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어빙 크리스톨

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목차

1. 개요

어빙 크리스톨은 20세기 후반 미국의 저명한 지식인이자 신보수주의 운동의 선구자이다. 브루클린에서 태어나 시티 칼리지 뉴욕에서 역사학을 전공했으며, 청년 사회주의자 동맹에서 활동하다가 뉴욕 지식인 그룹에 참여했다. 그는 잡지 편집, 출판사 부사장, 대학교수 등을 역임하며 '코멘터리', '인카운터', '더 퍼블릭 인터레스트', '내셔널 인터레스트' 등 여러 잡지를 창간하거나 편집하며 정치, 문화, 외교 분야에 걸쳐 영향력을 행사했다. 크리스톨은 신보수주의를 "현실에 털리고 난 자유주의자"로 정의하며, 공산주의에 대한 반대, 제한적인 복지 국가 지지, 공급 측 경제학 옹호, 미국 외교의 적극적인 역할을 주장했다. 그는 1978년 교육문제연구소를 설립했고, 2009년 89세의 나이로 사망했다.

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어빙 크리스톨
기본 정보
이름어빙 크리스톨
출생일1920년 1월 22일
출생지뉴욕 시, 뉴욕, 미국
사망일2009년 9월 18일
사망지폴스 처치, 버지니아, 미국
로마자 표기Irving Kristol
발음 (IPA)/ˈkrɪstəl/
교육
학력뉴욕 시립 대학교 (학사)
직업
직업언론인
가족
배우자거트루드 히멜파브
자녀2명, 빌 크리스톨 포함
철학
지역미국 철학
시대서양 철학
학파신보수주의
주요 활동
영향미국 정치
미국 사회
기타
웹사이트dtmagazine.com (아카이브)

2. 생애

1936년 뉴욕 브루클린 보이스 고등학교 3학년 시절의 크리스톨


어빙 크리스톨은 뉴욕시 브루클린에서 동유럽 출신 유대인 이민자인 조셉 크리스톨과 베시(메일맨)의 아들로 태어났다.[39][40] 1936년 브루클린의 보이스 고등학교(Boys High School)를 졸업하고, 1940년 시티 칼리지 뉴욕(City College of New York)에서 역사학 학사 학위를 받았다. 대학 재학 시절 크리스톨은 청년 사회주의자 동맹(Young People's Socialist League)에 가입했으며, 이후 뉴욕 지식인(New York Intellectuals)으로 알려진 작지만 영향력 있던 트로츠키주의 반소련파 그룹에 참여했다. 이 모임에서 크리스톨은 역사가 거트루드 힘메파브(Gertrude Himmelfarb)를 만나 1942년 결혼했으며, 엘리자베스 넬슨과 빌 크리스톨이라는 두 자녀를 두었다.[41]

제2차 세계 대전 중에는 1941년부터 1944년까지 기갑보병 부대 중사로 유럽에서 복무했다.[28] 전후 1년간 마르세유에 주둔했다.[28]

크리스톨은 문화자유회의와 관계를 맺었다. 그는 1947년부터 1952년까지 엘리엇 E. 코헨 편집장 아래에서 ''코멘터리'' 잡지에 글을 기고했다. 1953년부터 1958년까지 스티븐 스펜더와 함께 영국 기반의 ''인카운터''를 공동 창립하고 기고했으며, 1959년부터 1960년까지 ''더 리포터''의 편집장을 맡았다. 1961년부터 1969년까지는 출판사 베이직 북스의 부사장을, 1969년부터 1987년까지 뉴욕대학교에서 도시 가치 헨리 루스 교수를 역임했다. 1965년부터 2002년까지는 ''공공의 이익''의 공동 설립자이자 공동 편집자(다니엘 벨, 이후 네이선 글레이저와 함께)였다. 1985년부터 2002년까지 ''국가의 이익''의 설립자이자 발행인이었다. 중앙정보국(CIA)의 문화자유회의 자금 지원을 보여주는 정보가 ''램파츠''에 발표되고 다른 곳에서도 널리 보도된 후, 크리스톨은 1960년대 후반에 문화자유회의를 떠나 미국 기업 연구소와 관계를 맺었다.[9]

크리스톨은 미국 예술 과학 아카데미의 회원이자 외교관계위원회의 회원이었다. 또한 미국 기업 연구소의 명예 연구원(1972년 준회원, 1977년 수석 연구원, 1988년부터 1999년까지 존 M. 올린 특훈 연구원)을 역임했다. ''월스트리트 저널''의 기고위원으로서 1972년부터 1997년까지 매월 칼럼을 기고했으며, 1972년부터 1977년까지 국립 인문학 재단 이사회에서 활동했다.

1978년, 크리스톨은 윌리엄 E. 사이먼과 함께 교육문제연구소를 설립했는데, 이 연구소는 매디슨 센터와 합병하여 1990년 매디슨 교육문제연구소가 되었다.

크리스톨은 2009년 9월 18일 버지니아주 폴스처치의 캐피털 호스피스에서 폐암 합병증으로 89세의 나이로 사망했다.[43][44]

2. 1. 초기 생애와 교육



어빙 크리스톨은 뉴욕시 브루클린에서 동유럽 출신 유대인 이민자인 조셉 크리스톨과 베시(메일맨)의 아들로 태어났다.[39][40] 1936년 브루클린의 보이스 고등학교(Boys High School)를 졸업하고, 1940년 시티 칼리지 뉴욕(City College of New York)에서 역사학 학사 학위를 받았다.

대학 재학 시절 크리스톨은 청년 사회주의자 동맹(Young People's Socialist League)에 가입했으며, 이후 뉴욕 지식인(New York Intellectuals)으로 알려진 작지만 영향력 있던 트로츠키주의 반소련파 그룹에 참여했다. 이 모임에서 크리스톨은 역사가 거트루드 힘메파브(Gertrude Himmelfarb)를 만나 1942년 결혼했으며, 엘리자베스 넬슨과 빌 크리스톨이라는 두 자녀를 두었다.[41] 제2차 세계 대전 중에는 제12기갑사단(12th Armored Division)에서 전투 보병으로 유럽에서 복무했다.[8]

2. 2. 제2차 세계 대전 참전

크리스톨은 제2차 세계 대전 중이던 1941년부터 1944년까지 기갑보병 부대 중사로 유럽에서 복무했다.[28] 전후 1년간 마르세유에 주둔했다.[28]

2. 3. 언론 및 학계 활동

크리스톨은 문화자유회의와 관계를 맺었다. 그는 1947년부터 1952년까지 엘리엇 E. 코헨 편집장(현재 ''코멘터리'' 기고자인 엘리엇 A. 코헨과는 다른 인물) 아래에서 ''코멘터리'' 잡지에 글을 기고했다. 1953년부터 1958년까지 스티븐 스펜더와 함께 영국 기반의 ''인카운터''를 공동 창립하고 기고했으며, 1959년부터 1960년까지 ''더 리포터''의 편집장을 맡았다. 1961년부터 1969년까지는 출판사 베이직 북스의 부사장을, 1969년부터 1987년까지 뉴욕대학교에서 도시 가치 헨리 루스 교수를 역임했다. 1965년부터 2002년까지는 ''공공의 이익''의 공동 설립자이자 공동 편집자(다니엘 벨, 이후 네이선 글레이저와 함께)였다. 1985년부터 2002년까지 ''국가의 이익''의 설립자이자 발행인이었다. 중앙정보국(CIA)의 문화자유회의 자금 지원을 보여주는 정보가 ''램파츠''에 발표되고 다른 곳에서도 널리 보도된 후, 크리스톨은 1960년대 후반에 문화자유회의를 떠나 미국 기업 연구소와 관계를 맺었다.[9]

크리스톨은 미국 예술 과학 아카데미의 회원이자 외교관계위원회의 회원이었다. 또한 미국 기업 연구소의 명예 연구원(1972년 준회원, 1977년 수석 연구원, 1988년부터 1999년까지 존 M. 올린 특훈 연구원)을 역임했다. ''월스트리트 저널''의 기고위원으로서 1972년부터 1997년까지 매월 칼럼을 기고했으며, 1972년부터 1977년까지 국립 인문학 재단 이사회에서 활동했다.

1978년, 크리스톨은 윌리엄 E. 사이먼과 함께 교육문제연구소를 설립했는데, 이 연구소는 매디슨 센터와 합병하여 1990년 매디슨 교육문제연구소가 되었다.

3. 사상

크리스톨은 신보수주의가 이념이 아니라 "설득", 즉 원칙과 공리의 백과사전이 아니라 정치에 대한 사고방식이라고 주장했다.[17] 기질적으로는 낭만적이기보다는 고전적이며, 정책적으로는 실용적이고 반유토피아적이라고 보았다. 크리스톨은 신보수주의자를 "현실에 털리고 난 자유주의자"라고 정의했는데, 이는 오늘날까지 신보수주의 철학의 핵심 개념으로 남아있다.[18]

공급 측 경제학을 현대 민주주의의 생존에 필수적인 경제 성장의 기반으로 옹호했지만, 모든 경제 철학은 "정치 철학, 도덕 철학, 그리고 심지어 종교적 사고"에 의해 확장되어야 한다고 주장했다.[19]

초기 저서 ''자본주의에 대한 두 번의 환호''에서 자본주의, 더 정확히는 부르주아 자본주의가 두 번 환호할 만한 가치가 있다고 주장했다. 첫째는 사람들의 조건을 개선함으로써 "매우 단순하고 물질적인 의미에서 효과가 있기" 때문이며, 둘째는 "상당한 개인의 자유에 부합하기" 때문이다. 그는 이것들이 결코 작은 업적이 아니며, 자본주의만이 이를 제공할 수 있다고 주장했다. 그러나 자본주의는 개인과 사회 질서에 큰 "정신적 부담"을 부과하며, 개인의 "'실존적' 인간의 욕구"를 충족시키지 못해 사회 질서의 정당성을 위협하는 "정신적 불안"을 야기한다. 크리스톨은 이러한 정신적 불안을 해소하지 못하는 자본주의의 한계를 지적하며, 세 번째 환호를 거부하는 것이 신보수주의의 독특한 특징이라고 보았다.[20]

외교 정책과 관련하여 크리스톨은 "세계에서 가장 크고 강력한 국가가 되면서 제국주의적 역할을 하지 않는다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?"라고 반문하며, 미국이 "명령하고 무엇을 해야 하는지 지시하는" 형태로 "세계 문제에서 훨씬 더 지배적인 역할을 해야 한다"고 주장했다.[21] 베트남 전쟁에 대해서는 비관적이었는데, 남베트남은 "최상의 조건에서도 제대로 된 자치를 할 수 없다. 자치를 가능하게 하는 정치적 전통, 교육받은 계층, 시민 정신이 부족하다"고 평가했다. 따라서 미국이 바랄 수 있는 최선은 "이 작고 뒤떨어진 나라를 냉전 최전선에서 제거하여 자신의 정치적 혼란 속에서 조용히 끓어오르게 하는 것"이라고 보았다.[22]

3. 1. 신보수주의의 형성

1960년대 후반부터 1970년대까지 신보수주의자들은 냉전과 자유주의가 급진주의로 변질될 것을 우려했다. 어빙 크리스톨, 노먼 포드호레츠(Norman Podhoretz), 대니얼 패트릭 모이니핸(Daniel Patrick Moynihan)을 포함한 많은 신보수주의자들은 민주당이 강력한 반공 외교 정책을 계속 유지하기를 원했다.[12] 이 외교 정책은 소련의 인권 침해를 이용하여 소련을 공격하는 것이었고, 이는 나중에 닉슨의 긴장 완화 정책으로 이어졌다.[12] 크리스톨은 공산주의자들에게 동일한 시민의 자유를 부여해서는 안 된다고 믿었는데, 그것은 "자신의 청산을 약속한 사람에게 넉넉한 봉급을 지급하는 것"과 같기 때문이었다.[13]

1973년, 마이클 해링턴(Michael Harrington)은 자유주의 지식인들과 정치 철학자들 중에서 민주당을 지배하는 정치적, 문화적 태도에 실망하여 새로운 형태의 보수주의로 이동하고 있는 사람들을 묘사하기 위해 "신보수주의"라는 용어를 만들었다.[14] 해링턴이 경멸적인 의미로 사용한 이 용어는 크리스톨에 의해 ''공공의 이익(The Public Interest)''이 보여주는 사상과 정책을 적절하게 묘사하는 것으로 받아들여졌다. 예를 들어, 자유주의자들과 달리 신보수주의자들은 린든 B. 존슨(Lyndon B. Johnson)이 후원한 대사회 프로그램(Great Society)의 대부분을 거부했고, 전통적인 보수주의자들과 달리 프랭클린 D. 루즈벨트(Franklin D. Roosevelt)가 제정한 보다 제한적인 복지 국가는 지지했다.

1979년 2월, 크리스톨은 ''에스콰이어'' 표지를 장식했다. 자막에는 그를 "미국에서 가장 강력한 새로운 정치 세력인 신보수주의의 대부"라고 묘사했다.[15] 같은 해에는 ''신보수주의자들: 미국의 정치를 바꾸고 있는 사람들''이라는 책이 출판되었다. 해링턴과 마찬가지로 저자인 피터 스타인펠스(Peter Steinfels)는 신보수주의를 비판했지만, 그 성장하는 정치적, 지적 영향력에 감명을 받았다. 크리스톨의 답변은 "진정한, 자백하는 – 아마도 유일한 – '신보수주의자'의 고백"이라는 제목으로 실렸다.[16]

크리스톨은 신보수주의가 이념이 아니라 "설득", 즉 원칙과 공리의 백과사전이 아니라 정치에 대한 사고방식이라고 주장했다.[17] 그것은 기질적으로는 낭만적이기보다는 고전적이며, 정책적으로는 실용적이고 반유토피아적이다. 크리스톨의 가장 유명한 말 중 하나는 신보수주의자를 "현실에 털리고 난 자유주의자"라고 정의하는 것이다. 이러한 개념은 오늘날까지 신보수주의 철학의 핵심에 자리 잡고 있다.[18]

공급 측 경제학을 현대 민주주의의 생존에 "필수 불가결한 것"인 경제 성장의 기반으로서 옹호하면서도, 그는 모든 경제 철학은 "정치 철학, 도덕 철학, 그리고 심지어 종교적 사고"에 의해 확장되어야 하며, 이것들이 현대 민주주의의 필수 불가결한 것이라고 주장한다.[19]

그의 초기 저서 중 하나인 ''자본주의에 대한 두 번의 환호''에서는 자본주의, 또는 더 정확히 말하면 부르주아 자본주의가 두 번 환호할 만한 가치가 있다고 주장한다. 첫 번째는 사람들의 조건을 개선함으로써 "매우 단순하고 물질적인 의미에서 효과가 있기" 때문이며, 두 번째는 "상당한 개인의 자유에 부합하기" 때문이다. 그는 이것들이 결코 작은 업적이 아니며, 자본주의만이 이를 제공할 수 있음을 증명했다고 주장한다. 그러나 그것은 또한 개인과 사회 질서에 큰 "정신적 부담"을 부과한다. 개인의 "'실존적' 인간의 욕구"를 충족시키지 못하기 때문에, 그것은 사회 질서의 정당성을 위협하는 "정신적 불안"을 야기한다. 무엇보다도, 그 잠재적인 세 번째 환호를 거부하는 것이 크리스톨이 이해한 신보수주의의 독특한 특징이다.[20]

외교 정책에 관하여 크리스톨은 "세계에서 가장 크고 강력한 국가가 되면서 제국주의적 역할을 하지 않는다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?"라고 말하며, 미국은 "명령하고 무엇을 해야 하는지 지시하는" 형태로 "세계 문제에서 훨씬 더 지배적인 역할을 해야 한다"고 덧붙였다.[21] 크리스톨은 베트남 전쟁의 전망에 대해 비관적이었으며, 남베트남은 "최상의 조건에서도 제대로 된 자치를 할 수 없다. 자치를 가능하게 하는 정치적 전통, 교육받은 계층, 시민 정신이 부족하다"고 믿었다. 이 때문에 미국이 바랄 수 있는 최선은 "이 작고 뒤떨어진 나라를 냉전 최전선에서 제거하여 자신의 정치적 혼란 속에서 조용히 끓어오르게 하는 것"일 것이다.[22]

3. 2. 주요 사상

어빙 크리스톨은 신보수주의를 이념이 아닌 "설득"으로 보았으며, 이는 정치에 대한 사고방식이라고 주장했다.[17] 그는 신보수주의자를 "현실에 털리고 난 자유주의자"라고 정의했는데, 이는 오늘날까지 신보수주의 철학의 핵심 개념으로 남아있다.[18]

크리스톨은 공급 측 경제학을 옹호하면서도, 모든 경제 철학은 "정치 철학, 도덕 철학, 그리고 심지어 종교적 사고"에 의해 확장되어야 한다고 주장했다.[19] 그는 자본주의가 사람들의 조건을 개선하고 개인의 자유에 부합하기 때문에 두 번 환호할 만하지만, 개인의 "'실존적' 인간의 욕구"를 충족시키지 못해 사회 질서의 정당성을 위협하는 "정신적 불안"을 야기한다고 보았다.[20]

외교 정책에서 크리스톨은 미국이 "세계 문제에서 훨씬 더 지배적인 역할을 해야 한다"고 주장했다.[21] 그는 미국이 "세계에서 가장 크고 강력한 국가가 되면서 제국주의적 역할을 하지 않는다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?"라고 반문했다.[21] 크리스톨은 베트남 전쟁에 대해 비관적이었으며, 남베트남이 자치를 위한 정치적 전통, 교육받은 계층, 시민 정신이 부족하다고 보았다.[22]

3. 3. 비판

어빙 크리스톨은 공산주의자들에게 동일한 시민의 자유를 부여해서는 안 된다고 믿었다. 왜냐하면 그것은 "자신의 청산을 약속한 사람에게 넉넉한 봉급을 지급하는 것"과 같기 때문이다.[13]

마이클 해링턴(Michael Harrington)은 1973년에 자유주의 지식인들과 정치 철학자들 중에서 민주당을 지배하는 정치적, 문화적 태도에 실망하여 새로운 형태의 보수주의로 이동하고 있는 사람들을 묘사하기 위해 "신보수주의"라는 용어를 만들었다.[14] 해링턴이 경멸적인 의미로 사용한 이 용어는 크리스톨에 의해 ''공공의 이익(The Public Interest)''이 보여주는 사상과 정책을 적절하게 묘사하는 것으로 받아들여졌다. 예를 들어, 자유주의자들과 달리 신보수주의자들은 린든 B. 존슨(Lyndon B. Johnson)이 후원한 대사회 프로그램(Great Society)의 대부분을 거부했고, 전통적인 보수주의자들과 달리 프랭클린 D. 루즈벨트(Franklin D. Roosevelt)가 제정한 보다 제한적인 복지 국가를 지지했다.

1979년에 출판된 ''신보수주의자들: 미국의 정치를 바꾸고 있는 사람들''의 저자인 피터 스타인펠스(Peter Steinfels)는 해링턴과 마찬가지로 신보수주의를 비판했지만, 그 성장하는 정치적, 지적 영향력에 감명을 받았다.[16]

외교 정책에 관하여 크리스톨은 "세계에서 가장 크고 강력한 국가가 되면서 제국주의적 역할을 하지 않는다는 것이 무슨 의미가 있겠는가?"라고 말하며, 미국은 "명령하고 무엇을 해야 하는지 지시하는" 형태로 "세계 문제에서 훨씬 더 지배적인 역할을 해야 한다"고 덧붙였다.[21]

4. 영향

1988년부터 보수계 싱크탱크아메리칸 엔터프라이즈 연구소의 존 M. 오린 기념 수석 연구원을 역임했다. 이러한 직책과 언론 활동을 통해 네오콘 운동을 궤도에 올려놓고, 군비 증강과 해외 파병 외에, 공급 측면 경제학에 기반한 감세[30], 지적 설계에 의한 종교적 가치관의 부흥[31], 미국 헌법 수정 제1조("언론의 자유" 조항)에 보장된 권리의 축소 해석[32]을 주장했다.

정치와 문화를 다루는 논문지 『더 퍼블릭 인터레스트』와 국제 관계론을 다루는 논문지 『더 내셔널 인터레스트』를 창간했다. 1965년 창간부터 2002년까지 『더 퍼블릭 인터레스트』의 편집 위원을 역임했으며(초대 공동 편집 위원은 다니엘 벨, 다음 공동 편집 위원은 네이선 글레이저), 1985년 창간부터 2001년까지 『더 내셔널 인터레스트』의 발행인이기도 했다.

1972년부터 외교 문제 협의회의 종신 회원이었다. 『월스트리트 저널』 기고 위원회 위원이자 내셔널 어페어스 사회장이었다.

네오콘(신보수주의자)을 자칭한 최초의 인물로 여겨지며,[33] 크리스톨은 "기억하는 한, 나는 항상 '네오'였다. 네오마르크스주의자, 네오트로츠키주의자, 네오리버럴, 네오보수주의자. 네오트로츠키주의자나 네오마르크스주의자였을 때조차도 종교적으로는 네오정통파였다. 나는 평생 '네오'로 끝날 것이다"라고 자신을 이야기했다.[34]

일본 정계에도 영향을 미쳤는데, 2004년 4월 29일 이후 가치관 외교를 내걸게 될 당시 자민당 간사장 아베 신조는 아메리칸 엔터프라이즈 연구소에서의 강연에서 크리스톨에게 경의를 표하며 미국 동시다발 테러 사건에 대한 발언을 인용했다.[35]

5. 평가

조지 W. 부시 대통령은 2002년 7월에 그에게 미국 최고 시민 훈장인 대통령 자유훈장을 수여했다.[25]

그는 스스로를 네오콘(신보수주의자)이라고 칭한 최초의 인물로 여겨진다.[33] 그는 "기억하는 한, 나는 항상 '네오'였다. 네오마르크스주의자, 네오트로츠키주의자, 네오리버럴, 네오보수주의자. 네오트로츠키주의자나 네오마르크스주의자였을 때조차도 종교적으로는 네오정통파였다. 나는 평생 '네오'로 끝날 것이다"라고 자신을 이야기했다.[34]

그는 정치와 문화를 다루는 논문지 『더 퍼블릭 인터레스트』와 국제 관계론을 다루는 논문지 『더 내셔널 인터레스트』를 창간했다. 1965년부터 2002년까지 『더 퍼블릭 인터레스트』의 편집 위원을 역임했으며(초대 공동 편집 위원은 다니엘 벨, 다음 공동 편집 위원은 네이선 글레이저), 1985년부터 2001년까지 『더 내셔널 인터레스트』의 발행인이기도 했다.

1988년부터 아메리칸 엔터프라이즈 연구소의 수석 연구원을 역임했다. 1972년부터 외교 문제 협의회의 종신 회원이었다. 『월스트리트 저널』 기고 위원회 위원이자 내셔널 어페어스 사회장이었다.

그의 사상은 일본 정계에도 영향을 미쳤는데, 2004년 4월 29일 이후 가치관 외교를 내걸게 될 당시 자민당 간사장 아베 신조는 아메리칸 엔터프라이즈 연구소에서의 강연에서 크리스톨에게 경의를 표하며 미국 동시다발 테러 사건에 대한 발언을 인용했다.[35]

6. 저서


  • 《미국 민주주의 사상에 관하여》 (''On the Democratic Idea in America''). 뉴욕: Harper, 1972.
  • 《자본주의에 대한 두 번의 환호: 자유 기업과 기업 시스템에 대한 날카로운 평가》 (''Two Cheers for Capitalism: A Penetrating Assessment Of Free Enterprise And The Corporate System''). 1978.
  • 주량갑(朱良甲) 역, 《활로》(活路), 叢文社, 1980년
  • 《신보수주의자의 성찰: 과거를 돌아보며, 미래를 내다보며》 (''Reflections of a Neo-conservative: Looking Back, Looking Ahead''). 1983.
  • 《신보수주의: 하나의 사상의 자서전》 (''Neo-conservatism: The Autobiography of an Idea''). 1995.
  • 《신보수주의적 설득: 선정 에세이, 1942-2009》 (''The Neo-conservative Persuasion: Selected Essays, 1942–2009''). 뉴욕: 베이직 북스(Basic Books), 2011.
  • 《유대인과 유대교에 관하여: 선정 에세이》 (''On Jews and Judaism: Selected Essays''). 바네스 앤 노블(Barnes & Noble), 2014.


'''편서'''

  • 《경제 이론의 위기》 (''The Crisis in Economic Theory''). 다니엘 벨(Daniel Bell)과 공편. 뉴욕: 베이직 북스(Basic Books), 1981.


'''기고'''

  • ”경제학에서의 합리주의”(”Rationalism in Economics”) (12장). 《경제 이론의 위기》 (''The Crisis in Economic Theory''). 다니엘 벨(Daniel Bell)과 공편. 뉴욕: 베이직 북스(Basic Books), 1981. p. 201.
  • 《성공적인 혁명으로서의 미국 혁명 (200주년 기념 명사 강연 시리즈)》(''The American Revolution as a successful revolution (Distinguished lecture series on the Bicentennial)'') 1973
  • 《민주주의는 조건의 평등을 보장하지 않는다. 그것은 오직 기회의 평등만을 보장한다.》(''Democracy does not guarantee equality of conditions - it only guarantees equality of opportunity.'')

참조

[1] 서적 American Conservative Opinion Leaders 1990
[2] 웹사이트 The Voice of Neoconservatism http://www.reason.co[...] 2001-10-17
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