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아카르나이의 사람들

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목차

1. 개요

《아카르나이의 사람들》은 기원전 425년에 공연된 아리스토파네스의 희극으로, 펠로폰네소스 전쟁의 배경 속에서 평화를 갈망하는 주인공의 이야기를 다룬다. 아테네 시민 디카이오폴리스가 개인적인 평화 조약을 맺고 전쟁의 부당함을 주장하는 내용을 중심으로, 전쟁 옹호론자인 라마코스와의 대립, 클레온에 대한 풍자, 다양한 희극적 요소를 통해 정치 풍자를 보여준다. 이 작품은 아리스토파네스의 대표작 중 하나로, 고대 그리스 희극의 특징과 함께 평화의 중요성을 강조하며 현대에도 시사하는 바가 크다.

2. 역사적 배경

기원전 431년부터 펠로폰네소스 전쟁이 시작되어 6년째 되던 해인 기원전 425년에 상연되었다. 아테네는 스파르타와의 장기전으로 인해 극심한 혼란과 피폐함을 겪었다. 스파르타는 매년 아티카 지역을 침략하여 농지를 황폐화시켰고, 아테네 시민들은 성벽 안에 갇혀 기아와 역병에 시달려야 했다.[7] 이러한 상황에서 아테네 민주정은 클레온과 같은 강경파 주전론자들에 의해 주도되었고, 평화에 대한 논의는 억압되었다.

아리스토파네스는 이전 작품인 '바빌로니아인'에서 아테네 동맹 도시들을 맷돌을 돌리는 노예로 묘사하여 클레온에게 고발당한 경험이 있었다.[7] '아카르나이 사람들'을 통해 클레온과 주전론자들에 대한 비판을 이어갔으며, 다음 작품인 '기사들'에서는 클레온을 더욱 신랄하게 비판할 것을 예고했다.[9]

이 연극의 배경이 된 주요 사건들은 다음과 같다.

사건내용
메가라 칙령 (기원전 432년)아테네가 이웃 폴리스인 메가라에 대한 무역 금지를 시작했고, 이는 펠로폰네소스 전쟁의 발발로 이어졌다.
아테네 역병 (기원전 430년)페리클레스를 포함한 수천 명의 아테네인이 사망했다.
아리스토파네스의 첫 희곡 향연가들 제작 (기원전 427년)대략 같은 시기에 역병이 재발했다.
바빌로니아인 수상 (기원전 426년)도시 디오니시아에서 1등상을 수상했다. 클레온은 아리스토파네스를 외국인들 앞에서 폴리스를 비방한 혐의로 기소했다.
아카르나이 사람들 제작 (기원전 425년)레나이아에서 상연되었다.


2. 1. 주요 사건

기원전 431년부터 펠로폰네소스 전쟁이 발발하여 6년째 되는 해, 아리스토파네스는 전쟁과 전쟁 옹호 포퓰리스트 클레온에 대한 반대 의지를 담아 이 작품을 썼다.[78] 오랜 전쟁으로 농토를 잃고 피폐해진 농부 디카이오폴리스는 더 이상 참지 못하고 개인 자격으로 적과 단독으로 평화 조약을 맺는다.[78] 이 과정에서 벌어지는 교섭, 권모술수, 그리고 평화가 찾아온 후 시민과 군인의 희비가 엇갈리는 우스꽝스러운 모습이 통렬하게 묘사된다.[78]

극중 코러스는 아카르나이 지방의 숯 굽는 노인 집단으로 등장하는데, 이는 전쟁 초기 스파르타로 인해 이 지방이 큰 피해를 입어 스파르타에 대한 강한 반감을 가지고 있었기 때문이다.[78] 주인공이 이들을 설득하는 장면이 주요 볼거리였다고 한다.[78]

이 작품은 작가의 본명이 아닌 칼리스토라토스라는 타인의 명의로 발표되었다.[78] 이는 작가가 미성년자였기 때문이라는 설이 있지만 확실하지 않다.[78]

주인공이 식재료와 조리된 식품을 파는 소매상인 카펠로스를 과장한 것이라는 해석이 있다.[79] 전쟁에 지친 소농민이 사설 시장에서 소매상으로 활약하는 모습에서 희극성을 찾을 수 있다는 것이다.[79]

3. 등장인물

디카이오폴리스는 아테네의 평범한 시민으로, 펠로폰네소스 전쟁에 지쳐 고향으로 돌아가고 싶어한다. 그는 "정의로운 시민"이라는 뜻의 이름을 가졌으며, 전쟁에 지쳐 개인적인 평화를 추구한다.[4]

암피테오스는 신의 사자를 자처하며 디카이오폴리스에게 스파르타와의 개인적인 평화 조약을 중개해주는 인물이다. 그는 트립톨레무스와 데메테르의 불멸의 증손자라고 주장하며, 스파르타와 '사적으로' 평화를 얻을 수 있다고 디카이오폴리스에게 제안한다.

아카르나이 노인들은 숯 굽는 노인들로 구성된 코러스이다. 이들은 과거 전쟁의 베테랑들로, 스파르타가 자신들의 농장을 파괴한 것을 잊지 못하고 스파르타에 대한 강한 적개심을 가지고 있다. 이들은 디카이오폴리스가 스파르타와 평화 조약을 맺으려 하자 그를 공격한다.

라마코스는 아테네의 장군으로, 주전론을 대표하는 인물이다. 그는 디카이오폴리스와 대립하며 희극적으로 풍자된다. 그는 전쟁을 개인적으로 지지하는 이유에 대해 디카이오폴리스의 질문을 받는데, 의무감 때문인지 아니면 돈을 받기 때문인지에 대한 질문을 받는다.

에우리피데스는 유명한 비극 시인으로, 디카이오폴리스가 자신의 주장을 설득하기 위해 그의 비극 '텔레포스'의 의상을 빌리러 간다.

메가라 상인은 굶주린 자신의 딸들을 돼지로 변장시켜 디카이오폴리스에게 팔려고 한다. 그는 딸들을 마늘과 소금(메가라가 전쟁 전에 풍부했던 제품)과 거래하려 한다.

보이오티아 상인은 디카이오폴리스와 거래하기 위해 새와 장어를 가져온다. 디카이오폴리스는 그가 원하는 것을 가지고 있지 않지만, 아테네의 '시코판트(밀고자)'를 그에게 넘긴다.

시코판테스(밀고자)는 디카이오폴리스의 시장에서 소란을 피우는 인물들이다. 이들은 메가라 상인의 딸들을 적대적인 밀수품으로 압수하려 하지만 디카이오폴리스에게 쫓겨난다.

클레온은 아테네의 정치가로, 페리클레스 사후 주전론을 이끈 데마고그였다. 극 중 직접 등장하지는 않지만, 아리스토파네스의 주요 비판 대상이다. 그는 포퓰리즘과 선동정치의 폐해를 보여주는 대표적인 인물로 평가될 수 있다.

페리클레스는 아테네의 정치가이자 장군으로, 펠로폰네소스 전쟁 초기에 아테네 역병으로 사망했다. 아리스토파네스는 페리클레스를 전쟁의 원흉 중 하나로 간주했다.[10]

4. 줄거리

극은 디카이오폴리스가 프닉스(아테네 민회 또는 에클레시아가 정기적으로 국가 문제에 대해 논의하는 언덕)에 홀로 앉아 있는 것으로 시작된다.[60] 그는 중년이고, 지루하고 좌절한 표정을 하고 있으며 곧 관객들에게 자신의 생각과 감정을 쏟아내기 시작한다. 그는 펠로폰네소스 전쟁에 대한 피로감, 고향인 자신의 마을로 돌아가고 싶은 갈망, 제 시간에 시작하지 못하는 에클레시아에 대한 짜증, 그리고 전쟁 종식을 논의하지 않으려는 연설자들을 방해하려는 결심을 드러낸다. 곧 몇몇 시민들이 도착하는데, 모두 최고의 자리를 차지하기 위해 밀치고 밀치며, 그날의 업무가 시작된다.

일련의 중요한 연설자들이 민회에서 연설하지만, 그 주제는 평화가 아니고, 이전의 약속대로 디카이오폴리스는 그들의 외모와 그럴듯한 동기에 대해 큰 소리로 논평한다. 먼저 페르시아 궁정에서 여러 해 만에 돌아온 대사가 있는데, 페르시아 주최 측으로부터 견뎌야 했던 호화로운 환대에 대해 불평하고, 다음은 거대한 눈을 자랑하며 횡설수설하는 페르시아 귀족, '위대한 왕의 눈' 푸사르타바스인데, 두 명의 환관과 함께 나타나는데, 이들은 변장한 불량한 아테네인 한 쌍으로 밝혀진다. 다음은 트라키아에서 최근에 돌아온 대사인데, 북쪽의 혹독한 날씨 때문에 공공의 비용으로 그곳에 오랫동안 머물러야 했다고 비난하고, 마지막으로 오도만티의 무리가 있는데, 아테네를 위해 싸우려는 엘리트 용병으로 제시되지만, 주인공의 점심을 훔쳐 먹는다. 평화는 논의되지 않는다. 그러나 디카이오폴리스는 에클레시아에서 트립톨레무스와 데메테르의 불멸의 증손자라고 주장하고, 게다가 스파르타와 '사적으로' 평화를 얻을 수 있다고 주장하는 암피테우스를 만난다. 디카이오폴리스는 그의 주장을 받아들이고 그에게 사적인 평화를 가져다 달라고 8 드라크마를 지불하는데, 실제로 암피테우스는 그렇게 할 수 있다.

디카이오폴리스는 농촌 디오니시아를 사적으로 축하하며 사적인 평화를 기념하는데, 자신의 집 밖에서 작은 행진으로 시작한다. 그러나 그와 그의 가족은 아카르나이에서 온 늙은 농부들과 숯 굽는 사람들 - 과거 전쟁의 거친 베테랑들인데, 스파르타가 그들의 농장을 파괴한 것을 미워하고 평화를 이야기하는 사람을 미워하는 - 의 공격을 즉시 받는다. 그들은 합리적인 논쟁에 동의하지 않으므로, 디카이오폴리스는 인질과 칼을 잡고 늙은이들에게 그를 내버려두라고 요구한다. 인질은 아카르니아 숯 바구니지만, 늙은이들은 아카르니아에서 온 모든 것에 대한 감상적인 애착을 가지고 있거나(아마도 그 순간의 드라마에 휩싸였을 것이다) 숯을 아껴주기만 하면 디카이오폴리스를 평화롭게 내버려두는 데 동의한다. 숯과 디카이오폴리스가 인질로 잡고 있는 도구의 중요성은 그 지역의 주요 수입원 중 하나가 숯의 제조 및 판매였다는 것이다. 이는 반대자들의 과장된 반응에 대한 추가적인 정당성을 제공한다. 그는 인질을 항복하지만, 이제 평화롭게 내버려두는 것 이상을 원한다. 그는 늙은이들이 자신의 대의의 정당성을 믿기를 간절히 원한다. 그는 심지어 그들이 자신의 말을 들어주기만 한다면 도마 위에 머리를 올려놓고 말할 의향이 있다고 말하지만, 그는 동료 시민들이 얼마나 예측 불가능할 수 있는지 알고 있다. 그는 클레온이 "작년의 극" 때문에 자신을 법정으로 끌고 갔던 것을 잊지 않았다고 말한다.

클레온과 극에 대한 이 언급은 디카이오폴리스가 아리스토파네스(또는 그의 제작자, 칼리스트라투스)를 대표하고,[4] 어쩌면 저자가 실제로 가면 뒤의 배우일 수도 있음을 나타낸다.[5] 반전쟁 연설에 대한 합창단의 허가를 받은 후, 디카이오폴리스/아리스토파네스는 그를 위해 특별한 도움이 필요하다고 결정하고, 현명한 논쟁으로 유명한 작가 에우리피데스의 집 옆집으로 간다. 그러나 그는 그곳에 가서 자신의 비극 중 하나인 '텔레포스'에서 영웅이 거지로 변장하는 의상을 빌린다. 따라서 거지로 변장한 비극적 영웅, 도마 위에 머리를 둔 디카이오폴리스/텔레포스/거지/아리스토파네스는 합창단에게 전쟁에 반대하는 이유를 설명한다. 그는 전쟁은 세 명의 매춘부 납치로 시작되었고, 개인적인 이익을 위해 이익을 추구하는 사람들이 계속한다고 주장한다. 합창단의 절반은 이 주장에 의해 설득되고, 나머지 절반은 그렇지 않다.

아카르니아인과 디카이오폴리스/텔레포스/거지/아리스토파네스를 반대하는 아카르니아인 사이에 싸움이 벌어지고, 아테네 장군 라마쿠스(마침 옆집에 사는)가 집에서 나와 싸움에 오만하게 개입할 때만 끝난다. 질서가 회복되고, 영웅은 스파르타에 대한 전쟁을 개인적으로 지지하는 이유에 대해 장군에게 질문한다. 의무감에서 그렇게 하는 것인가, 아니면 돈을 받기 때문인가? 이번에는 전체 합창단이 디카이오폴리스의 주장에 설득된다. 디카이오폴리스와 라마쿠스는 각각 자신의 집으로 물러난다.

디카이오폴리스는 무대로 돌아와 그와 아테네의 적들이 평화롭게 거래할 수 있는 '사적인' 시장을 세운다. 다양한 단역들이 익살스러운 상황에서 왔다 갔다 한다. 굶주린 메가라 사람은 돼지 새끼로 변장한 굶주린 딸들을 마늘과 소금(메가라가 전쟁 전에 풍부했던 제품)과 거래한다. 그런 다음 정보원 또는 시코판트가 돼지 새끼를 적대적인 밀수품으로 압수하려 하지만 디카이오폴리스에게 쫓겨난다.(돼지 새끼는 또한 여성 생식기를 의미했다.)[6] 다음, 보에오티아인이 새와 장어를 팔기 위해 도착한다. 디카이오폴리스는 보에오티아인이 원하는 것을 거래할 것이 없지만, 그는 보에오티아에서 희귀한 상품인 아테네의 '시코판트'에 관심을 갖도록 교묘하게 처리한다. 또 다른 시코판트가 바로 그 순간 도착하여 새와 장어를 압수하려 하지만, 대신 짚으로 포장되어 도자기 조각처럼 보에오티아인에 의해 집으로 옮겨진다.

다른 방문객들이 왔다가 갔고, 두 명의 전령이 도착하기 전에, 한 명은 라마쿠스에게 전쟁을 알리고, 다른 한 명은 디카이오폴리스에게 저녁 파티를 알린다. 두 사람은 소환되어 곧 돌아온다. 라마쿠스는 전투에서 입은 부상으로 고통스러워하며 각 팔에 군인이 그를 받쳐주고, 디카이오폴리스는 즐겁게 취해 춤추는 소녀를 각 팔에 안고 있다. 디카이오폴리스는 술 경연에서 그에게 수여된 상품인 술통을 즐겁게 외치고, 그 다음 모두가 일반적인 축하 행사에서 퇴장한다(고통 속에 퇴장하는 라마쿠스 제외).

5. 주요 주제 및 특징

《아카르나이의 사람들》은 펠로폰네소스 전쟁과 전쟁을 옹호하는 포퓰리스트 클레온에 대한 아리스토파네스의 개인적인 갈등을 주요 주제로 다룬다.

아리스토파네스의 다른 희곡과 마찬가지로, 《아카르나이의 사람들》은 일반적으로 고대 희극의 관습을 따르지만, 몇 가지 독특한 특징을 보인다.


  • '''아곤(Agon)''': 일반적인 고대 희극의 아곤은 예측 가능한 시적 구조를 가지며, 대사는 대칭적인 노래 쌍(''스트로페''와 ''안티스트로페'') 안에 틀을 잡힌 아나페스트의 긴 행으로 이루어진다. 그러나 이 희곡에는 그러한 아곤이 없다. 주인공과 코러스 사이의 격렬한 논쟁은 ''스트로페''와 ''안티스트로페''로 틀이 잡힌 긴 트로차이우스 연의 연가(303–334)로 진행되지만, 전쟁에 대한 찬반 논쟁은 이암보스 삼운시의 일반적인 대화로 진행되며, 반대자로서 라마코스의 의견도 포함된다.
  • '''파라바시스(Parabasis)''': 첫 번째 파라바시스는 전통적인 형태를 따르지만(626–701행), 두 번째 파라바시스(971-99행)는 특이하다. 이것은 전통적인 대칭적 장면으로 해석될 수 있지만[71], 노래와 낭송 부분의 명확한 구별 없이 하이브리드 파라바시스/노래처럼 보인다.[72] 더욱이, 그 행에서 코러스는 관객에게 연설하는 동안 무대에서 일어나는 행동에 대해 언급하는 것으로 보이는데, 이것은 파라바시스에서는 특이한 일이다. 이후 구절(1143–73행)은 배우들에게 작별 인사를 하는 것으로 시작하는데, 이는 전형적으로 파라바시스를 위해 무대를 정리하지만[73], 파라바시스보다는 전통적인 노래 형태를 띤다.


그 외에도 다음과 같은 특징들이 있다.

  • '''1인 파라바시스''': 디카이오폴리스는 마치 자신이 작가인 것처럼 '지난 해'의 희곡에 대해 기소된 것에 대해 이야기한다.
  • '''자기 조롱''': 고대 희극은 원래 청중에게 알려진 사람들을 대상으로 하는 매우 시사적인 풍자 형식이다. 이 희극에서 작가 자신은 희극적 조롱의 주요 대상이 된다. 그는 자신을 주인공 디카이오폴리스와 명시적으로 동일시하며, 거지로 위장한 도움을 구하는 부상당한 영웅 텔레포스와도 자신을 동일시한다. 이러한 결합된 역할에서 그는 전쟁의 원인으로 강간과 반강간에 대한 헤로도토스의 신화적/역사적 설명을 동시대 사람들이 매우 재미있게 여겼던 헤로도토스의 목소리를 채택한다.[74] 《파라바시스》에서 코러스는 시인을 아테네의 구원자로 칭찬한다. 이러한 자기 조롱은 클레온과의 현실적인 다툼의 맥락에서 이해할 수 있다.
  • '''삽입된 가능성이 있는 행''': 라마코스는 희극의 또 다른 희생자이지만, 농담 중 하나는 작가의 작품이 아닌 것으로 보인다. 라마코스가 참호에서 자신의 죽음에 대해 멜로드라마적으로 언급하는 8행(1181–88)이 있는데, 일부 편집자들은 이 희극의 번역본에서 이를 생략한다[75]. 라마코스는 희곡이 제작된 지 여러 해 후에, 시칠리아 원정에서 참호의 반대편에서 적에게 붙잡혀 사망했다.

5. 1. 평화에 대한 갈망

펠로폰네소스 전쟁으로 농토를 잃고 피로에 지친 농부 디카이오폴리스는 더 이상 참을 수 없다면서 개인 자격으로 적과 단독으로 평화 조약을 맺는다.[4] 이와 유사한 내용은 아리스토파네스의 다른 작품인 <평화>, <리시스트라테> 등에서도 선명하게 전개되고 있다.

극에서 디카이오폴리스는 프닉스에 홀로 앉아 펠로폰네소스 전쟁에 대한 피로감, 고향으로 돌아가고 싶은 갈망을 드러내며, 전쟁 종식을 논의하지 않으려는 연설자들을 방해하려는 결심을 한다. 그는 에클레시아에서 트립톨레무스와 데메테르의 후손이라 주장하는 암피테우스를 만나 8 드라크마를 지불하고 스파르타와 사적인 평화를 맺는다.

아카르나이에서 온 늙은 농부들과 숯 굽는 사람들은 스파르타가 농장을 파괴한 것을 미워하고 평화를 이야기하는 사람을 증오하여 디카이오폴리스를 공격한다. 이후 디카이오폴리스는 평화롭게 거래할 수 있는 '사적인' 시장을 세우고, 메가라 사람, 보이오티아인 등과 거래한다.

아리스토파네스는 평화주의자로 알려져 있으며, 특히 평화를 주제로 한 3편(본작, 『평화』, 『여자의 평화』)을 "평화극"이라고 부른다.[78] 다만, 본작에서 실현되는 것은 그리스 전체의 평화가 아니라 주인공의 개인적인 평화라는 점이 다르다.[78]

5. 2. 정치 풍자

아리스토파네스는 클레온과 같은 주전론자들을 비판하며, 그들의 선동 정치와 이기심을 폭로했다.[15][16][17][18] 라마쿠스를 통해 군국주의와 전쟁광을 풍자하며, 전쟁의 허무함과 무의미함을 드러냈다.[14] 또한 민회의 무능함과 부패를 비판하며, 아테네 민주정의 문제점을 지적했다.

펠로폰네소스 전쟁의 원인에 대해 부분적으로는 희극적으로, 부분적으로는 진지하게 설명했다. 페리클레스와 메가라 칙령에 대한 비판은 진지하게 보이지만, 세 명의 매춘부 납치 사건을 전쟁의 원인으로 돌리는 것은 역사가 헤로도토스를 풍자하는 것으로 보인다.[68]

아리스토파네스는 이전 작품인 '바빌로니아인'으로 인해 클레온에게 고발당했다. '바빌로니아인'은 외국인이 많이 참석하는 도시 디오니시아에서 상연되었다. 그러나 '아카르나이의 사람들'에서는 외국인이 거의 참석하지 않는 레나이아에서 상연되었다는 점을 상기시키며,[70] 실제 비판 대상은 폴리스가 아니라 "가짜 종류의 사악한 작은 사람들"이라고 주장했다.

5. 3. 희극적 요소

아리스토파네스는 과장된 인물 설정, 익살스러운 대사, 몸개그 등 다양한 희극적 요소를 활용하여 작품의 재미를 더한다. 특히, 디카이오폴리스와 라마코스의 대비되는 행동과 운명은 극명한 희극적 효과를 창출한다.

디카이오폴리스는 평화를 상징하며, 전쟁에 지친 평범한 시민들을 대변한다. 반면, 라마코스는 전쟁을 옹호하는 인물로, 호전적이고 허풍이 심한 장군으로 묘사된다. 디카이오폴리스가 개인적인 평화 조약을 맺고 시장을 열어 번영을 누리는 동안, 라마코스는 전쟁터에 나가 부상을 입고 비참하게 돌아온다. 이러한 대비는 전쟁의 무익함과 평화의 가치를 강조한다.

메가라 상인의 딸 변장 장면은 웃음을 유발하는 동시에 전쟁의 비극성을 드러낸다. 굶주린 메가라 상인은 딸들을 돼지로 변장시켜 디카이오폴리스에게 팔려고 한다. 이는 전쟁으로 인해 피폐해진 메가라의 상황을 보여주는 동시에, 인간의 존엄성이 상실된 비극적인 현실을 반영한다.

숯 바구니 인질극 또한 희극적 요소 중 하나이다. 디카이오폴리스는 자신을 공격하는 아카르나이 노인들에 맞서 숯 바구니를 인질로 잡는다. 아카르나이 노인들이 숯 바구니에 과도한 애착을 보이는 모습은 웃음을 자아내지만, 이는 전쟁으로 인해 삶의 터전을 잃은 그들의 아픔을 보여주는 장치이기도 하다.[6]

5. 4. 한국적 관점

Ἀχαρνῆς|아카르나이 사람들grc은 한국 전쟁과 분단의 경험을 가진 한국인들에게도 깊은 공감을 불러일으키는 작품이다. 전쟁의 참혹함과 평화의 소중함은 남북 관계의 특수성을 고려할 때 더욱 절실하게 다가온다. 특히, 주인공 디카이오폴리스가 개인적인 평화를 추구하는 모습은 한반도 평화 문제에 대한 새로운 시각을 제시한다고 볼 수 있다.

6. 영향 및 평가

펠로폰네소스 전쟁과 전쟁 옹호 포퓰리스트 클레온에 대한 아리스토파네스의 개인적인 싸움은 이 희곡의 근간을 이루는 두 가지 가장 중요한 문제이다.

참조

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[2] 기타 ibidem
[3] 서적 Acharnians. Knights Harvard University Press 1998
[4] 서적 The Acharnians of Aristophanes Edward Arnold (London 1909
[5] 서적 Aristophanes:Lysistrata, The Acharnians, The Clouds Penguin Classics 1975
[6] 웹사이트 Ancient Greek Cults: A Guide
[7] 간행물 Greek Drama Oxford University Press 1986
[8] 서적 The Acharnians of Aristophanes Edward Arnold (London 1909
[9] 기타 Acharnians lines 300-1
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[11] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
[12] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
[13] Wikisource Wasps http://el.wikisource[...]
[14] 기타 Peace line 473, 1290; Thesmophoriazusae line 841; Frogs line 1031
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[16] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
[17] 기타 lines 706-12
[18] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
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[20] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
[21] Wikisource Acharnians http://el.wikisource[...]
[22] Wikisource Knights lines 1304, 1363; Clouds lines 551,557, 558, 623, 876,1065; Wasps line 1007 http://el.wikisource[...]
[23] Wikisource Clouds line 400; Wasps lines 42, 47, 418, 599, 1220, 1236 http://el.wikisource[...]
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[30] 기타 Frogs lines 994, 1408, 1452
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[44] 문서 Thesmophoriazusae
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[50] 문서 Clouds
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[59] 문서 Thucydides
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[62] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[63] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[64] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[65] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[66] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[67] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[68] 서적 The Peloponnesian War Greenwood Publishing Group 2004
[69] 서적 Herodotus and Greek History Taylor and Francis 1982
[70] 웹사이트 Acharnians http://el.wikisource[...]
[71] 서적 Aristophanes:Wasps Oxford University Press 1978
[72] 서적 Comedy
[73] 서적 Aristophanes:Clouds Oxford University Press 1970
[74] 서적 Greek Historians Oxford University Press 1986
[75] 서적 Aristophanes:Lysistrata, the Acharnians, The Clouds Penguin Classics 1975
[76] 문서 アテナイのアカルナイ区は、スパルタ王[[アルキダモス2世]]による挑発行為で荒らされた地なので、その地の人々は最もスパルタに怨念を持ち好戦的だった。
[77] 서적 『全集1』 岩波
[78] 서적 『全集1』 岩波
[79] 서적 人間の経済2 交易・貨幣および市場の出現 岩波書店 2005
[80] 문서 아테네 아카르나이 지역은 스파르타의 왕 [[아르키다모스 2세]]의 도발 행위로 도배된 땅이므로 그 땅의 사람들은 스파르타에 엄청난 원한을 가지고 있었으며, 호전적이었다.
[81] 서적 『全集1』 岩波


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