에설버트 (켄트)

3. 가계, 즉위, 연대기

Æthelberht|애설버트^ang는 베다에 따르면 켄트 전승의 시조인 헹기스트의 직계 자손이다. 베다는 "애설버트는 이르민리치(Irminric)의 아들이고, 이르민리치는 옥타(Octa)의 아들이며, 옥타는 에리치(Oeric)를 조부로 하여, 성을 오이스(Oisc)라고 불렀다. 그러므로 켄트인의 왕은 오이싱스(Oiscings)라는 이름으로 알려져 있다"고 적고 있다.^[75] 이 계보를 증언하는 또 다른 자료는 『히스토리아 브리토눔』이며, 그 안에서 '옥타'와 '오이스'의 이름이 발견된다.^[66] 이 계보의 첫머리에 기록된 첫 번째 이름은 애설버트의 아버지로 여겨지는 인물로, 종종 에르멘트리치(Eormentric)라는 이름이 기록되어 있다. 이 이름을 직접 아버지로 기록하고 있는 것은 켄트 왕의 계보뿐이지만, 투르의 그레고리우스는 언제인지는 기록하지 않았지만, 애설버트의 아버지는 켄트 왕이었다고만 적고 있다. '에르멘트리치'라는 이름은 앵글로색슨족의 이름으로서는 드물고, 오히려 프랑크족 귀족의 이름에 '에르멘(Eormen)'이라는 이름이 많이 보이는 것으로 미루어 보아 해협을 사이에 둔 켄트와 프랑크 왕국과의 관련성이 시사된다.^[76]

현재까지 알려진 Æthelberht|애설버트^ang의 친족으로는 여동생 리콜(Ricole)이 있다. 베다에 따르면, 리콜은 동색슨인의 왕 사에베르트의 어머니이다.^[67][77]

Æthelberht|애설버트^ang의 출생과 왕위 계승 시기에 관해서는 의견 차이가 있다. 명확한 연도를 기록한 가장 오래된 자료를 남긴 베다는 아마도 알비누스와의 왕복 서신으로 보이는 자료에서 기록하고 있다. 베다에 따르면 Æthelberht|애설버트^ang는 616년에 사망했으며, 왕위는 56년에 걸쳐 있었다. 즉, 그의 왕위 계승은 560년이 된다. 또한 베다는 세례를 받은 지 21년 후에 사망했다고 적고 있다(개종은 595년). 한편, 캔터베리의 아우구스티누스가 켄트에 간 것은 597년으로, 베다에 따르면 이 전도로 인해 Æthelberht|애설버트^ang는 기독교로 귀의했다고 한다.^[78] 이처럼 베다의 기술에는 모순이 보인다. 이 시대의 중요한 자료인 앵글로색슨 연대기에는 베다가 남긴 연도와 일치하지 않고, 또한 사본마다 차이가 보인다. 각각 다른 연대기에 기록된 출생 시기, 사망 시기, 왕위 기간을 대조해 보면, 왕위는 560년부터 616년, 또는 565년부터 618년이 되지만, 현존하는 자료는 이 두 가지 사이를 오가고 있다.^[79]

아우구스티누스의 전도 이전에 Æthelberht|애설버트^ang가 기독교로 귀의했을 가능성도 배제할 수 없다. 그의 아내는 기독교 신자였고, 왕궁에는 그녀를 위한 프랑크족 주교가 있었으므로, Æthelberht|애설버트^ang가 아우구스티누스의 전도 이전에 기독교가 어떤 것인지 알고 있었을 가능성이 있다. 또한 베다가 기록한 Æthelberht|애설버트^ang의 사망 연도가 틀렸을 가능성도 부정할 수 없다. 만약 Æthelberht|애설버트^ang의 사망 연도가 618년이었다면, 역산하면 그가 세례를 받은 해는 597년이 되어, 아우구스티누스가 켄트에 도착한 지 1년도 안 되어 왕을 개종시켰다는 전승과 일치하게 된다.^[79]

투르의 그레고리우스는 저서 『프랑크인의 역사』에서 프랑크 왕 카리베르트의 딸 베르타(Bertha)가 켄트 왕의 아들에게 시집갔다고 썼으며, 베다는 Æthelberht|애설버트^ang가 베르타를 "양친으로부터" 받았다고 적고 있다. Æthelberht|애설버트^ang의 왕위 기간으로 미루어 보아, 그가 베르타를 아내로 맞이한 시기는 560년에서 565년으로 추정되며, 베다의 말을 그대로 번역하면, 베르타의 아버지 카리베르트의 사망 연도인 567년 이전에는 이미 결혼했을 것으로 여겨진다.^[78][79]

그러나 Æthelberht|애설버트^ang의 너무 긴 왕위 기간도 역사가들에게 의심받고 있다. 그의 재위 기간으로 여겨지는 56년은 사실 그가 56세로 사망한 것이 아니냐는 의견이 있다. 만약 그렇다면, 그의 출생 연도는 560년 부근이 되며, 그가 570년대 중반에 결혼하는 것은 있을 수 있는 일이 된다.

또한 투르의 그레고리우스에 따르면, 프랑크 왕 카리베르트와 베르타의 어머니인 잉고베르그와의 결혼은 561년보다 이전이 아니라고 기록하고 있다. 따라서, Æthelberht|애설버트^ang와 베르타의 혼례는 580년경보다 전일 수는 없다. 또한 그레고리우스가 기록한 연도는 다른 건에서의 정합성 문제를 해결하고 있다. Æthelberht|애설버트^ang의 딸인 애설부르호는 아마도 베르타와의 자식이었을 것으로 생각되지만, 베다가 기록한 Æthelberht|애설버트^ang와 베르타의 결혼 기술에서 연대를 맞춰보면 애설부르호가 태어난 해에 베르타는 예순 살이 된다.^[79]

하지만 투르의 그레고리우스는 베르타의 어머니인 잉고베르그는 589년 시점에서는 70세였을 것이라고 썼다. 따라서 이것이 사실이라면 그녀가 카리베르트에게 시집간 나이는 40세가 된다. 이 추측은 불가능한 것은 아니지만, 그레고리우스에 따르면 특히 남편 카리베르트는 젊은 여자를 좋아했던 모양이었으므로, 실제로 있을 수 있는 일이라고는 생각되지 않는다. 이 점으로 미루어 딸 베르타 자신이 일찍 태어난 것이 아니냐고 지적되고 있다. 한편, 그레고리우스는 Æthelberht|애설버트^ang가 베르타와 결혼했을 때 그를 단순히 '켄트의 사람'이라고 적고, 589년의 항목으로 잉고베르그의 죽음을 전하는 기술을 590년 내지 591년경에 쓰고 있는데, 여기서는 그를 '켄트 왕의 아들'이라고 적고 있다. 이 기술이 그레고리우스 자신이 켄트에 관해서 무관심했음을 드러내는 것이 아니라면 (프랑크 왕국과 켄트 왕국이 소원한 사이라고 생각되지는 않지만), Æthelberht|애설버트^ang의 왕위는 589년 이전에 시작될 수는 없게 된다.^[79][80]

위의 모순점들을 모두 해결할 수는 없지만, 가장 가능성 있는 연대로는 Æthelberht|애설버트^ang의 출생 연도는 560년경, 베르타와의 혼례는 580년경이었을 것으로 여겨진다. 그의 통치는 589년 내지 590년 부근에 시작되었을 것으로 생각된다.^[79]

4. 켄트 왕권

켄트는 동켄트와 서켄트로 나뉘어 공동 왕국 체제를 이루었으며, 일반적으로 동켄트 왕이 지배적인 왕이었다.^[21] 에설버트는 아들 이드발드와 함께 공동 왕으로 통치했을 가능성이 있으며, 왕국 전체에 대한 권한을 가졌다.^[21]

두 왕국으로의 분할은 6세기로 거슬러 올라갈 가능성이 있다. 동켄트는 서켄트를 정복하고 왕국의 제도를 하위 왕국으로 유지했을 수 있다. 이는 보다 강력한 왕국이 더 약한 이웃을 흡수하는 앵글로색슨 잉글랜드에서 흔한 패턴이었다. 켄트 시스템의 특이한 특징은 왕의 아들들만이 왕위에 오를 정당한 자격을 갖는 것처럼 보였다는 것이며, 이는 왕위 계승을 둘러싼 갈등을 완전히 없애지는 못했다.^[21]

두 왕국의 주요 도시는 다음과 같았다.

베다는 에설버트가 캔터베리에 궁전을 가지고 있었다고 언급하지는 않지만, 캔터베리를 에설버트의 "수도"라고 언급하며, 캔터베리가 에설버트의 자리였음이 분명하다.^[21][22]

5. 프랑크족과의 관계

켄트와 프랑크족 사이에는 밀접한 관계가 있었다는 많은 증거가 있다. 에설버트와 베르타의 결혼은 두 궁정을 연결했지만, 동등한 관계는 아니었다. 프랑크족은 에설버트를 하위 왕으로 여겼을 것이다. 에설버트가 대륙의 왕을 주군으로 받아들였다는 기록은 없으며, 그 결과 역사가들은 관계의 진정한 본질에 대해 의견이 분분하다. 켄트의 명시적인 프랑크족 종주권에 대한 증거는 교황 그레고리오 1세가 부르군디 왕국의 왕인 테우데리히 2세와 오스트라시아의 왕인 테우데베르트 2세에게 보낸 편지에서 나온다. 이 편지는 597년 어거스틴의 켄트 선교에 관한 것이었으며, 그레고리우스는 "여러분의 신하들이 여러분, 그들의 왕과 주인이 서 있는 믿음으로 모든 면에서 개종하기를 바란다고 믿는다"라고 말했다. 이는 왕국 간의 관계에 대한 묘사라기보다는 교황의 칭찬일 수 있다.^[23][24] 또한 베르타의 채플린인 리우드하르트가 켄트의 프랑크 교회 대표로 의도되었다는 주장이 있는데, 이는 종주권의 증거로 해석될 수도 있다.^[23][24]

프랑크족이 켄트 궁정과 관계를 맺으려 한 가능한 이유는 프랑크 왕 킬페리히 1세가 6세기 중반에 에우티오네스라는 민족을 정복했다는 기록이 있기 때문이다. 이 이름에서 짐작할 수 있듯이, 이들이 켄트를 침략한 주트인의 대륙 잔재였다면, 이 결혼은 같은 민족의 다른 지파들을 재결합시키는 통일적인 정치적 움직임으로 의도되었을 수 있다.^[23] 결혼에 대한 또 다른 관점은 에설버트가 베르타와 결혼했을 당시 아직 왕이 아니었을 가능성이 있다는 점을 고려하여 얻을 수 있다. 결혼을 통해 얻은 프랑크족의 지원이 그가 왕위를 얻는 데 중요한 역할을 했을 수도 있다.^[24]

에설버트와 프랑크족 사이의 정치적 관계와는 별개로, 잉글리시 채널을 가로지르는 강력한 연결 고리에 대한 풍부한 증거가 있다. 켄트와 프랑크족 사이에는 사치품 무역이 있었으며, 매장 유물에는 프랑크족의 문화적 영향을 반영하는 의류, 음료, 무기가 포함되어 있다. 켄트의 매장에는 이웃한 앵글로색슨 지역보다 더 다양한 수입품이 있는데, 이는 켄트가 잉글리시 채널을 가로질러 무역을 더 쉽게 할 수 있다는 점을 감안하면 놀라운 일이 아니다. 또한 묘의 부장품이 켄트 묘에서 더 풍부하고 더 많아, 물질적 부가 그 무역에서 파생되었음을 시사한다.^[5] 프랑크족의 영향은 켄트의 사회 및 농업 조직에서도 감지될 수 있다.^[23] 다른 문화적 영향은 매장에서도 볼 수 있으므로, 프랑크족이 켄트에 직접 정착했다는 추정을 할 필요는 없다.^[5]

6. 잉글랜드 내 다른 왕국과의 관계 및 패권

베다는 자신의 저서 《잉글랜드 교회사》에서 험버 강 남쪽의 다른 왕국들을 통치하는 일곱 명의 왕 목록을 제시하고, 에설버트를 서식스의 엘레와 웨섹스의 케울린에 이어 세 번째 왕으로 기록했다.^[25] 《앵글로색슨 연대기》의 한 버전에는 827년 항목에서 베다의 일곱 왕 목록을 반복하고 웨섹스의 에그버트 왕을 추가하면서, 이 왕들이 "브레트왈다" 또는 "브리튼 통치자"라는 칭호를 가졌다고 기록한다.^[26]

이전 "브레트왈다"였던 케울린은 《앵글로색슨 연대기》에 따르면 568년에 "Wibbandun"("Wibba의 산")이라는 장소에서 에설버트와 전투를 벌였고, 에설버트는 이 전투에서 패배하여 켄트로 후퇴했다.^[29] 그러나 케울린은 어느 시점에서 지배권을 잃었고, 에설버트는 601년까지 지배적인 통치자가 되었다. 교황 그레고리오 1세가 에설버트에게 편지를 써서 그에게 종속된 왕들과 백성들 사이에 기독교를 전파하도록 촉구했는데, 이는 어느 정도의 지배권을 암시한다.^[33] Wibbandun 전투가 대략 590년에 벌어졌다면, 에설버트는 590년대 어느 시점에 지배자로서의 지위를 얻었을 것이다.^[30][32]

《앵글로색슨 연대기》에 따르면, 에설버트는 브레트왈다라는 칭호를 받았으며, 칠왕국의 여러 남부 왕국에서 지배력을 행사했다. 에설버트는 604년 직후에 에식스에서 권력을 행사했던 것으로 보이며, 그의 개입은 조카인 에식스 왕 세버트의 기독교 개종에 도움을 주었다. 런던에 성 바울 대성당이 위치한 세인트 폴 교회를 건설하고 기증한 사람은 세버트가 아닌 에설버트였다. 베다는 에설버트를 세버트의 상전으로 명확하게 묘사하고 있다.^[73]

베다는 이스트 앵글리아 왕국의 왕 래드왈드와의 에설버트 관계를 묘사하고 있는데, 그 의미가 완전히 명확하지 않은 구절이 있다. 이 구절은 래드왈드가 에설버트가 임페리움(imperium)을 가지고 있는 동안에도 자신의 백성에 대한 '두카투스(ducatus)', 즉 군사 지휘권을 유지했음을 암시하는 것으로 보인다. 래드월드는 켄트에서 기독교로 개종했지만, 이교도 신념을 버리지 않았고, 군사적 독립성을 유지했다는 사실과 함께, 이스트 앵글리아에 대한 에설버트의 종주권은 동색슨족에 대한 그의 영향력보다 훨씬 약했음을 암시한다. 하지만 베다의 구절은 "이스트 앵글족의 왕 래드월드는 에설버트가 살아있는 동안에도 그의 백성에 대한 군사적 지휘권을 그에게 양보했다"로 해석할 수도 있다. 만약 이것이 베다의 의도였다면, 이스트 앵글리아는 에설버트의 종주권 아래 확고하게 있었다고 볼 수 있다.^[73]

에설버트는 602년에 웨섹스의 북서쪽 경계인 세번 강 계곡에서 회동을 주선할 수 있었는데, 이는 서부에서의 그의 영향력 범위를 나타내는 지표일 수 있다. 머시아에 대한 켄트의 지배를 보여주는 증거는 없지만, 머시아가 노섬브리아에서 독립했었다는 사실을 알고 있으므로, 켄트의 종주권 하에 있었을 가능성이 매우 높다.^[73]

7. 아우구스티누스의 선교와 초기 기독교화

597년, 교황 그레고리오 1세가 캔터베리의 아우구스티누스를 켄트의 타넷 섬에 파견했다.^[14] 베데에 따르면, 에설버트는 새로 온 사람들을 불신하여 마법을 막기 위해 야외에서 만날 것을 고집했다. 수도사들은 에설버트에게 깊은 인상을 주었지만, 그는 즉시 개종하지 않았다. 에설버트는 선교단이 캔터베리에 정착하고 설교하는 것을 허락했다.^[18]

에설버트의 개종 시기는 정확히 알려져 있지 않다. 베데의 설명과는 달리, 아우구스티누스 선교단이 도착하기 전에 이미 기독교인이었을 가능성도 있다. 리우드하르드와 베르타가 선교단 도착 전에 에설버트에게 기독교인이 될 것을 권유했을 가능성이 높으며, 베르타와의 결혼 조건으로 에설버트의 개종이 고려되었을 수도 있다. 프랑크 궁정의 영향으로 개종하는 것은 프랑크의 종주권을 인정하는 것으로 간주되었을 것이므로, 에설버트가 로마의 영향력을 통해 개종을 늦춘 것은 프랑크의 통제로부터 독립을 주장하기 위한 것이었을 수 있다.^[42] 아우구스티누스가 로마로 돌아가 선교에서 해방시켜 달라고 요청한 것은 에설버트가 이교도였다는 것을 나타낸다는 주장도 있다.^[41]

에설버트는 늦어도 601년 전에는 개종했음에 틀림없다. 그 해 그레고리 1세는 그에게 기독교 왕으로서 편지를 썼다.^[33] 오래된 전통에 따르면 에설버트는 아우구스티누스가 도착한 해 여름인 6월 1일에 개종했다.^[43] 에설버트의 영향으로 에식스 왕 사에버트도 개종했지만,^[34] 선교에는 한계가 있었다. 켄트 궁정 전체가 개종한 것은 아니었다. 에설버트의 아들이자 상속자인 에드발드는 즉위 당시 이교도였다.^[39] 이스트 앵글리아 왕 래드왈드는 (에설버트의 궁정에서 머무는 동안) 부분적으로만 개종했으며, 기독교 제단 옆에 이교도 신전을 유지했다.^[15][39] 아우구스티누스는 브리튼 성직자들의 충성을 얻는 데도 실패했다.^[40]

8. 법전

어거스틴의 선교단이 도착한 후, 아마도 602년 또는 603년에 애설버트는 90개 조항으로 구성된 법전을 반포했다.^[44][45] 이 법전은 게르만 국가에서 작성된 현존하는 가장 오래된 법전이며,^[23] 문해력이 어거스틴 선교단과 함께 잉글랜드에 도착했기 때문에 거의 틀림없이 앵글로색슨어로 기록된 최초의 문서 중 하나였을 것이다.^[46] 유일하게 현존하는 초기 필사본인 ''Textus Roffensis''는 12세기 것으로, 현재는 켄트주 스트루드에 있는 메드웨이 연구 센터에 소장되어 있다.^[47]

애설버트의 법전은 첫 번째 조항에서 교회에 언급하며, 주교, 부제, 사제 등의 재산에 대한 보상액을 명시하고 있다.^[45] 그러나 전반적으로 이 법은 기독교적 원리의 영향을 거의 받지 않은 것으로 보인다. 베다는 이 법이 "로마식으로" 작성되었다고 주장했지만, 로마의 영향은 거의 찾아볼 수 없다. 주제 면에서 이 법은 프랑크족의 ''렉스 살리카''과 비교되지만, 애설버트가 자신의 새로운 법전을 특정 이전 모델을 기반으로 했다고는 생각되지 않는다.^[23][44]

이 법은 사회 모든 계층의 범법 행위에 대한 처벌을 설정하고 시행하는 데 초점을 맞추고 있으며, 벌금의 심각성은 피해자의 사회적 지위에 따라 달라졌다. 왕은 집행에 재정적 이해 관계를 가지고 있었는데, 많은 경우 벌금의 일부가 왕에게 돌아갔지만, 왕은 또한 법과 질서를 책임지고 있었고, 상해에 대한 보상 규칙을 시행함으로써 피의 복수를 피하는 것은 왕이 통제력을 유지하는 방법의 일부였다.^[48] 애설버트의 법은 알프레드 대왕에 의해 언급되었으며, 그는 애설버트뿐만 아니라 머시아의 오파와 웨섹스의 이네가 만든 이전 법전을 활용하여 자신의 법전을 편찬했다.^[49]

애설버트의 법 중 하나는 매우 오래된 관습의 흔적을 보존하는 것으로 보이는데, 법전의 세 번째 조항에는 "만약 왕이 어떤 사람의 집에서 술을 마시고 있는데 누군가 그곳에서 악행을 저지르면, 그는 두 배의 보상을 지불해야 한다"고 명시되어 있다.^[45] 이것은 아마도 왕이 나라를 여행하며 가는 곳마다 신하들에게 대접받고 지원받는 고대 관습을 언급하는 것일 것이다. 왕의 신하들은 애설버트 시대 이후 수 세기 동안 이러한 권리를 유지했다.^[50]

법전의 77~81조는 이혼 또는 법적 별거 후 여성의 재정적 권리를 묘사한 것으로 해석되어 왔다. 이러한 조항은 여성이 자녀의 양육권을 유지하는지 여부에 따라 다양한 상황에서 여성이 얼마나 많은 가구 용품을 보관할 수 있는지 규정한다. 그러나 최근에는 이러한 조항을 이혼한 여성이 아닌 과부로 해석하는 것이 더 정확하다는 주장이 제기되었다.^[47]

9. 무역과 화폐

에설버트 시대 켄트의 무역 방식에 대한 기록은 거의 남아있지 않다. 그러나 7세기 후반 켄트 왕들이 무역에 대한 왕실 통제권을 확립했다는 사실은 알려져 있다. 이러한 통제가 언제부터 시작되었는지는 불분명하지만, 왕실의 영향력이 기록보다 앞선다는 고고학적 증거가 존재한다. 에설버트는 귀족으로부터 무역 통제권을 빼앗아 왕실 독점 사업으로 만들었다고 알려져 있다. 켄트는 대륙과의 무역을 통해 사치품을 확보하여 다른 앵글로색슨 민족과의 무역에서 유리한 위치를 차지했으며, 무역 수익 자체도 중요했다.^[51]

600년 이전 켄트에서 만들어진 상품으로는 유리 비커와 보석 등이 있었다. 켄트 보석상들은 매우 뛰어난 기술을 보유했으며, 6세기 말 이전에 이미 금을 다룰 수 있었다. 켄트에서 제작된 상품들은 해협 건너편의 묘지뿐만 아니라 루아르 강 하구와 같이 먼 곳에서도 발견된다. 켄트가 이러한 부를 얻기 위해 무엇을 교역했는지는 확실하지 않지만, 번성하는 노예 무역이 있었을 것으로 추정된다. 이러한 부는 에설버트의 권력 기반이 되었을 가능성이 높으며, 그의 종주권과 그에 따른 조공 요구 권리 역시 부를 가져다주었을 것이다.^[11]

로마인들의 철수 이후 잉글랜드에서 최초의 동전이 에설버트 시대에 주조되었을 가능성이 있다. 비록 에설버트의 이름이 새겨진 동전은 발견되지 않았지만, 최초의 동전은 6세기 말 이전에 만들어졌을 것으로 추정된다.^[51] 이 초기 동전들은 금화였으며, 아마도 에설버트 법전에 언급된 실링(고대 영어: scillingas^ang)이었을 것이다.^[52] 이 동전들은 화폐학자들에게 '스림사'로도 알려져 있다.^[53]

10. 사망과 계승

11. 성인 추대

에설버트는 앵글로색슨족 사이에서 기독교를 확립하는데 기여한 역할로 인해 성인으로 추대되었다. 그의 축일은 원래 2월 24일이었으나 2월 25일로 변경되었다.^[58] 로마 순교록 2004년판에서는 그가 사망한 날짜인 2월 24일에 등재되어 있으며, '켄트의 왕, 성 아우구스티누스 주교에 의해 개종되었으며, 그렇게 한 잉글랜드 국민의 첫 번째 지도자'라는 문구가 인용되어 있다.^[59] 켄트를 관할하는 로마 가톨릭 사우스워크 대교구는 그를 2월 25일에 기념한다.^[60]

그는 또한 동방 정교회에서도 '성 켄트의 왕 에설버트'로 숭배받으며, 그의 축일은 2월 25일이다.^[61]

참조

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