곤고부지
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1. 개요
곤고부지는 일본 와카야마현에 위치한 고야산에 있는 사찰로, 구카이가 창건했다. 구카이는 고야산을 결계로 둘러싸고 밀교 사상에 기반한 건물 건립을 목표로 단상 가람을 정비했으며, 오쿠노인과 함께 신앙의 중심지로 삼았다. 헤이안 시대부터 주요 권력자들의 참배와 귀의를 통해 부흥했으며, 메이지 시대 이후 신불분리령으로 인해 어려움을 겪었으나, 보물 보호 활동과 사찰 통폐합을 거쳐 현재는 유네스코 세계 유산으로 등재되었다. 곤고부지는 금당, 근본대탑, 어영당 등 주요 시설을 갖추고 있으며, 단상 가람은 진언 밀교의 도장으로서 고야산의 중핵을 이루고 있다.
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- 고야정 - 고야산
고야산은 승려 쿠카이가 819년에 개창한 일본 진언종의 총본산이며, 해발 800미터 평원에 위치하며 단상가람 등 여러 사찰과 부속 사찰을 갖추고 있으며, 철도 등으로 접근 가능하고 고야두부 등의 특산품이 있으며, 2020년 일본유산으로 인정받았다. - 고야정 - 금송
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고카와데라는 와카야마현 기노카와시에 위치한 서국 33개소 관음 영지 순례 3번 찰소의 사찰로, 한때 번성했으나 기슈 정벌로 전소된 후 분코 관음종 총본산이 되었으며, 현재는 국가 명승 정원과 국보 문화재를 소장하고 있다.
| 곤고부지 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 위치 | 고야산 132, 고야 정, 이토 군, 와카야마현 |
| 종교 | 고야산 진언종 |
| 신 | 아촉여래 |
| 국가 | 일본 |
| 웹사이트 | 공식 웹사이트 |
| 창건자 | 구카이 |
| 완공 연도 | 816년 |
| 사찰 정보 | |
| 산호 | 고야산 |
| 종파 | 고야산 진언종 |
| 사격 | 총본산 |
| 본존 | 약사여래 (아촉여래라고도 함) |
| 창건 연도 | 고닌 7년 (816년) |
| 개기 | 구카이 |
| 중흥 연도 | 초와 5년 (1016년) |
| 중흥 | 조요, 목식응기 |
| 정식 명칭 | 고야산 진언종 총본산 금강봉사 |
| 순례지 | 진언종 18본산 18번, 서국 33개소 특별 참배소, 신불영장 순례의 길 제13번 (와카야마 제13번) |
| 문화재 | 부동당, 견본 착색 불열반도 외 (국보), 대문, 견본 착색 대일여래상 외 (중요문화재), 세계유산 |
| 공식 HP | 고야산 진언종 총본산 금강봉사 |
| 단상가람 (단장가람) | |
| 본존 명칭 | 본존 명칭에 대해서는 본 기사의 #단상가람의 절을 참조하십시오. |
2. 역사
고카이는 사이초와 함께 헤이안 불교를 연 승려이다. 저술가, 서도가로서도 뛰어나며, 관개 사업 등을 벌인 사회 사업가이자 종예종지원을 개설한 교육자로서의 면모도 있다. 후세에는 "오다이시사마"로서 반쯤 전설화·신격화되어 신앙의 대상이 되었으며, 일본의 불교, 예술, 기타 문화 전반에 큰 영향을 미쳤다.[1]
고카이는 774년 가가와현 젠쓰지시에서 태어났으며, 속성은 사에키씨였다.[1] 10대 후반부터 30세 무렵까지는 수행 기간으로, 나라의 사찰에서 불전을 연구하고 때로는 산야에 들어가 수행했다.[1] 804년 유학생으로 당나라에 건너가 장안 청룡사의 혜과에게 밀교의 오의를 배우고 806년에 귀국했다.[1]
816년, 고카이는 사가 천황으로부터 고야산의 땅을 하사받았다. 고카이는 높은 봉우리들에 둘러싸인 평탄지인 고야산을 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃 = 만다라의 상징)로 비유하며 산 위에 만다라 세계를 현출하려 했다.[1]
고야산에 입산한 구카이는 동서남북 각각 7리(약 27.4km)의 결계를 쳐서 속세와 성지 고야산의 경계를 설정하고, 개창 이래 메이지 시대까지 유지된 네 가지 금지 사항을 두었다.
| 금지 사항 |
|---|
| 고기나 생선을 반입하거나 먹지 않음 |
| 여인 금제 |
| 유예 관련 악기 연주 금지 |
| 닭과 고양이 사육 금지 |
1872년 메이지 정부는 태정관 포고 제98호로 여인 금제를 폐지했으나,[6] 고야산에서 공식적으로 해제된 것은 1906년이었다.[7]
헤이안 시대 이후 에도 시대까지 고야산에는 학려, 행인, 성이라는 세 파의 승려 집단이 존재했으며, 각기 다른 역할과 계층을 이루었다. 메이지 시대에 이들은 폐지, 통합되었다.[1]
| 구분 | 역할 | 특징 | 대표 사원 |
|---|---|---|---|
| 학려 | 진언 밀교 교의, 학문, 법회 등 학업 수행 | 귀족 자제도 많음[2] | 청엄사 |
| 행인 | 수험적 경향, 학려 법회 지원, 승사, 당지기, 승병 등 | [1][2] | 흥산사 |
| 성 (高野聖일본어) | 권진 활동, 고야산 납골/납발 권장, 정토 신앙과 홍법대사 신앙 전파[1] | 행인에서 파생, 다른 종파 출신 | 다이토쿠인(대덕원) |
고야산은 단조 가람, 오쿠노인과 '고야 십곡'으로 불리는 10개의 구역으로 구성되어 있다.
| 사이인곡(西院谷) | 오쇼인곡(往生院谷) |
| 미나미곡(南谷) | 렌게곡(蓮華谷) |
| 타니카미인곡(谷上院谷) | 센주인곡(千手院谷) |
| 타니나카인곡(谷中院谷) | 고노무로곡(五之室谷) |
| 오다와라인곡(小田原院谷) | 잇신인곡(一心院谷) |
835년 정액사에 반열되어 관사에 준하는 사격을 얻었다. 구카이 입적 후, 제자 신젠이 887년경 근본대탑 등 가람을 정비했다.[8]
1521년 대화재로 곤고부지가 크게 쇠퇴했다. 전국 시대였기에 가람 복원은 쉽지 않았으나, 유력 다이묘와 사단 관계나 숙방 계약을 맺어 복원을 추진했다.[10]
전국 시대 곤고부지는 사령 17만 석, 승병 3만 명의 거대 세력이었기에 오다 노부나가의 표적이 되었다. 1580년 고야산 공격을 감행했으나 혼노지의 변으로 노부나가가 사망하면서 위기를 모면했다.
도요토미 히데요시는 곤고부지에 항복을 권고했고, 승려 목식 응기의 중재로 석고는 줄었지만 존속할 수 있었다. 히데요시는 가람 재건에 협력하고 세이간지를 세워 곤고부지를 보호했다.[10]
1594년 도쿠가와 이에야스가 렌게인에 대덕원 원호를 부여하고 보제소·숙방으로 정하면서 여러 다이묘도 이를 본받아 곤고부지 자원사원과 관계를 맺고 오쿠노인에 묘비 등을 건립했다.[10]
1646년 "어공의 상 일산도"에 따르면 산내 원가 수는 최성기인 1600년대 중반 학려방 210원, 행인방 1,440원, 성방 120원, 객승방 42원, 기타 53원으로 총 1,865원이었다.
2. 1. 구카이와 고야산 개창
고카이가 사가 천황으로부터 고야산의 땅을 하사받은 것은 고닌 7년(816년)의 일이었다. 고카이는 높은 봉우리에 둘러싸인 평탄지인 고야산을, 높은 봉우리들을 연꽃으로 비유하여 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃 = 만다라의 상징)로, 산 위에 만다라 세계를 현출하려 했다.[1]사가 천황은 고닌 7년(816년)에 고야산의 땅을 구카이에게 하사했다. 구카이는 젊은 시절 수행했던 이 산에 진언 밀교의 도장을 설립하기를 천황에게 간청했다고 전해진다. 헤이안 중기에 성립된 것으로 여겨지는 『곤고부지 건립 수행 연기』에는 이와는 다른 개창 전승이 남아 있다. 구카이가 수행에 적합한 땅을 찾아 헤매던 중, 야마토 국 우치군(나라현고조시)에서 검은색과 흰색 두 마리의 개를 데리고 다니는 사냥꾼(사실은 카리바 명신이라는 이름의 신)을 만났다. 사냥꾼은 개를 풀어놓고 그 뒤를 따르라고 구카이에게 말했다. 말대로 개를 따라가자, 기이 국 아마노(와카야마현가츠라기정)에서 땅의 신인 니우 명신이 나타났다. 구카이는 니우 명신으로부터 고야산을 양도받아 가람을 건립하게 되었다고 한다.[1]
이 설화에 나오는 니우 명신은 산의 신이며, 카리바 명신은 산의 신을 모시는 제사자(원시 수험자)로 해석된다. 즉, 신성한 산에 이국적인 종교인 불교의 가람을 짓는 데에 있어서, 지역의 산신으로부터 허가를 받았다는 것을 나타낸다고 여겨진다. 고야산에서는 카리바 명신(고야 명신이라고도 칭한다)과 니우 명신을 개창과 관련된 신으로 존숭하며, 단조 가람의 미야시로(묘진사)에서 현재에도 모시고 있다. 또한 니우츠히메 신사에서도 니우 명신과 카리바 명신을 모시고 있으며, 곤고부지와 니우츠히메 신사는 예로부터 밀접한 관계에 있으며, 신불 분리 이후에도 오늘날 곤고부지 승려의 니우츠히메 신사 참배가 이루어지고 있다.[1]
2. 2. 개창 전승
고카이는 사이초(덴다이종의 개조)와 함께 헤이안 불교를 연 승려이다. 저술가, 서도가로서도 뛰어나며, 관개 사업 등을 벌인 사회 사업가이자 종예종지원을 개설한 교육자로서의 측면도 있다. 후세에는 "오다이시사마"로서 반쯤 전설화·신격화되어 신앙의 대상이 되었으며, 일본의 불교, 예술, 기타 문화 전반에 미친 영향이 크다.[1]고카이는 보귀 5년(774년) 사누키국 병풍포(가가와현젠쓰지시)에서 태어났으며, 속성은 사에키 씨라고 했다.[1] 10대 후반부터 30세 무렵까지는 수행 기간으로, 나라의 사찰에서 불전을 연구에 힘썼으며, 때로는 산야에 들어가 수행했다.[1] 엔랴쿠 23년(804년) 유학생으로 당나라에 건너갔다.[1] 장안·청룡사의 혜과에게 밀교의 오의를 배우고, 다이도 원년(806년)에 귀국했다.[1]
고카이가 사가 천황으로부터 고야산의 땅을 하사받은 것은 고닌 7년(816년)의 일이었다.[1] 고카이는 높은 봉우리에 둘러싸인 평탄지인 고야산을, 높은 봉우리들을 연꽃으로 비유하여 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃 = 만다라의 상징)로, 산 위에 만다라 세계를 현출하려 했다.[1]
2. 3. 입정 신앙
고닌 7년(816년), 고카이는 사가 천황으로부터 고야산 땅을 하사받았다. 고카이는 높은 봉우리들로 둘러싸인 평탄지인 고야산을 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃, 만다라의 상징)에 비유하며 산 위에 만다라 세계를 구현하고자 했다.고야산에 입산한 구카이는 먼저 고야산을 중심으로 동서남북 각각 7리(약 27.4km)의 결계를 쳐서 속세와 성지 고야산의 경계를 설정했다. 고야산은 본래 조령이 모이는 신성한 곳으로, 이를 사람들에게 알리고 결계 안에 부정한 것이 들어오지 않도록 고야산을 둘러싼 산봉우리를 잇는 선으로 밀법의 법을 통해 결계를 쳤다고 한다. 또한 고야산 전역의 결계 안에 이중 결계를 추가했으며, 이 이중 결계 내부는 후에 신앙의 중심이 되는 가람 건립을 위한 단상(단장)으로 삼았다.
결계 내에는 개창 이래 메이지 시대까지 다음과 같은 네 가지 금지 사항이 유지되었다.
| 금지 사항 |
|---|
| 고기나 생선을 반입하거나 먹지 않는다. |
| 여인 금제. |
| 유예 관련 악기 연주 금지. |
| 닭과 고양이 사육 금지. |
여인 금제로 인해 여성은 산내에 들어갈 수 없었다. 고야 산책로의 종착점인 고야 7구라 불리는 결계 입구 부근에는 여성들의 감금당(참롱소)인 여인당이 생겨났으며[5], 각 여인당을 둘러싼 결계를 따라 여인도라는 참배길이 조성되었다. 1872년(메이지 5년) 메이지 정부는 태정관 포고 제98호 "신사 불각 여인 결계의 장소를 폐지하고 등산 참배를 자유롭게 한다"를 발포하여[6] 여인 금제를 폐지했다. 그러나 고야산에서 공식적으로 여인 금제가 해제된 것은 고야산 개창 1100년 기념 대법회를 앞두고 고야산 결계 잔부를 모두 해제한 1906년(메이지 39년)이었다[7]。
도요토미 히데요시는 어머니 오오만도코로의 3주기 때 고야산 개창 이래 금지되었던 피리, 북, 고와 같은 악기를 사용한 노쿄겐을 개최했다. 당일 구름 한 점 없었지만 노가 시작되자 먹구름이 드리워지고 천지가 진동하며 맹렬한 뇌우가 덮쳤다고 한다. 대사의 노여움에 두려움을 느낀 히데요시는 단기(單騎)로 정신없이 산을 달려 내려와 화를 면했다는 일화가 전해진다.
닭과 고양이는 기르는 것이 금지되었지만, 개는 고야산 개창 전설에서 구카이를 고야산으로 인도했기 때문에 예외적으로 허용되었다.
2. 4. 결계와 금제
結界일본어와 禁制일본어는 곤고부지를 외부의 위협으로부터 보호하고, 수행 공간으로서의 신성성을 유지하기 위해 설정된 물리적, 종교적 장치였다.고닌 7년(816년), 사가 천황으로부터 고야산을 하사받은 고카이는 높은 봉우리들에 둘러싸인 평탄지인 고야산을 만다라의 상징인 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃)로 비유하여, 산 위에 만다라 세계를 현출하려 했다.
헤이안 시대 이후 에도 시대까지 고야산에는 학려, 행인, 성이라는 세 파의 승려 집단이 존재했으며, 이들은 각기 다른 역할과 계층을 이루었다. 메이지 시대에 이들은 폐지, 통합되었다.[1]
| 구분 | 역할 | 특징 | 대표 사원 |
|---|---|---|---|
| 학려 | 순수한 진언 밀교의 교의, 학문, 법회 등 학업 수행 | 귀족 자제도 많음[2] | 청엄사 |
| 행인 | 수험적 경향, 학려의 법회 지원, 승사, 당지기, 승병 등 | [1][2] | 흥산사 |
| 성 (高野聖일본어) | 권진 활동, 고야산 납골/납발 권장, 정토 신앙과 홍법대사 신앙 전파[1] | 행인에서 파생, 다른 종파 출신, 고야성이라고도 불림 | 다이토쿠인(대덕원) |
이들 세 파는 계급적 요소를 가지고 있었으며, 성이 가장 하층으로 여겨지는 경향이 있었다. 이들 간에는 잦은 파벌 싸움이 있었다. 특히 학려들은 진언 밀교와 다른 정토 신앙과 염불 신앙을 설하는 성들을 미워하는 존재였다.[3]
2. 5. 고야 삼방과 고야 십곡
고카이가 사가 천황으로부터 고야산의 땅을 하사받은 것은 고닌 7년(816년)이었다. 고카이는 높은 봉우리에 둘러싸인 평탄지인 고야산을, 높은 봉우리들을 연꽃에 비유하여 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃 = 만다라의 상징)로 묘사하고, 산 위에 만다라 세계를 구현하려 했다.고야산은 단조 가람, 오쿠노인과 10개의 구역, 즉 '고야 십곡'으로 구성되어 있다. 각 계곡에는 학려(学侶)와 행인(行人)의 톡추(塔頭)·자인(子院)이 늘어서 있으며, 계곡마다 공용 당우(堂宇)나 탕야(湯屋) 등의 시설이 있고, 강(講) 등이 행해졌다. 현재에도 117개의 사찰이 존재한다. ( 후술 ). 이 외에도 염불을 외는 성(염불성)이 모인 십곡에서 떨어진 '벳쇼(別所)'라고 불리는 장소도 있었다.[1]
| 사이인곡(西院谷) | 오쇼인곡(往生院谷) |
| 미나미곡(南谷) | 렌게곡(蓮華谷) |
| 타니카미인곡(谷上院谷) | 센주인곡(千手院谷) |
| 타니나카인곡(谷中院谷) | 고노무로곡(五之室谷) |
| 오다와라인곡(小田原院谷) | 잇신인곡(一心院谷) |
2. 6. 헤이안·가마쿠라 시대
고카이는 사이초(덴다이종의 개조)와 함께 헤이안 불교를 연 승려이다. 저술가, 서도가로서도 뛰어나며, 관개 사업 등을 벌인 사회 사업가, 종예종지원을 개설한 교육자로서의 측면도 있다. 후세에는 "오다이시사마"로서 반쯤 전설화·신격화되어 신앙의 대상이 되었으며, 일본의 불교, 예술, 기타 문화 전반에 미친 영향이 크다.[1] 고카이는 보귀 5년(774년) 사누키국 병풍포(가가와현젠쓰지시)에서 태어났으며, 속성은 사에키 씨라고 했다. 10대 후반부터 30세 무렵까지는 수행 기간으로, 나라의 사찰에서 불전을 연구에 힘썼으며, 때로는 산야에 들어가 수행했다. 엔랴쿠 23년(804년) 유학생으로 당나라에 건너가, 장안 청룡사의 혜과에게 밀교의 오의를 배우고 다이도 원년(806년)에 귀국했다.[1]고카이가 사가 천황으로부터 고야산의 땅을 하사받은 것은 고닌 7년(816년)의 일이었다. 고카이는 높은 봉우리에 둘러싸인 평탄지인 고야산을, 높은 봉우리들을 연꽃으로 비유하여 팔엽연화(여덟 잎의 꽃잎을 가진 연꽃 = 만다라의 상징)로, 산 위에 만다라 세계를 현출하려 했다.[1]
2. 7. 무로마치·에도 시대
고닌 7년(816년), 고보 대사 구카이는 사가 천황으로부터 고야산을 하사받아, 이듬해부터 지쓰에, 엔묘 등 도지에 있던 제자들에게 명하여 초당을 짓게 했다. 819년에 구카이가 고야산에 결계를 치고 가람 건립을 시작했다.[8] 그러나 국가의 원조 없이 백성들의 권선으로 사찰 건립을 목표로 했고, 교통이 불편한 산중이라는 점, 조정의 요청으로 821년 가가와현의 만노이케 수축, 828년 교토의 종예종지원 개설 등으로 구카이가 매우 바빴기에 공사는 진척되지 못했다. 구카이가 생존해 있을 때 완성된 당우는 극소수에 불과했으며, 당시의 건축물은 현존하지 않는다. 쇼와 2년(835년)에는 정액사에 반열되어 관사에 준하는 사격을 얻었다. 구카이 입적(835년) 후, 제자이자 실질적인 조카였던 신젠이 887년경에 근본대탑 등의 가람을 정비했다.[8]신젠은 구카이가 당나라에서 혜과에게서 배운 심오한 가르침과 경전을 베껴 쓴 「30첩책자」를 도지에서 빌려왔지만, 「30첩책자」를 소유하는 것은 진언종의 근본 사원을 의미했기에, 그 후 도지로부터의 반환 요청에 응하지 않아 분쟁의 원인이 되었다. 제2대 좌주 무쿠는 반환을 거부하고 「30첩책자」를 가지고 일산의 사람들을 이끌고 하산하여 약 20년에 걸쳐 고야산에 인적이 없는 상태가 이어져 제1기 황폐기를 맞이했다. 이 분쟁을 해결한 것이 도지 장자의 간겐이었다. 「30첩책자」는 도지로 반환되었고, 간겐이 고야산 좌주를 겸임함으로써 고야산은 도지의 배하가 되어 메이지 유신까지 고야산은 도지의 말사가 되었다. 921년 간겐의 상주로 구카이에게 "홍법대사"의 시호가 수여되었고, 입정 신앙이 생겨 점차 고야산의 부흥으로 이어졌다.
쇼랴쿠 5년(994년)에는 낙뢰로 인한 화재로 대부분의 가람을 잃었고, 조정으로부터 부흥 명령을 받은 국사에 의한 전횡도 있었으며, 승려는 모두 산을 내려와 기슭의 아마노(현, 니우쓰히메 신사)로 본거지를 옮겨 제2의 황폐기를 맞이했다.
2. 8. 메이지 시대 이후
1521년 대화재로 대탑, 금당을 비롯한 가람 300여 채와 승방 3,900여 채가 불타 곤고부지는 크게 쇠퇴했다. 고야 성인(高野聖)들은 전국을 돌며 권진(勧進)을 계속했고, 홍법대사 신앙은 서민들 사이에 빠르게 퍼져나갔지만, 전국 시대였기 때문에 가람 복원은 쉽지 않았다. 곤고부지는 유력 다이묘와 사단(寺檀) 관계나 숙방(宿坊) 계약을 맺어 보물 기증, 오쿠노인(奥の院) 납골·납발, 석탑 건설 등을 활발히 추진했다.[10]이 무렵 무사들 사이에서 고야산 신앙이 확산되면서 전국 다이묘들이 기증한 자원사원(子院寺院)이 많이 생겨났다. 예를 들어 숙방인 고실원은 가마쿠라 시대에 창건되었지만, 오다와라 호조 씨가 단월(檀越, 스폰서)이 되면서 호조 씨의 보제사(菩提寺)가 되었다. 고실원은 호조 씨의 영지인 무사시·사가미·이즈 3국을 포교 지역으로 삼았다.[11] 이후 호조 씨가 멸망하자 당주 호조 우지나오는 고실원에 은거하며 생을 마감했다.
전국 시대 곤고부지는 사령(寺領) 17만 석, 승병 3만 명을 거느린 거대 세력이었기에 오다 노부나가의 표적 중 하나였다. 1580년 오다 노부나가에게 모반을 일으킨 아라키 무라시게가 가신 몇 명과 함께 고야산으로 도망치자, 노부나가의 가신 30여 명이 조사를 위해 고야산을 찾았다. 그러나 행인방(行人方) 산도(山徒)가 이들이 수색이 아닌 난폭한 행위를 했다는 이유로 주살했다. 격노한 노부나가는 기나이를 순유하던 고야 성인 1,383명을 체포해 참살하고, 수만 명의 군세로 고야산 공격을 감행했다. 하지만 얼마 지나지 않아 노부나가가 혼노지의 변으로 사망하면서 곤고부지는 위기를 모면했다.
도요토미 히데요시는 네고로(根来) 공격에 이어 곤고부지에 사자를 보내 사령 반환, 무장 해제 등의 조건을 내걸고 항복을 권고했다. 당시 곤고부지에 있던 무사 출신 승려 목식 응기(木食 応其)가 중재자로 나서 히데요시에게 무장 해제 등에 복종할 것을 맹세하여, 곤고부지는 석고(石高)는 줄었지만 존속할 수 있었다. 이후 히데요시는 응기를 깊이 신뢰하고 귀의했으며, 최종적으로 2만 1,000석의 사령을 안도했다. 히데요시는 1521년 소실된 가람의 대탑, 금당 등 25개 당우 재건에 협력하고, 흥산사와 어머니 오만도코로의 보리(菩提)를 위해 세이간지(도요토미 히데쓰구가 자결한 곳으로 알려졌으며, 현재 총본산 금강봉사의 전신이다)를 세워 곤고부지를 보호했다.[10] 응기는 히데요시의 고야산 공격을 저지하고 그의 신뢰를 얻어 보호로 이끌었기에 "고야는 응기가 아니면 안 된다"라는 말까지 나왔다고 한다.
1594년 도쿠가와 씨가 자원사원 렌게인(蓮華院)에 대덕원(大徳院)이라는 원호(院号)를 부여하고 보제소·숙방으로 정하면서 여러 다이묘도 이를 본받았다. 많은 유력자가 곤고부지의 자원사원과 단연(檀縁) 관계를 맺고 오쿠노인에 영묘, 묘비, 공양탑 등을 건립했다.[10] 도쿠가와 가문 및 부대(譜代) 다이묘는 대덕원과 사단 관계를, 그 외 300여 다이묘가 산내 사원과 사단 관계를 맺었다고 한다. 도쿠가와 막부도 곤고부지에 사령 2만 1,000석을 안도했는데, 1601년 주인장(朱印状) 사령 안도장에 따르면 학려방(学侶方)에 9,500석, 행인방에 1만 1,500석이 분배되었다. 다만 성방(聖方)에는 사령이 주어지지 않았고, 도쿠가와 이에미쓰 시대에 성방 대덕원 경내에 있던 도쿠가와 가 영대 제사료로 지급된 200석뿐이었다. 이 주인장으로 곤고부지 사령 관리는 학려방·행인방으로 나뉘어 맡게 되었다.
그러나 학려방 보성원(普成院), 무량수원(無量寿院) 문주(門主)에게는 10만 석 다이묘 격식으로 에도 참근교대(参勤交代)를 의무화하여 곤고부지는 막번(幕藩) 체제에 편입되었다. 이 무렵 지종화되었던 성(지종 성, 持宗 聖)은 대덕원 원호의 권위로 세를 키워 학려, 행인방과 같은 형태의 파풍(破風)에 여우 격자(格子) 원(院)을 갖추었다. 이에 행인방이 반감을 품고 1606년 대덕원을 습격해 여우 격자를 부쉈지만, 성방이 이에야스에게 소송을 제기했다. 막부는 행인은 지종 성방의 집 짓기에 간섭하지 말고, 지종 성방은 지종을 고쳐 진언종(真言宗)에 귀의하라는 재정(裁定)을 내렸다. 이후 성방은 대덕원 성방에 머무는 자와 행인방에 전파하는 자로 나뉘며 사실상 고야 성인(高野聖)은 종언을 맞았다. 막부는 유예자(遊芸者)나 전국을 편력하는 권진승(勧進僧)을 엄격히 단속했고, 고야 성인으로서의 역할 수행이 어려워진 이들은 전국 각지 마을의 소당(小堂)·소암(小庵)에 정착했다. 이로 인해 전국 각지에 대사당(大師堂)이나 홍법대사를 신앙하는 절이 세워져 서민들도 부담 없이 선조 공양을 할 수 있게 되었다고 여겨진다.
1646년 "어공의 상 일산도(御公儀の上一山図)"에 따르면 산내 원가(院家) 수는 최성기인 1600년대 중반 학려방 210원, 행인방 1,440원, 성방 120원, 객승방(客僧方) 42원, 기타 53원으로 총 1,865원이었다. 막부의 힘은 막강하여 겐로쿠(元禄) 고야 소동이라 불리는 학려방과 행인방 간 권력 투쟁 결과, 1692년 막부가 재정을 내려 따르지 않은 행인 627명을 유형에 처하고 행인방을 280방으로 줄였다. 이후 행인방은 늘어나지 않았고, 곤고부지는 완전히 막번 체제에 편입되었음을 알 수 있다.[10] 겐로쿠 연간(1688년~1704년) 무렵부터 서민 참배가 증가하면서 곤고부지 내에는 승려 외 직인과 읍민(邑民)이 많이 상주하게 되었다.[12]
3. 주요 권력자와 고야산의 관계
1868년(게이오 4년/메이지 원년) 신불판연령(신불분리령) 발포로 메이지 정부가 고야산에 신불분리를 통지하고, 학려, 행인, 성의 3파를 폐지했다. 1869년 (메이지 2년)에는 히데요시가 건립한 세이간지와 코잔지가 합병되어 콩고부지(금강봉사)로 개칭되면서, 콩고부지는 고야산 전체를 가리키던 명칭에서 고야산 진언종의 총본산 사원을 의미하게 되었다.
1871년 (메이지 4년) 판적봉환으로 사령 2만 1000석이 신정부에 반환되고 고야산의 자치제가 폐지되었으며, 산내에 관청이 설치되고 경찰이 파견되었다. 1872년 (메이지 5년)에는 태정관 포고로 여인 금제가 해제되었다.[6] 1873년 (메이지 6년) 고야산 소유 산림 3000헥타르가 반납되어 경제적 기반을 잃었다. 환속하는 승려가 늘고 폐사되는 사찰이 증가했으며, 1879년 (메이지 12년), 1884년 (메이지 17년), 1888년 (메이지 21년)의 화재로 많은 사찰과 민가가 소실되었다.[13][14] 이러한 위기 상황에 1891년 (메이지 24년) 고야산 유지를 위해 680여 개 사찰을 130개 사찰로 통폐합했다.
메이지 중기, 국내 정세 안정과 함께 고야산 보물 보호 활동이 시작되었다. 1891년 (메이지 24년)·1893년 (메이지 26년) 궁내성 임시 전국 보물 조사국으로부터 중요 보물 감사장이 교부되었고,[14] 1894년 (메이지 27년) 콩고부지에서 보물전이 개최되었다. 1898년 (메이지 31년) 제실 박물관에 의한 보물 조사와 수복이 이루어졌다. 1906년 (메이지 39년) 콩고부지가 고야산 전역의 결계를 해제하여 여인 금제가 실질적으로 완전 해제되었고, 여성의 입주를 공식 인정했다.[14] 1908년 (메이지 41년) 66점의 미술 공예품이 구 국보로 지정되면서[14] 보물관 건설의 목소리가 높아졌다.
1913년 (다이쇼 2년) 고야산 개창 1100년 대법회 기념 사업으로 "고야산 흥륭회"가 발족하여 보물관 건설을 위한 권진 운동이 전국적으로 전개되었다. 1916년 (다이쇼 5년) 콩고부지에서 "보물 전람회"가 개최되었다.[15] 제1차 세계 대전의 영향으로 건설비가 급등하여 규모를 축소, 1918년 (다이쇼 7년) 고야산 최초의 보물관 "영보관" 건설이 시작되어 1921년 (다이쇼 10년) 개관했다. 1926년 (다이쇼 15년) 고야산 대학이 개설되었다. 같은 해 12월 26일, 금당이 소실되었다.
1934년 (쇼와 9년) 무로토 태풍으로 어묘소 앞 등롱당이 붕괴되었다.[16]
제2차 세계 대전 후, 1957년 (쇼와 32년) 고야산 문화재 보존회가 설립되어 문화재를 일괄 관리하고, 문화재 방재 전용 수관이 설치되었다. 2004년 (헤이세이 16년) 유네스코 세계 유산에 등록되었고, 2015년 (헤이세이 27년) 고야산 개창 1200년 기념 대법회가 거행되었다.
4. 주요 시설
1869년(메이지 2년)에 히데요시가 건립한 세이간지와 코잔지가 합병되어 사찰명이 콩고부지(금강봉사)로 개칭되었다. 이로 인해 콩고부지라는 사찰명은 본래 고야산 전체를 가리키는 사찰명이었지만, 이때부터 '콩고부지'는 고야산 진언종의 관장이 거주하는 총본산 사원을 의미하게 되었다.[12]
메이지 중기에 국내 정세가 안정되면서 고야산에 남겨진 방대한 보물의 보호 활동이 시작되었다. 1894년(메이지 27년) 콩고부지에서 보물전을 개최하여 고야산 보물의 가치를 알렸다. 1913년(다이쇼 2년) 고야산 개창 1100년 대법회 기념 사업으로 보물관 건설을 위한 "고야산 흥륭회"가 발족하여 전국적으로 건설비 모금 운동이 전개되었다.[13] 1921년(다이쇼 10년) 영보관이 개관하였다.[14]
1926년(다이쇼 15년) 고야산 대학이 개설되었다.
고야산은 "일산경내지"라고 불리며, 과거 결계가 쳐져 있던 내부 전역이 경내지로 지정되어, 경내에 열린 종교 도시이다. 산내를 크게 구분하면 '''단상 가람'''(가람 지구), '''총본산 곤고부지'''(본방), '''오쿠노인'''(묘역), '''고야 십곡'''(자원·탑두 지구)으로 구성되어 있다. 이들 지구 전체의 서쪽 끝에는 고야산의 정문인 다이몬(중요 문화재)이 있다. 신앙의 중심이 되는 곳은 산내의 서쪽에 위치하며, 과거 고보 대사에 의해 이중 결계가 쳐진 단상 가람이다. 그 북동쪽에는 '''본방'''인 주전이 세워진 총본산 곤고부지가 있다(광의의 곤고부지는 고야산 전체와 동의어이지만, 협의의 곤고부지는 이 본방이 있는 총본산 곤고부지를 가리킨다).
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- '''오쿠노인'''
사원군의 동쪽 끝에 있는 오쿠노인 입구의 이치노하시에서 나카노하시를 거쳐 고뵤바시까지 약 2킬로미터에 걸쳐 참도와 묘역이 이어진다. 매년 8월 13일에 오쿠노인에서 만등공양회가 개최되어 이치노하시에서 오쿠노인까지 약 2킬로미터의 참도를 일반 참배자가 약 10만 개의 촛불을 켜고, 선조나 오쿠노인에 잠든 영령을 공양하는 고야산 촛불 축제가 열린다.[58]
- * 이치노하시 - 오도가와에 걸린 다리로 고야산에서도 특히 성스러운 땅(타계)인 오쿠노인으로 들어가는 입구이다. 여기서 고뵤까지 약 2킬로미터의 참도가 이어진다.
- * 나카노하시 - 중간 지점에 있는 가네노가와에 걸린 다리로, 정식 명칭은 "데미즈바시"이다. 다리를 건너면 바로 아세카키지조도와 스가타미노이도가 있다.
- * 고뵤노바시 - 다마가와에 걸린 다리, 통칭 "무묘바시"이다.[59]
- * 미즈무카이지조 - 고뵤노바시 앞에 있으며 다마가와를 등지고 15존이 서 있다.
- * 오쿠인고마도 - 부동명왕, 비사문천, 대사상을 모신다.
- * 고쿠쇼 - 오다이시사마에게 식사나 공양물을 준비하는 장소로 대흑천을 모신다.
- * 쇼토쿠덴 - 1915년(다이쇼 4년) 건립. 다실로 무료 휴게소.
- * 에이레이덴
- * 오쿠인쿄조 - 이시다 미츠나리에 의해 게이초 4년(1599년) 건립(중요문화재).
- * 토로도 - 현재의 당은 1964년(쇼와 39년) 건립.
- * 홍법대사 고뵤 - 구카이가 입정류신의 땅.
- '''도쿠가와 가령묘'''
도쿠가와 이에야스와 도쿠가와 히데타다를 모시는 2동의 묘당으로, 중요 문화재이다. 간에이 20년(1643년) 도쿠가와 이에미쓰가 건립했다.
- '''고야산 숙방'''
고야산 내의 사찰 수는 총본산 곤고부지를 포함하여 117개 사찰이며, 그중 52개 사찰은 탑두 사찰과 참배객의 숙박 시설을 겸하는 "숙방 사찰"이다.
- '''영보관'''
1921년(다이쇼 10년)에 개설되어, 공익 재단 법인 고야산 문화재 보존회가 운영하는 보물관으로, 일반에게도 공개되어 있다. 현재는 국보 21건, 중요 문화재 148건, 와카야마현 지정 문화재 17건, 중요 미술품 2건(총 약 2만 8000점)을 포함해, 5만 점 이상을 소장하고 있다.
- '''대사교회'''
대강당은 고야산 개창 1100년 기념 사업으로 1925년(다이쇼 14년)에 건립되었으며, 본존에는 홍법대사, 협시불에는 애염명왕과 부동명왕이 모셔져 있다. 고야산 진언종의 포교, 어영가, 종교 무용 등의 총본부이다.
4. 1. 단상 가람 (壇上伽藍)
고야산은 "일산경내지"라고 불리며, 과거 결계가 쳐져 있던 내부 전역이 경내지로 지정되어, 경내에 열린 종교 도시이다. 산내를 크게 구분하면 '''단상 가람'''(가람 지구), '''총본산 곤고부지'''(본방), '''오쿠노인'''(묘역), '''고야 십곡'''(자원·탑두 지구(기술))으로 구성되어 있다.단상 가람은 고야산 내 서쪽에 위치하며, 고보 대사에 의해 이중 결계(기술)가 쳐진 성역이다. 이곳에는 총본산 곤고부지의 총본당에 해당하는 금당과 진언 밀교의 근본 도장이 되는 근본 대탑을 중심으로 주요한 당탑이 늘어서 있으며, 가람 지구로 되어 있다. 이곳은 오쿠노인(후술)과 함께 신앙의 중심이 되는 고야산의 2대 성지 중 하나이다.
- '''금당(金堂)''' - 고야산의 총본당. 1926년(쇼와 원년)에 소실되었다가 1932년(쇼와 7년)에 재건되었다. 본존은 약사여래(아촉여래)이며, 다카무라 코운이 제작하였다.[25] 금당 내에는 기무라 부잔이 그린 '팔공양보살상' 등의 불화가 있다.
