오그도아드
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1. 개요
오그도아드는 이집트 신화에서 원초적 존재를 나타내는 여덟 신을 의미한다. 이들은 개구리와 뱀의 머리를 한 남신과 여신의 네 쌍으로 구성되어 있으며, 각 쌍은 유사한 의미를 지닌다. 오그도아드는 원시의 물, 어둠, 무한함, 보이지 않음을 상징하며, 이집트 창조 신화에서 중요한 역할을 한다. 이들은 세계의 시작을 관장하고, 라를 탄생시키는 등, 다양한 신화적 역할을 수행하며, 헤르모폴리스에서 숭배되었다.
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| 오그도아드 | |
|---|---|
| 신화 정보 | |
| 유형 | 신의 집단 |
| 문화 | 고대 이집트의 종교 |
| 구성원 수 | 8 |
| 숭배 중심지 | 헤르모폴리스 |
| 구성원 | |
| 남성 | 누 후 쿠크 아문 |
| 여성 | 나우네트 하우헤트 카우케트 아마우네트 |
| 역할 및 의미 | |
| 역할 | 원초적 혼돈의 구현 창조 이전의 상태 |
| 의미 | 무한 어둠 숨겨짐 비존재 |
| 어원 및 명칭 | |
| 한국어 명칭 | 오그도아드 |
| 그리스어 | ογδοάς (Ogdoás) 뜻: 8인조, 8인조 그룹 |
| 이집트어 | ḫmnyw (크메니우) 뜻: 여덟 신 |
| 기타 명칭 | 헤르모폴리스 오그도아드 크문 |
| 관련 신 | |
| 토트 | 헤르모폴리스의 주요 신 오그도아드와 관련됨 |
2. 이름 및 속성
오그도아드는 여덟 명의 신으로, 네 쌍의 남신과 여신으로 구성되어 있다. 여신은 뱀과 융합되어 있고, 남신은 개구리와 융합되어 있다. 이들은 각각 원시의 물(누와 나우넷), 공기 또는 보이지 않는 것(아문과 아무네트), 어둠 (쿡과 쿠아켓), 불멸 또는 무한의 공간(후와 하우헷)을 상징한다.[7][8] 각 쌍에서 여신의 이름은 남신의 이름에 여성형 어미를 붙인 형태이며, 그 반대도 마찬가지이다. 즉, 남신과 여신은 거의 구별되지 않으며, 동일한 개념의 남성성과 여성성을 나타낸다.[7]
이집트 신화에서 세상의 처음은 '눈(Nun)'이라는 원초의 바다였고, 거기에서 원초의 언덕이 나타났다고 한다. 이는 나일강의 범람과 물이 빠진 후의 땅에서 동물이 나타나는 모습에서 비롯된 창조 신화이다.[9] 오그도아드는 매일 해돋이가 반복되도록 하고, 나일강의 물이 마르지 않도록 하는 역할을 했다.[10] 또한, 라가 태어나는 Nymphaea caerulea|푸른 수련영어을 만들었다.[11] 이들이 세상을 통치한 기간은 황금 시대로 여겨졌으나, 역할이 끝나자 죽어서 명계로 갔다고 한다.[10] 헤르모폴리스의 창조 신화는 네 가지 버전으로 남아있다. 이 신화들은 헤르모폴리스 신전 근처의 신성한 호수와 그 안의 섬과 관련이 있다. 이 섬은 원초의 언덕으로 여겨져 많은 순례자들이 방문했고, 다양한 의식이 행해졌다.[12]
2. 1. 남신
오그도아드의 여덟 신은 남신과 여신 4쌍으로 이루어져 있다. 여신은 뱀과 융합되어 있으며, 남신은 개구리와 융합되어 있다.| 이름 | 설명 |
|---|---|
| 누 | 원초적인 물을 나타낸다. 나우넷과 한 쌍이다. |
| 후 | 브루그쉬는 하늘과 땅 사이의 대기를 의인화한 것이라고 제안했다. 하우헷과 한 쌍이다. |
| 쿡 | 원초적 어둠을 나타내며, 밤과 낮의 변화를 상징하기도 한다. 쿠아켓과 한 쌍이다. |
| 아문 | 다양한 이름으로 나타나며, 비활동 또는 휴식의 원리를 시사한다. 아무네트와 한 쌍이다. |
2. 2. 여신
오그도아드의 여덟 신은 남신과 여신 4쌍으로 이루어져 있다. 여신은 뱀과 융합되어 있으며, 남신은 개구리와 융합되어 있다.[4]여덟 신은 남녀 쌍으로 짝을 이루어 배치되었으며, 이름은 동일한 의미를 가지며 약간의 차이만 있다.[5]
오그도아드는 여덟 명의 신으로, 네 쌍의 남신과 여신으로 구성되어 있었다. 이들은 각각 특정한 개념을 나타내는 남성성과 여성성을 상징했다.
누와 나우네트의 이름은 하늘과 물의 결정사와 함께 기록되어 있으며, 이는 원초적인 물을 나타내는 것으로 보인다.
헤와 헤우헤트는 뚜렷하게 식별할 수 있는 결정사가 없다. 브루그쉬는 이 이름이 불확정적이거나 무한한 수를 나타내는 용어인 ''ḥeḥ''와 관련이 있으며, 이는 그리스어 ''아이온''과 유사한 개념을 시사한다고 제안했다. 그러나 헤후가 언급된 여러 구절의 맥락에서 브루그쉬는 이 이름이 하늘과 땅 사이의 대기를 의인화한 것일 수도 있다고 제안했다(cf. ''슈'').
케크와 카우케트의 이름은 하늘 상형 문자와 어둠과 암흑과 관련된 단어에 사용되는 지팡이 또는 홀을 결합한 결정사로 기록되어 있으며, 일반 단어로서의 kkw는 "어둠"을 의미한다. 이 신들이 그리스의 에레보스에 비견되는 원초적 어둠을 나타낸다는 것을 시사하지만, 어떤 측면에서는 밤과 낮, 또는 밤에서 낮으로, 낮에서 밤으로의 변화를 나타내는 것으로 보이기도 한다.
네 번째 쌍은 다양한 이름으로 나타나기 때문에 일관된 속성이 없다. 때로는 ''케르''라는 이름이 ''니, 네누, 누 또는 아문''으로, ''케르헤트''라는 이름이 ''엔니트, 네누이트, 누누, 니트 또는 아무네트''로 대체된다. ''qerḥ''의 일반적인 의미는 "밤"이지만, 결정사(멈추다, 중단하다, 부인하다를 의미하는 D41)는 또한 비활동 또는 휴식의 원리를 시사한다.[5]
네 쌍의 신에게 네 가지 기능을 할당하거나 귀속시킬 명확한 방법은 없다. 버지는 "고대 이집트인들 스스로는" 그러한 기능에 대해 "별로 명확한 생각을 가지고 있지 않았다"고 가정한다.[5] 그럼에도 불구하고, 네 쌍에 "네 가지 존재론적 개념"을 할당하려는 시도가 있었다. 예를 들어, 신왕국 시대의 맥락에서 카렌가는 "유동성"(홍수, 물), "어둠", "무한함" 및 "보이지 않음"(또는 "휴식, 비활동")을 사용한다.
3. 신화
버지는 고대 이집트인들 스스로도 이 신들의 기능에 대해 명확한 생각을 가지고 있지 않았다고 추정했다. 그럼에도 불구하고, 이 네 쌍의 신들에게 "유동성", "어둠", "무한함", "보이지 않음"과 같은 네 가지 존재론적 개념을 연결하려는 시도가 있었다.
3. 1. 창조 신화
누와 나우네트의 이름은 하늘과 물의 결정사[4]와 함께 기록되어 있으며, 이는 원초적인 물을 나타내는 것으로 보인다. 헤와 헤우헤트는 뚜렷하게 식별할 수 있는 결정사가 없다. 케크와 카우케트의 이름은 하늘 상형 문자와 어둠과 암흑과 관련된 단어에 사용되는 지팡이 또는 홀을 결합한 결정사로 기록되어 있으며, 일반 단어로서의 kkw는 "어둠"을 의미한다.[5] 네 번째 쌍은 다양한 이름으로 나타나기 때문에 일관된 속성이 없다. 때로는 ''케르''라는 이름이 ''니, 네누, 누 또는 아문''으로, ''케르헤트''라는 이름이 ''엔니트, 네누이트, 누누, 니트 또는 아무네트''로 대체된다. ''qerḥ''의 일반적인 의미는 "밤"이지만, 결정사(멈추다, 중단하다, 부인하다를 의미하는 D41)는 또한 비활동 또는 휴식의 원리를 시사한다.
8명의 신들은 4쌍의 남녀로 구성되어 있었다.
| 남신 | 여신 | 개념 |
|---|---|---|
| 눈 | 나우네트 | 원시의 물 |
| 아멘 | 아마우네트 | 공기 또는 보이지 않는 것 |
| Kek (mythology)|쿠크|쿠크영어 | Kek (mythology)|카우케트|카우케트영어 | 어둠 |
| Heh (god)|후프|후프영어 | Huh|하우헤트|하우헤트영어 | 불멸 또는 무한의 공간 |
남신들은 개구리와 관련되었고, 여신들은 뱀과 관련되었다[7]。
이집트 신화에서 세상의 처음은 눈(Nun)이라는 원초의 바다로 가득 차 있었고, 거기에서 원초의 언덕이 나타났다고 한다. 이것은 나일강의 범람과, 물이 빠진 후의 땅에서 동물이 나타나는 모습으로부터 상상된 창조 신화일 것이다[9]。
8명의 신들은 해돋이가 매일 반복되도록 하고, 나일강의 물이 마르지 않도록 했다[10]。라가 태어나는 Nymphaea caerulea|수련|수련영어을 만들어낸 것도 그들이었다[11]。그들이 세상을 통치한 기간은 황금 시대로 여겨졌지만, 그들은 그 역할을 마치자 죽어 명계로 갔다고 한다[10]。
헤르모폴리스에서의 창조 신화는 4개의 이본에 남아있다. 이러한 신화는 헤르모폴리스의 신전에 부속된 신성한 호수와 그 안에 있는 섬과 관련되어 있었다. 그 섬은 원초의 언덕으로 여겨져 많은 사람들이 순례에 방문했고, 많은 의식이 여기서 행해졌다[12]。
3. 2. 다양한 이본
누와 나우네트의 이름은 하늘과 물의 결정사와 함께 기록되어 있으며, 이는 원초적인 물을 나타내는 것으로 보인다.헤와 헤우헤트는 뚜렷하게 식별할 수 있는 결정사가 없다. 브루그쉬(1885)의 제안에 따르면, 이 이름은 불확정적이거나 무한한 수를 나타내는 용어인 ''ḥeḥ''와 관련이 있으며, 이는 그리스어 ''아이온''과 유사한 개념을 시사한다. 그러나 헤후가 언급된 여러 구절의 맥락에서 브루그쉬는 이 이름이 하늘과 땅 사이의 대기를 의인화한 것일 수도 있다고 제안했다(cf. ''슈'').
케크와 카우케트의 이름은 하늘 상형 문자와 어둠과 암흑과 관련된 단어에 사용되는 지팡이 또는 홀을 결합한 결정사로 기록되어 있으며, 일반 단어로서의 kkw는 "어둠"을 의미하며, 이 신들이 그리스의 에레보스에 비견되는 원초적 어둠을 나타낸다는 것을 시사하지만, 어떤 측면에서는 밤과 낮, 또는 밤에서 낮으로, 낮에서 밤으로의 변화를 나타내는 것으로 보이기도 한다.
네 번째 쌍은 다양한 이름으로 나타나기 때문에 일관된 속성이 없다. 때로는 ''케르''라는 이름이 ''니, 네누, 누 또는 아문''으로, ''케르헤트''라는 이름이 ''엔니트, 네누이트, 누누, 니트 또는 아무네트''로 대체된다. ''qerḥ''의 일반적인 의미는 "밤"이지만, 결정사(멈추다, 중단하다, 부인하다를 의미하는 D41)는 또한 비활동 또는 휴식의 원리를 시사한다.[4]
버지는 "고대 이집트인들 스스로는" 네 쌍의 신에게 네 가지 기능을 할당하거나 귀속시킬 명확한 방법에 대해 "별로 명확한 생각을 가지고 있지 않았다"고 가정한다.[4] 그럼에도 불구하고, 네 쌍에 "네 가지 존재론적 개념"을 할당하려는 시도가 있었다.[4] 예를 들어, 신왕국 시대의 맥락에서 카렌가(2004)는 "유동성"(홍수, 물), "어둠", "무한함" 및 "보이지 않음"(또는 "휴식, 비활동")을 사용한다.[5]
8명의 신들은 4쌍의 남녀로 구성되어 있었다. 즉, 눈과 나우네트, 아멘과 아마우네트, Kek (mythology)|쿠크|쿠크영어와 Kek (mythology)|카우케트|카우케트영어, Heh (god)|후프|후프영어와 Huh|하우헤트|하우헤트영어이다. 남신들은 개구리와 관련되었고, 여신들은 뱀과 관련되었다.[7] 성별은 달랐지만, 한 쌍에서 남신에 대한 여신은 그와 거의 구별하지 않게 되어 있었다. 사실, 여성의 이름은 단지 남성의 이름이 여성화된 것일 뿐이며, 그 반대도 마찬가지이다. 기본적으로 한 쌍의 각각은 네 개의 개념의 한 양상에서의 남성성과 여성성을 의미한다. 즉, 원시의 물(눈과 나우네트), 공기 또는 보이지 않는 것(아멘과 아마우네트), 어둠 (쿠크와 카우케트)과 불멸 또는 무한의 공간(후프와 하우헤트)이다.[8]
헤르모폴리스에서의 창조 신화는 4개의 이본에 남아있다. 이러한 신화는 헤르모폴리스의 신전에 부속된 신성한 호수와 그 안에 있는 섬과 관련되어 있었다. 그 섬은 원초의 언덕으로 여겨져 많은 사람들이 순례에 방문했고, 많은 의식이 여기서 행해졌다.[12]
어떤 이본에서는, 라를 담은 알이 하늘의 거위로부터 태어났다고 여겨진다. 하지만 다른 자료에서는 알에는 공기가 들어있었다고 한다.[12] 다른 이본에서는, 토트와 관련된 새인 따오기가 알을 낳았다고 한다. 이것은 오그도아드보다 숭배의 성립이 늦었던 토트를 더 오래된 시대의 신화에 연결하려 한 것으로 생각된다. 토트는 스스로를 창조했다고 한다.[12]
또한 어떤 이본에서는 Nymphaea caerulea|수련|푸른 수련영어이 물에서 나타나 그 꽃에서 라가 태어났다고 전해진다.[11] 게다가 다른 이본에서는 수련 꽃잎이 열리면 그 안에 쇠똥구리가 있고, 그것이 곧 소년의 모습으로 변했다고 한다.[11] 이 소년이 네페르템이며, 그가 울어 흘린 눈물에서 인간이 만들어졌다고 한다.[13] 쇠똥구리는 태양을 상징하며, 수련의 꽃은 아침에 피고 저녁에 지기 때문에 태양신 숭배와 관련되었다.[11] 또한 수련에서 태어난 라가 신과 인간에 관련된 모든 것을 만들어냈다는 전승도 있다.[11]
4. 숭배 의식
오그도아드는 여덟 신으로, 남신과 여신 4쌍으로 이루어져 있다. 여신은 뱀과 융합되어 있으며, 남신은 개구리와 융합되어 있다.
참조
[1]
문서
Drawn by Faucher-Gudin from a photograph by Béato. C.f. Lepsius, ''Denkm'', iv.pl.66 ''c''. The scene is collapsed from "the two extremities of a great scene at Philae, in which the Eight, divided into two groups of four, take part in the adoration of the king."
Maspero (1897)
[2]
간행물
L’Ogdoad d’Hermopolis à Thebes et ailleurs ou l’invention d’un mythe
2016
[3]
서적
On the Primaeval Ocean
[4]
서적
The Coffin of Heqata: (Cairo JdE 36418) : a Case Study of Egyptian Funerary Culture of the Early Middle Kingdom
https://books.google[...]
Peeters Publishers
1996
[5]
서적
Maat, the Moral Ideal in Ancient Egypt: A Study in Classical African Ethics
https://books.google[...]
Psychology Press
2004
[6]
문서
『エジプト神話』59頁で確認できる表記。
[7]
서적
The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
Thames & Hudson
2003
[8]
웹사이트
Hermopolitan Ogdoad
https://henadology.w[...]
2010-08-21
[9]
문서
『エジプト神話』41頁。
[10]
문서
『エジプト神話』59頁。
[11]
문서
『エジプト神話』62頁。
[12]
문서
『エジプト神話』61頁。
[13]
문서
『エジプト神話』202頁。
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