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프로타고라스

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1. 개요

프로타고라스는 기원전 5세기 그리스의 소피스트, 철학자, 교육자, 정치가로, '인간은 만물의 척도'라는 명제로 유명하다. 그는 상대주의적 인식론을 주장하며, 인간의 감각에 따라 지식이 달라진다고 보았다. 또한, 궤변론과 변론술의 시조로도 여겨진다. 그의 사상은 덕을 가르치는 문제와 교육, 정치 등에 대한 논의를 촉발했으며, '신들에 관하여'라는 저서를 통해 불가지론적 입장을 보이기도 했다.

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프로타고라스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
주세페 데 리베라의
주세페 데 리베라의 "프로타고라스", 1637년
이름프로타고라스
원어 이름(그리스어)
출생기원전 490년경
출생지압데라
사망기원전 420년경 (약 70세)
분야서양 철학
시대고대 철학
학파소피스트
주요 관심사언어
의미론
상대주의
수사학
불가지론
윤리학

2. 생애

프로타고라스의 출생과 사망 연대는 문헌상 확실한 기록이 남아 있지 않다. 기원전 5세기 초 고대 그리스 북부 트라키아의 압데라에서 태어났으며, 철학자 데모크리토스와 같은 고향 출신이다. 성장과 교육 과정은 자세히 알려지지 않았지만, 후의 활동과 사상으로 미루어 보아 당시에 배울 수 있는 모든 분야(문법, 수사학, 수학, 고전문학 등)를 두루 교육받은 것으로 보인다.

프로타고라스는 기원전 490년경 테소스 섬 맞은편 트라키아의 압데라에서 태어났다.[1][4] 아울루스 겔리우스에 따르면, 원래 짐꾼으로 생계를 유지했지만, 어느 날 철학자 데모크리토스가 그가 짧은 끈으로 묶은 작은 나무 조각들을 운반하는 모습을 보았다. 데모크리토스는 프로타고라스가 짐을 완벽한 기하학적 정확도로 묶은 것을 보고 수학적 신동임에 틀림없다고 생각하여 즉시 자신의 집으로 데려와 철학을 가르쳤다.[5] 프로타고라스는 아테네에서 유명해졌고 페리클레스의 친구가 되었다.[6]

플라톤의 "프로타고라스"에서 소크라테스, 프로디코스, 히피아스가 모인 자리에서 프로타고라스는 자신이 그들 중 누구의 아버지라도 될 수 있을 만큼 나이가 많다고 말했다고 기록되어, 기원전 490년 이내에 태어났음을 알 수 있다. "메논"에서는 그가 약 70세에 사망했으며, 40년 동안 소피스트로 활동했다고 전해진다.[7][8] 따라서 그의 사망은 기원전 420년경으로 추정되지만, 아테네에서 불경죄로 재판을 받았다는 이야기는 허구이기 때문에 확실하지 않다.[9]

플루타르코스는 페리클레스와 프로타고라스가 법적 책임에 대한 흥미로운 문제를 하루 종일 논의했는데, 이는 인과 관계에 대한 철학적인 질문과 관련이 있었을 것이라고 기록했다.[10] "운동 경기에서 한 남자가 투창에 맞아 우발적으로 사망했다. 그의 죽음에 대한 책임은 투창, 그것을 던진 사람, 아니면 경기를 관리하는 당국에 있는가?"[11]

트라키아 해안가의 도시 압데라에서 태어났다고 전해진다. 30세 무렵부터 소피스트로서 활동을 시작하여 소피스트의 술을 하나의 직업으로 확립한 것으로 알려져 있으며, 궤변론파라고도 불린다. 시칠리아와 아테네에서 처음으로 보수를 받고 가르쳤다. 기원전 444년 또는 기원전 441년에 아테네를 중심으로 남이탈리아에 대규모 식민 도시 투리오이 (아테네의 식민지) 건설 시에는 신헌법 제정을 위촉받았다.[30] 디오게네스 라에르티오스는 《철학자 열전》에서 프로타고라스를 원자론자 데모크리토스에게 배웠다고 적고 있지만,[31] 실제로는 프로타고라스가 데모크리토스보다 30세 정도 연상이므로 이 기술은 정확하지 않다.

3. 사상과 활동

프로타고라스는 소피스트로서 철학과 문명사에서 중요한 사상가, 교육자, 정치가로 손꼽힌다. 그의 교육 목적과 방법은 플라톤의 대화록 《프로타고라스》에서 비판적으로 논의되었고, 그의 주관주의 철학은 플라톤의 《테아이테토스》에서 진지하게 다루어졌다.

플루타르코스페리클레스와 프로타고라스가 법적 책임, 특히 인과 관계에 대한 철학적 문제를 논의했다고 기록했다.[10] 예를 들어, 운동 경기에서 한 남자가 투창에 맞아 사망했을 때, 그 책임이 투창, 던진 사람, 경기 관리 당국 중 누구에게 있는지에 대한 질문이었다.[11]

유세비우스는 메세네의 아리스토클레스를 인용하여 프로타고라스가 크세노파네스에서 시작하여 피론주의로 이어지는 철학 계열의 일원이라고 말했다.[15]

이러한 주장으로 인해 소피스트는 궤변을 사용하여 흑을 백이라고 우기는 것으로 여겨지게 되었다. 한편, 르네상스가 인간을 척도로 삼는 부흥이었던 점을 고려하면, 척도의 기준은 인간이라고 주장한 그리스 철학·서양 철학에서의 소피스트의 존재를 경시해서는 안 된다.

3. 1. 상대주의 인식론

헤라클레이토스의 영향을 받은 프로타고라스는 파르메니데스에 반대하여 '인간은 만물의 척도'라고 주장하였다.[32] 여기서 '인간은 만물의 척도'라는 말은, 인간은 각자 다르게 인식하여 사물을 절대적이지 않고 상대적으로 본다는 뜻이다. 인간이 가지는 지식은 인간의 인식에 기초하며, 이 인식은 또한 인간의 감각에 기반한다. 따라서 인간의 감각 기관에 의해 인식되는 것이 각각 다르므로 지식 또한 사람마다 다르다는 상대주의적 진리론을 주장한 것이다. 또한, "약한 언론을 강한 언론으로 한다"고 주장하였는데, 이는 개인의 감각(경험)을 거듭 쌓아 현명한 정도에 우열이 생기므로, 공공 단체는 그 우수한 것에 인도되어야 하며, 개인은 감각(자연 상태)에 머물러 있지 않고 공공적으로 뛰어난 지식을 갖도록 교육받을 필요가 있다는 것을 의미한다.

프로타고라스는 잃어버린 작품 ''진리''(또는 ''반박'')에서 상대주의 철학을 논하였다.[21][18] 그의 상대주의는 "인간은 만물의 척도이다. 존재하는 것들의 척도는 그것들이 존재한다는 것이고, 존재하지 않는 것들의 척도는 그것들이 존재하지 않는다는 것이다."라는 유명한 말에서 추론할 수 있다.[19][20]

프로타고라스는 각 개인이 사물을 인식하는 방식이 그 척도라고 보았다. 따라서 사물은 개인이 그것들을 어떻게 인식하느냐에 따라 참이거나 참이 아닐 수 있다. 예를 들어, X는 날씨가 춥다고 믿고 Y는 덥다고 믿을 수 있다. 프로타고라스의 철학에 따르면 온도의 본질에 대한 절대적인 평가는 없으며, 그 평가는 인식하는 사람에 따라 상대적이다. 즉, X에게 날씨는 춥고, Y에게는 덥다. 이처럼 절대적인 "진리"는 없으며, 진리는 상대적이고 각 개인에 따라 다르다고 주장한다.[21]

플라톤은 프로타고라스에게 상대주의를 귀속시키고, 소크라테스를 객관적이고 초월적인 현실과 가치에 대한 반대 역할로 사용한다. 플라톤은 프로타고라스에게 존 와일드가 현상론으로 분류한 초기 형태, 즉 단일 개인에게 존재하는 또는 나타나는 어떤 것이 그 개인에게 참이거나 실재한다는 주장을 귀속시킨다. 그러나 플라톤의 ''테아이테토스''에서 묘사된 바와 같이, 프로타고라스는 일부 견해가 아픈 몸이나 마음에서 비롯될 수 있음을 인정한다. 그는 모든 견해가 똑같이 진실해 보일 수 있고 존중받아야 하지만, 똑같은 중요성을 갖지는 않는다고 강조했다. 하나의 견해는 유용하고 유리할 수 있지만, 다른 사람의 인식은 해로울 수 있다. 따라서 프로타고라스는 소피스트가 학생에게 을 가르쳐 견해를 구별하는 방법을 가르쳐야 한다고 믿었다.

플라톤과 아리스토텔레스는 프로타고라스의 상대성 주장에 반대하며, 상대주의가 그에게는 참이지만 그것을 믿지 않는 사람에게는 거짓이라고 주장하는 것은 편리한 면죄부를 제공한다고 비판한다. 그들은 프로타고라스가 진리가 상대적이라고 주장함으로써, 그가 제안하는 어떤 이론이든 ''반드시'' 참이어야 한다고 말할 수 있다고 주장한다.[23]

"인간은 만물의 척도이다"라는 말로 알려진 프로타고라스는 인식의 상대성을 주장하는 상대주의를 주창하여 절대적인 지식, 도덕, 가치의 존재를 부정했다. 인간 각자가 척도이므로 상반되는 언론이 성립한다고 주장했다. 사물이 진실로 "무엇인가"보다 "어떤 것처럼 여겨지는가"가 중요시되었고, 타인을 설득하고 상황을 자신에게 유리하게 전개하는 방법이 정당화되면서, 약한 논리를 강하게 주장하는 설득 기술로서 변론술의 시조로 여겨진다.[30]

3. 2. 변론술과 교육

프로타고라스는 소피스트라는 이름으로 철학 및 문명사에서 처음으로 손꼽히는 사상가, 교육자, 정치가로 알려져 있다. 그는 헤라클레이토스의 영향을 받아 '인간은 만물의 척도'라고 주장하며 상대주의적 진리론을 펼쳤다.[32] 이는 인간의 인식감각에 따라 지식이 달라진다는 것을 의미한다. 또한 "약한 언론을 강한 언론으로 한다"고 주장했는데, 이는 개인의 경험을 쌓아 현명함을 키우고, 공공 단체는 뛰어난 지식을 갖도록 교육받아야 한다는 것을 뜻한다.

살바토르 로사의 ''데모크리토스와 프로타고라스''


프로타고라스는 수학에 대한 데모크리토스의 열정에는 공감하지 못했다. 그는 이론 수학을 자연 환경에 적용하는 것에 회의적이었고, "그 주제는 알 수 없고 용어는 불쾌하다"고 말했다. 하지만 예술에 대해서는 "실천 없는 기술(''tekhnê'')과 기술 없는 실천은 아무것도 아니다"라고 말했다.

과 정치 생활을 가르치는 선생으로도 알려진 프로타고라스는 특히 덕을 가르칠 수 있는지에 대한 문제에 관심을 가졌다. 그는 "자신의 일, 즉 자신의 집을 가장 잘 운영하는 방법, 공공 문제의 관리, 말과 행동으로 도시의 문제에 가장 효과적으로 기여하는 방법"을 가르친다고 주장했다.[12]

또한 "정확한 언어 사용"에 관심이 있었던 것으로 보이며, 디오게네스 라에르티오스는 프로타고라스가 주장, 질문, 대답, 명령 등과 같은 연설 행위의 분류법을 고안했다고 전한다. 아리스토텔레스는 프로타고라스가 문법적 성별의 분류와 적절한 사용에 대해 연구했다고 말했다.[13][14]

그의 저서 ''변론 기술''( Technē Eristikōn영어)은 프로타고라스가 수사학 및 논증법의 선생이었음을 보여준다. 디오게네스 라에르티오스는 그가 올림픽 경기에서 수사학 경연에 처음 참가한 사람 중 한 명이라고 말한다.[13]

프로타고라스는 어떤 문제에 대해서든 서로 반대되는 두 가지 주장(''로고이'')이 있다고 말했다. 그는 "더 약한 주장을 더 강하게 만든다"고 주장한 것에 대해 비판을 받았다.[17][13]

상대주의 철학으로 유명한 프로타고라스는 "인간은 만물의 척도이다. 존재하는 것들의 척도는 그것들이 존재한다는 것이고, 존재하지 않는 것들의 척도는 그것들이 존재하지 않는다는 것이다."라는 유명한 말을 남겼다.[19][20]

그는 각 개인이 사물을 인식하는 방식이 척도이며, 따라서 사물은 개인이 인식하는 방식에 따라 참이거나 참이 아니라고 보았다. 예를 들어, 날씨가 춥다고 느끼는 사람(X)과 덥다고 느끼는 사람(Y)이 있다면, 프로타고라스는 날씨에 대한 절대적인 평가는 없으며, X에게는 춥고 Y에게는 더운 것이라고 주장했다. 이는 절대적인 "진리"는 없으며, 진리는 상대적이고 각 개인에 따라 다르다는 것을 의미한다.[21]

플라톤은 프로타고라스의 상대주의에 반대하며, 객관적인 진리와 가치를 옹호했다. 하지만 프로타고라스는 모든 견해가 똑같이 중요하지 않으며, 어떤 견해는 유용하고 유리하지만 다른 견해는 해로울 수 있다고 강조했다. 그는 소피스트가 학생들에게 을 가르쳐 이러한 견해들을 구별하는 방법을 가르쳐야 한다고 믿었다.

프로타고라스는 『반론집』, 『진리』 등 여러 저작을 남겼으며, 『진리』는 "인간은 만물의 척도"라는 선언으로 시작한다고 알려져 있다.

3. 3. 불가지론

프로타고라스는 불가지론을 옹호하거나, 팀 휘트마시의 주장에 따르면, 무신론을 옹호했는데, 이는 알 수 없는 것은 존재하지 않는다는 그의 견해에 근거한다.[24] 프로타고라스의 소실된 저서인 《신들에 관하여》에서 그는 다음과 같이 적었다고 전해진다. "신들에 관하여, 나는 그들이 존재하는지, 어떤 종류의 존재인지 알 수 있는 수단이 없다. 그 이유는 이 주제의 모호함과 인간의 짧은 생애 때문이다."[25][26][27]

디오게네스 라에르티오스에 따르면, 프로타고라스가 취한 노골적인 불가지론적 입장은 분노를 불러일으켜 아테네인들이 그를 도시에서 추방하게 했고, 그의 책 모든 사본을 수집하여 시장에서 불태웠다. 키케로 역시 그의 저작물 파괴를 언급했다.[28] 고전학자 존 버넷은 이러한 설명에 의문을 제기하는데, 디오게네스 라에르티오스와 키케로가 수백 년 후에 글을 썼으며, 프로타고라스를 광범위하게 언급한 동시대인들이 그에 대한 어떠한 박해도 언급하지 않기 때문이다.[29] 버넷은 프로타고라스의 책 몇몇 사본이 불태워졌다고 하더라도, 다음 세기에 알려지고 논의될 만큼 충분히 살아남았을 것이라고 지적한다.

4. 프로타고라스의 재판

궤변과 관련하여 ‘프로타고라스의 재판’에 대한 유명한 일화가 있다. 자신의 논리에 대해 강한 자신감을 갖고 있던 프로타고라스는 어느 날, 한 청년으로부터 그의 논법을 가르쳐달라는 부탁을 받았다. 이때 청년이 “돈이 없어도 논법을 배울 수 있느냐”고 묻자, 프로타고라스는 “그것은 너에게 달려있다”고 하며, “공부가 끝난 뒤, 치른 첫 재판에서 이기면 그 돈으로 수업료를 지급하는 조건으로, 수업료를 외상으로 해주겠다”고 하였다. 청년은 그의 배려로 수업을 마쳤으나, 어떤 재판도 치르지 않고 놀기만 했다.[33]

결국, 프로타고라스는 수업료를 받기 위해 제자를 고소하고는, 재판정에서 청년에게 “어차피 너는 수업료를 물게 되어 있다. 재판에서 이기면 나와의 계약으로, 지면 재판장의 판결에 따라 수업료를 물어야 한다”라고 말하였다. 그러나 청년은 오히려 스승에게 “저는 수업료를 물 필요가 없습니다. 이기면 수업료를 안 내도 된다는 판결로, 지면 스승님과의 계약에 따라 물지 않아도 됩니다”라고 말하였고, 이로 인해 프로타고라스는 큰 곤욕을 치러야 했다.[33] 이는 그의 논법이 서로 다른 해석에 따라 전혀 다른 결과를 낳을 수도 있는 논리적 오류를 갖고 있음을 지적한 이야기이다.

5. 평가

프로타고라스는 데모크리토스와 달리 수학에 대한 열정을 보이지 않았다. 아리스토텔레스는 프로타고라스가 "감각적인 선은 기하학자가 말하는 그런 종류의 것이 아니다... 원이 한 점에서 자에 접하는 것도 아니다."라며 이론 수학이 자연 환경에 적용되는 것에 회의적이었고, 연구할 가치가 없다고 생각했다고 전한다.[12] 필로데무스는 프로타고라스가 "그 주제는 알 수 없고 용어는 불쾌하다"고 말했다고 전한다. 그럼에도 프로타고라스는 예술에 대해 "실천 없는 기술(''tekhnê'')과 기술 없는 실천은 아무것도 아니다"라고 말했다.

과 정치 생활 관련 주제를 가르친 선생으로도 알려진 프로타고라스는 특히 덕을 가르칠 수 있는지에 대한 문제에 관여했다. 그는 언어와 교육을 포함하여 광범위한 인간 현상에 대한 합리적인 이해를 공식화하려 했다. 플라톤의 ''프로타고라스''에서 그는 "자신의 일, 즉 자신의 집을 가장 잘 운영하는 방법, 공공 문제의 관리, 말과 행동으로 도시의 문제에 가장 효과적으로 기여하는 방법"을 가르친다고 주장한다.[12]

프로타고라스는 "정확한 언어 사용"에 관심이 있었지만, 이 주제는 그의 동료 소피스트인 프로디코스와 더 관련이 깊다. 플라톤의 대화에서 프로타고라스는 시모니데스의 시를 해석하면서 단어의 사용, 문자적 의미, 저자의 원래 의도에 초점을 맞춘다. 이러한 교육은 아테네 법정에서 법률 및 기타 문서 해석에 유용했을 것이다.[21] 디오게네스 라에르티오스는 프로타고라스가 주장, 질문, 대답, 명령 등 연설 행위의 분류법을 고안했다고 보고하며, 아리스토텔레스는 프로타고라스가 문법적 성별의 분류와 적절한 사용에 대해 연구했다고 말한다.[13][14]

''변론 기술''과 같은 그의 저서 제목은 프로타고라스가 수사학 및 논증법의 선생이었음을 보여준다. 디오게네스 라에르티오스는 그가 올림픽 경기에서 수사학 경연에 처음 참가한 사람 중 한 명이라고 말한다.[13]

유세비우스는 메세네의 아리스토클레스를 인용하여 프로타고라스가 크세노파네스에서 시작하여 피론주의로 이어지는 철학 계열의 일원이라고 말한다.[15] 그는 어떤 문제에 대해서든 서로 반대되는 두 가지 주장(''로고이'')이 있다고 말했으며, 그러한 반대 주장에 대한 고대 소피스트 텍스트인 ''반대되는 로고이''의 저자였을 수 있다.[16]

프로타고라스는 상대주의 철학으로 유명하며, "인간은 만물의 척도이다. 존재하는 것들의 척도는 그것들이 존재한다는 것이고, 존재하지 않는 것들의 척도는 그것들이 존재하지 않는다는 것이다."라는 말로 잘 알려져 있다.[19][20]

불가지론을 옹호하거나, 팀 휘트마시의 주장에 따르면 무신론을 옹호한 프로타고라스는 소실된 저서 《신들에 관하여》에서 "신들에 관하여, 나는 그들이 존재하는지, 어떤 종류의 존재인지 알 수 있는 수단이 없다. 그 이유는 이 주제의 모호함과 인간의 짧은 생애 때문이다."라고 적었다.[25][26][27]

디오게네스 라에르티오스에 따르면, 프로타고라스의 불가지론적 입장은 아테네인들의 분노를 사서 그를 도시에서 추방하고, 그의 책을 불태우게 했다. 키케로 역시 그의 저작물 파괴를 언급했다.[28] 그러나 고전학자 존 버넷은 이러한 설명에 의문을 제기한다.[29]

5. 1. 현대적 의의

프로타고라스는 "인간은 만물의 척도이다"라는 말로 널리 알려져 있다. 그는 인식의 상대성을 주장하는 상대주의를 내세웠으며, 절대적인 지식, 도덕, 가치의 존재를 부정했다.[30] 그는 각 개인이 사물을 인식하는 방식이 그 개인에게는 진실이며, 따라서 진리는 상대적이고 개인에 따라 다르다고 보았다. 예를 들어, 어떤 사람에게는 날씨가 춥게 느껴질 수 있지만, 다른 사람에게는 덥게 느껴질 수도 있다. 프로타고라스는 이러한 인식의 차이를 통해 절대적인 "진리"는 없으며, 진리는 각 개인의 인식에 따라 달라진다고 주장했다.[21]

이러한 주장은 사물이 진실로 "무엇인가"라는 것보다 "어떤 것처럼 여겨지는가"라는 것이 중시되는 결과를 낳았다. 그래서 타인을 설득하고 상황을 자신에게 유리하게 만드는 방법이 정당화되면서, 약한 논리를 강하게 주장하는 설득 기술인 변론술의 시조로 여겨지기도 한다.[30]

프로타고라스의 상대주의는 플라톤아리스토텔레스 같은 철학자들에게 비판받았다. 플라톤은 프로타고라스를 객관적이고 초월적인 현실과 가치에 반대되는 인물로 묘사했고, 아리스토텔레스는 프로타고라스가 "더 약한 주장을 더 강하게 만든다"고 비판했다.[17][13]

한편, 르네상스가 인간을 척도로 삼는 부흥이었던 점을 고려하면, 척도의 기준은 인간이라고 주장한 프로타고라스를 비롯한 소피스트들의 존재는 그리스 철학·서양 철학에서 중요한 위치를 차지한다고 볼 수 있다.

6. 저서

프로타고라스는 여러 저서를 저술한 것으로 알려져 있다. 비록 파편은 거의 남아 있지 않지만, 『반론집』과 『진리』를 저술한 것으로 알려져 있다. 『진리』는 플라톤에 의해 인용되었으며, '던지기'(상대를 넘어뜨리려는 레슬링 용어)라고도 알려졌다. 이 책은 "인간은 만물의 척도"(ἄνθρωπος μέτρον)라는 유명한 선언으로 시작되었다.[19][20]

디오게네스 라에르티오스에 따르면 프로타고라스의 다른 저서로는 『신에 관하여』, 『변론술』, 『명령법』, 『야망에 관하여』, 『부정확한 인간 행위에 관하여』, 『저승에 있는 자들에 관하여』, 『학문에 관하여』, 『덕에 관하여』, 『사물의 최초 상태에 관하여』, 『보수에 대한 재판』 등이 있다.

참조

[1] 서적
[2] 간행물 Protagoras Steiner
[3] 웹사이트 Protagoras https://plato.stanfo[...] 2020-09-01
[4] 서적 Protagoras Bloomsbury Publishing Plc
[5] 서적 Noctes Atticae
[6] 간행물 Pericles and Protagoras
[7] 서적 Meno
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[10] 서적
[11] 서적 Life of Pericles
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[13] 백과사전 The Sophists (Stanford Encyclopedia of Philosophy) http://plato.stanfor[...] 2012-05-01
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[15] 서적 Praeparatio Evangelica
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[22] 간행물 On the Nature and Aims of Phenomenology https://www.jstor.or[...]
[23] 서적 Epistemology after Protagoras: Responses to relativism in Plato, Aristotle https://books.google[...] Oxford University Press
[24] 서적 Battling the Gods Alfred A. Knopf
[25] 문서 περἰ μἐν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι, οὔθ᾽ ὡς εἰσὶν οὔθ᾽ ὡς οὐκ εἰσιν οὔθ ὁποῖoί τινες ἰδέαν· πολλὰ γὰρ τὰ κωλύοντά με εἰδέναι, ἥ τε ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὤν ὁ βίος ἀνθρώπου.
[26] 문서 DK 80B4
[27] 웹사이트 The Internet Encyclopedia of Philosophy - Protagoras http://www.iep.utm.e[...] 2008-10-06
[28] 서적 De Natura Deorum
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[30] 웹사이트 コトバンク - プロタゴラス(英語表記)Prōtagoras https://kotobank.jp/[...] 2018-09-22
[31] 서적 『哲学者列伝』
[32] 서적 테아이테토스
[33] 서적 신의 나라 인간나라 김영사



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