비블리오테카

1. 개요

비블리오테카는 16세기 라틴어 판본에 붙여진 제목으로, 14세기 그리스어 판본에서는 '천권서'로 불리기도 한다. 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티오스가 동생 타라시오스를 위해 자신이 읽은 책들을 소개하고 요약한 것으로, 약 280개의 항목에 걸쳐 200여 명의 저자가 쓴 380여 권의 책을 다루고 있다. 이 책은 비잔틴 암흑 시대에 잊혀진 고전을 발굴하고 수집하는 데 기여했으며, 10세기 마케도니아 왕조 르네상스에 영향을 미쳤다.

2. 명칭

문고를 의미하는 '비블리오테케', '비블리오테카'라는 제목은 16세기 라틴어 전본에 붙여진 제목이다.14세기 그리스어 전본에서는 천권서(Μυριόβιβλος^그리스어)라고도 불렸다.

원래 제목은 '내가 읽은 서적의 목록과 열거. 그 서적에 대해 나의 사랑하는 동생 타라시우스가 요약을 요구했다. 279권' 또는 '내가 읽은 서적의 목록과 열거. 그 서적에 대해 나의 사랑하는 동생 타라시우스가 요약을 요구했다. 300권에서 20개를 뺀'이라고 한다.

3. 성립 배경

원래 비블리오테카는 참고 서적으로 사용될 의도는 아니었지만, 9세기에는 널리 그렇게 사용되었고, 비잔틴 제국에서 최초의 백과사전이라고 간주되고 있었다. 레이놀즈와 윌슨은 포티우스가 서평의 발명가로 자신을 보여주고 있다고 말했다.

비블리오테카는 포티오스 1세가 콘스탄티노폴리스 총대주교가 되기 전인 845년경, 아바스 왕조의 바그다드에 사절단원으로 파견되었을 때 쓰였다. 출발 직전에 쓰였다는 설도 있고, 바그다드에서 쓰였다는 설도 있다. 서문과 발문에 따르면, 출발 전에 동생 타라시오스(Tarasios)가 지금까지 읽은 책의 소개를 써달라고 포티오스에게 부탁했기 때문에 타라시오스를 위해 쓰였다. 집필 방법은 비서를 이용한 구술 필기나 독서 노트의 전사였다.

폴 르메를과 같은 이 시대의 현대 전문가들은, 포티우스가 《비블리오테카》의 서문과 후기에서 사절로 임명된 후, 그가 읽었던 작품의 요약을 "내가 문학을 이해하고 평가하는 법을 배운 이후," 즉 젊은 시절부터 그의 형제에게 보냈다고 명확히 진술하고 있기 때문에 바그다드에서 저술되었을 가능성은 낮다고 지적했다.

당시 학문의 과제는 비잔틴 암흑 시대에 잊혀진 고전의 발견과 수집이었고, 본서는 그 과제에 부응하는 것이기도 했다. 본서는 10세기의 「마케도니아 왕조 르네상스」의 개막을 도왔고, 포티오스의 제자인 아레타스의 수집 활동과 선본(善本)의 다산, 백과사전 『수다 사전』에 그 정신이 계승되었다.

4. 내용

《비블리오테카》는 원래 참고 서적으로 사용될 용도는 아니었지만, 9세기에는 널리 그렇게 사용되었고, 비잔틴 제국에서 최초의 백과사전이라고 간주되었다. 레이놀즈와 윌슨은 포티우스가 서평의 발명가로 자신을 보여주고 있으며, 280장은 단문에서 여러 장에 걸친 다양한 길이를 가지고 있다고 말했다. 그가 주석을 단 저서는 주로 기원전 5세기에서 자신의 시대였던 9세기의 기독교, 이교도 저자들이었다. 그가 언급한 절반 이상은 현재 남아 있지 않다. 이것들은 제4차 십자군에 의해 1204년 콘스탄티노플 약탈 때 사라졌거나, 1453년 오토만 제국에 의해 콘스탄티노폴리스 함락 때 그리고 이어진 수세기에 걸친 오토만 제국의 통치기에 사라진 것으로 보인다.

《비블리오테카》는 약 280개 항목으로 구성되어 있으며, 약 200명의 저자가 쓴 약 380권의 책을 소개하고 있다. 항목의 순서에는 규칙이 없으며, 성서와 세속, 이교의 책을 동등하게 소개하고 있다. 분야나 시대도 다양하지만, 교회사를 포함한 역사서나 제2 소피스트 시대의 저작이 특히 많으며, 시는 적다. 성경, 호메로스, 플라톤 등, 당시 소개할 필요조차 없었던 책들은 실려 있지 않다.

항목에 따라 소개 형식은 다르다. 기본적으로는 "~을 읽었다"라는 문구로 시작하며, 저자, 권수, 목차, 요약, 발췌, 사본 정보, 문체비평 (아티카 방언, 이오니아 방언 등에 대해)을 싣고 있다. 길이에도 차이가 있어, 한 줄 정도로 끝나는 항목도 있는가 하면, 수십 페이지에 달하는 항목도 있다. 이 책에 거의 전부가 발췌된 덕분에 전해지는 책도 있다.

헤로도토스의 『역사』를 그리스사가 아닌 페르시아 제국사로 읽고 있으며, 당시 비잔틴인의 동방 중심적인 제국 교체 사관을 엿볼 수 있다.

《비블리오테카》에 수록된 작품 목록은 다음과 같다.

{| class="wikitable sortable"
|-
! N°
! 저자
! 제목
! 종교
! 보존
! CPG
|-
| 1
| 모프수에스티아의 테오도르
| 아레오파고의 디오니시우스의 작품 진정성에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 2
| 수도승 하드리아누스
| 성경 입문
| 기독교
| 현존
| 6527
|-
| 3
| 논노수스
| 역사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 4
| 모프수에스티아의 테오도르
| 바실리우스를 위해 에우노미우스를 반대하다
| 기독교
| 소실
| 3859
|-
| 5
| 소프로니우스
| 바실리우스를 위해 에우노미우스를 반대하다
| 기독교
| 소실
|
|-
| 6
| 니사의 그레고리우스
| 바실리우스를 위해 에우노미우스를 반대하다 1
| 기독교
| 현존
| 3135?
|-
| 7
| 니사의 그레고리우스
| 바실리우스를 위해 에우노미우스를 반대하다 2
| 기독교
| 소실
| 3136?
|-
| 8
| 오리겐
| De Principiis
| 기독교
| 현존
| 1482
|-
| 9
| 유세비우스
| 복음 준비서
| 기독교
| 현존
| 3486
|-
| 10
| 유세비우스
| 복음의 증거
| 기독교
| 현존
| 3487
|-
| 11
| 유세비우스
| 교회 준비
| 기독교
| 소실
|
|-
| 12
| 유세비우스
| 교회 증명
| 기독교
| 소실
|
|-
| 13
| 유세비우스
| 반박과 변호
| 기독교
| 소실
|
|-
| 14
| 아폴리나리우스
| 이교도를 반대하다, 경건에 관하여, 진리에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 15
| 키지쿠스의 젤라시우스
| 제1차 공의회 - 니케아 행전
| 기독교
| 현존
|
|-
| 16
| 여러 명
| 제3차 공의회 - 에페소스 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 17
| 여러 명
| 제4차 공의회 - 칼케돈 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 18
| 여러 명
| 제5차 공의회 - 콘스탄티노폴리스 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 19
| 여러 명
| 제6차 공의회 - 콘스탄티노폴리스 2 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 20
| 여러 명
| 제7차 공의회 - 니케아 2 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 21
| 요한 필로포누스
| 부활에 관하여
| 기독교
| 소실
| 7272
|-
| 22
| 수도승 테오도시우스
| 요한 필로포누스 반박
| 기독교
| 소실
|
|-
| 23
| 코논, 에우게니우스, 테미스티우스
| 요한 필로포누스 반박
| 기독교, 이교
| 소실
| 7283
|-
| 24
| 익명
| 삼위일체론자들과 주저자 간의 논쟁 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 25
| 요한 크리소스톰
| 죽음에 관한 노트, 승천에 관한 설교, 오순절에 관한 설교
| 기독교
| 소실, 현존, 현존
| 4343
|-
| 26
| 키레네의 시네시우스
| 섭리에 관하여, 왕국에 관하여
| 기독교
| 현존, 소실
| 630-1, 5640
|-
| 27
| 유세비우스
| 교회사
| 기독교
| 현존
| 3495
|-
| 28
| 소크라테스
| 교회사
| 기독교
| 현존
| 6028
|-
| 29
| 스콜라스티쿠스의 에바그리우스
| 교회사
| 기독교
| 현존
| 7500
|-
| 30
| 소조멘
| 교회사
| 기독교
| 현존
| 6030
|-
| 31
| 테오도레토스
| 교회사
| 기독교
| 현존
| 6222
|-
| 32
| 아타나시우스
| 편지
| 기독교
| 현존
|
|-
| 33
| 티베리아의 유스투스
| 유대인 왕들의 연대기
| 유대교
| 소실
|
|-
| 34
| 율리우스 아프리카누스
| 연대기
| 기독교
| 소실
| 1690
|-
| 35
| 사이드의 필립
| 기독교 역사
| 기독교
| 소실
| 6026
|-
| 36
| 코스마스 인디코플레우스테스
| 크리스트교 지지학
| 기독교
| 현존
| 7468
|-
| 37
| 익명
| 정부에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 38
| 모프수에스티아의 테오도르
| 창세기에 대한 주석
| 기독교
| 소실
| 3827
|-
| 39
| 유세비우스
| 히에로클레스를 반대하다
| 기독교
| 현존
| 3485
|-
| 40
| 필로스토르기우스
| 교회사
| 기독교
| 소실
| 6032
|-
| 41
| 아에가의 요한
| 교회사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 42
| 키리키아의 바실
| 교회사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 43
| 요한 필로포누스
| 육일에 관하여
| 기독교
| 현존
| 7265
|-
| 44
| 필로스트라토스
| 테아나의 아폴로니우스의 삶
| 이교
| 현존
|
|-
| 45
| 안드로니키아누스
| 에우노미우스를 반대하다
| 기독교
| 소실
|
|-
| 46
| 테오도레토
| 이단에 반대하다, 에라니스테스, 폴리모르포스
| 기독교
| 현존, 소실, 소실
| 6215
|-
| 47
| 요세푸스
| 유대 전쟁
| 유대교
| 현존
|
|-
| 48
| 히폴리투스
| 우주에 관하여
| 기독교
| 소실
| 1898
|-
| 49
| 알렉산드리아의 키릴
| 네스토리우스를 반대하다
| 기독교
| 현존
| 5217
|-
| 50
| 수도승 니시아스
| 필로포누스의 일곱 장을 반대하다
| 기독교
| 소실
|
|-
| 51
| 헤시키우스
| 놋뱀에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 52
| 익명
| 383년 사이드 시노드 행전, 멜리시아인 반대
| 기독교
| 소실
|
|-
| 53
| 익명
| 412년 또는 411년 카르타고 시노드 행전, 펠라기우스 반대
| 기독교
| 소실
|
|-
| 54
| 여러 명
| 네스토리우스의 교리에 반대하는 심의록 사본
| 기독교
| 소실
|
|-
| 55
| 요한 필로포누스
| 제4차 공의회를 반대하다
| 기독교
| 소실
| 7271
|-
| 56
| 테오도레토
| 이단에 반대하다
| 기독교
| 현존
| 6223
|-
| 57
| 아피아누스
| 로마사
| 이교
| 현존
|
|-
| 58
| 아리아누스
| 파르티카
| 이교
| 소실
|
|-
| 59
| 여러 명
| 403년 오크 시노드의 행전
| 기독교
| 소실
|
|-
| 60
| 헤로도토스
| 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 61
| 아에스키네스
| 티마르쿠스를 반대하여, 가짜 사절단에 관하여, 크테시폰을 반대하여
| 이교
| 현존
|
|-
| 62
| 아테네의 프락사고라스
| 콘스탄티누스 대제의 역사, 아테네의 왕들, 마케도니아의 왕 알렉산더
| 이교
| 소실
|
|-
| 63
| 프로코피우스
| 역사
| 기독교
| 현존
|
|-
| 64
| 비잔티움의 테오파네스
| 역사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 65
| 테오필락트 시모카타
| 역사
| 기독교
| 현존
|
|-
| 66
| 니케포로스
| 역사 개요
| 기독교
| 소실
|
|-
| 67
| 고해자 세르기우스
| 역사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 68
| 케팔리온
| 역사 개요
| 이교
| 소실
|
|-
| 69
| 헤시키우스
| 역사, 유스티누스에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 70
| 디오도로스 시켈루스
| 역사 도서관
| 이교
| 현존
|
|-
| 71
| 카시우스 디오
| 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 72
| 크테시아스
| 페르시카, 인도사
| 이교
| 소실
|
|-
| 73
| 에메사의 헬리오도루스
| 아이티오피카
| 이교
| 현존
|
|-
| 74
| 테미스티우스, 레스보낙스
| 정치 연설, 연설
| 이교
| 소실
|
|-
| 75
| 요한 필로포누스
| 요한 스콜라스티쿠스를 반대하는 삼위일체에 관하여
| 기독교
| 현존
| 7268
|-
| 76
| 요세푸스
| 유대 고대사
| 유대교
| 현존
|
|-
| 77
| 에우나피우스
| 연대기
| 이교
| 현존
|
|-
| 78
| 말쿠스
| 비잔틴 역사
| 이교
| 소실
|
|-
| 79
| 칸디두스
| 역사
| 기독교
| 현존
|
|-
| 80
| 올림피오도로스
| 역사
| 이교
| 소실
|
|-
| 81
| 모프수에스티아의 테오도르
| 페르시아 마법에 관하여
| 기독교
| 소실
| 6213
|-
| 82
| 덱시푸스
| 역사, 역사 개요, 스키티아
| 이교
| 소실
|
|-
| 83
| 할리카르나소스의 디오니시우스
| 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 84
| 할리카르나소스의 디오니시우스
| 개요
| 이교
| 소실
|
|-
| 85
| 헤라클리아누스
| 마니교도를 반대하다
| 기독교
| 소실
| 6801
|-
| 86
| 요한 크리소스톰
| 편지
| 기독교
| 현존
| 4402-3, 4405
|-
| 87
| 아킬레우스 타티우스
| 레우키페와 클리토폰
| 이교
| 현존
|
|-
| 88
| 키지쿠스의 젤라시우스
| 니케아 시노드 행위
| 기독교
| 현존
| 6034
|-
| 89
| 카이사레아의 젤라시우스
| 유세비우스 팜필리의 역사 연속
| 기독교
| 소실
| 3521
|-
| 90
| 리바니우스
| 다양한 작품
| 이교
| 현존
|
|-
| 91
| 아리아누스
| 알렉산더의 통치 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 92
| 아리아누스
| 연속
| 이교
| 소실
|
|-
| 93
| 아리아누스
| 비티니카
| 이교
| 소실
|
|-
| 94
| 이암블리쿠스
| 드라마티콘
| 이교
| 소실
|
|-
| 95
| 요한 스키토폴리타
| 분열주의자를 반대하다, 에우티케스와 디오스코루스를 반대하다
| 기독교
| 소실
|
|-
| 96
| 알렉산드리아의 게오르기우스
| 성 크리소스톰의 생애
| 기독교
| 현존
| 7979
|-
| 97
| 트랄레스의 플레곤
| 연대기 모음과 올림픽 우승자 목록
| 이교
| 소실
|
|-
| 98
| 조시무스
| 새로운 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 99
| 헤로디아누스
| 역사
| 이교
| 현존
|
|-
| 100
| 하드리아누스 황제
| 격언
| 이교
| 현존
|
|-
| 101
| 빅토리누스
| 제논 황제에 대한 찬사
| 기독교
| 소실
|
|-
| 102
| 카이사레아의 젤라시우스
| 아노메오인을 반대하다
| 기독교
| 소실
| 3520
|-
| 103
| 필로 유다이우스
| 성스러운 율법의 비유, 시민 생활에 관하여
| 유대교
| 소실
|
|-
| 104
| 필로 유다이우스
| 에세네파와 테라퓨타이를 반대하여
| 유대교
| 현존
|
|-
| 105
| 필로 유다이우스
| 플라쿠스를 반대하여, 가이우스를 반대하여
| 유대교
| 현존
|
|-
| 106
| 알렉산드리아의 테오그노스투스
| 개요
| 기독교
| 소실
| 1626
|-
| 107
| 키리키아의 바실
| 요한 스키토폴리타를 반대하다
| 기독교
| 소실
|
|-
| 108
| 알렉산드리아의 테오도르
| 테미스티우스를 반대하다
| 기독교
| 소실
| 7295
|-
| 109
| 알렉산드리아의 클레멘트
| 개요
| 기독교
| 소실
| 1380
|-
| 110
| 알렉산드리아의 클레멘트
| 교사
| 기독교
| 현존
| 1376
|-
| 111
| 알렉산드리아의 클레멘트
| 잡록
| 기독교
| 현존
| 1377
|-
| 112-3
| 로마의 클레멘트
| 사도적 헌법 및 인증
| 기독교
| 현존
| 1730
|-
| 114
| 레우키우스 카리누스
| 사도들의 순회
| 기독교
| 소실
|
|-
| 115
| 익명, 메트로도로스
| 쿼토데시먼파를 반대하다, 부활절 날짜에 관하여
| 기독교
| 소실
|
|-
| 116
| 익명
| 거룩한 부활절 축제에 관한 세 번째 권
| 기독교
| 소실
|
|-
| 117
| 익명
| 오리겐을 옹호함
| 기독교
| 소실
|
|-
| 118
| 카이사레아의 팜필루스
| 오리겐 옹호
| 기독교
| 현존
| 1715
|-
| 119
| 피에리우스
| 설교
| 기독교
| 소실
|
|-
| 120
| 이레네우스
| 이단 반박
| 기독교
| 현존
| 1306
|-
| 121
| 히폴리투스
| 이단 반박
| 기독교
| 현존
| 1897
|-
| 122
| 에피파니우스
| 파나리온
| 기독교
| 현존
| 3745
|-
| 123
| 에피파니우스
| 앙코라투스
| 기독교
| 현존
| 3744
|-
| 124
| 에피파니우스
| 무게와 측정에 관하여
| 기독교
| 현존
|
|-
| 125
| 순교자 유스티누스
| 변호
| 기독교
| 현존
| 1073, 1076, 1084
|-
| 126
| 로마의 클레멘트, 폴리갑
| 고린도인들에게 보낸 편지, 빌립보인들에게 보낸 편지
| 기독교
| 현존
|
|-
| 127
| 유세비우스
| 콘스탄티누스의 생애
| 기독교
| 현존
| 3496
|-
| 128
| 루키아누스
| 대화
| 이교
| 현존
|
|-
| 129
| 파트라의 루시우스
| 변형
| 이교
| 소실
|
|-
| 130
| 다마스키우스
| 믿을 수 없는 이야기
| 이교
| 소실
|
|-
| 131
| 아민티아누스
| 알렉산더에 관하여
| 이교
| 소실
|
|-
| 132-5
| 팔라디우스 외.
| 격언
| 이교
| 소실
|
|-
| 136
| 알렉산드리아의 키릴
| 테사우리
| 기독교
| 현존
| 5215
|-
| 137
| 키지쿠스의 에우노미우스
| 변론
| 기독교
| 소실
| 3455
|-
| 138
| 키지쿠스의 에우노미우스
| 바실을 반대하다, 편지
| 기독교
| 소실
| 3456
|-
| 139
| 아타나시우스
| 전도서, 아가에 대한 주석
| 기독교
| 소실
| 2141
|-
| 140
| 아타나시우스
| 아리우스와 그의 교리를 반대하여
| 기독교
| 소실
| 2093
|-
| 141
| 바실
| 여섯 날의 업
| 기독교
| 현존
| 2835
|-
| 142
| 바실
| 도덕적 담론
| 기독교
| 현존
| 2877
|-
| 143
| 바실
| 편지
| 기독교
| 현존
| 2900
|-
| 144
| 바실
| 아스케티카
| 기독교
| 현존
| 2876 또는 2875
|-
| 145
| 헬라디우스
| 렉시콘
| 미상
| 미상
|
|-
| 146
| 익명
| 순수한 스타일의 렉시콘
| 미상
| 미상
|
|-
| 147
| 익명
| 진지한 스타일의 렉시콘
| 미상
| 미상
|
|-
| 148
| 익명
| 정치적인 스타일의 렉시콘
| 미상
| 미상
|
|-
| 149
| 발레리우스 폴리오
| 렉시콘
| 미상
| 미상
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| 150
| 율리아누스, 필로스트라투스, 발레리우스 디오도루스
| 렉시콘
| 미상
| 미상
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| 151
| 티마이우스
| 플라톤의 렉시콘
| 미상
| 미상
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| 152
| 할리카르나소스의 아엘리우스 디오니시우스
| 아틱 단어의 렉시콘
| 미상
| 미상
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| 153
| 파우사니아스
| 렉시콘
| 미상
| 미상
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| 154
| 보에트 (filòsof platònic)^{카탈루냐어}
| 플라톤 단어 목록
| 미상
| 미상
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| 155
| 보에투스
| 플라톤에서 의심스러운 의미의 단어에 관하여
| 미상
| 미상
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| 156
| 도로테우스
| 플라톤의 새롭고 외래 단어
| 미상
| 미상
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| 157
| 모에리스
| 아틱 단어
| 미상
| 미상
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| 158
| 아라비아의 프리니쿠스
| 수사 장비
| 미상
| 미상
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| 159
| 이소크라테스
| 연설, 편지
| 미상
| 미상
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| 160
| 코리키우스
| 격언
| 미상
| 미상
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| 161
| 소파테르
| 다양한 발췌
| 미상
| 미상
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| 162
| 테살로니키의 유세비우스
| 아프타르토도세타이를 반대하여
| 미상
| 미상
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| 163
| 베리투스의 빈다니우스 아나톨리우스
| 농업적 훈계 모음
| 미상
| 미상
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| 164
| 갈레노스
| 의과대학에 관하여
| 미상
| 미상
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| 165
| 히메리우스
| 격언
| 미상
| 미상
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|-
| 166
| 안토니우스 디오게네스
| 툴레 너머의 경이로움
| 이교
| 소실
| 2877
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| 167
| 요안네스 스토배우스
| 선집
| 이교
| 현존
| 2900
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| 168
| 셀레우키아의 바실
| 설교
| 기독교
| 현존
|
|-
| 170
| 익명
| 기독교의 선구자
| 기독교
| 소실
|
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| 171
| 콘스탄티노폴리스의 에우스트라티오스
| 죽음 이후 영혼의 지위에 관하여
| 기독교
| 현존
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| 172-4
| 요한 크리소스톰
| 창세기에 관한 설교
| 기독교
| 현존
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| 175
| 에피다우루스의 팜필레
| 역사 주석
| 이교
| 소실
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| 176
| 테오폼푸스
| 필리피카
| 이교
| 소실
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| 177
| 모프수에스티아의 테오도르
| 사람들이 의도적으로 죄를 짓는 것이 아니라 본성적으로 죄를 짓는다고 말하는 사람들을 반대하다
| 기독교
| 소실
|
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| 178
| 페다니우스 디오스코리데스
| 약재료학
| 이교
| 현존
|
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| 179
| 아피우스 (마니교인)
| 마니교 팜플렛
| 마니교
| 소실
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| 180
| 리디아의 요한
| 괴상한 것에 관하여, 달에 관하여, 공직에 관하여
| 기독교
| 현존
|
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| 181
| 다마스키우스
| 이시도르의 생애
| 이교
| 소실
|
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| 182
| 알렉산드리아의 에우로기오스
| 나바투스를 반대하여
| 미상
| 미상
|
|-
| 183
| 에우도키우스
| 옥타투에 대한 의역
| 미상
| 미상
| 6022
|-
| 184
| 에우도키우스
| 스가랴의 의역 등
| 미상
| 미상
| 6023-4
|-
| 185
| 아에가의 디오니시우스
| '딕티아큐스' (?)
| 미상
| 미상
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4.1. 아바스 왕조와의 연관성

일부 이전의 연구에서는 포티오스 1세가 아바스 왕조 궁정에 사절로 파견되었을 당시, 《비블리오테카》가 바그다드에서 저술되었을 가능성이 있다고 추측했다. 왜냐하면 포티오스 이전 시대, 즉 이른바 비잔틴 "암흑기" (630–800) 동안 언급된 작품들이 거의 인용되지 않았으며, 아바스 왕조가 그리스 과학과 철학을 번역하는 데 관심을 보였기 때문이다.

그러나 폴 르메를과 같은 이 시대의 현대 전문가들은, 포티오스가 《비블리오테카》의 서문과 후기에서 사절로 임명된 후, 그가 읽었던 작품의 요약을 "내가 문학을 이해하고 평가하는 법을 배운 이후," 즉 젊은 시절부터 그의 형제에게 보냈다고 명확히 진술하고 있기 때문에, 이는 사실일 수 없다고 지적했다.

포티오스의 명시적인 진술 외에도, 《비블리오테카》가 사절 파견 기간이 아닌 그 전에 저술되었다고 추정하는 데 또 다른 어려움은, 《비블리오테카》에 수록된 작품의 대다수가 기독교 교부 신학이며, 세속적인 작품의 대부분이 철학이나 과학 작품보다는 역사, 문법 및 문학 작품, 특히 수사학이라는 점이다. 그리고 아바스 왕조는 그리스 역사나 수사학과 같은 그리스 고등 문학의 번역에 관심을 보이지 않았으며, 그리스 기독교 작품을 번역하는 데에도 관심이 없었다. 그들의 그리스 텍스트에 대한 관심은 거의 전적으로 과학, 철학 및 의학에 국한되었다. 사실, "포티우스의 《비블리오테카》에 수록된 세속적 작품 목록과 아바스 시대에 아랍어로 번역된 작품 사이에는 (일부 갈레노스, 디오스코리데스, 그리고 빈도니우스 아나톨리우스 외에는) 거의 일치하는 부분이 없다."

포티오스 1세(콘스탄티노폴리스 총대주교)는 비잔틴의 비서국장 등을 역임한 관료·지식인이자, 콘스탄티노폴리스 총대주교를 역임한 성인이기도 하다.

본서의 성립 시기는 그가 총대주교가 되기 전인 845년경, 아바스 왕조(아바스 왕조) 바그다드에 사절단원으로 파견되었을 때이다. 출발 직전에 쓰였다는 설도 있고, 바그다드에서 쓰였다는 설도 있다.

5. 판본

다비드 횔셸이 1601년 아우크스부르크에서 출판한 그리스어 최초판이 있다.

6. 주요 수록 문헌 목록