스다하치만 신사 인물화상경

2. 명문

스다하치만 신사 인물화상경에는 다음과 같은 명문이 새겨져 있다.^[8]

> 계미년(503년) 8월 10일 대왕의 연간에 남동생인 왕을 위하여 인판궁(忍坂宮)에 있을 때 사마께서 아우님의 장수를 염원하여 보내주는 것이다. 개중비직과 예인 금주리 등 두 사람을 보내어 최고급 구리쇠 200한으로 이 거울을 만들었도다.

이 명문은 무령왕과 게이타이 천황이 친형제라는 추정의 근거가 된다.^[8] 무령왕릉에서 출토된 무령왕릉 거울과 닌토쿠 천황의 거울, 게이타이 천황이 가진 거울의 모양이 유사하고, 부여 계통의 나라에서 금동 거울은 왕을 상징한다는 점도 이를 뒷받침한다.

명문에는 몇몇 불분명한 부분이 있지만, "계미년 8월, 대왕의 치세에 왕자 우토가 오시사카 궁에 있을 때, 수명이 길기를 바라며 사마는 개중(開中)의 직예인(費直穢人) 이주리(今州利) 두 사람을 보내 깨끗하고 좋은 동(同) 200한(旱)으로 이 거울을 만들게 하였다"는 내용으로 잠정 번역된다. 여기서 계미년은 443년 또는 503년이다.

학계에서는 왕자 우토를 오진 천황의 손자이자 오시사카노오나카츠히메(잉교 천황)의 남동생인 왕자 오호도로 보거나, 오도노오오키미(게이타이 천황)로 보기도 한다. 계미년이 503년이면, 시마는 백제 무령왕으로 추정되며, 그의 이름은 무령왕릉에서 斯摩^lzh(사마)로 기록되어 있다.

2. 1. 명문의 해석

• 계미년(癸未年) 8월: 명문이 새겨진 시기로, 443년 또는 503년으로 추정된다.
• 십대왕(十大王): 당시의 왕을 지칭하는 표현으로, 인교 천황, 닌켄 천황 등 여러 설이 있다.
• 남동생 왕(男弟王): 왕의 동생으로, 게이타이 천황으로 보는 견해가 있다.
• 의시사카궁(在意柴沙加宮): 왕이 머물던 궁궐로, 오시사카 궁으로 추정된다.
• 사마(斯麻): 장수를 기원하며 거울을 만들게 한 인물로, 백제의 무령왕으로 보는 견해가 유력하다.
• 개중비직(開中費直), 예인(穢人) 금주리(今州利): 거울 제작에 참여한 사람들로, 백제계 인물로 추정된다.
• 백상동(白上同) 200한(旱): 거울 제작에 사용된 재료로, 최고급 구리쇠를 의미한다.

2. 2. 새로운 해석

• (대의) 계미년(623년) 8월, 왜 타지히 대군이 다스릴 때
• 전령: 아우 대군이 야마토 오시사카 궁에 있을 때, 백제왕(?) 세마는 오랫동안 섬기고자 하여, 기이에 있는 왜계 백제인(?)의 태옹(부초키)과 예계 백제인 김북(투리) 두 사람을 파견했습니다.
• 올리는 답장: 동 200개를 바치고 마쳤다. 이 거울을 만들었다.

• 「일십대왕(日十大王)」: 「왈십대왕(曰十大王)」으로 해석하며, 당시 발음은 "wat-dip"이다. 제24대 닌켄 천황이 아닌 제18대 한제이 천황으로 해석하며, 동생 왕은 제19대 잉교 천황이 된다.
• 「념장수견개중비직(念長寿遣開中費直)」: "장수를 기원하여 가와치의 아타히를 파견"이 아닌, "념장봉견귀중비직(念長奉遣帰中費直)"으로 해석한다. "개(開)"는 "귀(帰)"이며, kwi= 기이(紀伊)를 의미한다.
• 정형 서식 문서: "남(男)"은 "효(孝)"이며, "교(教)"의 약자이다. "취백(取白)"은 "소백(所白)", "한(旱)"은 "필(畢)"이다. "교(教)"는 지배자가 부하에게 답신을 요구하는 문서이며, "소백(所白)~필(畢)"은 부하로부터의 회신이다.
• 「사마(斯麻)」: 당시 발음은 "sema"이며, "섬(島)"을 의미하는 인명으로, 일본인인지 조선인인지 불분명하다.
• 「예인금주리(穢人今州利)」: 예족(濊族) 출신 조선인 "김북(金北) 씨"를 의미한다.
• 제작자: 일본어 화자가 아닌 백제인으로 추정된다. "왜(倭)의 타지히(タヂヒ)"를 "와타지히(ワタヂヒ)"라는 외국어로 인식하고, 고대 조선 한문 표기 및 "예(濊)"에 대한 언급, "소백(所白)"이라는 고대 조선 사투리 한문 서식을 사용한다.

4. 역사적 의의

스다하치만 신사 인물화상경은 일본어의 고유 명사가 한자를 사용하여 표기된 최초기의 예시 중 하나이다.^[3] 고대 일본에서 대왕 호를 기록한 금석문으로는 이나리야마 철검 명과 에다후네야마 철도 명이 있으며, 이 인물화상경도 대왕 호가 언제부터 사용되었는지를 아는 실마리가 된다. 또한, 언제 야마토의 왕이 대왕이라 칭하게 되었는지를 해명하는 실마리 중 하나로 주목받고 있다.

무령왕릉에서 발굴된 무령왕릉 거울과 닌토쿠 천황의 거울, 그리고 게이타이 천황이 가진 거울의 모양이 유사하다. 부여 계통의 나라에서는 금동 거울은 왕을 상징했다. 이러한 고대 명문을 근거로, 한국 학자 김운회는 게이타이 천황과 백제 무령왕의 형제 관계를 추론한다.^[1]

이 거울에 대한 가장 오래된 기록은 1838년에 출판된 《기이국 명소도회》의 3권에 실려 있다. 이 텍스트에 따르면, 이 거울은 스다 하치만 신사에서 대대로 전해져 소중히 여겨졌다. 신사의 승려들은 이 거울의 역사에 대한 전통적인 설명을 들려주었는데, 이 설명에 따르면 진구 황후가 한국의 삼한을 정복한 후 "그 땅의 사람들"에게서 헌상받았다고 한다. 그녀의 한국 침략이 역사적 사건이었는지에 대해서는 의문이 있다. 이 텍스트는 거울의 역사적 기원에 대한 다른 이론들을 언급하고 있으며, 명문에 사용된 글자를 분석하여 유물의 연대를 추정하려 시도한다. 이 텍스트에는 또한 거울의 수묵화가 포함되어 있다.