아우구스티누스 칸투아리엔시스
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1. 개요
아우구스티누스 칸투아리엔시스는 6세기 말 교황 그레고리오 1세에 의해 앵글로색슨족의 기독교 개종을 위해 파견된 선교사로, 캔터베리의 초대 대주교이다. 그는 597년 켄트에 도착하여 캔터베리에 주교좌를 설치하고 선교 활동을 펼쳤으며, 런던과 로체스터에 교구를 설정하고 주교를 임명했다. 아우구스티누스는 켈트 교회와의 갈등, 잉글랜드 가톨릭 교회의 기초 확립, 성인 숭배 등 잉글랜드 기독교 역사에 큰 영향을 미쳤다.
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| 아우구스티누스 칸투아리엔시스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 접두사 | 성 |
| 이름 | 아우구스티누스 |
| 직함 | 캔터베리 대주교 |
| 관구 | 캔터베리 |
| 교구 | 캔터베리 |
| 임명 시기 | 601년 이전 |
| 임기 종료 | 604년 5월 26일 (추정) |
| 이전 | 없음 |
| 이후 | 로렌스 |
| 기타 직책 | 성 안드레아 수도원의 우선 수도원장 |
| 성별일 | 597년경 |
| 출생 시기 | 6세기 초, 아마도 이탈리아 |
| 사망일 | 604년 5월 26일 (추정) |
| 사망 장소 | 켄트 왕국, 캔터베리 |
| 매장 장소 | 캔터베리 성 아우구스티누스 수도원 |
| 축일 | 5월 26일 (영국 성공회, 동방 정교회, 영국 가톨릭 특별 양식 달력) 5월 27일 (가톨릭 일반 양식 달력) 5월 28일 (영국 외 가톨릭 특별 양식 달력) |
| 숭배 | 성공회 가톨릭교회 동방 정교회 |
| 시성일 | 공인 이전 |
| 성지 | 캔터베리 성 아우구스티누스 수도원 (파괴됨) 램즈게이트 성 아우구스티누스 |
| 생애 | |
| 원래 직책 | 로마의 성 안드레아 수도원의 수도원장 |
| 파견 목적 | 그레고리오 1세 교황에 의해 잉글랜드로 파견됨 |
| 주요 활동 | 잉글랜드에서 기독교 포교 |
| 성공회에서의 역할 | 캔터베리의 첫 번째 대주교 |
| 관련 사건 | 오크의 아우구스티누스와의 회담 |
| 업적 | |
| 잉글랜드에서의 기독교 확립 | 에텔베르트 왕을 개종시키고 캔터베리에 주교좌를 설치 |
| 수도원 설립 | 성 아우구스티누스 수도원 설립 |
| 추가 정보 | |
| 중요성 | 잉글랜드 교회의 기초를 놓음 |
2. 배경
410년에 로마의 군단이 브리타니아 속주에서 철수하자,[6][7] 주민들은 색슨족의 공격으로부터 스스로를 방어해야 했다. 로마의 철수 전, 브리타니아는 기독교로 개종했으며 금욕주의자 펠라기우스를 배출했다.[6][7] 브리튼은 314년에 아를 공의회에 세 명의 주교를 파견했고, 갈리아의 주교는 396년에 규율 문제를 해결하기 위해 섬으로 갔다.[4] 유물은 적어도 360년경까지 기독교인의 증가를 증언한다.[5] 로마 군단이 떠난 후, 이교도 부족들이 섬의 남쪽에 정착했고 앵글로색슨 왕국 너머의 서부 브리튼은 기독교로 남았다. 이 토착 브리튼 교회는 아일랜드에서 온 선교사들의 영향으로 로마와 고립되어 발전했고[6][7] 주교구 대신 수도원을 중심으로 했다. 다른 특징으로는 부활절 날짜 계산과 성직자들이 착용했던 삭발 헤어스타일이 있었다.[7][8] 이 시기에 동부 브리튼에서 기독교가 생존했다는 증거로는 성 알반 숭배의 생존과 "교회"를 의미하는 라틴어 "ecclesia"에서 파생된 지명에 "eccles"가 나타나는 것을 들 수 있다.[9] 이러한 토착 기독교인들이 앵글로색슨족을 개종시키려고 시도했다는 증거는 없다.[10][11] 침략으로 인해 경제 및 종교 구조를 포함하여 색슨족과 관련 부족이 점령한 지역에서 로마 문명의 대부분의 잔재가 파괴되었다.[12]
2. 1. 로마 철수 이후의 브리타니아
410년에 로마의 군단이 브리타니아 속주에서 철수하자,[6][7] 주민들은 색슨족의 공격으로부터 스스로를 방어해야 했다. 로마의 철수 전, 브리타니아는 기독교로 개종했으며 금욕주의자 펠라기우스를 배출했다.[6][7] 브리튼은 314년에 아를 공의회에 세 명의 주교를 파견했고, 갈리아의 주교는 396년에 규율 문제를 해결하기 위해 섬으로 갔다.[4] 유물은 적어도 360년경까지 기독교인의 증가를 증언한다.[5] 로마 군단이 떠난 후, 이교도 부족들이 섬의 남쪽에 정착했고 앵글로색슨 왕국 너머의 서부 브리튼은 기독교로 남았다. 이 토착 브리튼 교회는 아일랜드에서 온 선교사들의 영향으로 로마와 고립되어 발전했고[6][7] 주교구 대신 수도원을 중심으로 했다. 다른 특징으로는 부활절 날짜 계산과 성직자들이 착용했던 삭발 헤어스타일이 있었다.[7][8] 이 시기에 동부 브리튼에서 기독교가 생존했다는 증거로는 성 알반 숭배의 생존과 "교회"를 의미하는 라틴어 "ecclesia"에서 파생된 지명에 "eccles"가 나타나는 것을 들 수 있다.[9] 이러한 토착 기독교인들이 앵글로색슨족을 개종시키려고 시도했다는 증거는 없다.[10][11] 침략으로 인해 경제 및 종교 구조를 포함하여 색슨족과 관련 부족이 점령한 지역에서 로마 문명의 대부분의 잔재가 파괴되었다.[12]이러한 배경 속에서 교황 그레고리 1세는 595년에 앵글로색슨족을 기독교로 개종시키기 위해 종종 그레고리 선교라고 불리는 선교를 파견하기로 결정했다.[13][14] 켄트 왕국은 588년 이전,[15] 아마도 560년 이전[16]에 기독교 공주인 베르타와 결혼한 애설버트가 통치했다. 베르타는 프랑크 왕국의 메로빙거 왕조 왕 중 한 명인 카리베르트 1세의 딸이었다. 결혼 조건 중 하나로 그녀는 리우드하르트라는 주교를 켄트로 데려왔다.[17] 그들은 캔터베리에서 로마 시대의 교회를 복원했는데,[18] 아마도 현재의 성 마틴 교회일 것이다. 애설버트는 이 시점에서 이교도였지만 아내의 예배의 자유를 허용했다. 베르타의 한 전기 작가는 애설버트가 아내의 영향으로 교황 그레고리에게 선교사를 파견해 달라고 요청했다고 진술한다.[17] 역사가 이안 N. 우드는 이 계획이 켄트 궁정뿐만 아니라 여왕으로부터도 나왔다고 생각한다.[19] 그러나 다른 역사가들은 그레고리가 선교를 시작했다고 믿지만 정확한 이유는 불분명하다. 잉글랜드 교회의 역사를 쓴 8세기 수도승 비드는 그레고리가 로마 노예 시장에서 브리튼에서 온 금발의 색슨족 노예들을 보고 그들의 백성을 개종시키려는 영감을 받았다는 유명한 이야기를 기록했다.[21] 교황청의 수위를 인정하는 새로운 속주의 획득, 그리고 애설버트 아래에서 떠오르는 켄트 왕국의 권력에 영향을 미치려는 욕망과 같은 더 실질적인 문제가 관련되었을 것이다.[18] 이 선교는 롬바르드족에 대항한 선교 활동의 결과일 수 있는데, 그들은 이교도이자 아리우스 기독교인이었기 때문에 로마의 가톨릭 교회와 좋은 관계를 유지하지 못했다.[22]
애설버트가 아내에게 예배의 자유를 부여한 것 외에도 켄트를 선택한 데에는 다른 여러 요인이 작용했을 것이다. 켄트는 남동부 브리튼에서 지배적인 세력이었다. 592년 웨섹스의 케울린 왕이 쇠퇴한 이후 애설버트는 브레트왈다 또는 앵글로색슨족의 지도자였다. 비드는 애설버트를 험버 강 남쪽의 임페리움 (주권)을 가진 자로 언급한다. 프랑크족과 애설버트 왕국 간의 무역은 잘 확립되었고, 두 지역 간의 언어 장벽은 선교를 위한 통역사가 프랑크족에서 왔기 때문에 사소한 장애물에 불과했다. 마지막으로, 켄트는 프랑크족과 가까워 기독교 지역으로부터 지원을 받을 수 있었다.[23] 선교를 지지하는 그레고리의 프랑크 왕에 대한 편지를 포함하여, 일부 프랑크족이 이 시기에 남부 브리튼 왕국에 대한 지배권을 주장한다고 생각했다는 증거가 있다. 베르타의 주교 리우드하르트가 단순히 여왕의 영적 조언자로서가 아니라 프랑크 교회의 대표로 활동하고 있다고 여겨진다면 프랑크 주교의 존재는 지배권 주장에 신빙성을 부여했을 수도 있다. 프랑크의 영향력은 정치적인 것만이 아니었다. 고고학적 유물은 문화적 영향력도 증언한다.[24]
595년에 그레고리는 로마의 성 안드레아 수도원의 전 수도원장이었던 아우구스티누스를 켄트 선교의 책임자로 선택했다.[13] 교황은 아우구스티누스를 동반할 수도승을 선택했고, 로마에 사본이 남아 있는 일련의 편지를 통해 프랑크 왕족과 성직자들의 지원을 구했다. 그는 부르고뉴의 테우데리크 2세 왕과 오스트라시아의 테우데베르트 2세 왕, 그리고 그들의 할머니 브룬힐다에게 선교 지원을 요청했다. 그레고리는 아우구스티누스를 지원한 네우스트리아의 클로타르 2세 왕에게 감사를 표했다. 프랑크 주교와 왕들은 환대를 제공하는 것 외에도 선교를 동반할 통역사와 프랑크 사제를 제공했다.[25] 프랑크 왕과 주교의 도움을 요청함으로써 그레고리는 애설버트가 아내의 친척과 백성의 지원을 받는 선교를 잘못 대할 가능성이 적으므로 아우구스티누스가 켄트에서 우호적인 환영을 받도록 도왔다.[26] 더욱이 프랑크족은 켄트에서의 영향력을 확대할 수 있는 선교에 참여할 기회를 가졌다. 특히 클로타르는 동료 프랑크 왕들로부터 왕국을 보호하기 위해 해협 건너편에 우호적인 왕국이 필요했다.[27]
출처에서는 교황 그레고리가 왜 수도승을 선교 책임자로 선택했는지 언급하지 않는다. 교황 그레고리는 한때 아우구스티누스가 성경에 대한 지식을 칭찬하는 편지를 애설버트에게 보냈으므로 아우구스티누스는 분명히 교육을 잘 받았다. 다른 자격으로는 행정 능력이 있는데, 그레고리는 교황이면서 동시에 성 안드레아 수도원의 수도원장이었고, 이는 수도원의 일상적인 운영을 전 수도원장인 아우구스티누스에게 맡겼다.[28]
2. 2. 그레고리오 선교단의 파견
아우구스티누스는 로마 첼리오 언덕에 있던 베네딕토회 성 안드레아 수도원의 수도승이자 원장이었으며, 596년 교황 대 그레고리오 1세의 명을 받아 40명의 수도자들과 함께 앵글로색슨족 복음화를 위해 영국으로 파견되었다.[82]교황 그레고리우스 1세가 595년에 앵글로색슨족을 기독교로 개종시키기 위해 선교단을 파견하기로 결정하면서, 이 선교는 그레고리 선교단으로 불리게 되었다.[13][14] 당시 켄트 왕국은 애설버트가 통치하고 있었는데, 그는 기독교인이었던 프랑크 왕국 메로빙거 왕조의 공주 베르타와 결혼한 상태였다.[17] 베르타는 결혼 조건으로 리우드하르트 주교를 켄트로 데려왔고, 캔터베리에서 로마 시대의 교회를 복원하여 예배를 드렸다.[18] 역사가 이안 N. 우드는 켄트 궁정과 베르타 왕비가 선교 계획에 영향을 주었을 것이라 추정한다.[19] 다른 역사학자들은 교황 그레고리우스 1세가 선교를 시작했지만, 브리튼에서 온 노예들을 보고 영감을 받았다는 비드의 기록 외에 정확한 이유는 불분명하다고 말한다.[20][21] 교황청의 수위권을 인정하는 새로운 속주를 얻고, 켄트 왕국의 권력에 영향을 미치려는 의도가 있었을 것이라는 추측도 있다.[18]
애설버트가 아내에게 예배의 자유를 허락한 것 외에도, 켄트는 남동부 브리튼에서 지배적인 세력이었고 프랑크족과의 무역도 활발했기에 선교지로 선택되었을 가능성이 높다.[23] 또한, 프랑크족은 켄트에서의 영향력을 확대할 기회를 얻을 수 있었고, 클로타르 2세는 해협 건너편에 우호적인 왕국이 필요했기에 선교를 지원했을 것이다.[27]
595년, 교황 그레고리우스 1세는 성 안드레아 수도원의 원장이었던 아우구스티누스를 켄트 선교 책임자로 선택했다.[13] 교황은 프랑크 왕족과 성직자들에게 서신을 보내 선교 지원을 요청했고,[25] 그 결과 프랑크 주교와 왕들은 아우구스티누스 일행에게 환대와 통역사, 프랑크 사제를 제공했다.[26]
3. 켄트 왕국에서의 선교 활동
아우구스티누스는 596년 그레고리우스 1세의 명에 따라 캔터베리의 로렌스와 약 40명의 동료와 함께 영국으로 파견되었다.[15] 로마를 떠난 직후, 선교사들은 임무의 어려움에 압도되어 발길을 멈추었으나, 그레고리 교황은 아우구스티누스를 다시 보내며 인내를 격려하는 서신을 보냈다.[29] 597년 아우구스티누스와 그의 동료들은 켄트에 상륙하여,[15] 도착 직후 얼마 지나지 않아 초기 성공을 거두었다.[22][28] 에텔베르트 왕은 선교사들이 캔터베리에 정착하여 설교하는 것을 허락했고, 그들은 성 마르틴 교회를 예배에 사용했다.[31]
중세 초기 대규모 개종은 통치자의 개종을 먼저 요구했으며, 아우구스티누스는 켄트에 도착한 지 1년 이내에 많은 수의 개종자를 만들었다고 기록되어 있다.[31] 601년까지 그레고리 교황은 에텔베르트와 그의 아내 베르타에게 편지를 보내 왕을 아들이라고 부르며 그의 세례를 언급했다.[32] 중세 후기의 전통에 따르면, 15세기 연대기 작가 토마스 엘햄은 왕의 개종 날짜를 오순절인 597년 6월 2일로 기록하고 있다.[31] 아우구스티누스는 캔터베리에 그의 주교 관구를 설립했다.[22] 그가 언제 어디서 주교로 축성되었는지는 명확하지 않지만, 베다는 아우구스티누스가 에텔베르트의 개종 후 프랑크족의 아를 대주교 에테리우스에 의해 축성되었다고 기록했다. 그러나 그레고리 교황의 동시대 편지에서는 아우구스티누스를 그가 잉글랜드에 도착하기 전부터 주교라고 언급하고 있다.[34]
아우구스티누스는 왕이 기증한 땅에 수도원 성 베드로와 바울로 사도를 세웠고, 이는 나중에 성 아우구스티누스 수도원이 되었다.[22] 598년 그레고리 교황은 알렉산드리아 총대주교에게 보낸 편지에서 10,000명 이상의 기독교인이 세례를 받았다고 주장했는데, 이는 과장되었을 수 있지만 대규모 개종이 일어났음을 보여준다.[15][28] 이러한 개종 이후, 아우구스티누스는 성공에 대한 보고서와 선교에 대한 질문과 함께 로렌스를 로마로 돌려보냈다.[39] 베다는 그의 ''앵글로족 교회 역사'' 27장에서 이 편지와 그레고리 교황의 답신을 기록하고 있으며, 이 부분은 ''응답집''으로 알려져 있다.[40][41]
601년, 더 많은 선교사들이 로마에서 파견되어 아우구스티누스를 위해 팔리움과 신성한 용기, 예배 의복, 유물, 책을 가져왔다.[42] 팔리움은 수도 대주교 지위의 상징이었고, 아우구스티누스가 성좌와 연관된 대주교임을 의미했다. 그레고리 교황은 새로운 대주교에게 가능한 한 빨리 12명의 주교를 축성하고 요크로 주교를 보내라고 지시했다. 그레고리 교황의 계획은 요크와 런던에 두 명의 대주교가 있고 각 대주교 아래에 12명의 주교가 있는 것이었으나, 이 계획은 실행되지 않았다.[45] 캔터베리의 아우구스티누스는 로마식 전례를 도입하는 동시에, 잉글랜드의 국정·관습을 존중하며, 성급하게 개혁을 도입하지 않는다는 가톨릭적 절충주의를 채택했다. 이는 그가 여러 차례 서신을 주고받았던 그레고리우스 1세의 지도에 따른 것이었다.
3. 1. 초기 성과
아우구스티누스는 캔터베리의 로렌스와 약 40명의 동료와 함께 596년 교황 그레고리우스 1세의 명에 따라 영국으로 파견되었다.[15] 로마를 떠난 직후, 선교사들은 임무의 어려움에 압도되어 발길을 멈추었으나, 그레고리 교황은 아우구스티누스를 다시 보내며 인내를 격려하는 서신을 보냈다.[29] 597년, 아우구스티누스와 그의 동료들은 켄트에 상륙하여,[15] 도착 직후 얼마 지나지 않아 초기 성공을 거두었다.[22][28] 에텔베르트 왕은 선교사들이 캔터베리에 정착하여 설교하는 것을 허락했고, 그들은 성 마르틴 교회를 예배에 사용했다.[31]중세 초기 대규모 개종은 통치자의 개종을 먼저 요구했으며, 아우구스티누스는 켄트에 도착한 지 1년 이내에 많은 수의 개종자를 만들었다고 기록되어 있다.[31] 601년까지 그레고리 교황은 에텔베르트와 그의 아내 베르타에게 편지를 보내 왕을 아들이라고 부르며 그의 세례를 언급했다.[32] 중세 후기의 전통에 따르면, 15세기 연대기 작가 토마스 엘햄은 왕의 개종 날짜를 오순절인 597년 6월 2일로 기록하고 있다.[31] 아우구스티누스는 캔터베리에 그의 주교 관구를 설립했다.[22] 그가 언제 어디서 주교로 축성되었는지는 명확하지 않지만, 베다는 아우구스티누스가 에텔베르트의 개종 후 프랑크족의 아를 대주교 에테리우스에 의해 축성되었다고 기록했다. 그러나 그레고리 교황의 동시대 편지에서는 아우구스티누스를 그가 잉글랜드에 도착하기 전부터 주교라고 언급하고 있다.[34]
아우구스티누스는 왕이 기증한 땅에 수도원 성 베드로와 바울로 사도를 세웠고, 이는 나중에 성 아우구스티누스 수도원이 되었다.[22] 598년 그레고리 교황은 알렉산드리아 총대주교에게 보낸 편지에서 10,000명 이상의 기독교인이 세례를 받았다고 주장했는데, 이는 과장되었을 수 있지만 대규모 개종이 일어났음을 보여준다.[15][28] 이러한 개종 이후, 아우구스티누스는 성공에 대한 보고서와 선교에 대한 질문과 함께 로렌스를 로마로 돌려보냈다.[39] 베다는 그의 ''앵글로족 교회 역사'' 27장에서 이 편지와 그레고리 교황의 답신을 기록하고 있으며, 이 부분은 ''응답집''으로 알려져 있다.[40][41]
601년, 더 많은 선교사들이 로마에서 파견되어 아우구스티누스를 위해 팔리움과 신성한 용기, 예배 의복, 유물, 책을 가져왔다.[42] 팔리움은 수도 대주교 지위의 상징이었고, 아우구스티누스가 성좌와 연관된 대주교임을 의미했다. 그레고리 교황은 새로운 대주교에게 가능한 한 빨리 12명의 주교를 축성하고 요크로 주교를 보내라고 지시했다. 그레고리 교황의 계획은 요크와 런던에 두 명의 대주교가 있고 각 대주교 아래에 12명의 주교가 있는 것이었으나, 이 계획은 실행되지 않았다.[45] 캔터베리의 아우구스티누스는 로마식 전례를 도입하는 동시에, 잉글랜드의 국정·관습을 존중하며, 성급하게 개혁을 도입하지 않는다는 가톨릭적 절충주의를 채택했다. 이는 그가 여러 차례 서신을 주고받았던 그레고리우스 1세의 지도에 따른 것이었다.
3. 2. 주교좌 설립과 캔터베리 대성당
성 아우구스티누스는 597년 봄, 프랑크 왕국의 도움을 받아 영국 켄트 왕국의 타네트 섬에 도착하여 선교 활동을 시작했다.[82] 당시 아일랜드 교회와 로마 교회의 관습 차이로 어려움이 있었으나, 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 활동했다.[82] 그는 켄트 왕 에텔베르트와 신하들이 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받도록 하는 등 놀라운 성과를 거두었다.[82]
아우구스티누스는 왕이 하사한 땅에 주교좌 성당을 세우고, 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립했다.[82] 이 수도원은 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다.[82] 또한, 그는 성 마르틴을 기념하여 캔터베리에 건설되었던 교회를 부흥시키고, 캔터베리 동쪽에는 후에 성 아우구스티누스 수도원으로 알려지게 되는 건물을 건립했다. 베다는 아우구스티누스가 국왕의 도움을 받아 캔터베리에 로마 기독교인들이 지은 교회를 "회복"했다고 기록하고 있다.[52] 1973년, 현재의 캔터베리 대성당 바로 남쪽에서 로마-브리튼 시대의 복도식 건물 잔해가 발견되면서, 이 기록이 사실임을 뒷받침한다.[52]
604년, 아우구스티누스는 멜리투스를 런던 주교로, 유스투스를 로체스터 주교로 서품하여 잉글랜드에 두 개의 주교구를 더 설립했다.[18][48][49] 그러나 그는 영국의 켈트 전례를 고수하려는 주교들이 로마 전례의 규율과 관습을 받아들이도록 하는 데에는 큰 성공을 거두지 못하였다.[82] 602년, 그는 남웨일스에 주교와 사제를 소집하여, 부활절 날짜를 로마의 기준에 맞추도록 권고했으나, 웨일스의 7명의 주교와 뱅거 이스 코이드 수도원에서 파견된 성직자들의 반항을 받았다. 베다의 기록에 따르면, 브리튼인들은 아우구스티누스를 불확실하게 바라봤으며, 아우구스티누스의 외교적 판단 착오로 인해 의심이 더욱 심화되었다.[56] 아우구스티누스와 브리튼 교회 사이에는 삭발례, 부활절 준수, 금욕주의에 대한 접근 방식, 선교 노력, 그리고 교회 자체의 조직 방식 등에서 깊은 차이점이 있었다.[56]
아우구스티누스는 로마식 전례를 도입하는 동시에, 잉글랜드의 국정·관습을 존중하며, 성급하게 개혁을 도입하지 않는다는 가톨릭적 절충주의를 채택했다. 이는 그레고리우스 1세의 지도에 따른 것으로, 켈트 교회의 영향을 고려한 정책이었다.
3. 3. 런던과 로체스터 교구 설정
아우구스티누스는 597년 켄트 왕국의 에텔베르트 왕의 허락을 받아 캔터베리에 주교좌를 설정하고 선교 활동을 하였다.[82] 그의 설교와 활동으로 많은 잉글랜드인들이 개종하였고, 에텔베르트 왕과 신하들도 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받았다.[82] 아우구스티누스는 왕이 하사한 땅에 주교좌 성당을 세우고, 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였다. 이 수도원은 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다.[82]604년, 아우구스티누스는 런던과 로체스터에 교구를 설정하고 주교를 임명하였다.[82] 멜리투스는 런던 주교로, 유스투스는 로체스터 주교로 서품되었다.[18][48][49]
아우구스티누스는 캔터베리에 로마 기독교인들이 지은 교회를 "회복"했다는 기록이 있다.[52] 1973년, 현재의 캔터베리 대성당 바로 남쪽에서 로마-브리튼 시대의 복도식 건물 잔해가 발견되었다.[52]
아우구스티누스는 그레고리우스 1세의 명에 따라 켈트 교회와의 관계를 조율하고자 노력했다. 그러나 켈트 교회는 삭발례, 부활절 준수, 금욕주의, 선교 방식 등에서 로마 교회와 큰 차이를 보였고,[56] 아우구스티누스의 외교적 판단 착오,[56] 브리튼 교회 전통에 대한 이해 부족,[59] 켄트 왕국 중심의 선교 활동과 웨섹스 및 머시아 왕국의 확장 등 정치적 요인[60]으로 인해 양측의 관계는 원만하지 못했다.
4. 켈트 교회와의 갈등
603년, 아우구스티누스와 켄트의 에텔베르트는 브리튼 주교들을 세번 강 남쪽에서 회의에 소집했다.[58] 베다의 기록에 따르면, 이 지역의 브리튼인들은 아우구스티누스를 불확실하게 바라봤으며, 그들의 의심은 아우구스티누스의 외교적 판단 착오로 더욱 심화되었다.[56] 회의에 참석한 브리튼 주교들은 일찍 퇴장하여 자신의 백성과 상의했는데,[58] 베다는 그들이 아우구스티누스가 다음 회의에서 보일 존경심을 기준으로 그를 판단하라고 조언했다고 기록했다. 아우구스티누스가 브리튼 주교들이 들어올 때 자리에서 일어나지 않자,[57] 그들은 그를 자신들의 대주교로 인정하지 않았다.[58][59]
아우구스티누스와 브리튼 교회 사이에는 합의를 막는 데 더 중요한 역할을 했을 수도 있는 깊은 차이점이 있었다. 문제의 핵심은 삭발례, 부활절 준수, 금욕주의에 대한 접근 방식, 선교 노력, 그리고 교회 자체의 조직 방식에 대한 실질적이고 뿌리 깊은 차이였다.[56] 일부 역사가들은 아우구스티누스가 브리튼 교회의 역사와 전통에 대해 제대로 이해하지 못하여 그들의 주교들과의 관계를 손상시켰다고 믿는다.[59] 또한 정치적 측면도 관련되어 있었는데, 아우구스티누스의 노력은 켄트 왕에 의해 후원되었고, 이 시기에 웨섹스와 머시아 왕국은 서쪽으로 브리튼인들이 소유한 지역으로 확장하고 있었다.[60] 그레고리우스는 브리튼 기독교인들이 아우구스티누스에게 복종하고 그들의 주교들이 그에게 순종해야 한다고 명령했지만,[54] 이는 실제로 그런 경우보다 영국에 더 많은 로마 정부 및 교회 조직이 남아 있다고 믿었기 때문으로 보인다.[55] 결국 아우구스티누스는 자신의 권위를 서쪽의 웨일스와 덤노니아의 기독교인들에게까지 확대하는 데 실패했다.
5. 아우구스티누스의 유산
캔터베리의 아우구스티누스는 죽기 전에, 아마도 질서 있는 교황직 이양을 보장하기 위해 자신의 후임으로 캔터베리의 로렌스를 대주교로 성임했다.[67] 어거스틴이 사망한 604년 5월 26일 당시,[22] 그의 선교는 켄트주를 겨우 벗어났지만, 그의 사업은 영국 제도에 더욱 적극적인 선교 방식을 도입했다. 아일랜드와 웨일스에 이전에 기독교인이 있었음에도 불구하고, 색슨족 침략자들을 개종시키려는 노력은 없었다. 어거스틴은 그 침략자들의 후손들을 개종시키기 위해 파견되었으며, 결국 대부분의 영국 제도에서 기독교에 결정적인 영향을 미치게 되었다.[56][68] 그의 성공은 대부분 어거스틴과 에텔베르트의 긴밀한 관계 덕분이었으며, 이로 인해 대주교는 자리를 잡을 시간을 벌 수 있었다.[69] 어거스틴의 예시는 앵글로색슨 교회의 위대한 선교 노력에도 영향을 미쳤다.[70][71]
어거스틴의 시신은 원래 현재의 캔터베리 성 어거스틴 교회[36] 현관에 묻혔지만, 나중에 발굴되어 수도원 교회 내 묘에 안치되었고, 그곳은 순례와 숭배의 장소가 되었다. 노르만 정복 이후 성 어거스틴 숭배가 적극적으로 장려되었다.[22] 정복 이후, 성 어거스틴 수도원의 그의 성유물함은 그의 후계자인 로렌스와 멜리투스의 성유물함 옆에 위치한 주요 예배당 중 하나에 중심적인 위치를 차지했다.[72] 잉글랜드의 헨리 1세는 어거스틴의 유해가 새로운 성유물함으로 이장되는 날짜인 9월 8일부터 9월 13일까지 6일간의 박람회를 성 어거스틴 수도원에 허가했다.[73]
1090년경 고셀린이 어거스틴의 생애에 대한 기록을 남겼지만, 이 기록은 베데의 설명과 비교했을 때 어거스틴을 다른 시각으로 묘사하고 있다. 고셀린의 기록은 새로운 역사적 내용이 거의 없고, 주로 기적과 상상적인 연설로 채워져 있다.[74] 이 기록을 바탕으로, 후기 중세 작가들은 종종 매우 공상적인 새로운 기적과 이야기를 어거스틴의 생애에 추가했다.[75] 이러한 작가들에는 어거스틴이 세르네 수도원을 설립했다고 주장한 윌리엄 오브 말름즈베리[76], 어거스틴의 가상 편지를 포함한 중세 후기 연대기의 저자(일반적으로 존 브롬튼으로 여겨짐)[77], 어거스틴을 그들의 로망스에 포함시킨 여러 중세 작가들이 포함되었다.[78] 어거스틴의 성인 숭배를 조사하는 또 다른 문제는 캔터베리의 어거스틴과 4세기의 성인 히포의 아우구스티누스를 구분하지 않는 어거스틴을 언급하는 대부분의 중세 전례 문서로 인해 발생하는 혼란이다. 그러나 중세 스칸디나비아 전례에서는 캔터베리의 어거스틴이 자주 등장한다.[79] 영국 종교 개혁 동안 어거스틴의 성유물함은 파괴되었고 그의 유해는 사라졌다.
어거스틴의 성유물함은 2012년 3월, 선교단의 상륙 지점과 매우 가까운 퍼진의 성 어거스틴 교회와 성유물함의 람스게이트, 켄트주에 다시 세워졌다.[80] 1884년에 세워진 성 어거스틴 십자가, 즉 켈트 십자가는 새로 도착한 어거스틴이 기다리고 있던 에텔베르트 왕을 처음 만나 설교했다고 전해지는 이스트 켄트의 탄넷, 에브스플리트에 있는 지점을 표시한다.[81]
5. 1. 잉글랜드 가톨릭 교회의 기초 확립
아우구스티누스 칸투아리엔시스는 이탈리아 로마 출신으로, 첼리오 언덕에 있던 베네딕토회 성 안드레아 수도원의 수도승이었다.[82] 595년에는 이 수도원의 원장이 되었고, 597년 봄, 교황 그레고리오 1세의 명을 받아 40명의 수도자들과 함께 앵글로 색슨족 복음화를 위해 영국 켄트 왕국의 타네트 섬에 도착하였다.[82] 당시 켄트 왕국의 왕인 에텔베르트의 환영을 받았으며, 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 선교활동을 시작하였다.[82]아우구스티누스는 설교와 모범적인 활동으로 수많은 개종자를 이끌었으며, 에텔베르트 왕과 신하들이 597년 예수 성탄 대축일에 세례를 받도록 하였다.[82] 그는 왕이 하사한 땅에 주교좌 성당을 세우고, 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였는데, 이 수도원은 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이었다.[82]
아우구스티누스는 런던과 로체스터 교구를 설정하고 주교를 임명하는 등 켄트 지역을 중심으로 선교 활동을 펼쳤다.[82] 그는 죽기 전에 캔터베리의 로렌스를 후임 대주교로 성임하여 교황직 이양의 질서를 확립하고자 했다.[67] 비록 그의 선교는 켄트 지역에 한정되었지만, 앵글로색슨족 개종을 통해 영국 제도에 큰 영향을 미쳤다.[56][68] 이는 에델베르트 왕과의 긴밀한 관계 덕분에 가능했다.[69]
노르만 정복 이후 성 아우구스티누스 숭배가 장려되었고,[22] 성 아우구스틴 수도원에 안치된 그의 성유물함은 중요한 순례 장소가 되었다.[72] 잉글랜드의 헨리 1세는 성 아우구스틴 수도원에서 그의 유해 이장을 기념하는 박람회를 허가하기도 했다.[73]
1090년경 고셀린이 아우구스티누스의 생애를 기록했지만, 베다의 기록과는 달리 새로운 역사적 내용은 거의 없고 기적과 상상적인 이야기가 주를 이룬다.[74] 후대 작가들은 아우구스티누스의 생애에 더욱 공상적인 이야기들을 덧붙였다.[75] 영국 종교 개혁 기간 동안 그의 성유물함은 파괴되고 유해는 사라졌지만,[79] 2012년 3월, 켄트 주 람스게이트의 퍼진 성 아우구스틴 교회에 그의 성유물함이 다시 세워졌다.[80] 1884년에 세워진 성 어거스틴 십자가는 아우구스티누스가 에텔베르트 왕을 처음 만나 설교했다고 전해지는 이스트 켄트의 탄넷, 에브스플리트에 있다.[81]
5. 2. 캔터베리 대주교좌의 중요성
성 아우구스티누스는 켄트의 수도인 캔터베리에 주교좌를 정하고 활동하였다.[82] 그는 왕이 하사한 땅 위에 주교좌 성당을 세우고 도시 외곽에는 성 베드로와 바오로 수도원을 설립하였다.[82] 이 수도원은 유럽에서 두 번째로 세워진 베네딕토회 수도원이다.[82] 그는 캔터베리의 첫 번째 대주교이자 '영국의 사도'로서 공경을 받고 있다.[82]아우구스티누스는 죽기 전에 자신의 후임으로 캔터베리의 로렌스를 대주교로 성임했다.[67] 어거스틴이 사망한 604년 5월 26일 당시,[22] 그의 선교는 켄트주를 겨우 벗어났지만, 그의 사업은 영국 제도에 더욱 적극적인 선교 방식을 도입했다.[56][68] 그의 성공은 대부분 어거스틴과 에델베르트의 긴밀한 관계 덕분이었다.[69]
어거스틴의 시신은 원래 현재의 캔터베리 성 어거스틴 교회 현관에 묻혔지만,[36] 나중에 발굴되어 수도원 교회 내 묘에 안치되었고, 그곳은 순례와 숭배의 장소가 되었다. 노르만 정복 이후 성 어거스틴 숭배가 적극적으로 장려되었다.[22] 정복 이후, 성 어거스틴 수도원의 그의 성유물함은 그의 후계자인 로렌스와 멜리투스의 성유물함 옆에 위치한 주요 예배당 중 하나에 중심적인 위치를 차지했다.[72] 잉글랜드의 헨리 1세는 어거스틴의 유해가 새로운 성유물함으로 이장되는 날짜인 9월 8일부터 9월 13일까지 6일간의 박람회를 성 어거스틴 수도원에 허가했다.[73] 영국 종교 개혁 동안 어거스틴의 성유물함은 파괴되었고 그의 유해는 사라졌다.
5. 3. 성인 추대와 숭배
아우구스티누스 칸투아리엔시스는 죽기 전, 캔터베리의 로렌스를 후임 대주교로 성임했다.[67] 604년 5월 26일 그가 사망했을 당시,[22] 그의 선교는 켄트주를 겨우 벗어났지만, 영국 제도에 더욱 적극적인 선교 방식을 도입하는 계기가 되었다. 아일랜드와 웨일스에 이미 기독교인이 있었음에도 불구하고, 색슨족 침략자들을 개종시키려는 노력은 없었다. 어거스틴은 그 침략자들의 후손을 개종시키기 위해 파견되었고, 이는 결국 영국 제도 대부분 지역에서 기독교에 큰 영향을 미치게 되었다.[56][68] 에델베르트 왕과의 긴밀한 관계는 어거스틴이 자리를 잡는 데 큰 도움이 되었다.[69] 그의 선교 방식은 앵글로색슨 교회의 선교 활동에도 영향을 주었다.[70][71]어거스틴의 시신은 원래 캔터베리 성 어거스틴 교회[36] 현관에 묻혔다가, 나중에 발굴되어 수도원 교회 내 묘에 안치되었고, 그곳은 순례와 숭배의 장소가 되었다. 노르만 정복 이후 성 어거스틴 숭배가 적극적으로 장려되었다.[22] 성 어거스틴 수도원에 있는 그의 성유물함은 그의 후계자들인 로렌스와 멜리투스의 성유물함 옆에 위치하여 중심적인 위치를 차지했다.[72] 잉글랜드의 헨리 1세는 어거스틴의 유해 이장을 기념하여 9월 8일부터 9월 13일까지 6일간의 박람회를 성 어거스틴 수도원에 허가했다.[73]
1090년경 고셀린이 어거스틴의 생애에 대한 기록을 남겼는데, 이 기록은 베데의 기록과는 다른 시각으로 어거스틴을 묘사하며, 새로운 역사적 내용은 거의 없고, 주로 기적과 상상적인 연설로 채워져 있다.[74] 이 기록을 바탕으로 후기 중세 작가들은 어거스틴의 생애에 공상적인 기적과 이야기를 추가했다.[75] 윌리엄 오브 말름즈베리[76], 존 브롬튼[77] 등 여러 중세 작가들이 어거스틴을 자신들의 기록에 포함시켰다.[78] 중세 전례 문서 대부분이 캔터베리의 어거스틴과 히포의 아우구스티누스를 구분하지 않아 혼란이 발생하기도 했지만, 중세 스칸디나비아 전례에서는 캔터베리의 어거스틴이 자주 등장한다.[79] 영국 종교 개혁 동안 어거스틴의 성유물함은 파괴되었고 그의 유해는 사라졌다.
어거스틴의 성유물함은 2012년 3월, 람스게이트의 퍼진의 성 어거스틴 교회와 성유물함에 다시 세워졌다.[80] 1884년에 세워진 성 어거스틴 십자가 (켈트 십자가)는 이스트 켄트의 탄넷, 에브스플리트에서 어거스틴이 에텔베르트 왕을 처음 만나 설교했다고 전해지는 지점을 표시한다.[81]
5. 4. 평가와 비판
캔터베리의 아우구스티누스는 죽기 전 자신의 후임으로 캔터베리의 로렌스를 성임하여 교황직 이양을 질서 있게 진행했다.[67] 604년 5월 26일 사망 당시,[22] 그의 선교는 켄트 지역에 한정되었지만, 영국 제도에 적극적인 선교 방식을 도입하는 데 기여했다. 아일랜드와 웨일스에 이미 기독교인이 있었음에도 불구하고, 색슨족 침략자들을 개종시키려는 노력은 없었다. 아우구스티누스는 그 침략자들의 후손을 개종시키기 위해 파견되었고, 이는 결국 영국 제도 대부분 지역에서 기독교에 큰 영향을 미치게 되었다.[56][68] 그의 성공은 에델베르트 왕과의 긴밀한 관계 덕분이었으며, 이는 대주교가 자리를 잡는 데 중요한 역할을 했다.[69] 아우구스티누스의 선교 방식은 앵글로색슨 교회의 선교 활동에도 영향을 주었다.[70][71]그의 시신은 원래 캔터베리 성 아우구스티누스 교회[36] 현관에 묻혔다가 나중에 수도원 교회 내 묘에 안치되어 순례와 숭배의 장소가 되었다. 노르만 정복 이후 아우구스티누스 숭배가 적극적으로 장려되었으며,[22] 성 아우구스티누스 수도원에 있는 그의 성유물함은 그의 후계자들인 로렌스와 멜리투스의 성유물함 옆에 중심적으로 배치되었다.[72] 잉글랜드의 헨리 1세는 아우구스티누스의 유해 이장을 기념하여 9월 8일부터 13일까지 6일간의 박람회를 성 아우구스티누스 수도원에 허가했다.[73]
1090년경 고셀린은 아우구스티누스의 생애에 대한 기록을 남겼으나, 베데의 기록과는 달리 새로운 역사적 내용 없이 기적과 상상적인 연설로 채워져 있었다.[74] 이후 중세 작가들은 더욱 공상적인 기적과 이야기를 덧붙였다.[75] 윌리엄 오브 말름즈베리는 아우구스티누스가 세르네 수도원을 설립했다고 주장했고,[76] 존 브롬튼으로 여겨지는 중세 후기 연대기 저자는 아우구스티누스의 가상 편지를 포함시켰으며,[77] 여러 중세 작가들이 아우구스티누스를 그들의 로망스에 등장시켰다.[78] 중세 전례 문서 대부분이 4세기의 성인 히포의 아우구스티누스와 캔터베리의 아우구스티누스를 명확히 구분하지 않아 혼란이 발생했지만, 중세 스칸디나비아 전례에서는 캔터베리의 아우구스티누스가 자주 등장한다.[79] 영국 종교 개혁 동안 아우구스티누스의 성유물함은 파괴되고 유해는 사라졌다.
2012년 3월, 아우구스티누스의 성유물함은 켄트 주 람스게이트에 있는 퍼진의 성 어거스틴 교회와 성유물함에 다시 세워졌는데, 이곳은 선교단의 상륙 지점과 매우 가깝다.[80] 1884년에 세워진 성 어거스틴 십자가 (켈트 십자가)는 이스트 켄트의 탄넷, 에브스플리트에 있는데, 이곳은 아우구스티누스가 에텔베르트 왕을 처음 만나 설교한 장소로 전해진다.[81]
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