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앤터니 플루

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목차

1. 개요

앤터니 플루는 영국의 철학자로, 무신론을 옹호하다가 후에 이신론으로 입장을 바꾼 것으로 알려져 있다. 런던에서 태어나 케임브리지 대학교에서 교육받았으며, 제2차 세계 대전 중에는 영국 공군 정보 장교로 복무했다. 학문적으로는 보통 언어 철학, 정치 철학, 종교 철학 등 다양한 분야에서 활동했으며, 킬 대학교, 레딩 대학교 등에서 교수를 역임했다. 저서로는 『무신론의 추정』, 『신은 있다』 등이 있으며, 정치적으로는 우익 자유주의 성향을 보였다. 2004년 이후에는 지적 설계를 옹호하는 이신론으로 입장을 바꾸면서 논란을 겪었으며, 2010년 사망했다.

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앤터니 플루
기본 정보
앤터니 플루
앤터니 플루
출생 이름앤터니 개러드 뉴턴 플루
출생일1923년 2월 11일
출생지런던, 잉글랜드
사망일2010년 4월 8일
사망지레딩, 버크셔, 잉글랜드
모교SOAS, 런던 대학교
세인트 존스 칼리지, 옥스퍼드
학문적 배경
사상적 경향분석적
증거주의
자유지상주의
주요 관심사종교 철학
주요 아이디어진정한 스코트랜드인
무신론의 추정
소극적 및 적극적 무신론
주제/동기 전환
지도 교수길버트 라일

2. 생애와 경력

앤터니 플루는 1952년 6월 28일에 결혼하여 두 딸을 두었다.[23] 2010년 4월 8일, 치매를 앓던 중 잉글랜드 레딩에 있는 요양 시설에서 간호를 받다 사망했다.[24][25]

2. 1. 초기 생애와 교육

앤터니 플루는 감리교 목사이자 신학자인 로버트 뉴턴 플루(1886–1962)와 그의 아내 위니프레드 가라드(1887–1982)의 아들로 런던에서 태어났다.[13] 그는 세인트 페이스 학교와 킹스우드 학교에서 교육을 받았다. 15세에 신이 없다는 결론을 내렸다고 한다.[13] 제2차 세계 대전 중 런던 대학교의 동양 아프리카 연구 학교에서 일본어를 공부했으며, 영국 공군 정보 장교였다. 1944년 6월 블레츨리 파크로 배치되었다.[14]

전후 세인트 존스 칼리지, 옥스퍼드에서 '인문학'으로 일등 학위를 받았고(1947), 이듬해 정신 철학 분야에서 존 로크 장학금을 받았다.[15] 보통 언어 철학에서 두각을 나타낸 길버트 라일의 대학원생이었다.

2. 2. 학문적 경력

앤터니 플루는 전후 시대에 세인트 존스 칼리지, 옥스퍼드에서 '인문학'으로 일등 학위를 받았다(1947). 이듬해 정신 철학 분야에서 존 로크 장학금도 받았다.[15] 플루는 보통 언어 철학에서 두각을 나타낸 길버트 라일의 대학원생이었다. 플루와 라일은 어니스트 겔너의 저서 ''Words and Things''(1959)에서 격렬한 비판을 받은 옥스퍼드 철학자들 중 한 명이었다. 1954년 마이클 덤멧과의 거꾸로의 인과 관계에 대한 논쟁은 플루의 경력에서 초기 하이라이트였다.[16]

1949년에서 1950년까지 1년 동안 플루는 크라이스트 처치, 옥스퍼드에서 철학 강사였다.[17] 1950년부터 1954년까지 애버딘 대학교에서 강사로, 1954년부터 1971년까지 킬 대학교에서 철학 교수로 재직했다.[17] 그는 1972년부터 1973년까지 캘거리 대학교에서 교수를 역임했다.[17] 1973년부터 1983년까지 그는 레딩 대학교에서 철학 교수로 재직했다. 이 시기에 그는 1975년 저서 ''Thinking About Thinking''에서 가장 유명한 논쟁 중 하나인 진정한 스코틀랜드인은 없다의 오류를 발전시켰다. 은퇴 후 플루는 캐나다 토론토에 있는 요크 대학교에서 몇 년 동안 반 시간제 직책을 맡았다.

플루는 학부생 시절, C. S. 루이스의 소크라테스 클럽의 주간 모임에 비교적 규칙적으로 참석했다. 그는 루이스를 "지극히 합리적인 사람"이자 "그 클럽을 설립한 후 60년 이상 가장 강력한 기독교 변증론자"라고 생각했지만, 루이스의 ''순전한 기독교''(1952)에 나오는 도덕 논증에는 설득되지 않았다. 플루는 또한 신의 존재에 대한 다른 여러 철학적 논쟁을 비판했다. 그는 특히 존재론적 논증이 존재의 개념이 선의 개념에서 파생될 수 있다는 전제에 기초하기 때문에 실패했다고 결론지었다. 과학적 형태의 목적론적 논증만이 궁극적으로 플루에게 결정적인 인상을 주었다.

소크라테스 클럽에 참여하는 동안 플루는 또한 신의 존재에 대한 주장이 반증가능성이 없기 때문에 공허한 것이며, 따라서 이러한 주장의 진실성이나 허위성을 시험하는 것이 불가능하다고 주장하는 논문 ''신학과 반증''을 썼다. 플루는 또한 사후 세계와 자유 의지가 악의 문제를 옹호하는 것에 대해 비판적이었다.[4][1] 1998년 그는 기독교 변증론자이자 철학자인 윌리엄 레인 크레이그와 신의 존재에 대해 논쟁을 벌였다.[22]

2. 3. 정치적 견해

앤터니 플루는 우익 자유주의 성향의 보수주의자로, 이민 반대, 평등주의 반대, 유럽회의주의에 반대했다.[21] 그는 ''자유주의 연구 저널''에 기고했으며, 1992년까지 보수주의 먼데이 클럽과 웨스턴 골스 연구소의 부회장을 역임했다.[18]

플루는 알프레도 크리스티아니의 정치를 칭찬하고, 쿠바 및 니카라과가 지원하는 공산주의 FMLN을 엘살바도르에서 격파하는 데 성공하기를 촉구하는 이니셔티브를 대표하여 더 타임스에 서명했다.[19] 1999년에는 영국 극우 싱크 탱크인 블룸스버리 포럼의 출판물 ''Standard Bearers: British Roots of the New Right''에 서문을 썼다.[20]

정치 철학에서 플루의 주요 관심사는 사회 정의 개념에 반대하는 것이었다. 그는 소득과 부의 재분배가 경제적 평등의 원칙에 따라 인구에게 이루어져야 한다는 생각에 반대했다.[21]

3. 철학적 입장 변화

앤터니 플루는 2004년에 무신론에서 이신론으로 전향했다. 그는 리처드 캐리어에게 보낸 편지에서 자신이 유신론자임을 밝혔으며, "아리스토텔레스나 스피노자의 신과 기독교와 이슬람의 계시의 신 사이에는 근본적인 차이가 있다."라고 썼다.[45] 플루는 DNA로부터 최초의 번식 종의 기원에 대한 자연주의적 이론을 제시하는 것이 불가능해 보인다는 점을 아리스토텔레스적 신에 대한 유일한 증거로 제시했다.[45]

2004년 12월, 휴머니스트 네트워크 뉴스와의 인터뷰에서 플루는 자신의 유신론적 입장을 재확인하며 "무해한 비활성 신"을 믿는다고 말했다.[46] 그는 최신 과학과 신학을 따라가지 못하고 있다고 인정하면서도, 2001년과 2003년에 그가 기독교로 개종했다는 소문은 사실이 아니라고 부인했다.[46]

2007년, 플루는 『신은 존재한다』라는 책을 출판하여 현대 생물 기원 이론에 의문을 제기했다. 그는 "현재의 물리적 우주에서 이러한 생물 기원 이론이 작동하기에는 시간이 너무 부족하다."라고 주장하며, "어떻게 무의미한 물질의 우주가 내재적 목적, 자기 복제 능력, 그리고 '암호화된 화학'을 가진 존재를 만들어낼 수 있는가?"라는 철학적 질문을 던졌다.[47]

플루의 전향은 많은 논란을 불러일으켰다. 리처드 도킨스와 같은 무신론자들은 플루의 유신론을 간극의 신의 한 형태로 비판했다.[49] 또한, 2007년에 출판된 『신은 존재한다』는 플루의 치매와 로이 아브라함 바르게스의 대필 의혹으로 논란이 되었다.[12] 그러나 플루는 자신의 출판사를 통해 발표한 성명에서 책의 내용이 자신의 생각을 정확히 반영한다고 주장했다.[58]

3. 1. 무신론 옹호

앤터니 플루는 1976년 저술한 『무신론의 추정』에서 신의 존재에 대한 문제는 신의 존재에 대한 경험적 증거가 나타나기 전까지는 무신론을 전제로 시작해야 한다고 주장했다.[11] 그는 사후세계,[11][26] 악의 문제에 대한 자유 의지 방어,[11][26] 신 개념의 유의미성에 대해 비판했다.[27][11]

플루는 '무신론'을 긍정적인 의미가 아닌 부정적인 의미로, 즉 신의 부재를 적극적으로 주장하는 것이 아니라 단순히 유신론자가 아닌 것으로 정의했다.[28] 이러한 플루의 부정적 의미의 무신론 정의는 21세기 초 무신론자들에게 널리 받아들여졌다.[29][30] 윌리엄 레인 크레이그는 무신론의 추정이 "무신론을 가장 흔하게 제시하는 정당화 중 하나"가 되었다고 평가했다.[31] ''BBC''의 윌리엄 크롤리는 『무신론의 추정』이 오늘날의 새로운 무신론이 따르는 기본 입장이 되었다고 분석했다.[32][33] 최근 논쟁에서 무신론자들은 무신론을 "기본 입장",[34][35][36][37] 입증의 책임 없음",[38][39] 또는 신의 존재를 주장하는 유신론자에게만 입증 책임이 있다는 점을 언급하며 『무신론의 추정』을 자주 인용한다.[28][40][41]

3. 2. 이신론으로의 전향

2004년 10월, 앤터니 플루는 인터넷 무신론 옹호자인 리처드 캐리어에게 보낸 편지에서 자신이 유신론자임을 밝혔습니다. 그는 "우리는 아리스토텔레스나 스피노자의 신과 기독교와 이슬람의 계시의 신 사이의 근본적인 구별이 필요하다고 생각합니다."라고 썼습니다.[45] 플루는 또한 "DNA로부터 최초의 번식 종의 기원에 대한 자연주의적 이론을 제시하는 것이 불가능해 보인다는 것"이 아리스토텔레스적 신에 대한 유일한 증거라고 말했습니다.[45] 그는 최초 원인 신을 믿기 시작한 이유가 최초의 번식 유기체의 기원에 대한 자연주의적 설명을 제시하는 것이 불가능했기 때문이라고 덧붙였습니다.[45]

2004년 12월, 휴머니스트 네트워크 뉴스의 던컨 크래리는 플루에게 『무신론의 추정』에서 제시한 주장을 여전히 고수하는지 물었고, 플루는 그렇다고 답하며 자신의 유신론적 입장을 재확인했습니다. 그는 "나는 무해한 비활성 신을 기꺼이 믿습니다."라고 말했습니다.[46] 플루는 최신 과학과 신학을 따라가지 못하고 있다고 답하며, 따라갈 것이 너무 많다고 말했습니다.[46] 그는 또한 2001년과 2003년에 그가 기독교로 개종했다는 소문이 사실이 아니라고 부인했습니다.[46]

2007년 저서 『신은 존재한다』에서 플루는 현대 모델에 의문을 제기하며, "내가 본 최신 연구는 현재의 물리적 우주가 이러한 생물 기원 이론이 그 일을 해내기에 시간이 너무 적다는 것을 보여줍니다."라고 말했습니다.[47] 그는 "생명 기원 연구에서 답하지 못한 철학적 질문은 다음과 같습니다. 어떻게 무의미한 물질의 우주가 내재적 목적, 자기 복제 능력, 그리고 '암호화된 화학'을 가진 존재를 만들어낼 수 있는가? 여기서 우리는 생물학이 아니라 완전히 다른 범주의 문제를 다루고 있습니다."라고 덧붙였습니다.

2005년 봄, 무신론자이자 사이먼 프레이저 대학교 철학 명예 교수 레이먼드 브래들리는 플루에게 공개 서한을 써서 그가 "제럴드 슈로더의 주장의 진실성을 확인하지 않고 통째로 삼킨다"고 비난했습니다.[48] 플루는 2006년 여름 같은 저널에 게재된 편지에서 그 비난에 강하게 응답하며, 브래들리의 편지 내용을 "극도로 불쾌하다"고 묘사하고 그의 비난을 "심히 불쾌한 혐의"라고 묘사했습니다.[48] 그는 또한 브래들리가 "세속주의적 편견을 가진 자"라고 암시하며, 소크라테스가 플라톤의 『국가』에 묘사된 조언인 "어디로든 논리를 따르라"를 따라야 한다고 제안했습니다.[48] 리처드 도킨스와 같은 다른 저명한 무신론자들은 플루의 유신론을 간극의 신의 한 형태로 제시했습니다.[49]

플루는 2004년 12월에 "나는 어리석음, 배신, 노망 등 생각할 수 있는 모든 것으로 동료 불신자들에게 비난을 받았지만, 그들 중 누구도 내가 쓴 단 한 단어도 읽지 않았다."라고 말했습니다.[50]

2007년, 플루는 로이 아브라함 바르게스를 공동 저자로 표기한 ''신은 있다''라는 책을 출판했습니다. 책이 출판된 직후, 종교 역사가 마크 오펜하이머는 뉴욕 타임스 매거진에 기고하여 바르게스가 책의 거의 모든 부분을 집필했으며, 플루는 심각한 치매 상태에 있었다고 주장했습니다.[12] 플루는 책에서 여러 철학자들을 칭찬했지만, 오펜하이머와의 인터뷰에서 그들의 업적을 기억하지 못했습니다.

앤서니 고틀리브는 플루의 전기 부분을 서술하는 부분과 신을 옹호하는 부분을 묘사하는 부분 사이의 강한 스타일 차이를 지적했습니다. 후자는 "음료(beverages)", "휴가(vacation)", "사탕(candy)"과 같은 미국 영어 표현을 포함하고 있었습니다.[56] 그는 오펜하이머와 같은 결론에 도달하여 "신의 존재를 옹호하는 주장을 강화하기는커녕, [그 책]은 오히려 앤터니 플루의 존재에 대한 주장을 약화시킨다"고 말했습니다.[56] 바르게스는 이 견해에 반박하는 서신으로 응답했습니다.[57]

플루는 나중에 그의 출판사를 통해 "내 이름이 책에 있으며, 그것은 정확히 나의 의견을 나타낸다. 나는 내가 100% 동의하지 않는 책을 내 이름으로 출판하지 않을 것이다. 나는 84세였고, 로이 바르게스가 실제 집필을 할 사람이 필요했다. 누군가가 내가 늙었다고 조종했다는 생각은 전혀 맞지 않다. 나는 늙었을지 모르지만, 나를 조종하기는 어렵다. 이것은 내 책이고, 그것은 나의 생각을 나타낸다."라는 성명을 발표했습니다.[58]

윌리엄 레인 크레이그는 이 입장에 동의했지만,[59] 리처드 캐리어는 이 견해에 이의를 제기했습니다.[60] 2008년 6월, 플루는 대학 기독교 연합회 회원에게 보낸 편지에서 자신의 입장을 다시 한 번 밝혔습니다.

기독교 작가 레지스 니콜은 "로이 바르게스에게 보낸 서명된 손글씨 편지에서, 전설적인 철학자는 오펜하이머가 책의 핵심 논쟁인 합리주의의 붕괴에 대한 관심을 돌린 것에 대해 비판하면서 자신의 개종을 재확인했다"고 주장합니다.[61] 그는 "심지어 마크 오펜하이머도 2006년 5월에 비올라 대학교에서 열린 기독교 청중 앞에서 무신론자였던 그가 '범신론에 대한 그의 충성을 과시'했다고 묘사했다"고 주장합니다.

기독교 변증가 앤서니 호바스는 책이 출판되기 전부터 앤터니 플루와 서신을 주고받았습니다. 2010년에 그는 자신의 편지를 출판했는데, 여기에는 플루가 책의 개요를 설명하고, 아인슈타인의 패턴에서 드러나는 범신론에 대한 묘사, 그리고 N.T. 라이트의 기독교 옹호에 대한 그의 높은 칭찬이 담겨 있습니다.[62]

3. 3. 전향 논란

2004년 10월, 앤터니 플루는 인터넷 무신론 옹호자인 리처드 캐리어에게 보낸 편지에서 자신이 유신론자임을 밝히며, "아리스토텔레스나 스피노자의 신과 기독교와 이슬람의 계시의 신 사이의 근본적인 구별"을 강조했다.[45] 그는 "최초의 번식 종의 기원에 대한 자연주의적 이론을 제시하는 것이 불가능해 보인다"는 점을 아리스토텔레스적 신에 대한 증거로 제시했다.[45]

2004년 12월, 휴머니스트 네트워크 뉴스의 던컨 크래리는 플루에게 『무신론의 추정』에서의 주장을 여전히 고수하는지 물었고, 플루는 그렇다고 답하며 자신의 유신론적 입장을 재확인했다. 그는 "무해한 비활성 신"을 믿는다고 말했다. 그러나 그는 최신 과학과 신학을 따라가지 못하고 있다고 인정했다.[46] 또한 2001년과 2003년에 그가 기독교로 개종했다는 소문을 부인했다.[46]

2007년 저서 『신은 존재한다』에서 플루는 현대 생물 기원 이론에 의문을 제기하며, "현재의 물리적 우주가 이러한 생물 기원 이론이 그 일을 해내기에 시간이 너무 적다는 것을 보여줍니다."라고 주장했다.[47] 그는 "어떻게 무의미한 물질의 우주가 내재적 목적, 자기 복제 능력, 그리고 '암호화된 화학'을 가진 존재를 만들어낼 수 있는가?"라는 철학적 질문을 던졌다.

2005년 봄, 무신론자 레이먼드 브래들리는 플루에게 공개 서한을 보내 그가 제럴드 슈로더의 주장을 무비판적으로 수용한다고 비난했다. 플루는 2006년 여름, 브래들리의 편지를 "극도로 불쾌하다"고 묘사하며 강하게 반박했다. 그는 브래들리가 "세속주의적 편견을 가진 자"라고 암시하며, 소크라테스의 조언("어디로든 논리를 따르라")을 따를 것을 제안했다.[48] 리처드 도킨스와 같은 무신론자들은 플루의 유신론을 간극의 신의 한 형태로 제시했다.[49]

플루는 2004년 12월에 "나는 어리석음, 배신, 노망 등 생각할 수 있는 모든 것으로 동료 불신자들에게 비난을 받았지만, 그들 중 누구도 내가 쓴 단 한 단어도 읽지 않았다."라고 말했다.[50]

2007년, 플루는 로이 아브라함 바르게스를 공동 저자로 한 ''신은 있다''라는 책을 출판했다. 그러나 뉴욕 타임스 매거진의 마크 오펜하이머는 바르게스가 책의 대부분을 집필했으며, 플루는 치매로 인해 책의 내용을 제대로 기억하지 못한다고 주장했다.[12] 앤서니 고틀리브는 책의 스타일 차이를 지적하며, 미국 영어 표현이 사용된 부분을 근거로 오펜하이머와 같은 결론을 내렸다.[56] 바르게스는 이에 반박하는 서신을 보냈다.[57]

플루는 자신의 출판사를 통해 "내 이름이 책에 있으며, 그것은 정확히 나의 의견을 나타낸다. 나는 내가 100% 동의하지 않는 책을 내 이름으로 출판하지 않을 것이다. 나는 84세였고, 로이 바르게스가 실제 집필을 할 사람이 필요했다. 누군가가 내가 늙었다고 조종했다는 생각은 전혀 맞지 않다. 나는 늙었을지 모르지만, 나를 조종하기는 어렵다. 이것은 내 책이고, 그것은 나의 생각을 나타낸다."라는 성명을 발표했다.[58]

윌리엄 레인 크레이그는 이 입장에 동의했지만, 리처드 캐리어는 이의를 제기했다.[60] 플루는 2008년 6월, 대학 기독교 연합회 회원에게 보낸 편지에서 자신의 입장을 재확인했다.

기독교 작가 레지스 니콜은 로이 바르게스에게 보낸 플루의 서명된 손글씨 편지를 언급하며, 플루가 자신의 개종을 재확인했다고 주장했다.[61] 또한 마크 오펜하이머가 2006년 5월 비올라 대학교에서 "범신론에 대한 그의 충성을 과시"했다고 묘사한 점을 지적했다.

기독교 변증가 앤서니 호바스는 플루와 주고받은 서신을 2010년에 출판했다. 편지에는 플루가 책의 개요를 설명하고, 아인슈타인의 패턴에서 드러나는 범신론을 묘사하며, N.T. 라이트의 기독교 옹호를 칭찬하는 내용이 담겨 있다.[62]

4. 주요 저작

연도제목비고
1953심령 현상 연구에 대한 새로운 접근
1955철학 신학의 새로운 에세이앨러스테어 매킨타이어와 함께 편집
1956개념 분석의 에세이
1961흄의 신념 철학
1961논리와 언어편집자
1966신과 철학
1966논리와 언어 (제2 시리즈)
1967진화 윤리
1971서양 철학 입문: 플라톤부터 사르트르까지의 아이디어와 논증
1973몸, 마음, 죽음
1973범죄인가 질병인가
1975사고에 대한 사고
1976사회학, 평등, 교육: 다양한 차이점을 옹호하는 철학 에세이
1977정직하게 생각하기
1979철학 사전편집자, 나중에 스티븐 프리스트와 함께 개정판 출판
1979철학, 입문
c. 1980자유주의자와 평등주의자팸플릿
1981프로크루스테스의 정치: 강요된 평등의 모순
1984다윈의 진화
1984신, 자유, 불멸: 비판적 분석(무신론의 추정, 1976 재인쇄)
1985시도는 하지 않았습니다보수주의 먼데이 클럽 신문인 보수당 회의 에디션
1986신: 비판적 탐구(신과 철학(1966) 재인쇄, 새로운 서문 추가)
1986데이비드 흄: 도덕 과학의 철학자
1987대행과 필연성고드프리 노먼 아그몬디스 베시와 함께
1987예수는 죽은 자 가운데서 부활했는가? 부활 논쟁게리 하버마스와 함께
1987학부모에게 권한 부여: 교육 쇠퇴 반전
1987죽음의 논리
1987마르크스 논박(로널드 덩컨 & 콜린 윌슨 (eds.)와 함께)
1987초심리학의 철학적 문제에 관한 읽을거리편집자
1988신, 비판적 탐구
1991신은 존재하는가?: 신자와 무신론자의 논쟁테리 L. 미에테와 함께
1992반인종차별의 미래는 있는가?(사회 문제 부서 팸플릿)
1993무신론적 휴머니즘
1995사회적 사고에 대한 사고
1998철학 에세이존 쇼스키 편집
2000시민 의식 교육(경제 연구소)
2000단지 필멸의 존재인가?
2001자유와 정의에서의 평등
2003신은 존재하는가: 크레이그-플루 논쟁윌리엄 레인 크레이그와 함께
2003사회 생활과 도덕적 판단
2005신과 철학(신과 철학(1966) 재인쇄, 새로운 서문 추가)
2007신이 있다: 세계에서 가장 악명 높은 무신론자가 마음을 바꾼 방법로이 아브라함 바르게세와 함께
2008자유주의 백과사전(로널드 하모위 편집, 세이지; 카토 연구소)


5. 수상

플루는 "뛰어난 평생 업적"으로 루트비히 폰 미제스 연구소로부터 슐라바움 상을 받았다.[63] 2001년 9월, 앨라배마주 오번에서 이 상을 수락하면서 "존 로크 대 롤스, 평등에 대한 논쟁"이라는 제목의 연설을 했다. 그는 "저는 슐라바움 상을 받은 최초의 영국인이자 최초의 전문 철학자입니다. 따라서 가장 위대한 영국 철학자 존 로크에 대해 이야기하는 것으로 시작하는 것이 적절해 보입니다."라고 말했다.[64]

2006년 5월 11일, 바이올라 대학교로부터 두 번째 "필립 E. 존슨 자유와 진실상"을 수상했다. 이 상은 첫 번째 수상자의 이름을 따서 명명되었으며, "자유롭고 열린 탐구에 대한 평생 헌신과 사상과 표현의 자유에 대한 불관용적인 공격에 굳건히 맞선 공로"를 인정하여 수여되었다. 플루는 "이 분야에서의 연구와 출판물, 그리고 제 입장을 바꾼 것에 대해 받은 비판을 고려할 때, 이 상을 받게 되어 감사합니다"라고 언급했다.[65]

뉴질랜드 합리주의자 및 인본주의자 협회의 명예 준회원이자 회의론적 탐구 위원회의 회원이었다.[66] [67] 1985년, 회의론적 탐구 위원회가 수여하는 최고 영예인 ''이성의 찬사상''을 수상했다. 폴 커츠 회장이 런던에서 "지식에 대한 주장을 평가하고 사회 문제를 해결하는 데 있어서 비판적 탐구 방법, 과학적 증거, 이성을 사용하는 데 대한 오랜 공헌"을 기리기 위해 수여했다.[68]

참조

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