오이디푸스 콤플렉스

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1. 개요
2. 역사적 배경
3. 오이디푸스 콤플렉스의 전개
4. 오이디푸스 콤플렉스에 대한 비판과 현대적 해석
참조

1. 개요

오이디푸스 콤플렉스는 그리스 신화 속 인물 오이디푸스를 모티브로 한 심리학 개념으로, 프로이트는 인간의 무의식 속에 자리 잡은 보편적인 심리 현상이라고 주장했다. 이 이론은 어린 시절 부모와의 관계에서 나타나는 갈등을 설명하며, 특히 남자아이가 어머니에 대한 욕망과 아버지에 대한 질투를 느끼고, 여자아이가 아버지에 대한 애착과 음경 선망을 경험한다고 본다. 프로이트 이후 다양한 학자들이 이 개념을 발전시키거나 비판했으며, 과학적 근거 부족, 성차별적 관점, 문화적 보편성 문제, 다양한 가족 형태에 대한 부적합성 등의 비판을 받았다.

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오이디푸스 콤플렉스
개요
이름	오이디푸스 콤플렉스
어원	오이디푸스 왕
정의	이성 부모에 대한 성적 욕망과 동성 부모에 대한 질투, 증오심을 느끼는 심리 상태
특징	남아: 거세 불안 여아: 남근 선망
발달 단계	남근기 (3~6세)
해결	동성 부모와의 동일시를 통해 초자아 형성
중요성	정신 발달의 중요한 단계
관련 이론가	지그문트 프로이트
상세 내용
남아의 경우	어머니를 성적으로 갈망하고 아버지를 경쟁자로 인식, 거세 불안을 느껴 아버지와 동일시
여아의 경우	아버지를 성적으로 갈망하고 어머니를 경쟁자로 인식, 남근 선망을 느껴 아버지에게서 남근을 얻고자 함
해결 과정	동성 부모와의 동일시를 통해 성 역할 학습, 초자아 발달
해결 실패 시	성격 장애, 신경증 등의 문제 발생 가능성
비판
주요 비판	과학적 증거 부족, 문화적 편향성, 여성 혐오적 관점
대안 이론	칼 융의 엘렉트라 콤플렉스 카렌 호나이의 남근 선망 비판
같이 보기
관련 개념	엘렉트라 콤플렉스 거세 불안 남근 선망 초자아 정신분석학

2. 역사적 배경

^[9]

오이디푸스는 기원전 5세기에 살았던 그리스 신화 속 인물로, 자신도 모르게 아버지 라이오스를 죽이고 어머니 이오카스테와 결혼한다. 이 신화를 바탕으로 한 소포클레스의 희곡 『오이디푸스 왕』은 기원전 429년경에 쓰였다.^[9]

19세기 파리와 비엔나에서는 소포클레스의 희곡을 현대적으로 각색한 작품들이 상연되어 1880년대와 1890년대에 큰 성공을 거두었다. 오스트리아의 신경학자 지그문트 프로이트(1856~1939)도 이 공연을 관람했다.

프로이트는 오이디푸스 신화가 시대를 초월하여 사람들에게 감동을 주는 이유에 대해 다음과 같이 설명한다.

> 그의 운명은 우리를 감동시킨다. 왜냐하면 그것은 우리의 운명이었을 수도 있기 때문이다. ... (중략) ... 아마도 우리 모두의 운명은 우리의 첫 번째 성적 충동을 어머니에게, 그리고 우리의 첫 번째 증오와 살인 충동을 아버지에게 향하게 하는 것일 것이다. 우리의 꿈은 이것이 사실임을 확신시켜 준다.^[11]

프로이트는 또한 『햄릿』이 『오이디푸스 왕』과 같은 토양에서 뿌리를 두고 있다고 주장하며, 두 희곡의 차이점을 다음과 같이 밝혔다.

> 『오이디푸스 왕』에서는 ... (중략) ... 아이의 욕망에 찬 환상이 드러나고 꿈에서처럼 실현된다. 『햄릿』에서는 그 환상이 억압된 채로 남아 있으며, ... (중략) ... 우리는 그것의 억압적인 결과를 통해서만 그 존재를 알게 된다.^[12]^[13]

프로이트는 『꿈의 해석』에서 오이디푸스 콤플렉스의 기초가 되는 "원초적인 충동과 공포"가 주로 희곡 자체가 아니라 희곡의 바탕이 되는 신화에 내재되어 있다고 분명히 한다. 그는 희곡을 "신화의 추가적인 변형"이라 언급하며, "신학적 목적으로 그것을 이용하려고 시도한 잘못된 이차적 수정"에서 비롯된 것이라고 말한다.^[14]^[15]^[16]

2. 1. 프로이트의 초기 이론

지그문트 프로이트는 1899년에 출판된 『꿈의 해석』에서 오이디푸스 콤플렉스가 인간에게 타고나는( 계통발생학적) 보편적인 심리 현상이며, 많은 무의식적인 죄책감의 원인이라고 주장했다.^[11] 프로이트는 이 개념이 나오기 전, 아동기 성적 외상이 신경증의 원인이라고 믿는 프로이트의 유혹 이론을 주장했으나, 1897년경 오이디푸스 콤플렉스를 중심으로 이론을 재해석했다.^[17]

1896년, 프로이트는 『히스테리의 병인론』을 출판했으나, 이 논문은 히스테리가 성적 학대로 인해 발생한다는 이론으로 비판받았다. 1896년 아버지의 사망 이후 소포클레스의 희곡 『오이디푸스 왕』을 접한 프로이트는 1897년 편지에서 "나는 나 자신 안에서 어머니에 대한 끊임없는 사랑과 아버지에 대한 질투심을 발견했다. 나는 이것을 유아기의 보편적인 사건으로 간주한다."라고 쓰며 "오이디푸스"라는 용어를 사용하기 시작했다.^[18]

프로이트는 오이디푸스 콤플렉스가 인간이 유인원으로부터 진화하는 데 걸린 수백만 년 동안 유전되어 내려왔다고 믿었다.^[10] 그의 보편성에 대한 견해는 신경증적인 아이들과 정상적인 아이들에 대한 임상 관찰, 『오이디푸스 왕』에 대한 자신의 반응 분석, 그리고 이 희곡이 고대와 현대 관객 모두에게 효과적이라는 사실에 근거했다.

프로이트는 오이디푸스 신화의 시대를 초월하는 매력을 다음과 같이 설명한다.

> 그의 운명은 우리를 감동시킨다. 왜냐하면 그것은 우리의 운명이었을 수도 있기 때문이다. 왜냐하면 신탁은 그에게 내린 것과 같은 저주를 우리가 태어나기 전에 우리에게도 내렸기 때문이다. 아마도 우리 모두의 운명은 우리의 첫 번째 성적 충동을 어머니에게, 그리고 우리의 첫 번째 증오와 살인 충동을 아버지에게 향하게 하는 것일 것이다. 우리의 꿈은 이것이 사실임을 확신시켜 준다.^[11]

프로이트는 또한 『햄릿』이 『오이디푸스 왕』과 같은 토양에서 뿌리를 두고 있다고 주장하며, 두 희곡의 차이점을 다음과 같이 밝혔다.

> 『오이디푸스 왕』에서는 그것을 밑바탕에 깔고 있는 아이의 욕망에 찬 환상이 드러나고 꿈에서처럼 실현된다. 『햄릿』에서는 그 환상이 억압된 채로 남아 있으며, 신경증의 경우와 마찬가지로 우리는 그것의 억압적인 결과를 통해서만 그 존재를 알게 된다.^[12]^[13]

2. 2. 오이디푸스 콤플렉스 용어의 등장

프로이트는 이 심리 상황에서 나타나는 어머니에 대한 근친상간적인 욕망을 그리스 비극 중 하나인 오이디푸스 왕(Οἰδίπους Τύραννος)에 빗대어 '오이디푸스 콤플렉스'라고 불렀다. '오이디푸스'는 비록 몰랐다고는 하지만, 아버지 왕을 죽이고 자신의 어머니와 결혼(근친결혼)했다는 이야기이다.^[2]

1910년, 프로이트는 "남성의 특수한 대상 선택"이라는 논문에서 "오이디푸스 콤플렉스"라는 용어를 처음 사용했다.^[20]^[2] 이 논문에서 그는 남자아이가 매춘을 처음 인식한 후, 어머니를 욕망하고 아버지를 경쟁자로 증오하게 되는 심리적 과정을 '오이디푸스 콤플렉스'라고 설명했다.^[21]

아누슈카 그로스(Anouchka Grose)는 오이디푸스 콤플렉스를 "인간이 어떻게 사회화되는지…실망을 다루는 법을 배우는 방법"으로 이해한다.^[65]

2. 3. 프로이트 이후의 이론 발전

칼 구스타프 융은 소녀들이 아버지에 대한 욕망과 어머니에 대한 공격성을 경험하는 것을 엘렉트라 콤플렉스라고 불렀다.^[8] 엘렉트라는 그리스 신화 속 인물로, 아버지 아가멤논의 살해에 대한 복수로 어머니 클리템네스트라와 계부 아이기스토스에게 어머니 살해를 계획한 인물이다.^[32]^[33]^[34] 그러나 프로이트는 이 용어를 사용하지 않았고, 남녀가 동성 및 이성 부모와의 관계에서 유사한 관계를 가정하지만 실제로는 그렇지 않다고 주장했다. 프로이트는 엘렉트라 콤플렉스가 남녀 간의 거세 콤플렉스의 다른 영향과 남근의 중요성을 고려하지 않고, 소녀의 오이디푸스기에 이르기 전 어머니와의 애착을 간과한다고 보았다.^[35]

왼쪽 끝에 있는 오토 랭크, 뒤에 지그문트 프로이트 그리고 다른 정신분석학자들 (1922).

1920년대 초 오토 랭크는 "오이디푸스 이전"이라는 용어를 사용하여, 정상적인 정신성적 발달 과정에서 남자아이의 강력한 어머니가 초자아의 근원이라고 주장했다. 랭크는 이후 대상관계이론을 발전시켰지만, 프로이트와의 이론적 갈등으로 인해 프로이트의 핵심 그룹에서 배제되었다.^[48]^[49]

멜라니 클라인은 초기 모자 관계에 초점을 맞추어 오이디푸스 콤플렉스의 발현이 생후 1년, 즉 구강기에 나타난다고 주장했다. 클라인은 유아의 어머니에 대한 양가감정에서 비롯되는 우울 위치 개념을 제시하며, 심리성적 발달에서 오이디푸스 콤플렉스의 중심적 중요성을 감소시켰다.^[37]^[38]

윌프레드 비온은 오이디푸스 신화가 성적 차이가 아닌 탐구적인 호기심, 즉 지식에 대한 탐구와 관련이 있다고 보았다. 비온은 오이디푸스의 중심 범죄를 어떤 대가를 치르더라도 진실을 알고자 하는 그의 고집으로 간주했다.^[40]

자크 라캉은 오이디푸스 콤플렉스가 문화의 영역을 개인 위에 겹쳐 놓고, 상징계로의 도입을 표시하는 것이라고 보았다. 라캉은 오이디푸스 콤플렉스의 3항 관계가 아들-어머니 관계의 이중 관계의 죄수를 해방시킨다고 보았고, 이는 후대 정신분석가들에게 유용하게 증명되었다.^[43] 크리스토퍼 볼라스는 오이디푸스 콤플렉스의 성취를 통해 아이가 자신의 마음을 소유하는 것의 기이함을 이해하고, 여러 관점의 다양성을 발견한다고 보았다.^[44] 로널드 브리튼은 사랑과 증오 속에서 지각된 부모 간의 연결이 아이의 마음속에서 견딜 수 있다면, 자신을 반추하는 능력을 제공한다고 보았다.^[45]

1920년 지그문트 프로이트는 오이디푸스 콤플렉스의 중요성이 점점 더 명확해졌으며, 정신분석의 지지자들을 반대자들과 구별하는 암호가 되었다고 썼다.^[47] 20세기 후반, 대상관계이론 심리학에서는 유아기의 심리극에 비해 오이디푸스 시기의 사건은 흐릿하고 중요하지 않다고 보았다.^[50] 반면 자아심리학은 오이디푸스 시기가 인간 삶에서 가장 형성적이고 중요한 경험이라고 주장했다.^[51]

3. 오이디푸스 콤플렉스의 전개

지그문트 프로이트는 어머니에 대한 근친상간적 욕망을 그리스 비극 『오이디푸스 왕』에 비유하여 오이디푸스 콤플렉스라고 명명했다. 이 이론은 초기에는 히스테리 환자의 정신질환 원인을 유아기의 성적 학대로 보았던 "유혹 이론"에서 벗어나, 무의식적인 성적 공상을 강조하는 방향으로 발전했다.^[22]

프로이트와 그의 후계자들은 오이디푸스 콤플렉스의 미해결이 신경증의 주요 원인이라고 보았다. 특히 자아심리학에서는 거세 불안과 근친상간적 욕망을 동물 공포증이나 감정 전이로 설명하며 이 콤플렉스의 중요성을 강조했다.

오이디푸스 콤플렉스의 극복은 신경증 치료, 초자아 강화, 그리고 자아의 현실 적응에 중요한 역할을 한다고 여겨진다. 현대에도 임상에서 환자의 심리를 이해하는 중요한 관점으로 활용되고 있다.

3. 1. 남아의 오이디푸스 콤플렉스

남자아이는 어머니를 이성으로 여기고 사랑의 대상으로 삼는다. 아이는 어머니를 차지하기 위해 아버지와 같은 위치에 서려고 하며, 아버지처럼 되려는 동일시 경향을 강하게 보인다. 아이는 곧 아버지를 제거하고 싶어 하지만, 아버지는 아이에게 절대적인 존재이므로 두려움을 느낀다.^[22]^[23] 처음에는 막연한 불안과 증오만 품지만, 아이가 어머니에게만 매달리면 아버지가 "네 음경을 잘라 버리겠다"고 위협하는 것처럼 느낀다.

그러나 이 말은 실제로 하는 것이 아니며, 대부분의 아이는 이 위협을 무의식적인 거세 불안으로 느낀다. 이처럼 아이는 딜레마에 빠진다. 어머니를 원하면 "음경이 거세된다"고 생각하고, 아버지에게 굴복하여 아버지에게 사랑받는 어머니의 입장에 머무르면 "성기가 거세되고 있다"고 느끼는 것이다. 어느 쪽이든 아이는 자신의 성기를 유지하기 위해 갈등한다.^[24]

이때 아이는 자신의 성기를 지키기 위해 근친상간 욕망을 포기하고, 아버지와의 충돌도 피하며 부모와 다른 방향으로 나아간다. 이렇게 오이디푸스 콤플렉스는 극복되고, 아이는 성기를 유지하면서 사회로 진출한다. 이 시기를 잠복기라고 하며, 유아적인 성적 욕구는 억압되어 거의 표출되지 않는다.^[25]

3. 2. 여아의 오이디푸스 콤플렉스 (엘렉트라 콤플렉스)

여아는 페니스가 없기 때문에 남아와 발전 과정이 다르다.^[28] 여아도 남아처럼 처음에는 어머니에게 사랑을 계속 받고 있다. 소녀가 성장하면서 동성의 음핵이 작은 것을 보고 여성이 페니스가 없는 것을 서서히 인식하기 시작한다. 그러나 이 시점에서는 아직 소녀는 "어른이 되면 나도 성기가 날거야"라고 믿고 있다고 말한다.

그러나 어머니에게 페니스가 없는 것을 알게 되면 예감은 확신으로 변하기 시작한다. 소녀는 주위의 여자가 성기가 없는 열등한 존재이며, 또한 거세된 것이라고 생각한다. 이렇게 소녀는 성기가 없음으로 인한 열등감과 본격적인 거세 불안에 집착한다. 그리고 어머니에게 "왜 내 성기를 훌륭하게 낳아주지 않았나요?"라며 분노를 조준하게 된다. 이때, 소녀는 이 거세 콤플렉스를 다음 세 가지 방법으로 해결한다.

첫째는 "자신에게 페니스가 없는"것을 강하게 자각하고, 완전하게 페니스가 없는 존재로 받아들일 것이다. 이것은 열등감을 가진 여자를 만든다. 이 경우 무기력한 인간이 되어버린다고 한다. 둘째는 "자신은 페니스가 언젠가 나오고, 나는 남자"라고 믿고, 남성적인 성격을 갖출 경우이다. 세 번째는 성기라는 대상을 선망할 때 성기를 "페니스 → 아이"라는 상징으로 생각하고, 아이를 손에 넣는 길을 선택하는 경우이다.

이 경로로 나가면, 소녀는 그때까지 페니스처럼 취급하고 있던 클리토리스로부터 질로 리비도가 옮겨가 남자와 성교를 하여 아이를 얻는 활동으로 진행된다. (특히 남자아이를 얻는 것이 바로 상징적 남근을 얻는 방법이다) 소녀는 이 통찰을 계기로 본격적인 애정의 대상을 어머니에서 아버지로 바꾸게 된다. 엄마는 미워한 채로 아버지는 새로운 사랑의 대상이 된다. 하지만 자신에게 남근이 없다는 사실로 인하여 아버지와의 동일시는 어렵게 되고 이렇게 여아의 오이디푸스 콤플렉스가 발생하게 된다.

이는 프로이트가 비판받는 지점이다. 이 비판의 이유를 살펴보자면 다음과 같다.

#실제 여아에게는 이런 심리가 존재하지 않는다.

#여아에게 페니스의 부재는 열등감을 만들지 않고 성별 구분으로서의 의미만을 가질 뿐 여아는 페니스를 갈망 혹은 선망하지 않는다. 반대로 어머니를 자신과 동일시하여 어머니의 가슴이나 엉덩이를 보며 성숙한 자신을 그린다.

#또한 소녀는 클리토리스를 페니스로 취급할 수 없다. 클리토리스는 발기되기 이전에는 눈에 두드러지는 부분이 아니기 때문이다.

#시대에 걸맞춘 새로운 해석과 연구가 필요한 부분이다.

남아는 거세 콤플렉스 (아버지에게 거세될 지도 모른다는 불안)로 인해 모친을 손에 넣는 것을 포기하고 오이디푸스 콤플렉스가 붕괴되기 때문에 근친상간의 욕망 등을 포기하게 된다. 그러나 소녀는 거세 콤플렉스가 생기고, 그것이 계기가 되어 어머니로부터 아버지에 대한 애정대상의 전환이 일어날 수 있다. 때문에 소녀는 언제나 아버지를 사랑하기 때문에 프로이트는 여아의 오이디푸스 콤플렉스는 언제까지나 계속되며, 붕괴하는 계기가 없다고 말하고 있다.

따라서 소녀는 소년처럼 강력한 초자아가 발생하지 않는다는 결론을 주장하고 있다.

프로이트는 여아의 경우도 오이디푸스 콤플렉스라는 용어를 사용했다. 남아도 여아도 같은 갈등 구조가 발생하기 때문이다. 제자 카를 융이 엘렉트라 콤플렉스라는 용어를 제시했지만, 프로이트 자신은 그 말을 사용하지 않으며, 여아의 경우도 오이디푸스 콤플렉스라고 불렀다.^[8]^[29]

3. 3. 정신 구조의 형성

오이디푸스 콤플렉스에서 벗어나기 위해 아이는 부모를 버리지만, 아버지와 투쟁하기 위해 동일화하고 강한 남성적인 측면과 아버지로부터 "안 된다"라는 금지 사례를 초자아로 형성한다. 초자아는 양심, 윤리감, 이상으로 유지되며 잠복기 이후 아이의 행동을 통제한다.

오이디푸스 콤플렉스 갈등을 극복하면서 아이는 근친상간적 소망, 리비도, 거세 불안, 아버지에 대한 공격성 등을 무의식에 억압한다. 이러한 욕망은 오이디푸스 콤플렉스 이전에는 자유롭게 표출되었으나, 갈등과 극복을 계기로 억압된다.

이러한 욕망은 무의식에 억압됨으로써 의식과 무의식의 경계가 명확해진다. 아이는 자아를 분화시켜 억압을 통해 근친상간적 욕망과 거세 불안을 무의식에 억누르고 현실적인 자아를 만든다. 동일시된 부분과 금지 사항이 합쳐져 초자아가 형성된다. 지그문트 프로이트는 이러한 과정을 통해 세 가지 정신 구조가 만들어진다고 주장한다.^[24]^[25]^[26]^[22]^[23]

4. 오이디푸스 콤플렉스에 대한 비판과 현대적 해석

고전 프로이트 심리학에서 초자아는 "오이디푸스 콤플렉스의 상속자"로서, 유아기의 남자아이가 아버지의 가족 규칙을 내면화하면서 형성된다. 반면, 1920년대 초 오토 랭크는 '오이디푸스 이전'이라는 용어를 사용하여, 정상적인 정신성적 발달 과정에서 남자아이의 강력한 어머니가 초자아의 근원이라고 주장하며 정신역동적 대상관계이론을 발전시켰다.

카를 구스타프 융은 오이디푸스 콤플렉스가 외향적인 인간에게만 국한된다고 비판했다. 일본에서는 오코기 케이고가 아자세 콤플렉스 사상을 유포시켰으나, 가부장제가 너무 강해 오이디푸스 콤플렉스가 보이지 않는다는 반론도 있다. 브로니스와프 말리노프스키의 "모권 사회" 이야기는 오이디푸스 콤플렉스에 대한 반증으로 사용된다. 정신분석가 루트 볼데크는 프로이트 자신이 아버지에 대한 증오보다 여성에 대한 공포가 더 컸다고 주장한다.

질 들뢰즈와 펠릭스 가타리는 『안티 오이디푸스』(1972년)에서 오이디푸스 콤플렉스가 상정하는 근친상간 욕망론은 이중 구속적이고 비생산적이라고 비판했다. 1957년 「근친상간에 관한 연구」에서 쿠보 세츠지는 어머니와 아들의 근친상간이 오이디푸스 콤플렉스에 의해 일어난다는 견해를 부정했다.^[72]

4. 1. 과학적 근거 부족

오이디푸스 콤플렉스는 과학적인 방법으로 증명하기 어렵다는 비판을 받는다. 객관적인 실험이나 통계적 분석을 통해 이 이론을 뒷받침할 근거를 찾기 어렵다는 것이다. 예를 들어, 지그문트 프로이트가 제시한 리틀 한스 사례와 같은 연구는 일반화하기 어렵고, 프로이트의 해석에 주관성이 개입될 여지가 있다는 지적이 있다.^[72]

또한, 싱글맘이나 워킹맘이 많아지고 아버지가 없는 가정이 늘어나는 현대 사회에서는 오이디푸스 콤플렉스의 존재 자체에 의문을 제기하는 사람들도 많아졌다. 하인츠 코후트는 정상적인 인간은 오히려 오이디푸스 콤플렉스를 기꺼이 통과하며, 이 콤플렉스는 정신 병리의 얕은 부분에서 나타나는 표현일 뿐이라고 주장하기도 했다.

질 들뢰즈와 펠릭스 가타리는 『안티 오이디푸스』(1972년)에서 오이디푸스 콤플렉스가 상정하는 근친상간 욕망은 "금지되어 있기 때문에 욕망한다"는 식의 이중 구속적이고 비생산적인 것이라고 비판했다.

1980년대 미국에서는 부모에게 성적 피해를 받았다는 환자들의 기억을 둘러싼 논쟁이 있었다. 이른바 "기억 논쟁"으로 불리는 이 논쟁은 억압된 기억 속에 그러한 기억이 존재한다는 주장이 프로이트의 무의식 이론에 따른 치료사의 유도에 의한 것이며 실제 기억이 아닐 수 있다는 비판을 받았다.

4. 2. 성차별적 관점

프로이트의 이론은 남성 중심적이라는 비판을 받아왔다. 특히, 여성의 심리 발달을 남근의 부재, 즉 남성의 결핍으로 설명한다는 점에서 많은 비판이 제기되었다.^[71] 뤼스 이리가레를 비롯한 페미니스트 철학자들은 오이디푸스 콤플렉스의 남근 중심성을 비판하며, 여성의 주체적 욕망을 강조했다. 이리가레는 프로이트가 여성을 남성의 반전된 모습으로 이해하고, 모녀 관계와 여성의 성적 욕망을 제대로 탐구하지 않았다고 비판했다.^[71]

프로이트에 따르면, 여자아이는 남근이 없다는 사실을 인지하고 열등감과 거세 불안을 느낀다. 그리고 어머니에게 "왜 내 성기를 훌륭하게 낳아주지 않았나요?"라며 분노를 표현한다. 이러한 거세 콤플렉스를 해결하기 위해 여자아이는 세 가지 방법을 취한다.

해결 방법	설명
첫째	자신에게 페니스가 없는 것을 강하게 자각하고, 완전히 페니스가 없는 존재로 받아들인다.
둘째	"자신은 페니스가 언젠가 나오고, 나는 남자다."라고 믿고, 남성적인 성격을 갖춘다.
셋째	성기라는 대상을 선망할 때 성기를 "페니스 → 아이"라는 상징으로 생각하고, 아이를 손에 넣는 길을 선택한다.

그러나 이러한 프로이트의 주장은 다음과 같은 비판을 받는다.

실제 여아에게는 이런 심리가 존재하지 않는다.
여아에게 페니스의 부재는 열등감을 만들지 않고 성별 구분으로서의 의미만을 가질 뿐, 여아는 페니스를 갈망하거나 선망하지 않는다.
소녀는 클리토리스를 페니스로 취급할 수 없다.
시대에 걸맞은 새로운 해석과 연구가 필요하다.

4. 3. 문화적 보편성 문제

피에르 부르디외는 『자기분석을 위한 에스키스』에서 오이디푸스 콤플렉스 개념의 성공이 고대 그리스 문화와 관련된 권위, 그리고 이 신화의 사용으로 강화되는 지배 관계와 불가분의 관계에 있다고 주장한다. 즉, 오이디푸스가 반투족이나 바울레족이었다면 그의 이야기는 보편적인 인간의 경험으로 여겨지지 않았을 것이라는 것이다.^[69] 이는 정신분석학 창시자의 역사적, 사회적 상황성을 상기시킨다.

야만 사회에서의 성과 억압은 프로이트가 기술한 '오이디푸스 콤플렉스'가 보편적이지 않다는 주장을 담은 프로이트 정신분석학에 대한 유명한 비판으로 여겨진다.^[70]

브로니스와프 말리노프스키의 "모권 사회" 이야기는 아버지가 강하다는 것을 전제로 하는 오이디푸스 콤플렉스에 대한 반증으로 사용된다.

오코기 케이고는 근친상간 욕망이 부성적인 것에 대한 파괴 욕망에 뒷받침되어 있다는 이론에 비판적이었으며, 아자세 콤플렉스 사상을 일본에 유포시켰다. 다만, 이에 대해서는 가부장제가 너무 강하기 때문에 오이디푸스 콤플렉스가 보이지 않고 있다는 반론이나, 아자세도 실제로는 어머니가 아니라 아버지에 대한 반항심이었다는 지적도 있어 비판도 적지 않다.

싱글맘이나 워킹맘이 많아지고 아버지가 없는 현대 사회에서는 오이디푸스 콤플렉스의 존재에 의문을 품는 사람도 많아졌다.

질 들뢰즈와 펠릭스 가타리는 『안티 오이디푸스』(1972년)에서 오이디푸스 콤플렉스가 상정하는 근친상간 욕망론은 "금지되어 있기 때문에 욕망하고 있다"는 것이며, 이중구속적이고 비생산적이며, 본질적으로 생산적인 것은 "기관 없는 몸"이라고 말하고 있다. 『안티 오이디푸스』에서는 오이디푸스 콤플렉스를 포함한 정신분석 전체를 철저하게 비판하고 있다.

1957년 「근친상간에 관한 연구」에서 실제로 일본의 어머니와 아들의 근친상간 사례를 조사한 쿠보 세츠지는 어머니와 아들의 근친상간은 오이디푸스 콤플렉스에 의해 일어난다는 등의 견해를 단호하게 부정했다.^[72]

4. 4. 다양한 가족 형태

현대 사회에서는 한부모 가정, 동성 부모 가정 등 다양한 형태의 가족이 나타나고 있다. 이러한 가족 형태는 아버지의 권위와 어머니를 향한 성적 욕망을 중심으로 하는 오이디푸스 콤플렉스 이론으로 설명하기 어렵다는 지적이 제기된다. 예를 들어, 싱글맘이나 워킹맘 가정과 같이 아버지가 없는 경우, 오이디푸스 콤플렉스가 어떻게 발현되는지 설명하기 어렵다.^[72]

하지만 정신분석학계에서는 이러한 비판에 대응하여 오이디푸스 콤플렉스 이론을 수정하고 보완하려는 노력을 기울이고 있다. 자크 라캉은 오이디푸스 콤플렉스가 문화와 상징 질서로의 도입을 나타내는 중요한 개념이라고 강조했다. 그는 오이디푸스 콤플렉스의 3항 관계(아들-어머니-아버지)가 아들이 어머니와의 이중 관계에서 벗어나 다양한 관점을 발견하고 자신의 마음을 이해하는 데 기여한다고 보았다.^[43]^[44] 로널드 브리튼은 부모 간의 사랑과 증오를 아이가 견뎌낼 수 있다면, 타인과의 상호작용 속에서 자신을 성찰하는 능력을 키울 수 있다고 주장했다.^[45]

이러한 관점들은 오이디푸스 콤플렉스를 평생에 걸친 발달 과제로 이해하고, 현대 사회의 다양한 가족 형태에도 적용할 수 있는 가능성을 제시한다.

4. 5. 성적 학대 은폐 논란

플로렌스 러시(Florence Rush)는 프로이트의 초기 이론인 프로이트의 유혹 이론이 환자들의 어린 시절 성적 학대 기억을 사실로 보았고, 당시 사회에 만연했던 아동 성 학대 문제를 지적했다고 주장했다. 러시는 프로이트가 이러한 학대 사실을 은폐하기 위해 오이디푸스 콤플렉스 이론을 이용했다고 비판했다. 프로이트는 아동 성 학대에 대한 이야기를 아이들의 환상으로 치부함으로써, 환자들의 인식을 훼손하고 비도덕적인 성적 학대를 은폐했다는 것이다.^[57] 이러한 주장은 프로이트의 은폐(The Freudian Coverup)로 알려지게 되었다.

지그문트 프로이트 아카이브(Sigmund Freud Archives)의 소장이었던 제프리 무사이에프 매슨(Jeffrey Moussaieff Masson) 역시 프로이트의 미발표 편지를 근거로 프로이트가 성적 학대 사실을 은폐하려 했다고 주장했다. 매슨은 저서 ''진실에 대한 공격(The Assault on Truth)''에서 프로이트가 개인적인 이유로 성적 학대 진술을 받아들일 수 없었고, 학대 가해자인 환자의 아버지와 대면하고 싶지 않았기 때문에 이러한 은폐를 시도했다고 주장했다. 또한, 프로이트는 동료인 샌더 페렌치(Sandor Ferenczi)가 유혹 이론을 재확인하는 논문을 발표하는 것을 막으려 했다.^[58] 매슨은 오이디푸스 콤플렉스 이론의 인기 때문에 정신 분석가들이 환자의 초기 외상 기억을 의심하고, 환자들에게 지속적인 피해를 주고 있다고 비판했다.

그러나 다른 프로이트 학자들은 매슨과 러시의 주장이 프로이트의 의도를 잘못 해석한 것이라고 반박한다. 쿠르트 R. 아이슬러(Kurt R. Eissler)는 프로이트가 어린 시절 성적 외상의 현실을 부정하지 않았지만, 실제 학대가 신경증의 보편적인 원인이 아니라는 것을 깨달았다고 주장했다.^[58] 피터 게이(Peter Gay)는 프로이트가 일부 환자들이 성적 학대를 당했다는 것을 계속 믿었지만, 진실과 허구를 구별하는 데 어려움이 있을 수 있다는 것을 인식했다고 강조하며, 프로이트가 새로운 증거에 따라 자신의 견해를 바꾼 것은 과학자로서 당연한 일이었다고 옹호했다.^[59]

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