성서 연구생 운동
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1. 개요
성서 연구생 운동은 1869년 찰스 테이즈 러셀이 재림교 설교자 요나스 웬델의 설교를 듣고 시작된 종교 운동이다. 러셀은 넬슨 H. 바버와 함께 《세 개의 세계와 이 세상의 추수》를 출판하며, 1914년에 끝날 것으로 예상되는 "이방인의 때"를 포함한 다양한 개념을 가르쳤다. 1879년 러셀은 바버와 결별하고 《시온의 워치 타워》를 발행했으며, 1881년 시온의 워치타워책자협회를 설립했다. 이후 러셀의 사후, 조셉 프랭클린 러더퍼드의 지도력 분쟁과 새 언약 논쟁을 거쳐 여러 분파가 형성되었으며, 1931년 워치 타워 성서 책자 협회는 여호와의 증인으로 이름을 변경했다.
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| 성서 연구생 운동 | |
|---|---|
| 성서 연구생 운동 | |
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| 역사 | |
| 창시자 | 찰스 테이즈 러셀 |
| 설립 연도 | 1870년대 초 |
| 분리 | |
| 분리된 단체 | 여호와의 증인 |
| 조직 | |
| 커뮤니티 | 자유 성서 연구생 평신도 가정 선교 운동 |
| 출판사 | 새벽 성서 연구생 협회 목회 성서 연구소 |
| 출판물 | 새벽 새로운 창조 프랭크 앤 어니스트 (방송) 성경 연구 창조 사진극 |
| 인물 | |
| 주요 인물 | 찰스 테이즈 러셀 조나스 웬델 윌리엄 헨리 콘리 넬슨 H. 바버 폴 S. L. 존슨 A. H. 맥밀런 J. F. 러더퍼드 콘라트 C. 빈켈레 |
| 신학 | |
| 주요 교리 | 여호와 비삼위일체론 속죄 세대주의 스올 및 하데스에 대한 기독교적 관점 부활 소멸주의 |
2. 배경 (1869-1879)
1869년, 찰스 러셀은 재림 기독교 설교자 요나스 웬델()[7](밀러주의자의 영향을 받음)의 발표를 보고 곧 펜실베이니아주 앨러게니에서 조지 스테트슨이 이끄는 재림교 성경 연구 모임에 참석하기 시작했다. 러셀은 윌리엄 밀러의 옛 지인이자 앨러게니의 성경 연구 모임에 반 정기적으로 참석했던 조지 스토어스를 포함한 재림교 목사들의 영향을 인정했다.[8]
1876년 초, 러셀은 《아침의 헤럴드》를 발행한 독립 재림교 설교자 넬슨 H. 바버와 존 H. 패튼을 만났다. 그들은 그리스도가 1874년에 보이지 않게 재림했다고 확신했다.[10] 러셀은 바버에게 재정적 지원을 제공하고 《아침의 헤럴드》의 공동 편집자가 되었으며, 그들은 함께 주로 바버가 쓴 《세 개의 세계와 이 세상의 추수》(1877)를 발행했다.[13] 이 책에 나오는 다양한 개념은 성서 연구생 운동과 여호와의 증인에 의해 여전히 가르쳐지고 있으며, 여기에는 1914년에 끝날 것으로 예측된 "이방인의 때"라는 2520년 기간이 포함된다. 대부분의 재림주의자들과 달리, 이 책은 그리스도가 재림할 때 지구가 불타지 않고 아담 이후의 인류가 결국 지구로 부활하여 순종할 경우 영원하고 완전한 인간의 생명을 얻을 기회를 얻게 될 것이라고 가르쳤다. 또한 1878년 4월에 모든 "성도"가 하늘로 데려갈 것이라는 기대를 드러냈다.[14][15]
러셀은 성경 연대기에 대한 자신의 해석을 계속 발전시켰다. 1877년에 그는 5만 부의 팸플릿 《우리 주님의 재림의 목적과 방식》을 출판하여 그리스도가 아마겟돈 전투 전에 보이지 않게 재림할 것이라고 가르쳤다.[79] 1878년까지 그는 "마지막 때"가 1799년에 시작되었고,[16] 그리스도가 1874년에 보이지 않게 재림했으며 1878년에 하늘에서 왕으로 즉위했다고 재림교의 견해를 가르쳤다. 러셀은 1878년이 또한 "잠자는 성도"(그때까지 죽은 모든 충실한 기독교인)의 부활과 그가 불충실한 기독교 세계에 대한 하나님의 최종 심판이라고 가르쳤던 "바빌론의 몰락"을 의미한다고 믿었다.[17][18] 1914년 10월은 전 세계적인 무정부 상태의 출현과 문명 사회의 쇠퇴와 파괴로 나타나는 아마겟돈의 시작을 절정에 달하는 수확 기간의 종료로 간주되었다.[19][20]
러셀은 1879년 7월 대속 교리에 대해 바버와 결별하고 자신의 월간 잡지 《시온의 워치 타워와 그리스도의 임재의 헤럴드》(현재 《여호와의 왕국을 알리는 워치타워》로 알려짐)를 발행하기 시작했으며, 이들은 독자들의 마음을 얻기 위해 경쟁했다.[21] (이 잡지의 격주 발행은 1892년에 시작되었다.)[1]
1879년-1880년 《시온의 워치 타워》 독자들은 미국 7개 주에 30개의 성경 연구 그룹을 결성했으며, 각 회중은 자체적으로 장로를 선출했다. 1880년에 러셀은 회중을 방문하여 6시간 동안의 연구 세션을 진행하면서 각 회중에게 주제별 성경 연구를 수행하는 방법을 가르쳤다.[1]
2. 1. 찰스 테이즈 러셀과 재림주의
1869년, 찰스 러셀은 재림교회 설교자인 요나스 웬델의 설교를 듣고, 조지 스테트슨이 이끄는 펜실베이니아 주 앨러게니 지역의 재림성경공부모임에 참여했다.[7] 이 과정에서 러셀은 윌리엄 밀러의 친구이자 성경모임 회원이던 조지 스토어스의 영향을 크게 받았다.[8]1876년 초, 러셀은 넬슨 H. 바버와 존 H. 패튼을 만났는데, 이들은 1874년에 그리스도가 비가시적으로 재림했다고 믿었다.[9][10][11] 러셀은 바버에게 자금을 지원하고, 이들이 출간하는 〈아침 전령〉의 공동 편집자가 되었다. 1877년 이들은 함께 바버의 주도로 〈세 세상과 이 세상의 추수〉를 펴냈는데,[12][13] 이 책은 2,520년에 달하는 ‘이방인의 때’가 1914년에 끝날 것으로 예측했다. 또한, 예수가 돌아오더라도 지구가 불타지 않고, 아담부터 태어난 전 인류가 부활하여 순종한다면 영생을 얻을 기회를 부여받게 될 것이라고 주장했다. 더불어 1878년 4월에 모든 ‘성도’들이 휴거할 것이라는 예측도 했다.[14][15]
러셀은 1877년 예수가 아마겟돈 전쟁 이전에 비가시적으로 재림한다고 가르치는 〈주의 재림의 목적과 방법〉을 발간했다.[79] 1878년에 그는 말세가 1799년에 시작됐으며,[16] 예수가 1874년에 비가시적으로 재림한 이후, 1878년에 천국에서 왕좌에 앉았다는 재림주의 관점을 가르쳤다. 러셀은 1878년에 ‘잠자던 성도’의 부활과 불경건한 그리스도교국에 대한 하나님의 마지막 심판, 즉 ‘바벨론의 멸망’이 있을 것이라고 믿었다.[17][18] 그의 이해에 따르면, 1914년 10월에는 추수기가 마무리되면서, 전세계에 무정부 상태가 시작되고, 문명 사회가 둔화되고 파괴되는 것을 통해 아마게돈이 시작될 터였다.[19][20]
1879년 러셀은 대속 신조에 대한 의견 차이로 바버와 결별하고, 월간 잡지인 〈시온의 파수대와 그리스도 임재의 전령〉(현재의 〈파수대〉)를 출간하기 시작했다.[21] 1879년-1880년 〈시온의 파수대〉 독자들이 미국 7개 주에서 30곳의 성경공부모임을 구성했으며, 각 회중은 1명의 장로를 선출했다. 1880년 러셀은 회중을 순회하며 6시간의 공부모임을 통해 회중에 맞게 성경공부를 실시하는 방법을 가르쳤다.[1]
2. 2. 넬슨 H. 바버와의 만남과 결별
1876년 1월, 23세의 찰스 테이즈 러셀은 재림파 넬슨 H. 바버가 쓴 글을 보고 그와 만났다. 바버는 러셀에게 그리스도의 재림이 눈에 보이지 않게 임하는 것이라고 설득했다. 러셀은 바버와 그의 친구 존 H. 페이턴에게 재정적 지원을 제공하여, 바버가 쓴 책 《세 시대》(Three Worlds, 1877)와 잡지 《새벽의 전령》(Herald of the Morning)의 발행을 도왔다. 《세 시대》는 바버의 이전 저술과 조지 스토어스가 가르쳤던 내용을 결합한 것이었다.러셀은 바버와 함께 성서 연구생 운동을 이끌었지만, 1879년 대속 교리에 대한 의견 차이로 결별했다. 바버는 그리스도의 죽음이 인류를 속량했다는 믿음을 버리고, 대속 교리를 "비성경적이고, 철학적으로 불가능하며, 이성적으로 비논리적"이라고 주장했다. 이에 러셀은 바버와 결별하고, 자신의 잡지인 《시온의 파수대》를 창간하여 대속 교리를 옹호했다.
3. 워치타워협회 설립과 발전 (1879-1916)
1881년, 윌리엄 헨리 콘리를 초대 회장으로, 찰스 테이즈 러셀을 서기로 하여 책자, 논문, 신앙 서적 및 성경을 배포하기 위한 목적으로 시온의 워치타워책자협회가 비법인행정기관으로서 설립되었다.[80] 3년 후 1884년 12월 15일, 펜실베이니아주에 협회가 등기되면서 러셀이 회장으로 취임했다.[80] 1896년 9월, 협회는 워치타워성서책자협회로 이름이 변경되었다.[80]
러셀은 5만 장이 넘는 많은 기사, 책, 책자, 설교를 작성했으며, 전 세계에 그의 책과 책자가 2천만 부 가까이 배포되었다.[80] 1886년에, 러셀은 천년기 새벽1/Millennial Dawn영어이라는 성서 교과서의 첫머리를 써 나가기 시작했다. 그의 근본 교리를 담은 이 시리즈는 이후 〈성서 연구〉1/Studies in the Scriptures영어로 개명되었다.[81] 그 결과, 성서연구생들은 가끔씩 천년기 새벽주의자1/Millennial Dawnist영어로 불리게 되었다.
1881년 러셀은 1000명의 전도자가 있다고 광고했으며, ‘그리스도의 몸’ 속의 회원들 전체에게 그리스도의 천년 통치 동안에 구원을 얻을 수 있는 기회를 대다수의 인류에게 주는 동시에 ‘적은 무리’를 모으기 위해 그들의 이웃에게 전도하도록 격려하였다. 러셀의 지지자들은 자율적인 회중으로 모여 성경과 러셀의 저술을 연구하였다. 러셀은 그의 추종자들에게는 정규 단체의 개념이 ‘완전히 불필요1/wholly unnecessary영어’하다며 그의 모임에 회원기록, 신앙고백, 종파명이 있어 온 적이 없다고 선포했다.[82] 그는 1884년 2월호에, “사람들이 우리를 어떻게 부르려 하든지, 그것은 우리와 상관이 없습니다. … 우리는 우리를 그저 그리스도인이라고 부릅니다.”고 적었다.[83] 러셀은 각 회중이 장로와 집사를 선출하게 하였으며, 회원들이 품고 있는 넓은 범위의 믿음 차이를 용납했다.[84], 그대신 잘못된 길을 계속 걷고 있는 개인을 회중 전체가 판결하고, 바람직하지 않은 행위가 계속된다면 궁극적으로 ‘그를 친교에서 제거’할 수 있도록 권고했다.
1900년에는 런던, 1903년에는 독일, 1904년에는 호주와 스위스에 워치타워협회 지부가 설립되었다. 1909년에는 본부 건물을 뉴욕주 브루클린으로 이전했다.
1910년, 러셀은 전세계 성서공부모임을 확인하는 수단으로서 국제성서연구생협회, 또는 만국성서연구회1/''International Bible Students Association''영어라는 개념을 제안했다.
을 받아들이고 그들의 신문의 광고 칼럼에 이를 사용할 것을 권고합니다. 그렇게 된다면 모든 곳의 친구들이 낯선 도시를 방문했을 때 어떻게 그들을 찾아낼 수 있을지 확인할 수 있을 것입니다.[85]/style영어
러셀은 이 협회가 워치타워성서책자협회를 대표하는 설교자들의 모임 속 사람들에 의해 지도되고 관리될 것이라고 설명했다. 워치타워협회 출판물을 사용하는 모든 성서연구생 학급은 모임을 협회와 동일하게 여길 수 있었으며, 그들의 모임과 관련해 이 이름을 사용할 수 있도록 인증을 받았다. 또한 성서연구생들의 지역대회를 광고하거나 진행할 때도 이 이름이 사용되었다.[85]
성서연구생들은 1913년 대회를 통해 ‘활동사진’의 제작을 결의한 이후 1914년 1월 만국성서연구회의 이름으로 〈창조사진극〉1/''Photo-Drama of Creation''영어과 축약판인 〈유레카 극〉1/''Eureka Drama''영어의 공개 무료상영을 시작했다. 이 영화는 러셀이 믿고 있는 천지창조부터 하나님나라의 건국 및 지구통치까지 이르는 하나님의 계획을 드러냈으며. 성서연구생들은 사진극을 책자 배포의 계기로 활용했다. 사진극은 축음기 음반을 사용해 동영상과 음성을 동기화한 첫 주요 상영으로서, 영화제작에 있어서 중대한 진보를 가져왔다. 1914년 이 영화의 전 세계 관객수는 900만 명을 추월했다.
3. 1. 시온의 워치타워책자협회
1881년, 윌리엄 헨리 콘리를 초대 회장으로, 찰스 테이즈 러셀을 서기로 하여 책자, 논문, 신앙 서적 및 성경을 배포하기 위한 목적으로 시온의 워치타워책자협회가 비법인행정기관으로서 설립되었다.[80] 3년 후 1884년 12월 15일, 펜실베이니아주에 협회가 등기되면서 러셀이 회장으로 취임했다.[80] 1896년 9월, 협회는 워치타워성서책자협회로 이름이 변경되었다.[80]러셀은 5만 장이 넘는 많은 기사, 책, 책자, 설교를 작성했으며, 전 세계에 그의 책과 책자가 2천만 부 가까이 배포되었다.[80] 1886년에, 러셀은 천년기 새벽1/Millennial Dawn영어이라는 성서 교과서의 첫머리를 써 나가기 시작했다. 그의 근본 교리를 담은 이 시리즈는 이후 〈성서 연구〉1/Studies in the Scriptures영어로 개명되었다.[81] 그 결과, 성서연구생들은 가끔씩 천년기 새벽주의자1/Millennial Dawnist영어로 불리게 되었다.[81]
1881년 러셀은 1000명의 전도자가 있다고 광고했으며, ‘그리스도의 몸’ 속의 회원들 전체에게 그리스도의 천년 통치 동안에 구원을 얻을 수 있는 기회를 대다수의 인류에게 주는 동시에 ‘적은 무리’를 모으기 위해 그들의 이웃에게 전도하도록 격려하였다.[25]
워치 타워 협회는 1900년에는 런던지부,[28] 1903년에는 독일지부, 1904년에는 호주지부와 스위스지부를 설립했다.[29] 1909년에는 본부 건물을 뉴욕주 브루클린으로 이전했다.[30]
3. 2. 러셀의 저술 활동과 성서 연구
3. 3. 국제성서연구생협회
1910년, 찰스 테이즈 러셀은 전 세계 성서 연구 모임을 확인하는 수단으로서 국제성서연구생협회(International Bible Students Association)라는 명칭을 제안했다.[85] 그는 "우리는 성서연구생입니다. 우리는 모든 하나님의 백성들이 우리와 함께 연구하도록 초청합니다."라고 밝히며, 이 이름이 그들의 감정과 노력을 명확하게 나타낸다고 설명했다.[85][34]이 협회는 워치타워성서책자협회를 대표하는 설교자들의 모임에 의해 지도되고 관리될 것이라고 설명했다. 워치타워협회 출판물을 사용하는 모든 성서연구생 학급은 모임을 협회와 동일하게 여길 수 있었으며, 그들의 모임과 관련해 이 이름을 사용할 수 있도록 인증을 받았다. 또한 성서연구생들의 지역대회를 광고하거나 진행할 때도 이 이름이 사용되었다.[85][34]
성서연구생들은 1914년 1월 만국성서연구회의 이름으로 〈창조사진극〉과 축약판인 〈유레카 극〉의 공개 무료상영을 시작했다. 이 영화는 천지창조부터 하나님나라의 건국 및 지구통치까지 이르는 하나님의 계획을 설명했으며, 영화제작에 있어서 중대한 진보를 가져왔다. 1914년 이 영화의 전 세계 관객수는 900만 명을 넘었다.
4. 분열과 새로운 분파 형성 (1905-현재)
1905년, 전 루터회 목사이자 순회 강사 "순례자"였던 폴 S. L. 존슨은 찰스 테이즈 러셀에게 새 언약에 대한 그의 교리가 완전히 바뀌었다고 지적했다.[35] 1880년까지 러셀은 새 언약이 마지막 144,000 명의 기름부음받은 기독교인이 하늘로 올라간 후에야 시작될 것이라고 가르쳤지만,[86] 1881년부터는 이미 효력이 발생했다고 기록했다.[36] 러셀은 이 문제를 다시 생각했고, 1907년 1월 여러 개의 ''워치 타워'' 기사를 써서 "새 언약은 오직 오는 시대에만 속한다"[37]는 1880년의 입장을 다시 확인하면서, 교회에는 중재자가 없고 그리스도가 "변호인"이라고 덧붙였다. 그는 또한 144,000명을 구성하는 기독교인들이 천년 동안 그리스도와 함께 "공동 상속자"이자 보조 중재자가 될 것이라고 가르쳤다.[38]
1909년 10월 24일, 멜버른에 있는 호주 지부 관리자이자 전 워치 타워 협회 서기 겸 재무 담당자였던 어니스트 C. 헤닝게스는 러셀에게 공개 서한을 써서 이 가르침을 포기하도록 설득하려 했고, 성경 연구생들에게 그 정당성을 조사하도록 촉구했다. 러셀이 거절하자 헤닝게스와 멜버른 회중 대부분은 러셀의 운동을 떠나 새 언약 친교회를 결성했다. 미국에서도 1만 명 이상의 성서연구생들이 협회를 떠나 새언약 신도회를 형성했다. 이들은 자신들을 자유 성경 연구생이라고 불렀으며, 1975년까지 ''왕국 서기'' 잡지를 발행했다. 현재 이 그룹은 베레아 성서연구생 교회로 알려져 있다.
조셉 프랭클린 러더포드는 1916년 10월 31일 찰스 테이즈 러셀이 사망한 후, 1917년 1월 6일 피츠버그 대회에서 워치타워협회의 새 회장으로 선출되었다.[39] 새 정관은 회장에게 협회 업무를 모두 조종할 권한을 부여했다.[40] 러더포드는 러셀의 〈성서 연구〉의 마지막 유작이라고 주장하며 〈마침내 완성된 비밀〉의 출간을 발표했다.[39]
1917년 6월, 워치타워협회 이사 4명은 러더포드의 관리 권한 확대에 반대하며, 그가 독재적으로 변하고 있다고 주장했다.[40] 이들은 새 정관을 폐지하고 회장으로부터 관리 권한을 되찾아오고자 시도했다.[40] 7월, 러더포드는 4명의 이사들이 합법적인 이사가 아니라는 법률 의견을 받고, 이들을 해임하고 다른 4명을 새 이사로 임명했다.[41] 8월부터 11월까지 양측은 서로를 비난하는 책자를 발행했으며, 전 이사들은 러더포드가 직원들에게 지지 서명을 강요하고 해고를 위협했다고 주장했다.[41] 8월 8일, 경찰이 전 이사들을 브루클린 본부에서 강제로 내쫓았고, 러더포드는 1918년 1월 5일에 회장직에 복귀했다.
1919년 중반, 성서연구생 7명 중 1명이 러더포드의 지도를 거부하고 떠났으며, 여러 분파가 형성되었다.[2] 1931년 7월 26일, 오하이오주 콜롬버스에서 열린 대회에서, 워치 타워 성서 책자 협회와 관련된 성서 연구생들은 여호와의 증인이라는 새로운 이름을 채택했다.[45][46] 이는 다른 성서 연구생 단체와의 혼란을 줄이고, "기독교라고 사기적으로 주장하는 종교 체제"와 분리되기 위함이었다.[47] 워치 타워 협회는 여호와의 증인의 주요 행정 기구로 남아 있으며, 그들의 믿음과 조직 구조는 찰스 테이즈 러셀의 가르침에서 상당히 벗어났다.[56]
찰스 테이즈 러셀의 가르침을 따르는 어소시에이티드 바이블 스튜던트(Associated Bible Students) 그룹에는 독립 바이블 스튜던트, 스탠드 패스트 바이블 스튜던트, 던 바이블 스튜던트 등이 포함된다.[48] 이들 회중은 자율적이며, 다른 회중과 반드시 연락을 취하지 않을 수도 있지만, 많은 수가 연락을 한다.[48]
1918년, 전직 이사들은 워치타워 성서 책자 협회와는 별도로 첫 번째 성서 연구생 대회를 개최했다. 몇 달 후 열린 두 번째 대회에서 비공식적인 목회 성서 연구원(Pastoral Bible Institute)이 설립되었고, 이 연구원은 랜돌프 E. 스트리터가 편집한 ''그리스도 왕국의 헤럴드''(The Herald of Christ's Kingdom)를 출판하기 시작했다.[49]
1918년 12월, 찰스 E. 허드와 다른 사람들은 오리건 주 포틀랜드에서 스탠드 패스트 성경 연구생 협회를 설립했다. 이들은 러더퍼드의 전쟁 채권 구매에 대한 무관심이 러셀의 평화주의 가르침을 왜곡하고 성경에 위배된다고 여겼다.[52]
1928년, 클레이턴 J. 우드워스의 사촌인 노먼 우드워스는 워치타워 성서 책자 협회(Watch Tower Society)의 라디오 사역을 담당하다가 탈퇴하여, 독립적인 성경 연구생 라디오 프로그램인 ''프랭크와 어니스트(Frank and Ernest)''를 제작했다.[53] 1931년, 우드워스와 다른 사람들은 던 성경 연구생 협회(Dawn Bible Students Association)를 설립하여 ''성경 연구''의 출판을 재개했다.[53]
1974년, 콜로라도주, 포트 콜린스에서 열린 컨벤션에서 모인 성경 연구생 그룹은 던 성경 연구생 협회와의 영적 교제와 재정적 지원을 중단하고 스스로를 독립 성경 연구생이라고 부르기 시작했다.
1909년, 시카고 성서 연구생 회원인 매튜 L. 맥페일은 예레미야가 언급한 "새 언약"에 대한 러셀의 견해에 대한 논란으로 러셀의 운동에서 이탈하여 새 언약 성서 연구생을 이끌었고, 그 해에 새 언약 신자들을 창설했다.[54] 이 공동체는 비공식적으로 자유 성서 연구생이라고 불리며, 1975년까지 잡지 《왕국 서기》를 발행했다.[54]
1928년, 코네티컷주 하트퍼드에 있던 이탈리아 성서 연구생 협회는 워치 타워 협회에 대한 지원을 철회하고 이름을 밀레니얼 성서 연구생 교회 또는 기독교 밀레니얼 교류회로 변경한 후, 기독교 제자 훈련 국제 협회(Christian Discipling Ministries International)로 이름을 바꾸었다.
1928년, 워치타워 협회의 전 지부장인 콘라드 C. 빙켈레는 독일, 오스트리아, 스위스에서 자유 성경 연구생 협회를 설립하고, 1931년부터 1934년까지 ''데어 필그림''이라는 종교 잡지를 발행했다.
폴 S. L. 존슨은 1919년에 평신도 가정 선교 운동을 창설했다. 존슨은 자신이 러셀의 공식적인 영적 후계자이며, 요한 계시록 7장에 나오는 144,000 중 마지막 구성원이라고 믿었다.
1898년부터 스위스의 워치 타워 협회 지부 관리자였던 알렉산더 F. L. 프라이탁은 1919년 러더퍼드에 의해 워치 타워 협회에서 축출되었다. 1920년, 프라이탁은 여호와의 천사 성경 및 팜플렛 협회(The Angel of Jehovah Bible and Tract Society)를 설립했는데, 이는 인류의 친구들의 박애 집회(Philanthropic Assembly of the Friends of Man) 및 하나님의 왕국 교회(The Church of the Kingdom of God)로도 알려져 있다.
1907년, 조셉 부스는 아프리카의 지역 설교자들에게 찰스 테이즈 러셀의 가르침을 소개했고, 그들은 워치 타워 협회의 감독 없이 러셀의 문헌을 사용하면서 다양한 독립적인 "워치 타워 운동"을 발전시켰다.[63]
4. 1. 1차 분열: 새 언약 논쟁
1905년, 전 루터회 목사이자 순회 강사 "순례자"였던 폴 S. L. 존슨은 찰스 테이즈 러셀에게 새 언약에 대한 그의 교리가 완전히 바뀌었다고 지적했다.[35] 1880년까지 러셀은 새 언약이 마지막 144,000 명의 기름부음받은 기독교인이 하늘로 올라간 후에야 시작될 것이라고 가르쳤지만,[86] 1881년부터는 이미 효력이 발생했다고 기록했다.[36] 러셀은 이 문제를 다시 생각했고, 1907년 1월 여러 개의 ''워치 타워'' 기사를 써서 "새 언약은 오직 오는 시대에만 속한다"[37]는 1880년의 입장을 다시 확인하면서, 교회에는 중재자가 없고 그리스도가 "변호인"이라고 덧붙였다. 그는 또한 144,000명을 구성하는 기독교인들이 천년 동안 그리스도와 함께 "공동 상속자"이자 보조 중재자가 될 것이라고 가르쳤다.[38]1909년 10월 24일, 멜버른에 있는 호주 지부 관리자이자 전 워치 타워 협회 서기 겸 재무 담당자였던 어니스트 C. 헤닝게스는 러셀에게 공개 서한을 써서 이 가르침을 포기하도록 설득하려 했고, 성경 연구생들에게 그 정당성을 조사하도록 촉구했다. 러셀이 거절하자 헤닝게스와 멜버른 회중 대부분은 러셀의 운동을 떠나 새 언약 친교회를 결성했다. 미국에서도 1만 명 이상의 성서연구생들이 협회를 떠나 새언약 신도회를 형성했다. 이들은 자신들을 자유 성경 연구생이라고 불렀으며, 1975년까지 ''왕국 서기'' 잡지를 발행했다. 현재 이 그룹은 베레아 성서연구생 교회로 알려져 있다.
4. 2. 리더십 분쟁과 여호와의 증인
조셉 프랭클린 러더포드는 1916년 10월 31일 찰스 테이즈 러셀이 사망한 후, 1917년 1월 6일 피츠버그 대회에서 워치타워협회의 새 회장으로 선출되었다.[39] 새 정관은 회장에게 협회 업무를 모두 조종할 권한을 부여했다.[40] 러더포드는 러셀의 〈성서 연구〉의 마지막 유작이라고 주장하며 〈마침내 완성된 비밀〉의 출간을 발표했다.[39]1917년 6월, 워치타워협회 이사 4명은 러더포드의 관리 권한 확대에 반대하며, 그가 독재적으로 변하고 있다고 주장했다.[40] 이들은 새 정관을 폐지하고 회장으로부터 관리 권한을 되찾아오고자 시도했다.[40] 7월, 러더포드는 4명의 이사들이 합법적인 이사가 아니라는 법률 의견을 받고, 이들을 해임하고 다른 4명을 새 이사로 임명했다.[41] 8월부터 11월까지 양측은 서로를 비난하는 책자를 발행했으며, 전 이사들은 러더포드가 직원들에게 지지 서명을 강요하고 해고를 위협했다고 주장했다.[41] 8월 8일, 경찰이 전 이사들을 브루클린 본부에서 강제로 내쫓았고, 러더포드는 1918년 1월 5일에 회장직에 복귀했다.
1919년 중반, 성서연구생 7명 중 1명이 러더포드의 지도를 거부하고 떠났으며, 여러 분파가 형성되었다.[2] 1931년 7월 26일, 오하이오주 콜롬버스에서 열린 대회에서, 워치 타워 성서 책자 협회와 관련된 성서 연구생들은 여호와의 증인이라는 새로운 이름을 채택했다.[45][46] 이는 다른 성서 연구생 단체와의 혼란을 줄이고, "기독교라고 사기적으로 주장하는 종교 체제"와 분리되기 위함이었다.[47] 워치 타워 협회는 여호와의 증인의 주요 행정 기구로 남아 있으며, 그들의 믿음과 조직 구조는 찰스 테이즈 러셀의 가르침에서 상당히 벗어났다.[56]
4. 3. 주요 분파들
찰스 테이즈 러셀의 가르침을 따르는 어소시에이티드 바이블 스튜던트(Associated Bible Students) 그룹에는 독립 바이블 스튜던트, 스탠드 패스트 바이블 스튜던트, 던 바이블 스튜던트 등이 포함된다.[48] 이들 회중은 자율적이며, 다른 회중과 반드시 연락을 취하지 않을 수도 있지만, 많은 수가 연락을 한다.[48]1918년, 전직 이사들은 워치타워 성서 책자 협회와는 별도로 첫 번째 성서 연구생 대회를 개최했다. 몇 달 후 열린 두 번째 대회에서 비공식적인 목회 성서 연구원(Pastoral Bible Institute)이 설립되었고, 이 연구원은 랜돌프 E. 스트리터가 편집한 ''그리스도 왕국의 헤럴드''(The Herald of Christ's Kingdom)를 출판하기 시작했다.[49] 편집 위원회는 축소된 규모로 이 잡지를 계속 출판하고 있으며, 러셀의 6권짜리 ''성경 연구''(Studies in the Scriptures)를 포함한 다른 성서 연구생 운동 문헌을 복제하고 있다.[1]
1918년 12월, 찰스 E. 허드와 다른 사람들은 오리건 주 포틀랜드에서 스탠드 패스트 성경 연구생 협회를 설립했다. 이들은 러더퍼드의 전쟁 채권 구매에 대한 무관심이 러셀의 평화주의 가르침을 왜곡하고 성경에 위배된다고 여겼다.[52] 엘리야의 목소리 협회로 알려진 분파는 1923년 존 A. 허더슨과 C. D. 맥크레이에 의해 설립되었으며, 이들은 특히 설교와 평화주의 활동으로 유명했다.
1928년, 클레이턴 J. 우드워스의 사촌인 노먼 우드워스는 워치타워 성서 책자 협회(Watch Tower Society)의 라디오 사역을 담당하다가 탈퇴하여, 독립적인 성경 연구생 라디오 프로그램인 ''프랭크와 어니스트(Frank and Ernest)''를 제작했다.[53] 1929년, 이 방송국은 러셀이 피츠버그에서 사용했던 옛 성서 출판사에서 제1회 연례 성경 연구생 동창회 대회를 후원했다. 1931년, 우드워스와 다른 사람들은 던 성경 연구생 협회(Dawn Bible Students Association)를 설립하여 ''성경 연구''의 출판을 재개했다.[53] 던 성경 연구생 협회는 라디오 프로그램에 대한 관심을 이어가기 위해 ''성경 연구생 라디오 에코''를 발행했고, 이는 ''던—그리스도의 임재의 전령''으로 이름이 바뀌어 현재까지 발행되고 있다.[53]
1974년, 콜로라도주, 포트 콜린스에서 열린 컨벤션에서 모인 성경 연구생 그룹은 던 성경 연구생 협회와의 영적 교제와 재정적 지원을 중단하고 스스로를 독립 성경 연구생이라고 부르기 시작했다. 이들은 교리적 내용을 담지 않은 잡지인 『성경 연구생 뉴스레터』를 발행한다.
1909년, 시카고 성서 연구생 회원인 매튜 L. 맥페일은 예레미야가 언급한 "새 언약"에 대한 러셀의 견해에 대한 논란으로 러셀의 운동에서 이탈하여 새 언약 성서 연구생을 이끌었고, 그 해에 새 언약 신자들을 창설했다.[54] 이 공동체는 비공식적으로 자유 성서 연구생이라고 불리며, 1975년까지 잡지 《왕국 서기》를 발행했다.[54] 이 단체는 현재 롬바드에 있는 브레아 성서 연구생 교회로 알려져 있다.[55]
1928년, 코네티컷주 하트퍼드에 있던 이탈리아 성서 연구생 협회는 워치 타워 협회에 대한 지원을 철회하고 이름을 밀레니얼 성서 연구생 교회 또는 기독교 밀레니얼 교류회로 변경한 후, 기독교 제자 훈련 국제 협회(Christian Discipling Ministries International)로 이름을 바꾸었다. 이들은 러셀의 많은 저술을 오류로 간주하여 거부했으며, 현재 뉴저지주에 위치한 이 단체는 자유 성서 연구생으로 알려져 있으며, 1940년부터 ''새로운 창조'' 잡지를 발행해 왔다고 한다.[54]
1928년, 워치타워 협회의 전 지부장인 콘라드 C. 빙켈레는 독일, 오스트리아, 스위스에서 자유 성경 연구생 협회를 설립하고, 1931년부터 1934년까지 ''데어 필그림''이라는 종교 잡지를 발행했다. 독일의 자유 성경 연구생들은 제2차 세계 대전 중 박해를 받았다.
폴 S. L. 존슨은 1919년에 평신도 가정 선교 운동을 창설했다. 존슨은 자신이 러셀의 공식적인 영적 후계자이며, 요한 계시록 7장에 나오는 144,000 중 마지막 구성원이라고 믿었다. 그의 동료이자 후계자인 레이먼드 졸리는 자신이 대신 계시록 7장에 나오는 "큰 무리"의 마지막 구성원이라고 가르쳤다.
1898년부터 스위스의 워치 타워 협회 지부 관리자였던 알렉산더 F. L. 프라이탁은 1919년 러더퍼드에 의해 워치 타워 협회에서 축출되었다. 1920년, 프라이탁은 여호와의 천사 성경 및 팜플렛 협회(The Angel of Jehovah Bible and Tract Society)를 설립했는데, 이는 인류의 친구들의 박애 집회(Philanthropic Assembly of the Friends of Man) 및 하나님의 왕국 교회(The Church of the Kingdom of God)로도 알려져 있다. 그는 월간지 《정의 통치 감시자》(The Monitor of the Reign of Justice)와 주간지 《모두를 위한 신문》(Paper for All) 두 종을 발행했다.[62]
1907년, 조셉 부스는 아프리카의 지역 설교자들에게 찰스 테이즈 러셀의 가르침을 소개했고, 그들은 워치 타워 협회의 감독 없이 러셀의 문헌을 사용하면서 다양한 독립적인 "워치 타워 운동"을 발전시켰다.[63] 여기에는 1920년대에 키타와라 운동의 형성이 포함되었다.[64][65] 이 그룹은 부룬디,[67] 콩고 민주 공화국,[68][69] 그리고 탄자니아에 존재했다.[70]
5. 한국 사회에 미친 영향
5. 1. 일제강점기와 한국전쟁
5. 2. 현대 사회의 쟁점
5. 3. 사회적 소수자로서의 경험
6. 결론
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