향로
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1. 개요
향로는 향을 피우는 데 사용되는 용기이다. 고대 중국에서 기원했으며, 동아시아, 중동, 메소아메리카 등 다양한 문화권에서 종교적, 의례적, 실용적인 목적으로 사용되었다. 향로는 형태와 재료가 다양하며, 불교, 기독교, 힌두교 등 종교 의식에서 중요한 역할을 한다.
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| 향로 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 종류 | 제기 기구 |
| 용도 | 향이나 향료를 피우는 데 사용 |
| 역사 | |
| 기원 | 고대 문명 |
| 용도 변화 | 종교 의식, 가정용, 의례용, 장식용 등 |
| 재료 | 도자기 금속 돌 유리 나무 |
| 종교적 의미 | |
| 중요성 | 불교, 기독교, 힌두교 등 다양한 종교에서 사용 |
| 상징성 | 기원 정화 기도 명상 신성 |
| 형태 | |
| 특징 | 덮개 구멍 손잡이 |
| 재료 및 디자인 | 문화와 시대에 따라 다양 |
| 주요 형태 | 뚜껑 있는 그릇 성작형 다양한 형태의 향합 |
| 현대적 사용 | |
| 용도 | 명상 아로마테라피 가정용 장식 |
| 디자인 | 전통적인 형태와 현대적인 형태 모두 존재 |
2. 역사
향로는 기원전 5세기 중반부터 4세기 후반 전국시대에 제작된 것으로 확인된 것이 가장 오래되었다. 향로(香爐)는 현대 중국어 용어로, "향, 방향제"를 뜻하는 '향(xiāng)'과 "화로, 난로, 용광로"를 뜻하는 '로(lú)'(爐)의 합성어이다. '훈로(xūnlú)'(熏爐, "훈증 및 향을 피우는 화로")라는 용어도 일반적으로 사용된다. 초기 중국 향로는 둥글고 한 개의 받침대가 있는 줄기가 있는 분지 모양으로 제작되었으며, '두(dòu)' 豆 제사용 잔과 같은 초기 의례용 청동기에서 유래한 것으로 보인다.
한 무제(재위 기원전 141~87년) 시대에는 보산로 형태의 향로가 유행하였다. 일부 학자들은 보산로가 성산인 곤륜산이나 봉래산을 묘사한 것이라고 믿는다. 이 향로는 향이 타면서 피어오르는 연기가 산봉우리 주변을 감싸는 구름이나 안개처럼 보이도록 디자인되었다.[5] 유향(기원전 77~6년)은 보산로를 다음과 같이 묘사하였다.
"나는 이 완벽한 그릇을 소중히 여긴다. 산처럼 높고 가파르다! 그 꼭대기는 화산과 같지만, 그 밑은 청동판이다. 그 안에는 진귀한 향료, 붉은 불꽃과 푸른 연기가 들어 있다. 그 측면에는 정교한 장식이 새겨져 있고, 그 정상은 푸른 하늘과 맞닿아 있다. 수많은 동물들이 그 위에 묘사되어 있다. 아, 그 측면에서 나는 전설적인 시력을 가진 리 로우(Li Lou)보다 더 멀리 볼 수 있다." [6]
포만더와 비슷하지만 향을 태우는 데 사용되는 작은 "향구(xiāngqiú)"(香球, "향기로운 구체")도 인기 있는 디자인이었다. 정환(기원전 1세기)은 짐벌 지지대를 사용하여 옷이나 이불에 향을 피울 수 있는 향구를 만들었다고 알려져 있다. 에드워드 H. 셰이퍼는 "향을 피우는 바구니"는 복잡한 꽃이나 동물 디자인으로 구멍이 뚫린 속이 빈 금속 구체였으며, 구체 안에는 짐벌에 매달린 철제 컵에 향이 타고 있었다고 설명하였다. 이것은 옷과 침구류에 향을 피우고 곤충을 죽이는 데에도 사용되었다.[7]
다른 중국 향로는 새나 동물 모양을 하고 있었으며, 때로는 향 연기가 입에서 나오도록 디자인되었다. 불교와 도교 의식에 더 일반적으로 사용되었던 중세 시대에는 긴 손잡이가 달린 휴대용 향로(shoulu 手爐)가 개발되었다.
한나라 시대 무덤에서는 향료나 재가 남아 있는 여러 개의 향로가 발굴되었다. '마오샹'(茅香, "띠")、'가오량장'(高良薑, "갈랑갈")、'신이'(辛夷, "자목련") 및 '가오번'(藁本, "참당귀") 등이 확인되었으며, 학자들은 이러한 풀을 태우는 것이 장례식에서 "영혼과의 소통을 용이하게 했을 수 있다"고 추측한다.[8]
조셉 니덤에 따르면, 일부 초기 도교 신자들은 대마초를 위해 향로를 개조했다. 도교 백과사전인 '무상비요'(無上秘要, "최고의 비밀 요소", 약 570년)에는 의식용 향로에 대마초를 첨가하는 것이 기록되어 있다.[9] 상청파 도교가 좋은 예이다. 양희(330~)가 도교 "선인"의 방문을 받았을 때 상청 경전이 기록되었으며, 니덤은 양희가 "거의 확실히 대마초의 도움을 받았다"고 믿었다.[10] 도홍경(456~536년)은 '명의별록'(名醫別錄, "유명한 의사의 보충 기록")에서 "마보(麻勃, "대마초 꽃")는 의학에서 거의 사용되지 않지만, 마술사 기술자([''shujia''] 術家)들은 인삼과 함께 섭취하면 미래의 사건에 대한 초자연적인 지식을 얻을 수 있다고 말한다."고 기록했다.[10] 니덤은 "고대 도교도들이 의례적 관찰에서 직접적으로 발생한 기술을 사용하여 환각성 연기를 체계적으로 실험했다고 생각할 만한 많은 이유가 있다. … 향로는 숭배, 제사, 달콤한 향기의 상승하는 향, 불, 연소, 분해, 변형, 비전, 영적 존재와의 소통, 불멸의 확신과 관련된 변화와 변형의 중심이었다. 외단(Waidan)과 내단(neidan)은 향로 주변에서 만났으며, 그것을 그들의 기원으로 생각하지 않을 수 없다."고 결론을 내렸다.[11]
당나라 시대에는 상류층 사람들이 개인 위생, 낭만적인 만남, 건물 내부의 악취 제거를 위해 향을 사용했다. 여기에는 예배 장소, 주택 및 작업 공간이 포함되었다. 서기 7세기로 거슬러 올라가는 '관화(kuanhuo)'(換火, "불 바꾸기") 의식에서는 사람들이 향으로 집을 정화했다. 동아시아의 일부 지역에서는 향로가 시간을 알려주는 방법으로 사용되었다.
극동에서는 향을 사용하여 시간을 측정하기도 했다. 시간 간격은 각 향에 표시되어 있었고, '정(ting)'이라고 알려진 의식용 삼족기 용기에 놓였다. 황제 즉위식 중에는 향을 사용하여 의식 시간을 측정했다. 나선형 향 코일은 더 긴 시간을 측정하는 데 사용되었으며, 하나의 나선형은 하룻밤에 해당되었다. 이러한 유형의 향은 주로 지역 사회의 다섯 명의 '야간 근무자'가 사용했다. 그들의 교대 근무 및 휴식 시간은 나선형에 표시된 시간 간격에 따라 결정되었다.[12]
기원전 3세기경 전국 시대에는 청동으로 만든 향로가 존재했고, 이 무렵에는 향기로 공간을 채우거나 의복에 훈향을 넣는 문화가 있었다.[35] 한(漢)나라 시대에는 산을 본떠 만든 "박산로(博山爐)"가 유행하여, 이것으로 향을 피우면 신선이 사는 산에 신령스러운 구름이 떠오르는 것처럼 보였고, 향로를 시각적으로도 즐겼다.[35] 용(龍)을 본떠 만든 향로도 있었는데, 향을 피울 때 생기는 연기로 인해 구름을 몰고 다니는 용이 표현되었다.[35]
2. 1. 고대 중국
향로로 확인된 가장 초기의 용기는 기원전 5세기 중반부터 4세기 후반 전국시대에 제작된 것이다. 향로(香爐)를 뜻하는 현대 중국어 용어인 '향로(xiānglú)'(香爐, "향불 피우는 그릇")는 '향(xiāng)'("향, 방향제")과 '로(lú)'(爐, "화로, 난로, 용광로")의 합성어이다. 또 다른 일반적인 용어는 '훈로(xūnlú)'(熏爐, "훈증 및 향을 피우는 화로")이다. 둥글고 한 개의 받침대가 있는 줄기가 있는 분지 모양으로 제작된 초기 중국 향로 디자인은 '두(dòu)' 豆 제사용 잔과 같은 초기 의례용 청동기에서 유래한 것으로 여겨진다.
가장 유명한 초기 향로 디자인 중 하나는 보산로(boshanlu)인데, 이 형태는 한 무제(재위 기원전 141~87년) 시대에 유행하였다. 일부 학자들은 보산로가 성산인 곤륜산이나 봉래산을 묘사한 것이라고 믿는다. 이러한 정교한 용기는 향이 타오르면서 피어오르는 연기가 산봉우리 주변을 감싸는 구름이나 안개처럼 보이도록 구멍이 뚫려 있도록 디자인되었다.[5] 한나라 학자 유향(기원전 77~6년)은 보산로를 묘사하는 비문을 지었다.
"나는 이 완벽한 그릇을 소중히 여긴다. 산처럼 높고 가파르다! 그 꼭대기는 화산과 같지만, 그 밑은 청동판이다. 그 안에는 진귀한 향료, 붉은 불꽃과 푸른 연기가 들어 있다. 그 측면에는 정교한 장식이 새겨져 있고, 그 정상은 푸른 하늘과 맞닿아 있다. 수많은 동물들이 그 위에 묘사되어 있다. 아, 그 측면에서 나는 전설적인 시력을 가진 리 로우(Li Lou)보다 더 멀리 볼 수 있다." [6]
또 다른 인기 있는 디자인은 작은 "향구(xiāngqiú)"(香球, "향기로운 구체")로, 포만더와 비슷하지만 향을 태우는 데 사용되는 장치였다. 유명한 발명가이자 장인인 정환(기원전 1세기)은 향로를 쉽게 사용하여 옷이나 이불에 향을 피울 수 있도록 짐벌 지지대를 사용하여 이것을 만들었다고 여겨진다. 에드워드 H. 셰이퍼는 "향을 피우는 바구니"는 복잡한 꽃이나 동물 디자인으로 구멍이 뚫린 속이 빈 금속 구체였으며, 구체 안에는 짐벌에 매달린 철제 컵에 향이 타고 있었다고 설명하였다. 이것은 옷과 침구류에 향을 피우고 심지어 곤충을 죽이는 데에도 사용되었다.[7]
다른 중국 향로는 새나 동물 모양을 하고 있으며, 때로는 향 연기가 입에서 나오도록 디자인되었다. 불교와 도교 의식에 더 일반적으로 사용되었던 중세 시대에는 긴 손잡이가 달린 휴대용 향로(shoulu 手爐)가 개발되었다.
고고학자들은 향료나 재가 남아 있는 한나라 시대 무덤에서 여러 개의 향로를 발굴했다. 이러한 방향성 식물 중 일부는 '마오샹'(茅香, "띠")、'가오량장'(高良薑, "갈랑갈")、'신이'(辛夷, "자목련") 및 '가오번'(藁本, "참당귀")으로 확인되었다. 학자들은 이러한 풀을 태우는 것이 장례식에서 "영혼과의 소통을 용이하게 했을 수 있다"고 추측한다.[8]
중국학자이자 역사가인 조셉 니덤에 따르면, 일부 초기 도교 신자들은 대마초를 위해 향로를 개조했다고 한다. 도교 백과사전인 '무상비요'(無上秘要, "최고의 비밀 요소", 약 570년)에는 의식용 향로에 대마초를 첨가하는 것이 기록되어 있다.[9] 상청파 도교가 좋은 예이다. 상청 경전은 양희(330~)가 도교 "선인"의 방문을 받았을 때 기록한 것이며, 니덤은 양희가 "거의 확실히 대마초의 도움을 받았다"고 믿었다.[10] 상청 정경을 편찬한 도홍경(456~536년)은 '명의별록'(名醫別錄, "유명한 의사의 보충 기록")도 편찬했다. 여기에는 "마보(麻勃, "대마초 꽃")는 의학에서 거의 사용되지 않지만, 마술사 기술자([''shujia''] 術家)들은 인삼과 함께 섭취하면 미래의 사건에 대한 초자연적인 지식을 얻을 수 있다고 말한다."고 기록되어 있다.[10] 니덤은 "고대 도교도들이 의례적 관찰에서 직접적으로 발생한 기술을 사용하여 환각성 연기를 체계적으로 실험했다고 생각할 만한 많은 이유가 있다. … 향로는 숭배, 제사, 달콤한 향기의 상승하는 향, 불, 연소, 분해, 변형, 비전, 영적 존재와의 소통, 불멸의 확신과 관련된 변화와 변형의 중심이었다. 외단(Waidan)과 내단(neidan)은 향로 주변에서 만났으며, 그것을 그들의 기원으로 생각하지 않을 수 없다."고 결론을 내렸다.[11] 이러한 ''외단''(外丹)과 ''내단''(內丹)은 중국 연금술의 주요 부문이다.
당나라 시대에는 상류층 사람들이 개인 위생, 낭만적인 만남, 건물 내부의 악취 제거를 위해 향을 사용했다. 여기에는 예배 장소, 주택 및 작업 공간이 포함되었다. 서기 7세기로 거슬러 올라가는 '관화(kuanhuo)'(換火, "불 바꾸기") 의식에서는 사람들이 향으로 집을 정화했다. 동아시아의 일부 지역에서는 향로가 시간을 알려주는 방법으로 사용되었다.
극동에서는 향이 간단한 장치였고 일반적으로 화재 위험이 없었기 때문에 시간을 알려주는 방법으로 사용되었다. 시간 간격은 각 향에 표시되어 얼마나 많은 시간이 지났는지 보여주었고, 그런 다음 '정(ting)'이라고 알려진 의식용 삼족기 용기에 놓았다. 황제 즉위식 중에는 향을 사용하여 의식 시간을 측정했다. 나선형 향 코일은 더 긴 시간을 측정하는 데 사용되었다. 하나의 나선형은 하룻밤에 해당되었다. 이러한 유형의 향은 주로 지역 사회의 다섯 명의 '야간 근무자'가 사용했다. 그들의 교대 근무 및 휴식 시간은 나선형에 표시된 시간 간격에 따라 결정되었다.[12]
기원전 3세기경 전국 시대에는 청동으로 만든 향로가 존재했고, 이 무렵에는 향기로 공간을 채우거나 의복에 훈향을 넣는 문화가 있었다.[35] 한(漢)나라 시대에는 산을 본떠 만든 "박산로(博山爐)"라는 향로가 유행하여, 이것으로 향을 피우면 신선이 사는 산에 신령스러운 구름이 떠오르는 것처럼 보였고, 향로를 시각적으로도 즐겼다.[35] 이와 유사한 것으로 용(龍)을 본떠 만든 향로가 있으며, 향을 피울 때 생기는 연기로 인해 구름을 몰고 다니는 용이 표현되었다.[35]
2. 2. 동아시아
향로(香爐, 향완)로 확인된 가장 초기의 용기는 기원전 5세기 중반부터 4세기 후반 전국시대에 제작된 것이다. 향로(향완)를 뜻하는 현대 중국어 용어인 '향로(xiānglú)'는 '향(xiāng)'("향, 방향제")과 '로(lú)'(爐, "화로, 난로, 용광로")의 합성어이다. 또 다른 일반적인 용어는 '훈로(xūnlú)'(熏爐, "훈증 및 향을 피우는 화로")이다. 둥글고 한 개의 받침대가 있는 줄기가 있는 분지 모양으로 제작된 초기 중국 향로(향완) 디자인은 '두(dòu)' 豆 제사용 잔과 같은 초기 의례용 청동기에서 유래한 것으로 여겨진다.
가장 유명한 초기 향로(향완) 디자인 중 하나는 보산로(boshanlu)인데, 이 형태는 한 무제(재위 기원전 141~87년) 시대에 유행하게 되었다. 일부 학자들은 보산로가 성산인 곤륜산이나 봉래산을 묘사한 것이라고 믿는다. 이러한 정교한 용기는 향이 타오르면서 피어오르는 연기가 산봉우리 주변을 감싸는 구름이나 안개처럼 보이도록 구멍이 뚫려 있도록 디자인되었다.[5] 한나라 학자 유향(기원전 77~6년)은 보산로를 묘사하는 비문을 지었다.
"나는 이 완벽한 그릇을 소중히 여긴다. 산처럼 높고 가파르다! 그 꼭대기는 화산과 같지만, 그 밑은 청동판이다. 그 안에는 진귀한 향료, 붉은 불꽃과 푸른 연기가 들어 있다. 그 측면에는 정교한 장식이 새겨져 있고, 그 정상은 푸른 하늘과 맞닿아 있다. 수많은 동물들이 그 위에 묘사되어 있다. 아, 그 측면에서 나는 전설적인 시력을 가진 리 로우(Li Lou)보다 더 멀리 볼 수 있다." [6]
또 다른 인기 있는 디자인은 작은 "향구(xiāngqiú)"(香球, "향기로운 구체")로, 포만더와 비슷하지만 향을 태우는 데 사용되는 장치였다. 유명한 발명가이자 장인인 정환(기원전 1세기)은 향로(향완)를 쉽게 사용하여 옷이나 이불에 향을 피울 수 있도록 짐벌 지지대를 사용하여 이것을 만들었다고 여겨진다. 에드워드 H. 셰이퍼는 이것을 "향을 피우는 바구니"는 복잡한 꽃이나 동물 디자인으로 구멍이 뚫린 속이 빈 금속 구체였으며, 구체 안에는 짐벌에 매달린 철제 컵에 향이 타고 있었다. 이것은 옷과 침구류에 향을 피우고 심지어 곤충을 죽이는 데에도 사용되었다."라고 설명하였다.[7]
다른 중국 향로(향완)는 새나 동물 모양을 하고 있으며, 때로는 향 연기가 입에서 나오도록 디자인되었다. 불교와 도교 의식에 향로(향완)가 더 일반적으로 사용되었던 중세 시대에는 긴 손잡이가 달린 휴대용 향로(향완)(shoulu 手爐)가 개발되었다.
한나라 시대 무덤에서 향료나 재가 남아 있는 여러 개의 향로(향완)가 고고학자들에 의해 발굴되었다. 이러한 방향성 식물 중 일부는 '마오샹'(茅香, "띠")、'가오량장'(高良薑, "갈랑갈")、'신이'(辛夷, "자목련") 및 '가오번'(藁本, "참당귀")으로 확인되었다. 학자들은 이러한 풀을 태우는 것이 장례식에서 "영혼과의 소통을 용이하게 했을 수 있다"고 추측한다.[8]
중국학자이자 역사가인 조셉 니덤에 따르면, 일부 초기 도교 신자들은 대마초를 위해 향로(향완)를 개조했다고 한다. 도교 백과사전인 '무상비요'(無上秘要, "최고의 비밀 요소", 약 570년)에는 의식용 향로(향완)에 대마초를 첨가하는 것이 기록되어 있다.[9] 상청파 도교가 좋은 예이다. 양희(330~)가 도교 "선인"의 방문을 받았을 때 상청 경전이 기록되었으며, 니덤은 양희가 "거의 확실히 대마초의 도움을 받았다"고 믿었다.[10] 상청 정경을 편찬한 도홍경(456~536년)은 '명의별록'(名醫別錄, "유명한 의사의 보충 기록")도 편찬했다. 여기에는 "마보(麻勃, "대마초 꽃")는 의학에서 거의 사용되지 않지만, 마술사 기술자([''shujia''] 術家)들은 인삼과 함께 섭취하면 미래의 사건에 대한 초자연적인 지식을 얻을 수 있다고 말한다."고 기록되어 있다.[10] 니덤은 "고대 도교도들이 의례적 관찰에서 직접적으로 발생한 기술을 사용하여 환각성 연기를 체계적으로 실험했다고 생각할 만한 많은 이유가 있다. … 어떤 경우든 향로(향완)는 숭배, 제사, 달콤한 향기의 상승하는 향, 불, 연소, 분해, 변형, 비전, 영적 존재와의 소통, 불멸의 확신과 관련된 변화와 변형의 중심이었다. 외단(Waidan)과 내단(neidan)은 향로(향완) 주변에서 만났으며, 그것을 그들의 기원으로 생각하지 않을 수 있을까?"라고 결론을 내렸다.[11]
당나라 시대에는 상류층 사람들이 개인 위생, 낭만적인 만남, 건물 내부의 악취 제거를 위해 향을 사용했다. 여기에는 예배 장소, 주택 및 작업 공간이 포함되었다. 서기 7세기로 거슬러 올라가는 '관화(kuanhuo)'(換火, "불 바꾸기") 의식에서는 사람들이 향으로 집을 정화했다. 그러나 동아시아의 일부 지역에서는 향로(향완)가 시간을 알려주는 방법으로 사용되었다. 극동에서는 향이 간단한 장치였고 일반적으로 화재 위험이 없었기 때문에 시간을 알려주는 방법으로 사용되었다. 시간 간격은 각 향에 표시되어 얼마나 많은 시간이 지났는지 보여주었고, 그런 다음 '정(ting)'이라고 알려진 의식용 삼족기 용기에 놓았다. 황제 즉위식 중에는 향을 사용하여 의식 시간을 측정했다. 나선형 향 코일은 더 긴 시간을 측정하는 데 사용되었으며, 하나의 나선형은 하룻밤에 해당되었다. 이러한 유형의 향은 주로 지역 사회의 다섯 명의 '야간 근무자'가 사용했다. 그들의 교대 근무 및 휴식 시간은 나선형에 표시된 시간 간격에 따라 결정되었다.[12]
향로(향완)는 중국에서 종교적인 이유로 사용된다.[13]
'''향로'''(일본어: 香炉, 코로(kōro))는 중국어 용어이기도 하며, 일본 다도에서 자주 사용되는 일본 향로이다. 대개는 세 개의 받침이 있는 구형으로, 도자기, 이마리 자기, 구타니 도자기, 각혜문, 사쓰마 도자기, 유약, 또는 청동으로 만들어진다.
일본에서는 여러 불교 종파에서 ''에고로''(柄香炉)라고 하는 비슷한 향로를 사용한다. 에고로는 보통 긴 손잡이가 있고 사슬이 없는 황동으로 만들어진다. 숯 대신에 막코(抹香) 가루를 재 위에 파인 곳에 붓는다. 막코에 불을 붙이고 그 위에 향을 태운다. 이 방법을 소나에코(宗那香, 종교적 향 태우기)라고 한다.[20]
일본에서는 한 개의 향나무 향기를 감상하는 「문향(聞香)」이라는 방법이 가마쿠라 시대에 확립되었다.[36] 무로마치 시대의 동산 문화에서는 다도나 생화와 함께 향도 교합 문화의 하나로서 발전했다.[36] 문향에 사용하는 향로를 문향로(聞香炉)라고 한다.[36] 문향의 작법에서는 왼손에 든 문향로에 오른손을 덮는 듯이 하여 행한다.[36] 향도의 향석(香席)에 붙인 숯을 가져가는 데 사용하는 용기를 「불붙이 향로(火取り香炉)」라고 부른다. 화야(火屋)를 씌운 향로와 비슷하지만, 이것으로 향을 피우지는 않는다.
2. 3. 중동
향로(아랍어로 '''미크타라''')는 종교적, 세속적 맥락 모두에서 사용되었지만, 궁궐과 가옥에서 더 널리 사용되었다. 접시 모양에 동물 형상 디자인을 가진 향로 중 가장 오래된 예는 간자(Ghanza)에서 발굴되었고,[14][15] 가장 오래된 동물 형상 향로는 11세기 타지키스탄 출토 유물이다.[16] 이러한 관습은 아마도 헬레니즘 양식 향로[15]와 기원전 8세기부터 아라비아 반도에 존재했던 유향 무역에서 영향을 받았을 것이다.[17]
시대와 지역에 따라 다양한 디자인이 사용되었다. 도자기와 돌로 만든 향로가 가장 흔했고, 금속으로 만든 향로는 부유층이 사용했다. 장인들은 틀이나 로스트 왁스 기법으로 이러한 향로를 만들었다. 스라소니(lynx) 또는 사자 디자인의 개방형 동물 형상 향로는 이슬람 세계에서 인기가 있었으며, 11세기부터 13세기 몽골 정복까지 청동(bronze)이나 황동(brass)으로 만든 예시가 발견된다.[16] 이는 특히 셀주크 시대에 인기가 있었다.[18] 스라소니 형태 향로가 널리 사용된 것은 이 동물이 사냥 동물이자 무슬림 궁정의 애완동물로 인기가 있었기 때문이다.[16] 작품의 복잡성은 궁궐 분위기에 어울리게 만들었다. 이러한 스타일의 향로는 약 22cm 정도일 수도 있고, 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 있는 예시처럼 85cm에 달하는 것도 있다.[18] 물체의 표면은 티라즈(tiraz)를 모방한 아랍어 서예(Arabic calligraphy) 띠로 장식되었다. 이러한 텍스트 띠에는 예술가와 후원자의 이름뿐만 아니라 소유주를 위한 기도와 축복의 메시지가 포함될 수 있었다. 숯과 향을 넣으려면 머리를 제거하면 되는데, 개방형 기하학적 디자인은 향기로운 연기가 빠져나가도록 해준다.[19] 크기에 따라 향로는 쟁반에 담아 운반하거나 꼬리를 손잡이로 사용하여 운반할 수 있었다.
모스크(mosque)에서는 향로가 예배 의식에 사용되거나 종교적 맥락을 나타내는 특정 디자인이 없다.[17] 그러나 여전히 의식과 결혼식의 중요한 부분이다. 중동의 다른 종교 집단, 예를 들어 콥트교(Copts)와 시리아 정교회(Syriacs)는 향로를 의식적으로 사용한다.
2. 4. 메소아메리카
메소아메리카, 특히 중앙 멕시코의 대도시 테오티와칸(서기 100~600년)과 마야 문명의 여러 왕국에서 도자기 향로가 가정과 의식에 사용되었다. 건축에 가장 일반적으로 사용되는 재료는 어도비 벽돌, 플럼베이트(plumbate)[21], 그리고 토기였다. 이러한 재료는 햇볕에 말릴 수 있었고 지역에서 조달할 수 있었기 때문에 마야 장인에게 완벽한 재료였다. 향로의 장식은 다양했다. 어떤 것은 프레스코화 기법을 사용하여 채색하거나, ''아돌노스(adornos)''[22] 즉, 작은 도자기 장식으로 장식되었다. 이러한 장식은 보통 조개, 구슬, 나비, 꽃, 그리고 강우량 증가, 농업 풍요, 다산, 부, 행운 또는 영혼이 저승으로의 이행을 용이하게 하는 등 종교적 의미를 지닌 다른 상징들을 묘사했다.[23] 비취와 케찰 깃털과 같은 귀중한 재료는 지위의 중요한 시각적 표시였기 때문에[22], 예술가들은 다채로운 색을 사용했다.
신들과 소통하는 데 사용된 이 향로는 종교적 정화 행위에 사용되었다. 향은 신성한 존재에게 바쳐졌다. 실제로, 어떤 사람들은 불 사제의 직책에 임명되었다. 불 사제들은 향을 태우는 것과 관련된 대부분의 일을 처리했다. 어떤 의식에는 잔치가 포함되었는데, 그 후 불 사제가 사원에서 신성한 향로에 불을 붙였다. 이것은 매일 신성한 존재와 신들에게 제물로 바쳐졌다. 이러한 행위는 소라 껍질로 만든 나팔 소리로 끝났다. 향의 또 다른 기능은 병자를 치유하는 것이었다. 회복된 후, 병자는 적절한 신들에게 향을 바쳐 치유에 대한 감사를 표했다.[24] 코팔(수지), 고무, 소나무, 허브, 몰약, 그리고 껌으로 만들어진 향은 "천국의 중심의 냄새"로 묘사되었다.[25]
마야 남부 저지대의 향로 모양은 시간이 지남에 따라 종교적, 문화적 변화를 반영했다. 어떤 향로는 저승 재규어나 밤의 태양신을 묘사한 것과 같이 장례식과 장례 의식에 사용되었다. 왕이 죽으면 ‘종결 의식’이 행해졌다. 이 의식 동안, ''인센사리오(incensario)''는 부서졌고 오래된 사원은 새로운 사원으로 대체되었다.[26] 특히 팔렌케 왕국에서 고전기(서기 600~900년) 동안 매우 정교했던 마야 향로는 수직 축 위에 향을 담는 용기가 있었고, 보통 마야 신의 머리를 보여준다. 후고전기 유카탄, 특히 마야판 왕국의 수도에서 향로는 많은 수로 발견되었는데, 종종 늙은 사제나 신의 모습을 하고 있었다. 장인들은 마야 향로를 여러 크기로 만들었는데, 어떤 것은 높이가 몇 인치에 불과하고, 다른 것은 몇 피트나 되었다.
3. 형태 및 재료
향로는 다양한 재료와 형태로 만들어진다. 도자기, 금속, 돌 등이 주로 사용되며, 불에 타지 않고 열에 강한 성질을 가진다. 모양은 통, 완, 상자, 접시 등 다양하며, 대부분 다리가 달려 있어 바닥이나 책상과의 직접적인 접촉을 피한다.
숯불을 사용할 때는 숯불이 향로에 직접 닿지 않도록 재를 함께 사용한다. 향료가 타면서 생긴 재와 타고 남은 찌꺼기를 담는 용기 역할도 한다. 향을 피우는 행위는 취미나 종교적인 의미를 가지므로, 예술적인 가치가 높은 향로가 많이 만들어졌다. 미술품이나 골동품으로 비싸게 거래되거나, 문화재로 지정된 향로도 있다.[32]
형태에 따라 구멍이 뚫린 뚜껑(화야)이 있는 것도 있지만, 향도에서 사용하는 聞香爐(문향로)는 뚜껑이 없다. 세는 단위는 뚜껑이 있는 용기를 세는 합(合) 또는 놓고 사용하는 것을 세는 기(基)이다.
일반적으로 향로라고 하면 용기 형태를 가진 것을 가리킨다. 이와는 별도로 향료를 위에 올려 고정하는 기능만을 가진 기구도 있으며, 이것을 향꽂이(香立て)라고 부른다. 보통 접시 모양의 용기나 유리솜(グラスウール) 등 위에 올려 사용한다. 일부에는 재를 받는 접시와 향꽂이가 일체형으로 된 것도 있다.
4. 용도
직접 연소 향은 향 조각을 열원이나 향로 또는 향낭의 뜨거운 금속판 위에 직접 놓아 태운다.[3] 간접 연소 향은 '비가연성 향'이라고도 하며,[4] 별도의 열원이 필요하다. 열은 전통적으로 숯이나 벌겋게 달군 숯불로 제공한다. 가정에서는 과립형 향을 태우기 위해 작고 오목한 숯 정제를 사용한다. 정제에 불을 붙인 후 향로에 넣고 불을 끈 다음, 벌겋게 달아오른 불꽃이 퍼지면 향을 올려놓는다.
직접 연소 향의 경우, 끝부분에 불꽃이나 열원을 사용하여 불을 붙인 후 재로 변할 때까지 태운다. 그런 다음 불꽃을 끄면 향이 스스로 타오른다. 막대 향을 위한 향로는 나무, 금속, 또는 세라믹으로 만든 판에 구멍을 뚫어 향을 고정하고 재를 받치는 형태이다.
도교 및 불교 사찰에서는 천장이나 받침대에 매달린 두꺼운 나선형 향으로 내부 공간에 향기를 낸다. 참배객들은 향을 켜서 태우고, 개별 향 막대를 향로에 수직으로 꽂는다.
향로(향완)는 중국에서 종교적인 이유로 사용된다.[13]
5. 종교별 향로
향로는 종교적, 문화적 의식에 사용되는 도구로, 다양한 종교에서 사용되어 왔다.
- '''중국''' : 초기 중국 향로는 기원전 5세기 중반부터 4세기 후반 전국시대에 제작되었으며, '두(dòu)' 제사용 잔과 같은 의례용 청동기에서 유래했다. 보산로는 한 무제 시대에 유행한 향로 디자인으로, 성산을 묘사한 것으로 여겨진다. 정환은 짐벌 지지대를 사용한 "향구(xiāngqiú)"(香球)를 만들었다고 알려져 있다. 중세 시대에는 손잡이가 달린 휴대용 향로(향완)(shoulu 手爐)가 개발되었다. 한나라 시대 무덤에서는 띠, 갈랑갈, 자목련, 참당귀 등의 향료나 재가 남아 있는 향로(향완)가 발굴되었다. 도교에서는 대마초를 향로(향완)에 첨가하기도 했다. 당나라 시대에는 향을 사용하여 개인 위생을 관리하고, 냄새를 제거했으며, 동아시아 일부 지역에서는 시간을 알리는 방법으로 사용되기도 했다.
- '''이슬람''' : 향로(아랍어로 '''미크타라''')는 궁궐과 가옥에서 널리 사용되었다. 가장 오래된 동물 형상 향로는 간자(Ghanza)에서 발굴되었고,[14][15] 11세기 타지키스탄 출토 유물이 가장 오래되었다.[16] 헬레니즘 양식 향로[15]와 유향 무역의 영향을 받았을 것으로 추정된다.[17] 스라소니(lynx) 또는 사자 디자인의 개방형 동물 형상 향로는 청동(bronze)이나 황동(brass)으로 만들어졌으며, 셀주크 시대에 특히 인기가 있었다.[18] 모스크(mosque)에서는 예배 의식에 사용되지는 않지만, 의식과 결혼식의 중요한 부분이다. 콥트교(Copts)와 시리아 정교회(Syriacs)는 향로를 의식적으로 사용한다.
- '''일본''' : '''향로'''(일본어: 香炉, 코로(kōro))는 일본 다도(茶道)에서 자주 사용되며, 도자기, 이마리(伊万里) 자기, 구타니(九谷) 도자기, 각기몬(柿右衛門), 사쓰마(薩摩) 도자기, 유약, 또는 청동으로 만들어진다.
- '''메소아메리카''' : 테오티와칸(서기 100~600년)과 마야 문명에서 도자기 향로가 가정과 의식에 사용되었다. 어도비 벽돌, 플럼베이트(plumbate)[21], 토기 등이 재료로 사용되었으며, 종교적 의미를 지닌 장식이 더해졌다. 향은 신들과 소통하고 병자를 치유하는 데 사용되었다. 마야 향로 모양은 종교적, 문화적 변화를 반영했다.
- '''류큐 왕국''' : 신이나 조령을 모시는 용기 또는 성지의 표식으로 御嶽（うたき）나 배소에 놓인다. 보통의 향로와는 생김새가 크게 달라, 띠 모양으로 가공된 정육면체 돌이다.[37][38]
5. 1. 불교
불교에서 향로는 목탄이나 불씨를 넣어 향을 피우거나, 켠 선향을 꽂아 두는 도구이다.[34] 촛불을 밝히는 촛대(등명), 꽃을 바치는 화병(꽃꽂이)과 함께 삼구족의 하나로 여겨진다.[35] (촛대와 화병을 하나씩 더하면 오구족이 된다). 켠 선향을 꽂아 두는 도구이지만, 爐(로)의 형태를 갖추지 않은 용기는 '''향꽂이'''라고 한다.법화경 등의 불경에는 향사, 말향, 도향 등 다양한 향이 기록되어 있는 것처럼, 불교에서는 향은 몸과 입과 마음을 맑게 하고, 공간을 장엄하게 하며, 피어오르는 향연은 서원을 전달하는 것이라고 생각된다.[35][36]
불전에 늘 놓는 향로에는 화사향로가 있다.[35] 또한, 불전(또는 장례식)에서 향을 사르는 데는, 칠기(또는 그 모조품으로 플라스틱)의 외곽에 향과 향로를 갖춘 직사각형의 '''각향로'''(角香炉)가 사용되기도 한다. 휴대할 수 있도록 손잡이가 달린 '''병향로'''(柄香炉)도 있다.[34][35] 병향로는 주로 "까치꼬리형", "사자진", "병진", "연화형"의 4종류로 나뉜다. 대사찰 입구에 있는 일반 참배객이 향을 피우는 향로는, 종종 '''대향로'''라고 불린다.
5. 2. 기독교
동방정교회, 동방교회, 동방 가톨릭 교회에서 사용하는 향로는 서방교회의 향로와 디자인이 유사하다. 네 번째 사슬은 자물쇠 구멍을 통과하여 미끄러지듯 뚜껑을 열 수 있게 되어 있다. 사슬에는 열두 사도의 설교를 상징하는 12개의 작은 종이 달려 있기도 한데, 그중 하나는 유다를 상징하여 울리지 않도록 한다.[27] 어떤 전통에서는 주교만이 종이 달린 향로를 사용하기도 한다. 부제가 향을 피우기 전, 사제(또는 주교)에게 향로를 가져가 축복을 받는다. 향로, 숯, 향은 성구실 입구에 보관하며, 대만과(대사경) 때 향로를 사용한다.
동방 교회에서는 저녁 기도, 새벽 기도, 성찬례뿐만 아니라 파니히다(추모 예배) 등 특별한 예배 때 향로를 더 자주 사용한다. 부제가 주로 향을 사르는 일을 담당하며, 부제가 없을 경우 사제가 한다. 서품받지 않은 시종이나 복사는 향로를 준비하고 운반할 수는 있지만, 기도 중에는 흔들 수 없다. 전례적인 향 사르기는 사슬에 매달린 향로를 성체, 성상, 사람 등을 향해 흔들어 타는 향의 연기가 그 방향으로 퍼지게 하는 행위이다. 타는 향은 교회의 기도가 하늘로 올라가는 것을 상징한다.[27] 향을 사를 때에는 "내 기도가 주의 앞에 향기로운 분향이 되게 하시며, 내 손을 들면 저녁 제물이 되게 하소서"라는 시편 구절을 주로 읊는다.[28] 부제나 사제가 성전(교회 건물) 전체에 향을 사를 때는 시편 51편을 조용히 읊기도 한다.
위에서 설명한 사슬 향로 외에도, 특별한 경우에 "손 향로"(그리스어: Κατσί ''katzi 또는 katzion'')를 사용하기도 한다. 손 향로는 사슬 없이 손잡이에 향로 그릇이 부착된 형태이며, 종이 달려 있기도 하다. 뚜껑은 경첩으로 향로 그릇에 부착되어 있다.
그리스 전례, 특히 아토스 산에서 행해지는 것처럼, '주님, 제가 당신께 부르짖나이다'라고 알려진 저녁기도(만대)의 일부 동안 성구 관리인과 그의 조수는 손 향로를 사용하여 성당과 사람들에게 향을 피운다.
일부 교회에서는 성주간 동안 사제나 주교조차도 겸손, 회개, 그리스도의 수난에 대한 애도의 표시로 사슬 향로 대신 손 향로를 사용하는 관례가 있다. 성토요일 복음서 봉독 직전에 다시 사슬 향로를 사용한다.
일부 정교회 신자들은 성상 모서리(가정 제단)에 놓는 향로를 사용하기도 한다.
로마 가톨릭교회와 로마 전례를 따르는 가톨릭교회 및 일부 다른 단체에서는 향로를 ''향로''라고 부르며, 중요한 예식(강복식, 행렬, 중요한 미사) 때 사용한다. 일반적인 향로 디자인은 커피포트 크기와 모양의 금속 용기로, 체인에 매달려 있다. 그릇에는 뜨거운 숯이 들어 있으며, 그 위에 향을 놓는다. 향로는 체인에 매달아 앞뒤로 흔들어 향긋한 연기를 퍼뜨린다.
산티아고 데 콤포스텔라 대성당의 ''보타푸메이로''는 유명한 향로이다. 대성당 천장에 매달린 약 1.52m 높이, 55kg 무게의 은으로 만든 향로는 매우 인상적이다.[27]
보타푸메이로가 큰 이유 중 하나는, 초기에는 여행에 지친 순례자들이 많이 방문한 후 대성당의 공기를 정화하는 데 사용되었기 때문이라는 설명이 있다. 또한 향 연기가 과거 수세기 동안 사람들에게 퍼졌던 질병을 막아준다고 믿었던 시절도 있었다.[27]
일부 향로는 건축 양식을 바탕으로 제작되기도 했다. 예를 들어 트리어 대성당의 솔로몬 신전에서 영감을 받은 고츠베르트 향로가 있다.[29] 그리스도교의 전통적인 종파인 정교회, 가톨릭, 성공회에서는 한국에서도 '''분향로'''를 예배에 사용한다. 스페인 산티아고 순례길의 종착지인 산티아고 데 콤포스텔라 대성당에 있는 거대한 분향로 「보타푸메이로」는 잘 알려져 있다.
5. 3. 힌두교
힌두교도들은 전통적으로 숯불에 향을 피우는 데 두나치라는 점토 향로를 사용해 왔지만, 코코넛 껍질도 사용한다. 이 향로는 넓어지는 형태에 곡선형 손잡이와 열린 윗부분을 가지고 있다. 놋쇠와 은으로 만들어진 것들도 있다.참조
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