산예
1. 개요
산예는 고대 문헌에서 사자를 지칭하는 용어로, 불교 경전에서는 사자의 별칭으로 사용되기도 하며, 붓다를 사자에 비유하여 붓다의 자리를 "사자좌"라고 부르기도 한다. 중국에서는 자금성의 동사자상 등에서, 한국에서는 청자 사자형뚜껑 향로에서, 일본에서는 코마이누와 시사에서 산예의 영향을 받은 조형물을 찾아볼 수 있다. 또한, 소설 《수호전》의 등장인물 등비의 별명 '화안산예'는 붉은 눈을 가진 사자라는 의미로 사용된다.
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종교와 사자 -
사자춤
사자춤은 중국 고대 가면무에서 유래하여 동아시아와 히말라야 지역에서 전승되는 전통 공연 예술로, 축제에서 행운과 재물을 상징하며 퇴마 의식이나 가면극의 일부로 공연되고, 각 지역의 문화적 특징이 반영된 다양한 형태가 존재하며 현대적으로도 발전하고 있다. -
종교와 사자 -
유다의 사자
유다의 사자는 성경 속 유다 지파를 상징하며 유대교, 기독교, 에티오피아 왕실, 라스타파리 운동 등 다양한 분야에서 힘, 왕권, 주권을 나타내는 중요한 상징으로 사용된다. -
산예 -
코마이누
코마이누는 일본 신사와 사찰 입구에 한 쌍으로 놓이는 사자나 개 형상의 조각상으로, 아형과 운형으로 구성되어 악령을 쫓는 의미를 지니며, 고대 오리엔트 사자상에서 기원하여 나라 시대에 일본에 전래된 것으로 추정된다. -
산예 -
백택
백택은 덕망 있는 통치자에게 나타나는 상서로운 짐승으로, 중국과 일본 등 동아시아 문화권에서 요괴와 귀신에 대한 지식을 전하고 액막이, 질병 치료, 부적 등으로 활용되며, 현대에는 대중문화에서도 등장한다. -
중국의 전설의 생물 -
봉황
봉황은 닭, 제비, 뱀, 학, 물고기, 원앙, 거북, 매의 모습을 닮고 오색 빛깔과 아름다운 울음소리를 지닌 상서로운 새로, 평화와 번영, 행복의 상징으로 여겨지며 한국에서는 하늘과 땅을 잇는 매개체로 신성시된다. -
중국의 전설의 생물 -
삼족오
삼족오는 동아시아 신화에 등장하는 세 발 달린 까마귀로, 태양을 상징하며, 중국, 한국, 일본 등 각 문화권에서 다른 의미로 나타난다.
2. 어원 및 문헌 기록
고대 문헌인 『이아』의 석수에는 "산예"가 전묘(호랑이의 일종)를 닮았으며 호랑이와 표범을 잡아먹는다고 기록되어 있다. 곽박의 주석에서는 산예를 사자를 가리킨다고 설명한다. 『목천자전』에는 "산예는 오백 리를 달린다"고 기록되어 있다.
한역 불전에서도 산예는 사자의 별칭으로 사용되었다.
동경, 각 신수경의 의장, 특히 당나라 시대에 만들어진 "해수포도경"에 다수 보이는 상서로운 짐승을 해수 또는 산예라고 부르기도 한다. 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미라고 한다.
소설 『수호전』의 등장인물인 등비의 별명은 "화안산예"(화안산예)이며, "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.
2.1. 불교에서의 산예
불교에서 산예는 사자의 다른 이름으로 사용된다. 현장이 번역한 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에는 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라는 구절이 있으며, 『현응음의』에서는 "산예는 사자의 일종이며, 산스크리트어로는 승가(싱하)라고 한다"고 설명한다.
붓다는 종종 사자에 비유되는데, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부른다. 이러한 상징성 때문에 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 불렀으며, "예좌 아래"라는 의미로 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.
2.2. 용생구자 설화
명나라 시대에는 용이 낳은 아홉 마리의 자식 중 하나로 여겨졌다. 양신의 『승암외집』이나 이동양의 『회록당집』 등에 등장한다. 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기나 불을 좋아하여, 향로 다리의 장식으로 사용된다고 한다.
3. 여러 나라의 산예
산예는 동아시아 각국에서 다양한 형태로 나타난다. 고대 중국 문헌인 『이아』에는 "산예"가 호랑이와 표범을 잡아먹는 맹수로 묘사되며, 곽박은 이를 사자로 해석했다. 『목천자전』에는 산예가 오백 리를 달린다고 기록되어 있다.
한역 불전에서 산예는 사자의 별칭으로 사용된다. 현장이 번역한 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에는 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라는 구절이 있으며, 『현응음의』는 산예가 산스크리트어로 승가(싱하), 즉 사자의 일종이라고 설명한다.
붓다는 종종 사자에 비유되므로, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부른다. 여기에서 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 하며, 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.
동경, 각 신수경의 의장, 특히 당나라 시대에 만들어진 "해수포도경"에 다수 보이는 상서로운 짐승을 해수 또는 산예라고 부르기도 한다. 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미라고 한다.
소설 『수호전』의 등장인물인 등비의 별명은 "화안산예"(화안산예)이며 "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.
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3.1. 중국
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명대에는 용이 낳은 아홉 마리의 자식인 용생구자 중 하나로 여겨졌다. 양신의 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기나 불을 좋아하여 향로 다리의 의장으로 사용된다고 한다.
3.2. 한국
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한국에서 대표적인 산예 조형물은 국보 제60호 청자 사자형뚜껑 향로이다. 고려 시대에 제작된 이 향로는 뛰어난 예술성과 종교적 의미를 동시에 지니고 있다.
4. 예술 작품에서의 산예
산예는 회화, 조각, 공예 등 다양한 예술 작품의 소재로 활용되었다.
고대에는 『이아』 석수에 "산예"로 나타나며, 전묘(호랑이의 일종)를 닮았으며 호랑이와 표범을 잡아먹는다고 한다. 곽박의 주석에서는 사자를 가리킨다. 『목천자전』에는 "산예는 오백 리를 달린다"고 한다.
한역 불전에서도 산예는 사자의 별칭으로 사용된다. 현장 역 『대보살장경』(『대보적경』 보살장회)에 "교답마(가우타마)종 산예항, 무외유여사자왕"이라고 하며, 『현응음의』는 "산예는 사자의 일종이며, 산스크리트어로는 승가(싱하)라고 한다"고 한다.
붓다는 종종 사자에 비유되므로, 붓다가 앉는 자리를 "사자좌"라고 부르기도 한다. 여기에서 고승이 앉는 자리도 "사자좌" 또는 "예좌"라고 하며, "예좌 아래"라는 의미로, 고승의 존칭이나 고승에게 보내는 편지의 곁씀은 "예하"가 되었다.
동경, 각 신수경의 의장으로도 나타난다. 당나라 시대에 만들어진 해수포도경에는 상서로운 짐승인 해수 또는 산예가 등장하는데, 해수는 사막 너머에 사는 "해외의 짐승"이라는 의미이다.
명대에는 용생구자 중 하나로 여겨졌다. 양신 『승암외집』에 따르면, 사자와 비슷한 모습으로 연기나 불을 좋아하여, 향로 다리의 의장으로 사용된다고 한다.
4.2. 수호전
중국 소설 수호전의 등장인물인 등비의 별명은 "화안산예"(火眼狻猊)이며, "붉은 눈을 가진 사자"라는 뜻이다.