애장왕

3. 능묘

애장왕의 능은 전해지지 않는다.

경주대학교 이근직 교수는 민애왕릉이 실제로는 애장왕의 능일 가능성이 높다고 주장하였다.^[1]

4. 가계

참조

_[1] 서적 The East http://dx.doi.org/10[...] 2015-10-23
_[2] 뉴스 https://www.idaegu.c[...] 2023-06-19
_[3] 문서 『三国遺事』王暦・昭聖王条では、哀荘王の母すなわち昭聖王妃は夙明公の娘の桂花王后とする。叔明と夙明とは同音（{{lang|ko|숙명}}）。
_[4] 문서 新羅の五廟制度の推移については、[[神文王]]、[[恵恭王]]、[[宣徳王]]、[[元聖王]]も参照。王家の祖廟を五廟としたことについては『[[礼記]]』王制篇「天子七廟諸侯五廟」に基づく。
_[5] 문서 井上1972 pp.222,234-235.
_[6] 문서 哀荘王の王母、王妃はいずれも金氏であったが、唐の[[同姓不婚]]の風習を考慮して別姓を名乗ることとなった。王母についてはその父の名の叔明から借りて叔氏としたことが『三国史記』新羅本紀の[[分注]]にも記されている。また、[[昭聖王]]の王母については父の名の神述から申氏、[[憲徳王]]妃については礼英[[骨品制#表|角干]]（1等官）の娘であるが、兄弟の[[輩行字]]の影響か、貞氏としている。初めは王妃の個々人によって諸々の姓を用いていたが、哀荘王以降で朴氏とすることが定形化したものと見られている。→井上1972 p.235
_[7] 문서 '[{{NDLDC|991093/27}} 『日本後紀』巻十二 延暦二十三年九月己丑条]'
_[8] 문서 안주홍은 태종 무열왕과 문무왕의 불훼묘를 유지함으로써 자신의 왕계가 삼한(三韓)이라는 천하를 일통(一統)한 '천자'의 후손임을 표방한 것이라고 해석하였다(안주홍, ｢신라 太宗 廟號와 일통삼한 의식｣ 《嶺南學》82, 2022, 87쪽).
_[9] 문서 이를 《예기》 제통(祭統)편에 "천자는 몸소 남쪽 교외에서 경작하며 제성(齊盛)에 이바지한다"고 언급한 것과 연관지어 천자로써의 농경 의식 거행으로 그 의의를 해석한 견해가 있다(안주홍 ｢신라 애장왕대의 假王子 파견 시도와 交聘結好의 의미 ｣ 《지역과 역사》51호, 2022.10, 231~232쪽)
_[10] 문서 濱田耕策, ｢中代·下代の內政と對日本外交｣ 《學習院史學》 21, 1983 ; ｢下代初期における王權の確立過程とその性格｣ 《朝鮮學報》 176·177, 2000 ; 《新羅國史の硏究》, 吉川弘文館, 2002, 265~267쪽, 345~347쪽.
_[11] 문서 박남수, ｢통일신라의 대일교역과 애장왕대 ‘교빙결호’｣ 《사학연구》88, 2007 ; 《한국 고대의 동아시아 교역사》, 주류성, 2011. 강은영, ｢779년 신라의 遣日本使 파견과 ‘彼國 上宰’에 관한 검토｣ 《일본역사연구》34, 2011. 채미하, ｢애장왕·헌강 왕대의 대일외교와 그 활용｣ 《신라사학보》44, 2018.
_[12] 문서 위의 책, 2011, 223~224쪽
_[13] 문서 채미하 ｢신라의 책봉의례와 그 기능｣《사학연구》127, 2017.9, 76~90 ; ｢애장왕·헌강왕대의 대일외교와 그 활용｣《신라사학보》44, 2018.12, 153~165.