여유량
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1. 개요
뤼류량은 명나라 말기에서 청나라 초기에 활동한 인물로, 반청 복명 운동에 참여하고 은둔 생활을 하며 의술을 펼쳤다. 그는 반청주의 한시를 짓고, 청나라 조정의 부름을 거절하며 저술 활동을 이어갔다. 뤼류량의 사상은 문자옥 사건으로 이어져 사후 가혹한 탄압을 받았으며, 그의 저작물은 금서로 지정되었다. 그는 주자학 학자로서 지(知)를 중시하며, 화이론을 통해 청나라에 대한 저항 의식을 드러냈다. 뤼류량은 다양한 저술을 남겼으며, 김용의 무협 소설 《녹정기》에 등장한다.
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2. 생애
뤼류량은 명나라 말기 혼란기에 태어나 청나라 초기까지 활동한 인물이다. 가흥부 충더 현 출신으로, 12세 무렵부터 문장에 재능을 보이며 당시 학자들에게 존경을 받았다. 과거에 급제하여 생원으로 십수 년을 보냈으며, 장리샹 등과 주자학을 진흥시키기도 했다.
그는 "스스로 일하지 않으면 먹지 않는다"는 신념을 가지고 각지를 유랑하며 때로는 의원을 개업하기도 했다. 또한 천개루라는 이름으로 자서를 간행하여 고인의 문장을 비평했는데, 그의 글은 청나라에 대한 불만과 반항의 사상을 담고 있었음에도 널리 읽혔다. 그는 사후 성인처럼 존경받아 대대로 지방관이 그의 사당에 현판을 하사할 정도였다. 문인으로는 『주자문어』를 편찬한 엄홍규(자는 경신)가 가장 저명하다. 뤼류량은 1683년에 55세로 사망했다.
뤼류량은 "미풍은 미세하지만 나를 불지 않고, 밝은 달은 우리에게 빛을 비추는 것을 멈춘 적이 없다." (淸風雖細難吹我，明月何嘗不照人?)라는 반청주의 한시를 썼다. 이 시에서 "미풍"(淸風)은 "청"(청 왕조)을, "밝은 달"(明月)은 "명"(명나라)을 의미한다. 그는 팔고문도 많이 남겼다.
그는 김용의 무협 소설 《녹정기》의 등장인물이기도 하다.
2. 1. 명나라 멸망과 반청 활동
1644년 명나라가 멸망한 후, 뤼류량은 반청복명 운동에 적극적으로 참여하였다. 그의 조카 중 한 명은 반청 활동으로 처형되기도 하였다.[1] 남명 정권이 실패로 돌아가자, 뤼류량은 은둔 생활을 하며 의술을 펼쳤다. 그는 화이의 변(화하와 오랑캐의 차이)을 내세워 청나라 조정의 거듭된 부름에도 벼슬길에 나아가지 않았다.[1]2. 2. 사후의 박해
1728년(옹정제 치세) 증정이라는 학자가 뤼류량의 저술에 담긴 "화이의 변" 논쟁에 영향을 받아 한족 부흥을 꾀하며 문자옥을 일으켰다.[2] 이 사건으로 뤼류량은 이미 사망했음에도 불구하고 부관참시 형을 당해 묘가 파헤쳐지고 목이 잘려 옥문에 효수되었다.[2] 아들 뤼이중은 가족과 함께 참수되었고, 일족은 만주로 유배되어 노비가 되는 가혹한 처벌을 받았다.[2] 뤼류량의 저술 대부분은 분서의 대상이 되어, 현재는 그 이름만 남아 있는 경우가 많다.[2]3. 사상
뤼류량은 주자학을 바탕으로 독자적인 사상 체계를 구축했다. 그는 군신 관계는 "의(義)"를 중심으로 이루어져야 한다고 보았는데, 사리사욕으로 천하가 좌우되는 것에 분개했다. 이러한 공(公)을 잊은 태도는 군현제의 악영향이라고 생각하여, 유능한 군주가 나타나 봉건제를 시행하기를 희망했다.[1]
3. 1. 지행론(知行論)
여유량은 주자학 학자였으며, 유학의 공부는 "지(知)"와 "행(行)" 모두에 있지만, "지"의 공부를 중시해야 한다고 주장했다. 그는 앎(知)을 멈추면 지선(至善)에 이를 수 있다고 설명했다. 그래서 무지를 숭상하고 행위를 중시하는 것은 과오를 범하는 것이라며 육상산·진용천을 배척했다.[1]한편, 원대(元代)·명대(明代)를 거치며 주자 주석에 대한 해설서·주석이 계속 증가하여 번잡해지는 것에 반대하며, "학문 사변"에 "실천 궁행"을 겸비한 사람이 아니면 주자를 계승할 자격이 없다며 당시의 폐단을 비판했다.[1]
3. 2. 주자학 비판
뤼류량은 주자학 학자였으며, 유학의 공부는 "지(知)"와 "행(行)" 양쪽에 있지만, "지"의 공부를 중시해야 한다고 주장했다. 그래서 무지를 숭상하고 행위를 중시하는 것은 잘못이라며 육상산, 진용천을 배척했다.한편으로는 원나라와 명나라를 거치며 주자의 주석에 대한 해설서와 주석이 지나치게 많아지고 복잡해진 것에 반대하며, "학문 사변"과 "실천 궁행"을 겸비한 사람이 아니면 주자를 계승할 자격이 없다며 당시의 폐단을 비판했다.[1]
3. 3. 화이론(華夷論)
뤼류량은 '화하와 오랑캐의 차이'(화이의 변)를 엄격히 구분해야 한다고 주장했다. 그는 신하와 군주 사이의 올바른 관계를 존중하는 것보다 민족 간의 구분이 더 중요하다고 보았다.[1] 공자가 『춘추』에서 이민족 출신인 관중이 이전의 적이었던 제 환공을 섬긴 것을 허용한 것은, 그가 오랑캐를 몰아내고 중화 문명을 지키는 데 공헌했기 때문이라고 해석했다(양이론).[1] 이러한 주장은 은연중에 만주족의 청나라 지배에 불만을 품고 있는 마음을 드러낸 것으로 해석된다. 뤼의 일기에서는 청나라를 배척하고, 중국은 복희 이래 미증유의 위기에 처해 있다고 언급하고 있다.4. 저술
뤼류량은 다양한 분야에 걸쳐 많은 저술을 남겼다. 주요 저서는 다음과 같다.[1]
| 제목 | 권수 |
|---|---|
| 《만촌참서(晩村慙書)》 | |
| 《사서강의(四書講義)》 | 43권 |
| 《만촌집(晩村集)》, 《속집(続集)》 | |
| 《천개루유고(天蓋楼遺稿)》 | |
| 《여자근사록(呂子近思録)》 | |
| 《여씨의관(呂氏医貫)》 | |
| 《실화당유고(実話堂遺稿)》 | |
| 《예기제발(礼記題跋)》 | |
| 《여류량척독(呂留良尺牘)》 | |
| 《천개루우평(天蓋楼偶評)》 |
그의 저술은 대부분 증정 사건 이후 금서로 지정되어 소각되었으나, 일부는 필사본 형태로 전해져 내려오고 있다.[2]
5. 평가 및 영향
뤼류량은 명말청초 시대를 대표하는 지식인이자 사상가로 평가받는다. 그의 반청 사상과 민족주의적 관점은 후대에 큰 영향을 미쳤다. 1647년, 그의 조카 중 한 명이 반청 활동으로 처형되었고, 1644년 명나라 멸망 후 벌어진 반만주 군사 운동에 적극적으로 참여했다. 남명의 실패 이후, 은둔하여 의사가 되었다. 그는 새로운 왕조의 잦은 요청에도 화하와 오랑캐의 차이를 유지하는 것이 신하와 군주 사이의 올바른 관계를 존중하는 것보다 더 중요하다며 섬기기를 거부했다.[1]
그는 김용의 무협 소설 《녹정기》의 등장인물이기도 하다.
5. 1. 중국
청나라 시기에는 금기시되었으나, 근대 이후 민족주의 운동이 일어나면서 재조명받았다. 그의 사상은 중국 혁명가들에게 영감을 주었으며, 중화 민족주의 형성에 기여했다는 평가를 받는다.뤼 류량은 "미풍은 미세하지만 나를 불지 않고, 밝은 달은 우리에게 빛을 비추는 것을 멈춘 적이 없다." (清風雖細難吹我，明月何嘗不照人?)라는 유명한 반청주의 한시를 썼다. 이 시에서 "미풍"(清風, qīng fēng)은 "청"(청 왕조를 의미)자를, "밝은 달"(明月, míng yuè)은 "명"자를 담고 있다.[2] 그는 또한 많은 팔고문을 썼다.
뤼 류량은 중국 역사에서 가장 두드러지는 문자옥 사건 중 하나와 관련이 있다. 뤼 류량이 죽은 후, 증징이라는 관리가 그의 반청 저술에 영감을 받아 옹정제를 전복하려 했다. 그 결과, 1733년 뤼 류량의 시신과 그의 아들 중 한 명의 시신이 파헤쳐져 훼손되었고, 다른 아들은 처형되었으며, 손자들은 유배되었고, 여성 친척들은 노예가 되었으며, 그의 모든 저작물은 금지되었다. 그의 추종자 두 명도 비슷한 처벌을 받았다.[2]
6. 대중문화
뤼류량은 김용의 무협 소설 《녹정기》에 등장하는 인물이다.[2]
참조
[1]
서적
2004
[2]
서적
China: A Cultural and Historical Dictionary
https://books.google[...]
Routledge
2013
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