생물학 결정론
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1. 개요
생물학적 결정론은 인간의 특성과 행동이 유전자에 의해 결정된다는 이론으로, 19세기 말 아우구스트 바이스만의 생식질 이론에서 시작되었다. 프랜시스 골턴은 우생학을 주창하며 신체적, 심리적 특성의 유전을 강조했고, 이는 우생학 운동으로 이어져 강제 불임 수술과 같은 사회적 문제로 이어졌다. 19세기 후반에는 두개골 용적 측정이나 IQ 검사를 통해 인종 간의 우월성을 증명하려는 시도가 있었지만, 방법론적 결함으로 인해 무효화되었다.
생물학적 결정론은 뒤르켐, 머튼 등의 사회학자들과 사회생물학의 등장으로 이어졌으며, 본성 대 양육 논쟁을 촉발했다. 현대 과학은 유전자와 환경의 상호작용을 통해 인간의 행동과 생리가 결정된다는 점을 밝히고 있다. 생물학주의는 과학적 업적에도 불구하고 인종차별주의, 파시즘 등을 정당화할 수 있다는 비판을 받으며, 한국 사회에도 시사점을 던져준다.
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| 생물학 결정론 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 제목 | 생물학적 결정론 |
| 다른 이름 | 유전자 결정론 생물학주의 |
| 정의 | 개인의 성격 또는 행동이 사회적 또는 문화적 요인이 아닌 특정 유전적 자질에 의해 발생한다는 생각 |
| 설명 | 유전자가 인간의 본성을 결정한다는 주장 인간은 유전자에 의해 미리 프로그램되어 있으며, 이는 인간의 특징에 대한 궁극적인 원인이라는 견해 |
| 특징 | 복잡한 행동이 단일 유전자에 의해 직접적으로 코딩된다고 가정 유전자가 행동 발달에 영향을 미치는 여러 수준 중 하나일 뿐이라는 것을 간과 |
| 비판 | |
| 문제점 | 환경적 요인과 유전자 간의 상호작용을 무시 사회적 불평등을 정당화하는 데 사용될 수 있음 인간 행동의 복잡성을 지나치게 단순화 |
| 대안적 관점 | 행동 유전학: 유전적 영향과 환경적 영향 모두 중요 후성 유전학: 환경이 유전자 발현에 영향 |
| 관련 개념 | 본성 대 양육 논쟁 유전자 결정론 환경 결정론 |
| 참고 문헌 | |
| 참고 문헌 | Hayes & Stratton, A Student's Dictionary of Psychology and Neuroscience (2017) Lewontin, Rose, & Kamin, Not in Our Genes: Biology, Ideology and Human Nature (1984) Moore, The Dependent Gene: The Fallacy of Nature Vs. Nurture (2003) Powledge, Behavioral Epigenetics: How Nurture Shapes Nature (2011) de Melo-Martín, When Is Biology Destiny? Biological Determinism and Social Responsibility (2003) |
| 웹사이트 | 옥스포드 레퍼런스: 생물학적 결정론 |
2. 역사
아우구스트 바이스만의 1892년 생식질 이론. 유전 물질인 생식질은 생식선에 국한된다. 체세포 (신체)는 각 세대에서 생식질로부터 새롭게 발달한다.
1892년, 오스트리아의 생물학자 아우구스트 바이스만은 다세포 생물이 신체의 일반적인 기능을 수행하는 체세포와 유전 정보를 전달하는 생식 세포로 구성되어 있다고 제안했다.[7] 그는 현재 DNA로 확인된 정보를 전달하는 물질을 생식질이라고 불렀고, 현재 유전자라고 불리는 생식질의 개별 구성 요소를 유기체를 제어하는 결정인자라고 불렀다. 바이스만은 생식 세포에서 체세포로의 일방적인 정보 전달이 이루어지므로 유기체의 생애 동안 신체에 의해 획득된 어떠한 것도 생식질과 다음 세대에 영향을 미칠 수 없다고 주장했다. 이는 라마르크주의(획득 형질의 유전)가 진화의 가능한 메커니즘이라는 것을 효과적으로 부인하는 것이었다.[8] 세포 수준이 아닌 분자 수준에서 표현된 이 이론의 현대적 등가물은 분자 생물학의 중심 원리이다.[9]
프랜시스 골턴은 우생학이라는 용어를 만들었으며, "본성 대 양육"이라는 문구를 대중화했다.[10] 초기 생물학적 결정론은 곱사발이나 구순구개열과 같은 신체적 특성, 또는 알코올 중독, 양극성 장애, 범죄와 같은 심리적 특성과 같이 바람직하지 않은 특성의 유전에 집중되었다. 이러한 특성이 유전된다는 믿음은 우생학 운동을 통해 문제를 해결하려는 시도로 이어졌다. 다윈의 추종자인 프랜시스 골턴(1822–1911)이 이 운동을 주도했으며, 그는 그러한 특성을 가진 사람들의 번식을 강제로 줄일 것을 주장했다. 1920년대에 많은 미국 주에서 교도소와 정신병원의 수감자를 포함하여 유전적으로 부적합하다고 여겨지는 사람들의 강제적인 불임 수술을 허용하는 법을 제정했다. 1930년대에는 독일과 서구 전역에서 유사한 법이 뒤따랐다.[11][12][13]
결정론적 신념의 영향으로, 미국의 두개골학자 새뮤얼 조지 모턴(1799–1851)과, 이후 프랑스의 인류학자 폴 브로카(1824–1880)는 다양한 피부색을 가진 사람들의 두개골 용적(내부 두개골 부피)을 측정하여 백인이 더 우월하고, 뇌가 더 크다는 것을 증명하려 했다. 이러한 연구에서 제시된 모든 증거는 방법론적 결함으로 인해 무효가 되었다.[12] 그 결과는 노예제를 정당화하고 여성 참정권에 반대하는 데 사용되었다.[12]
알프레드 비네는 선천적 능력이 아닌 수행 능력을 측정하기 위한 시험을 설계했다. 그러나 19세기 후반, H. H. 고다드, 루이스 터먼, 로버트 여키스와 같은 미국의 연구자들은 이 시험을 유전된 정신 능력을 측정하는 도구로 변환하여 IQ 검사로 사람들의 지능을 측정하려 했다.[12] 이들은 IQ 점수가 유전성이 있다는 것을 입증하여 백인이 다른 인종보다 우월하다는 결론을 내리려 했다.[12] 하지만, 서로 다른 배경을 가진 사람들이나, 새로 이민 온 사람들, 또는 문맹인들을 대상으로 문화에 독립적인 시험을 설계하고 공정한 방식으로 시험을 실시하는 것은 불가능하다는 것이 밝혀졌다.[12] 이러한 IQ 검사 결과는 미국으로의 남부 및 동유럽 이민을 반대하는 데 사용되었다.[12]
2. 1. 생식질 이론
1892년, 오스트리아의 생물학자 아우구스트 바이스만은 다세포 생물이 신체의 일반적인 기능을 수행하는 체세포와 유전 정보를 전달하는 생식 세포로 구성되어 있다고 제안했다.[7] 그는 현재 DNA로 확인된 정보를 전달하는 물질을 생식질이라고 불렀고, 현재 유전자라고 불리는 생식질의 개별 구성 요소를 유기체를 제어하는 결정인자라고 불렀다. 바이스만은 생식 세포에서 체세포로의 일방적인 정보 전달이 이루어지므로 유기체의 생애 동안 신체에 의해 획득된 어떠한 것도 생식질과 다음 세대에 영향을 미칠 수 없다고 주장했다. 이는 라마르크주의(획득 형질의 유전)가 진화의 가능한 메커니즘이라는 것을 효과적으로 부인하는 것이었다.[8] 세포 수준이 아닌 분자 수준에서 표현된 이 이론의 현대적 등가물은 분자 생물학의 중심 원리이다.[9]2. 2. 우생학
프랜시스 골턴은 우생학이라는 용어를 만들었으며, "본성 대 양육"이라는 문구를 대중화했다.[10] 초기 생물학적 결정론은 곱사발이나 구순구개열과 같은 신체적 특성, 또는 알코올 중독, 양극성 장애, 범죄와 같은 심리적 특성과 같이 바람직하지 않은 특성의 유전에 집중되었다. 이러한 특성이 유전된다는 믿음은 우생학 운동을 통해 문제를 해결하려는 시도로 이어졌다. 다윈의 추종자인 프랜시스 골턴(1822–1911)이 이 운동을 주도했으며, 그는 그러한 특성을 가진 사람들의 번식을 강제로 줄일 것을 주장했다. 1920년대에 많은 미국 주에서 교도소와 정신병원의 수감자를 포함하여 유전적으로 부적합하다고 여겨지는 사람들의 강제적인 불임 수술을 허용하는 법을 제정했다. 1930년대에는 독일과 서구 전역에서 유사한 법이 뒤따랐다.[11][12][13]2. 3. 과학적 인종차별
결정론적 신념의 영향으로, 미국의 두개골학자 새뮤얼 조지 모턴(1799–1851)과, 이후 프랑스의 인류학자 폴 브로카(1824–1880)는 다양한 피부색을 가진 사람들의 두개골 용적(내부 두개골 부피)을 측정하여 백인이 더 우월하고, 뇌가 더 크다는 것을 증명하려 했다. 이러한 연구에서 제시된 모든 증거는 방법론적 결함으로 인해 무효가 되었다.[12] 그 결과는 노예제를 정당화하고 여성 참정권에 반대하는 데 사용되었다.[12]2. 4. IQ의 유전성 논쟁
알프레드 비네는 선천적 능력이 아닌 수행 능력을 측정하기 위한 시험을 설계했다. 그러나 19세기 후반, H. H. 고다드, 루이스 터먼, 로버트 여키스와 같은 미국의 연구자들은 이 시험을 유전된 정신 능력을 측정하는 도구로 변환하여 IQ 검사로 사람들의 지능을 측정하려 했다.[12] 이들은 IQ 점수가 유전성이 있다는 것을 입증하여 백인이 다른 인종보다 우월하다는 결론을 내리려 했다.[12] 하지만, 서로 다른 배경을 가진 사람들이나, 새로 이민 온 사람들, 또는 문맹인들을 대상으로 문화에 독립적인 시험을 설계하고 공정한 방식으로 시험을 실시하는 것은 불가능하다는 것이 밝혀졌다.[12] 이러한 IQ 검사 결과는 미국으로의 남부 및 동유럽 이민을 반대하는 데 사용되었다.[12]3. 주요 개념 및 이론
3. 1. 뒤르켐의 생물학주의
에밀 뒤르켐에 따르면 아노미는 비정상적인 현상이 아니라 정상적인 현상이다. 지극히 분화된 현대 사회에서 모든 사람들이 각자의 일에 몰두하다 보면 본의 아니게 사회 전체의 이해관계에 배치되는 행동을 할 수밖에 없게 되고, 사회 전체가 추구하는 목표 달성을 위해 개인이 추구하는 목표는 달성하지 못하게 되는 경우가 발생하기 때문이다.[31]그러나 뒤르켐의 이러한 생각은 인간 사회에 비정상적인 것과 정상적인 것이 뚜렷이 구분되어 존재함을 인정한다는 점에서, 롬브로조 등이 주장하는 생물학주의에서 인간을 유전자로 분류하는 것과 유사하다는 문제점을 갖는다. 뒤르켐의 극단적인 실증주의를 그대로 수용하게 되면, 모든 사람들을 기준에 따라 양분할 수밖에 없게 된다. 즉, 정상과 비정상은 확연히 구분되며, 범죄자는 어떤 수단 방법을 동원하더라도 정상인이 될 수 없다는 결론에 다다르게 된다.[31]
하지만 뒤르켐은 범죄 행위는 원천적으로 정상 행위와 구별될 수 없으며, 만약 우리가 범죄를 비정상적인 것으로 간주한다면 범죄 발생 원인을 생물학적인 요인에서 찾을 수밖에 없다고 주장한다. 그는 "범죄를 비정상적인 사회 병리 현상으로 다룬다는 것은 범죄를 우리 사회에서 언제나 일어날 수 있는 정상적인 현상으로 보지 않고, 정상적인 현상과는 완전히 별개의 성격을 띤 어떤 병적인 신체 구조(생물학적인 요인)에서 비롯되는 것으로 생각하는 것과 동일하다. 범죄란 건강한 사회에서 항시 나타나는 것이며 범죄행위가 정상적인 행위와 구별될 수 없는 이유는 범죄가 발생하지 않는 인간 사회는 어느 곳에서도 찾아볼 수 없기 때문이다."라고 주장한다.[31]
그러나 뒤르켐 자신이 정상적인 행위와 범죄 행위, 즉 비정상적인 행위를 구별하고 있다는 사실은 결국 아노미 현상은 현대 사회에서 나타나는 병적인 현상이 아니라는 그의 주장을 정면으로 부정하는 결과를 가져온다. 이처럼 뒤르켐은 아노미 현상과 아노미에서 비롯되는 범죄 행위를 설명하면서 극단적인 실증주의와 극단적인 사회 사실주의의 틈바구니에서 설득력 있는 해답을 모색하려 끊임없이 노력한다. 그래서 뒤르켐은 생물학적인 요인에 근거를 둔 극단적인 실증주의와 후천적인 사회학적인 요인에 근거를 둔 극단적인 사회 사실주의의 양극단에서 끊임없이 고심해야만 했다.[31]
3. 2. 머톤의 생물학주의
로버트 머튼은 에밀 뒤르켐과는 달리 인간의 욕구나 욕망이 선천적인 생물학적 바탕이 아닌 후천적인 사회, 문화적 환경에 의해 직접적인 영향을 받는다는 입장을 고수했다.[31] 머튼은 범죄 발생의 원인이 부분적으로 선천적인 생물학적 요인에 의해 영향을 받을 수 있다는 생각을 배제하고, 사회, 문화적 여건이 개인의 행위 유형에 미치는 영향만을 강조했다.[31]그러나 인간 행위를 논하기에 앞서 행위자의 육체와 직접적인 관련이 있는 생물학적 요건을 배제하면 결국 개인의 행위를 논할 수 없다는 것을 고려하지 못했다는 한계를 갖는다.[31]
3. 3. 사회생물학
E. O. 윌슨은 1975년 저서 ''사회생물학: 새로운 종합''으로 생물학적 결정론에 대한 논쟁에 불을 지폈다.[17] 사회생물학은 이 책과 함께 등장했다. 가상적인 이타주의 유전자의 존재에 대한 논쟁이 있어왔다. 진화생물학자 W. D. 해밀턴은 1964년에 "이타주의의 기저가 되는 유전자"를 제안했으며,[18][19] 생물학자 그레이엄 J. 톰슨과 동료들은 OXTR, CD38, COMT, DRD4, DRD5, IGF2, GABRB2 유전자를 "이타주의에 영향을 미치는" 후보 유전자로 확인했다.[20] 유전학자 스티브 존스는 "이웃을 사랑하는" 것과 같은 이타적 행동이 인간 게놈에 내재되어 있다고 주장하며, 여기서 이웃은 "우리 부족"의 구성원, 즉 이타주의자와 많은 유전자를 공유하는 사람을 의미하며, 따라서 그러한 행동은 친족 선택으로 설명될 수 있다고 단서를 달았다.[21] 존스와 같은 진화생물학자들은 이타적이지 않은 유전자는 이타적인 유전자에 비해 사멸할 것이라고 주장했는데, 이는 이기적인 유전자가 자신에게 유리하게 작용하기 때문이다. 그러나 수학자 조지 콘스터블과 동료들은 이타주의가 진화적으로 안정한 전략이 될 수 있으며, 이로 인해 유기체가 무작위적인 재앙에서 더 잘 생존할 수 있게 된다고 주장했다.[22][23]
4. 본성 대 양육 논쟁
생물학적 결정론에 대한 믿음은 20세기 초 인간 행동에 대한 유전자의 영향력을 부정하는 백지 상태 이론과 맞물려 본성과 양육 논쟁을 야기했다.[24][25][26] 21세기에 들어서 많은 과학자들은 이러한 이분법적 구분이 무의미하다고 보았다. 이들은 유전자가 출생 전 발달 환경을 포함한 환경 내에서 발현되며, 유전자 발현은 후성유전학과 같은 기작을 통해 환경의 지속적인 영향을 받는다고 지적했다.[24][25][26] 후성유전학은 인간의 행동이나 생리학이 유전자와 환경 간의 상호작용에 의해 결정될 수 있다는 증거를 제공한다.[27] 예를 들어 일란성 쌍둥이는 일반적으로 동일한 게놈을 가지지만, 과학자들은 쌍둥이 비교 연구를 통해 유전자의 유전성과 일란성 쌍둥이 간 차이점, 그리고 유사점에 대한 후성유전학의 역할을 평가했고, 스트레스 반응을 포함한 인간 행동에서 후성유전학이 중요한 역할을 한다는 것을 발견했다.[28][29]
5. 생물학주의의 난점과 비판
현대 생명과학의 발달로 더욱 강력한 힘을 지니게 된 생물학주의의 과학적 업적과 학문적인 기여를 인정하면서도, 생물학주의가 갖는 이데올로기의 난점을 정확히 해부해야 한다. 생물학주의의 과학적 업적만을 지지하게 되면, 인간을 '분류'하는 것이 가능해지고 이는 곧 인종차별주의, 나치즘, 파시즘, 귀족주의 혹은 봉건주의를 정당화할 수 있음을 의미한다.[31] 반면에, 생물학주의라는 이데올로기를 지나치게 비하한다면 그것이 갖는 과학적 업적조차 외면해 버릴 소지가 있다. 그래서 뤼크 페리는 생물학주의의 과학적 업적을 훼손하지 않으면서도 그것이 갖는 이데올로기의 부조리성을 밝혀내는 작업이야말로 진리를 향한 유일한 길이라고 주장한다.[31]
5. 1. 한국 사회에의 시사점
참조
[1]
논문
When Is Biology Destiny? Biological Determinism and Social Responsibility
http://philsci-archi[...]
2003
[2]
웹사이트
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[3]
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A Student's Dictionary of Psychology and Neuroscience
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서적
The Dependent Gene: The Fallacy of Nature Vs. Nurture
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Book review: 'The Serpent's Promise', on Bible-Science tensions, by Steve Jones
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Altruism has more of an evolutionary advantage than selfishness, mathematicians say
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Demographic noise can reverse the direction of deterministic selection
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Epigenetics and twins: three variations on the theme
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A twin approach to unraveling epigenetics
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문서
두산백과 및 다음(www.daum.net) 사전 검색, 생물학적 인간, 철학적 인간(뤼크 페리 저)
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문서
브리태니커 백과, 생물학적 인간, 철학적 인간(뤼크 페리 저), 스키너의 심리상자 닫기(김태형 저), 네이버(www.naver.com) 오픈 백과
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