용생구자

1. 개요

용생구자(龍生九子)는 용이 낳았다는 아홉 종류의 상상 속 동물을 의미하며, 각기 다른 특징과 상징성을 지닌다. 비희는 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아하여 비석 받침으로, 이문은 불을 끄는 능력이 있어 건물 용마루에, 포뢰는 종의 윗부분에 장식되어 소리를 널리 퍼지게 하는 역할을 한다. 폐안은 정의를 수호하고, 도철은 탐욕을 경계하며, 공복은 물을 다스리는 능력을, 애자는 용맹함과 위엄을, 산예는 부처의 위엄을, 초도는 외부 침입을 막는 역할을 한다. 용생구자에 대한 다양한 관점과 목록이 존재하며, 중국과 한국의 건축, 조형물, 문화 콘텐츠 등에서 다양하게 활용되고 있다.

2. 용생구자의 종류와 상징

용의 아홉 아들을 의미하는 용생구자(龍生九子)에 대한 가장 오래된 기록은 명나라 시대 학자 루 롱(陸容, 1436–1494)의 『두원잡기』(菽園雜記^zh-hant)에서 찾을 수 있다. 그러나 루 롱 자신은 이것이 용의 자식 목록이 아니라 여러 골동품에 대한 다른 이름들을 나열한 것이라고 언급했다. 이후 명나라 시대의 여러 문헌에서 용생구자에 대한 다양한 목록이 등장했으며, 이 이야기들은 중국의 민간 설화와 문학 작품에서 널리 퍼지게 되었다. 주요 목록으로는 리 둥양(李東陽, 1447–1516)의 것과 양 선(楊慎, 1488–1559)의 것이 있으며, 이 중 양 선의 목록이 가장 널리 알려져 있다.

양 선의 『승암외집』에 따른 용생구자는 다음과 같다. 각 아들은 독특한 성격과 형상을 가지며, 그 특징에 따라 건축물이나 기물의 특정 부분에 장식되었다.

# 비희(贔屭): 거북과 비슷하며 무거운 것을 짊어지기 좋아함. 비석 받침돌 장식.
# 이문(螭吻): 물고기나 고래와 비슷하며 먼 곳 바라보기를 좋아함. 지붕 용마루 장식 (화재 방지).
# 포뢰(蒲牢): 용과 비슷하며 울부짖기를 좋아함. 종의 고리(종뉴) 장식 (소리 확산).
# 폐안(狴犴): 호랑이와 비슷하며 힘과 정의를 좋아함. 감옥이나 법정 문 장식 (위엄 상징).
# 도철(饕餮): 짐승과 비슷하며 먹고 마시기를 좋아함. 제기(祭器)나 종 장식 (탐욕 경계).
# 공복(蚣蝮) 또는 파하(趴蝮): 물고기와 비슷하며 물을 좋아함. 다리 기둥 등 물가 건축물 장식 (수해 방지).
# 애자(睚眦): 용이나 승냥이와 비슷하며 죽이기를 좋아함. 칼자루 등 무기 장식.
# 산예(狻猊): 사자와 비슷하며 연기와 불을 좋아하고 앉아 있기를 좋아함. 향로나 불상 좌대 장식.
# 초도(椒圖): 조개나 개구리와 비슷하며 닫기를 좋아함. 문고리 장식 (침입 방지).

한편, 이동양의 『회록당집』에는 약간 다른 목록이 전해지는데, 여기에는 수우(囚牛, 음악 좋아함), 초풍(嘲風, 험한 곳 좋아함), 부희(負屓, 글 좋아함) 등이 포함되고 일부 이름과 순서가 다르다. 그 외에도 기린, 이수, 조천후, 피휴 등을 용의 아들로 보는 설도 존재한다.

2.1. 비희(贔屭)

거북을 닮은 용의 아들로, 무거운 것을 짊어지는 것을 좋아한다고 알려져 있다. 이러한 성격 때문에 주로 비석 아래의 받침돌 부분에 장식되어 비석을 등이나 목으로 짊어지고 있는 모습으로 묘사된다. 비석 아래의 거북 모양 받침돌 자체를 귀부(龜趺)라고 부르기도 한다.

명나라 시대의 문헌에 따라 여러 이름으로 불리는데, 리 둥양은 패하(霸下^중국어), 양 선은 비희(贔屭^중국어)라고 기록했다. 이 외에도 屭贔^중국어, 𧈢𧏡^중국어 등의 다른 이름 표기가 있다.

한국에서는 예로부터 거북이 장수를 상징하는 동물로 여겨졌기 때문에, 거북과 닮은 비희 역시 장수의 의미를 지닌다고 생각되었다. 또한 무거운 비석을 굳건하게 받치고 있는 모습에서 안정과 힘을 상징하기도 한다.

2.2. 이문(螭吻)

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이문(螭吻)은 높은 곳에서 먼 곳을 바라보는 것(주시)을 좋아한다고 알려져 있다. 그 형상은 문헌에 따라 물고기나 고래와 비슷하게 묘사되거나, 용 또는 물고기 자체의 모습으로 나타나기도 한다. 무언가를 바라보며 삼키는 듯한 모습을 하고 있으며, 주로 건물의 용마루 끝이나 지붕 모서리에 장식된다. 불을 삼키거나 끄는 능력이 뛰어나다고 여겨져, 화재를 막고 재앙을 예방하는 상징물로 사용되었다. 치미(鴟尾) 등 다른 이름으로도 불리며, 현대에는 지붕 위에 설치되는 물고기나 용 모양의 다양한 장식을 통칭하는 용어로 쓰이기도 한다.

2.3. 포뢰(蒲牢)

포뢰(蒲牢)는 용생구자 중 하나로, 용과 비슷한 형상을 하고 있다. 바다에 사는 용으로, 소리 지르는 것을 좋아한다고 알려져 있다.

이러한 특징 때문에 종의 가장 윗부분, 즉 종을 매다는 고리 부분(종뉴)에 포뢰의 모습을 새겨 넣는 경우가 많다. 포뢰를 종에 장식하면 종소리가 멀리 울려 퍼진다고 믿었기 때문이다. 리 둥양의 『회록당집』이나 양 선의 『승암외집』 등 여러 기록에서 용의 아홉 자식 중 하나로 언급된다.

2.4. 폐안(狴犴)

폐안(狴犴)狴犴^중국어은 용생구자 중 하나로, 호랑이와 비슷한 모습을 하고 있다.

정의를 수호하고 옳고 그름을 판단하는 것을 좋아한다고 알려져 있다. 이러한 성격 때문에 주로 감옥이나 법정으로 들어가는 문에 폐안의 모습을 새겨 넣었다. 이는 죄를 지은 이들에게 위엄과 경외심을 느끼게 하여 함부로 행동하지 못하게 하고, 동시에 정의가 바로 서기를 바라는 마음을 담은 상징으로 여겨진다.

양 선(楊慎)의 『승암외집』에서는 폐안이 힘을 좋아한다고 설명하기도 했으나, 여러 기록에서 공통적으로 정의와 관련된 상징으로 묘사된다.

2.5. 도철(饕餮)

도철(饕餮)은 용생구자 중 하나로, 먹고 마시는 것을 탐하는 성격을 지녔다. 그 모습은 늑대를 닮았으며, 성질이 사나워 악수(惡獸), 즉 악한 짐승으로도 불린다. 주로 정(鼎)이나 종(鐘)과 같은 청동기에 새겨졌는데, 이는 도철의 탐욕스러운 모습을 통해 역설적으로 지나친 식탐과 재물 욕심을 경계하고자 하는 의미를 담고 있다.

2.6. 공복(蚣蝮)

공복(蚣蝮^중국어)은 용생구자 중 하나로, 물을 좋아하는 성격을 가졌다. 물을 가로지르는 다리의 기둥이나 아치 부분에 주로 조각되어 강을 따라 들어오는 악귀를 막아준다고 여겨진다.

명나라 시대의 학자 양 선(楊慎, 1488–1559)은 그의 목록에서 공복을 𧈢𧏡^중국어라는 이름으로 기록했다. 이 이름은 희귀한 한자이 용어는 희귀한 문자 𧈢 (⿰충팔)와 𧏡 (⿰충하)를 포함하며, 공복(蚣蝮), 파복(趴蝮), 또는 공하(蚣𧏡)으로 잘못 표기될 수 있다.를 포함하며, 霸下^중국어(패하)의 음차로 여겨진다. 중국 표준어로는 '바샤'(bàxià)로 발음된다. 양신의 다른 저서인 『승암외집』에서는 '파하'(趴蝮^중국어)라는 이름으로 등장하며 물고기와 비슷한 형상이라고 설명한다.

다른 기록에서는 다른 이름과 모습으로 나타나기도 한다. 루 롱(陸容, 1436–1494)은 이 존재를 饕餮^중국어(도철)라고 불렀으며, 팡 이즈(方以智, 1611-1671)는 蜥蜴^중국어, 즉 도마뱀으로 기록했다. 이처럼 공복은 물고기나 도마뱀과 비슷한 모습으로 다양하게 묘사된다.

물을 다스리는 능력이 있다고 여겨져, 주로 물과 관련된 건축물, 예를 들어 다리 기둥이나 배수구 등에 장식되었다. 이를 통해 홍수를 막고 물길을 다스리는 역할을 한다고 믿었다.

2.7. 애자(睚眦)

성격은 죽이는 것을 좋아한다. 험상궂은 인상을 하고 있으며, 주로 칼의 코등이나 자루, 창날 부분에 새겨진다. 삼국지연의 등에서 관우가 사용했다고 알려진 청룡언월도에 새겨진 용이 바로 애자라고 한다.

명나라 시대의 문헌에 따라 용생구자의 목록이 조금씩 다른데, 양신(楊慎)의 『승암외집』에서는 애자를 일곱 번째 아들로 보며, 용 또는 산개(山犬)와 비슷한 형상을 하고 죽이는 것을 좋아한다고 설명한다. 반면 이동양(李東陽)의 『회록당집』에서는 두 번째 아들로 언급하고 있다.

2.8. 산예(狻猊)

사자를 닮은 용으로, 불과 연기를 좋아하며 앉아 있는 것을 즐기는 성격으로 알려져 있다. 이러한 특징 때문에 주로 향로에 새겨지며, 절에서는 부처가 앉는 자리인 불좌(佛座)를 장식하는 사자 동상의 모습으로 나타나기도 한다.

명나라 시대의 여러 문헌에서 용의 아홉 자식 중 하나로 언급된다. 리 둥양(李東陽)은 산예가 불좌에 앉아 있는 것을 좋아한다고 기록했으며, 양 선(楊慎)은 금猊(金猊)라는 이름으로 향로에 새겨지며 연기를 좋아한다고 설명했다.

2.9. 초도(椒圖)

개구리와 소라를 닮은 기이한 형상을 한 용이다. 닫기를 좋아하고 숨는 것을 좋아하는 성격 때문에 주로 문고리에 장식된다. 양 선(楊慎, 1488–1559)이 저술한 『승암외집』에서는 초도를 조개나 개구리와 비슷하며 닫는 것을 좋아한다고 설명한다.

루 롱(陸容, 1436–1494)의 『두원잡기』(菽園雜記^zh-hant)를 비롯한 여러 명나라 시대 문헌 목록에서도 초도는 소라 껍데기(또는 조개) 모양으로 문고리에 쓰이며, 입을 다물고 있는 것을 선호하는 존재로 묘사된다. 현대 대중적인 용법에서는 소라 껍데기 모양의 문고리 대신 사자 모양의 문고리에 초도라는 이름이 자주 사용되기도 한다.

3. 용생구자에 대한 다양한 관점

용생구자 목록에 대한 가장 오래된 기록은 루 롱(陸容, 1436–1494)의 『두원잡기』(菽園雜記^중국어)에서 찾아볼 수 있다. 그러나 루 롱 자신은 이 목록이 용의 자식이 아니라 다양한 골동품의 동의어를 열거한 것이라고 언급했다.

몇몇 명나라 시대의 문헌에는 '용생구자'(龍生九子^중국어)로 주장되는 내용이 실려 있으며, 이후 이들은 중국의 대중적인 이야기와 글에서 두드러지게 나타난다. 용생구자 목록에는 크게 네 가지 주요 버전이 있다:
* 루 롱(陸容, 1436–1494)의 목록: 14마리의 생물을 포함한다.
* 리 둥양(李東陽, 1447–1516)의 목록: 9마리의 생물을 포함한다.
* 양 선(楊慎, 1488–1559)의 목록: 9마리의 생물을 포함하며, 이 버전이 가장 널리 알려져 있다.
* 팡 이즈(方以智, 1611-1671)의 목록: 이전 목록의 요소를 결합했다.

다음은 이 목록들에 언급된 모든 생물이다.

표에서 볼 수 있듯이, 일부 이름은 저자에 따라 다른 생물에 할당되기도 한다. 이 이름 외에도, 비석 꼭대기에 묘사된 용에 대한 負屭^중국어(부희) 또는 비석 아래에서 발견되는 거북에 대한 龜趺^중국어(귀부)와 같은 다른 변형된 이름이 사용되기도 한다. "용 머리"라는 뜻의 螭首^중국어(이수)라는 단어는 언급된 일부 구조물 장식에 적용될 수 있다.

이 생물 중 일부는 포뢰 또는 비희와 같은 이전 신화 속 동물에 기반을 두고 있지만, 대부분은 다른 신화적 배경이 없으며 주로 장식 구조물의 이름으로만 사용된다.

기린, 용마, 비휴, 등롱을 포함하여 용의 특징을 가지고 있지만 일반적으로 "용생구자" 목록에는 포함되지 않는 다른 신화 속 생물들도 있다.

4. 현대적 의의

2012년 용띠 해에 상하이 조폐창은 용의 아홉 아들을 주제로 한 기념 주화 세트를 발행했다. 은화 세트와 황동화 세트가 각각 제작되었으며, 각 세트는 아홉 아들을 하나씩 묘사한 9개의 주화로 구성되었다. 여기에 아버지 용을 묘사한 주화가 은화와 황동화로 추가 발행되었는데, 뒷면에는 아홉 아들의 모습이 모두 담겨 총 20개의 주화 시리즈를 이루었다.

용생구자 설화는 현대의 여러 대중문화 작품에서 소재로 활용되기도 한다.
* 탐정학원Q: 연재판 마지막 에피소드 '서룡관 살인사건'은 승암외집 설에 따른 용생구자를 주제로 한다. 사건의 무대가 되는 아홉 개의 관은 각각 아홉 아들의 이름이 붙어 있으며, 그에 맞는 장식과 장치가 있다. 작중 등장하는 DDS의 옛 학교 건물도 이 중 하나이다.
* RE-INCARNATION: 니시다 다이스케가 각본과 연출을 맡은 연극 시리즈로, 스스로를 용생구자라고 칭하는 인물들이 등장한다.
* 너는 명도님。: 여자 주인공 유키가 과거 몸담았던 암살 조직의 이름으로 '용생구자'가 언급된다.