앙리 드 뤼박
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목차
1. 개요
앙리 드 뤼박은 1896년 프랑스에서 태어난 예수회 사제이자 신학자이다. 제1차 세계 대전 참전, 제2차 세계 대전 중 레지스탕스 운동 참여 등 다양한 활동을 했으며, 불교에도 관심을 보였다. 제2차 바티칸 공의회에 참여하여 고대 교회의 부활을 주장했고, 교황 요한 바오로 2세에 의해 추기경으로 임명되었다. 뤼박은 '누벨 신학'의 영향을 받았으며, 주요 저서로는 『가톨릭주의』, 『중세 성경 해석』 등이 있다.
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| 앙리 드 뤼박 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 앙리 드 뤼박 |
| 로마자 표기 | Henri de Lubak |
| 전체 이름 | 앙리-마리 조제프 소니에 드 뤼박 |
| 직함 | 추기경, 예수회 사제/신학자 |
| 종교 | 로마 가톨릭교회 |
| 출생일 | 1896년 2월 20일 |
| 출생지 | 프랑스, 캉브레 |
| 사망일 | 1991년 9월 4일 |
| 사망지 | 프랑스, 파리 |
| 서품 | 1927년 8월 22일 |
| 추기경 서임일 | 1983년 2월 2일 |
| 추기경 임명자 | 교황 요한 바오로 2세 |
| 소속 | 예수회 |
| 사목 | |
| 추기경-부제 | 산타 마리아 인 도미니카 성당 |
| 임명일 | 1983년 2월 2일 |
| 사임일 | 1991년 9월 4일 |
| 이전 | 알프레도 오타비아니 |
| 이후 | 루이지 포기 |
2. 생애
앙리 드 뤼박은 1896년 프랑스 북부 도시 캉브레에서 태어나 1913년 예수회에 입회했다. 1917년 제1차 세계 대전에 참전했고, 제2차 세계 대전 중에는 대독 저항 운동에 참여하여 나치즘에 반대했다.[1] 불교에 대한 깊은 이해를 바탕으로 자신의 신학에 이를 반영하기도 했다.
1929년부터 리옹 가톨릭 대학교에서 기초 신학 교수로 재직하며, 장 다니엘루와 함께 초기 기독교 문헌과 교부들의 연구 자료인 ''Sources Chrétiennes''(“기독교 근원”) 시리즈를 발간하여 교부학 연구에 기여했다.
1950년 교황 비오 12세의 회칙 ''Humani generis'' 발표 이후, ''새로운 신학''과 관련된 신학자로 지목되어 교수직과 푸르비에르 예수회 숙소에서 해임되었으며, 그의 저서들은 가톨릭 교회 도서관에서 철거되는 수난을 겪었다.[1][2]
1960년 교황 요한 23세에 의해 제2차 바티칸 공의회 준비 위원회 컨설턴트로 임명되면서 복권되었으며, 공의회에서 ''페리투스''(신학 전문가)로 활동하며 교회론 분야에 큰 영향을 주었다. 특히, 교회에 관한 교의 헌장 ''인류의 빛''과 현대 세계의 교회에 관한 사목 헌장 ''기쁨과 희망'' 작성에 기여한 것으로 알려져 있다.
제2차 바티칸 공의회 이후, 뤼박은 요제프 라칭거(훗날 교황 베네딕토 16세), 한스 우르스 폰 발타사르와 함께 신학 저널 ''코뮤니온''을 창간했다. 1983년 교황 요한 바오로 2세는 뤼박을 추기경으로 임명했으며, 뤼박은 주교 서품 없이 추기경에 서임된 첫 사례가 되었다.[1] 1991년 파리에서 95세의 나이로 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 서품
앙리 드 뤼박은 아르데슈의 유서 깊은 귀족 가문 출신으로 캉브레에서 태어났다. 그는 6명의 자녀 중 하나였으며, 아버지는 은행가였고 어머니는 가정주부였다. 1898년 뤼박의 가족은 리옹 지역으로 돌아왔고, 그곳에서 앙리는 예수회 교육을 받았다. 타고난 귀족적인 품위와 외모를 지닌 뤼박은 17세가 되기 전 1년간 법학을 공부한 후, 1913년 10월 9일 리옹에서 예수회에 입회했다. 20세기 초 프랑스의 반교회법으로 인한 당시 프랑스의 정치적 상황 때문에, 예수회 수련원은 일시적으로 이스트 서식스의 세인트 레너즈온시로 이전되었고, 뤼박은 그곳에서 공부한 뒤 제1차 세계 대전 발발로 인해 1914년 프랑스 육군에 징집되었다. 그는 1917년 만성절에 레 제파르주에서 머리 부상을 입었고, 그로 인해 평생 재발하는 어지럼증과 두통에 시달리게 되었다. 1919년 제대 후, 뤼박은 예수회로 돌아와 철학 연구를 계속했으며, 처음에는 캔터베리의 헤일스 플레이스에서, 1920년부터 1923년까지는 세인트헬리어에 위치한 예수회 철학 학교인 메종 생 루이에서 공부했다. 그는 이곳에서 모리스 블롱델과 피에르 루셀로의 사상과 조우하게 된다. 블롱델과의 만남은 특히 중요했다. 1932년, 뤼박은 블롱델에게 편지를 써서 1920년대 초에 ''L'Action''을 접한 경험과, 전체주의 문제에 대한 블롱델의 사상이 뤼박이 자연과 은총의 관계에 대한 새로운 이해를 추구하는 데 핵심적인 동기가 되었다고 전했다. 뤼박은 1923년부터 1924년까지 론의 몽그레에 있는 예수회 대학에서 가르쳤고, 1924년에는 영국으로 돌아와 이스트 서식스의 헤이스팅스에 있는 오어 플레이스에서 4년간의 신학 연구를 시작했다. 1926년, 예수회 대학은 리옹의 푸르비에르로 다시 이전되었고, 뤼박은 그곳에서 남은 2년간의 신학 연구를 마쳤다. 그는 1927년 8월 22일 사제 서품을 받았다.2. 2. 교수 및 신학자
1929년, 드 뤼박은 리옹 가톨릭 대학교에서 기초 신학 교수로 임명되었다. 1961년까지 재직했으나, 두 차례 중단되었다. 첫 번째는 제2차 세계 대전 중 프랑스 레지스탕스 활동으로 인해 지하로 피신했던 시기였다. 두 번째는 1950년부터 1958년까지 로마의 압력으로 예수회에서 그를 교수직과 푸르비에르 예수회 숙소에서 해임한 시기였다.[1]1930년대에 드 뤼박은 가톨릭 대학교에서 교수 및 연구 활동을 했으며, 푸르비에르 예수회 신학교에서 한 과목을 가르쳤다(1934년부터는 그곳에서 거주, 1935년부터 1940년까지 강의).[2] 1938년에는 첫 저서 ''Catholicisme''(영어 제목: ''Catholicism: Christ and Common Destiny of Man'')을 출간했다. 1940년, 동료 예수회원 장 다니엘루와 함께 초기 기독교 문헌과 교부들의 이중 언어 비평 편집본 모음집인 ''Sources Chrétiennes''(“기독교 근원”) 시리즈를 창간하여 교부학 연구와 성전 교리를 되살렸다.
제2차 세계 대전 중, 드 뤼박은 "영적 저항" 운동에 참여하여 나치 저항 지하 신문 ''Témoignage chrétien''|기독교 증언프랑스어 출판을 도왔다. 이 신문은 나치즘의 철학과 활동이 기독교 신앙과 양립할 수 없음을 독일 제국과 비시 프랑스 양쪽 모두에서 보여주고자 했다. 드 뤼박은 독일군을 피해 숨어 다녔고, 함께 일했던 동료들은 체포되어 처형되기도 했다. 은신 중에도 연구와 저술 활동을 계속했다.
프랑스의 나치 점령이 끝난 1944년부터 드 뤼박은 20세기 가톨릭 신학에 큰 영향을 미친 여러 저서를 출판했다. 여기에는 ''Corpus Mysticum''(1944년 2월), ''Le Drame de l'humanisme athée''(무신론적 휴머니즘의 비극, 1944년 12월), ''De la connaissance de Dieu''(1945년), ''Surnaturel: Études historiques''(1946년)가 포함된다.[1]
2. 3. "암흑기"
1950년 6월, 드 뤼박은 "포르비에르에 번개가 쳤다"라고 표현할 정도로 큰 시련을 겪었다.[1] 포르비에르에 거주했지만 실제로 가르침을 펼치지는 않았던 드 뤼박과 포르비에르 교수 4명은 직무에서 해임되었다. 드 뤼박은 리옹에서의 교수직과 ''종교 과학 연구''의 편집자 직에서도 물러나야 했다.[1] 그들은 리옹 지방을 떠나야 했다. 모든 예수회 관구장들은 그의 저서 3권(''Surnaturel'', ''Corpus mysticum'', ''Connaissance de Dieu'')과 논문 1편을 도서관에서, 그리고 가능한 한 공개 배포에서 삭제하라는 지시를 받았다. 이 조치는 교황청의 압력에 따라 예수회 총장인 장-바티스트 얀센스를 통해 이루어졌으며, "교리의 핵심 사항에 대한 해로운 오류" 때문이었다.[2] 두 달 후, 교황 비오 12세는 회칙 ''Humani generis''를 발표했는데, 이는 드 뤼박과 ''새로운 신학''과 관련된 다른 신학자들을 겨냥한 것으로 널리 알려졌다. 가톨릭 교회 교부들의 원전에 대한 새로운 관심, 현대 남녀의 아이디어와 관심사를 다루려는 의지, 사목 활동에 대한 집중, 평신도의 역량에 대한 존중, 그리고 역사를 공유하고 그 영향을 받는 가톨릭 교회를 인식하는 특징을 보였다.드 뤼박이 "암흑의 시대"라고 불렀던 시기는 거의 10년 동안 지속되었다. 그가 리옹으로 돌아갈 수 있었던 것은 1956년이었고, 로마로부터 드 뤼박이 이전에 가르치던 강좌로 복귀하는 것에 대한 구두 승인을 받은 것은 1958년이었다.
이 기간 동안 드 뤼박이 쓴 모든 글은 로마의 검열을 받았지만, 그는 연구하고, 쓰고, 출판하는 것을 결코 멈추지 않았다. 이 기간 동안 그는 오리게네스의 성경 해석에 대한 연구(1950년), 불교에 관한 책 3권(1951년, 1952년, 1955년), ''교회에 대한 묵상''(1953년 - 제2차 바티칸 공의회에서 교회의 본질에 대해 발표된 문서인 ''인류의 빛''에 큰 영향을 미칠 텍스트), 그리고 ''신의 길에서''(1956년)를 출간했다.
2. 4. 복귀와 제2차 바티칸 공의회
1960년 8월, 교황 요한 23세는 앙리 드 뤼박을 다가오는 제2차 바티칸 공의회를 위한 준비 신학 위원회의 컨설턴트로 임명했다. 그는 이후 공의회 자체의 ''페리투스''(신학 전문가)가 되었고, 나중에는 교황 바오로 6세에 의해 신학 위원회(및 두 개의 사무국)의 구성원이 되었다. 공의회 기간 동안 그의 기여의 정확한 성격은 파악하기 어렵지만, 그의 저술은 특히 교회론 분야에서 공의회와 공의회 이후 시대에 확실히 영향을 미쳤는데, 그의 관심사 중 하나는 교회를 단지 성직자만이 아닌, 하느님 백성 전체의 공동체로 이해하는 것이었다. 드 뤼박이 ''인류의 빛''(교회에 관한 교의 헌장)과 ''기쁨과 희망''(현대 세계의 교회에 관한 사목 헌장)에 미친 영향은 일반적으로 인정받고 있다.공의회 기간 직전과 그 기간 동안, 드 뤼박은 그의 수도회의 축복을 받아 1955년에 사망한 그의 오랜 친구이자 동료 예수회원인 피에르 테야르 드 샤르댕의 저작을 옹호하는 책과 기사를 쓰기 시작했다. 테야르의 사상은 ''누벨 신학''(nouvelle théologie)의 여러 신학자들에게 영향을 미쳤으며, 로마에서도 극심한 반대에 직면했다.
2. 5. 말년
교황 바오로 6세는 1969년에 앙리 드 뤼박의 저작을 존경하여 그를 추기경으로 임명하려 했으나, 드 뤼박은 모든 추기경에게 요구되는 주교가 되는 것이 "사도직의 남용"이라고 믿고 거절했다.[1] 바오로 6세는 예수회 추기경을 임명하기로 결정하고, 대신 드 뤼박의 젊은 동료 장 다니엘루에게 그 영예를 부여했다.제2차 바티칸 공의회 이후 몇 년 동안, 드 뤼박은 "보수 신학자"로 알려지게 되었으며, 그의 견해는 생애 초기의 진보적인 평판과는 대조적으로 교도권과 완전히 일치했다. 1972년 드 뤼박이 나중에 교황 베네딕토 16세가 된 요제프 라칭거, 한스 우르스 폰 발타사르와 함께 저널 ''코뮤니온''을 창간한 것이 이러한 평판에 기여했다. 이 저널은 ''콘실리움''보다 더 보수적인 신학을 제공하는 것으로 명성을 얻었다.
1983년 교황 요한 바오로 2세는 드 뤼박을 추기경으로 임명하려 했고, 이번에는 주교 서품을 받지 않아도 되는 면제를 받았다. 드 뤼박은 이를 받아들였고, 1962년 추기경은 주교여야 한다는 규칙 이후 주교가 아닌 최초의 추기경이 되었다. 1983년 2월 2일 교황 선출 회의에서 교황 요한 바오로 2세는 87세의 드 뤼박을 추기경단으로 임명했다. 그는 산타 마리아 인 도미니카의 추기경 부제로 임명되었다. 1990년 5월 24일, 드 뤼박은 생존한 추기경 중 최고령자가 되었다. 그는 1991년 파리에서 사망했다.
3. 신학 사상
앙리 드 뤼박은 신학자로서 불교를 비롯한 다양한 종교에 대한 이해를 넓히려 노력했다. 그의 신학 사상은 이러한 종교 간 대화를 바탕으로 폭넓게 전개되었다.
3. 1. 불교와의 만남
앙리 드 뤼박은 불교에 깊은 관심을 보였고, 자신의 신학 저술에 그 영향을 반영하였다.[1]4. 주요 저서
| 제목 | 원어 제목 | 출판 연도 | 영어 번역판 제목 (출판 연도) |
|---|---|---|---|
| 가톨릭주의, 교리의 사회적 측면 | Catholicisme: Les aspects sociaux du dogme | 1938 | Catholicism (1950), Catholicism: Christ and the Common Destiny of Man (1988) |
| 그리스도의 신비체 | Corpus Mysticum: Essai sur L'Eucharistie et l’Église au moyen âge | 1944 | Corpus Mysticum: The Eucharist and the Church in the Middle Ages (2006) |
| 무신론적 인본주의의 드라마 | Le drame de l'humanisme athée | 1944 | The Drama of Atheist Humanism (1995) |
| 하느님 인식에 관하여 | De la Connaissance de Dieu | 1945 | The Discovery of God (1996) |
| 초자연 | Surnaturel: Études historiques | 1946 | Augustinianism and Modern Theology (1967, 부분 번역), Philosophy and Theology (1999, 결론 번역) |
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| 역사 속의 신학 | Theology in History | 1996 | - |
| 더 많은 역설 | More Paradoxes | 2002 | - |
| 바티칸 공의회 노트북 1권 | Vatican Council Notebooks, vol. 1 | 2015 | - |
| 바티칸 공의회 노트북 2권 | Vatican Council Notebooks, vol. 2 | 2016 | - |
| 크리스트교 근원 | Sources chrétiennes | 1943 | (공저) |
| 선교의 신학적 근거 | Le Fondement théologique des missions | 1946 | - |
참조
[1]
뉴스
Pope Elevates 10 to Cardinal Rank
https://timesmachine[...]
The New York Times
1962-03-20
[2]
웹사이트
French bishops vote to open sainthood cause of Henri de Lubac
https://www.catholic[...]
2023-04-01
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