우부메

3. 주요 특징 및 전승

우부메는 본래 작은 바다 물고기의 이름이었으나^[14], 현재 일본 민속에서는 출산 중 사망한 여성, 즉 '산모의 유령'을 가리키는 말로 쓰인다.^[15][17]

일본 전승에서 우부메는 주로 밤에 나타나며, 피 묻은 허리띠를 두르고 아이를 안은 모습으로 묘사된다.^[21] 때로는 사람을 쫓아다니거나^[21] 갓난아기의 울음소리를 내기도 한다고 전해진다.^[22][23] 가장 전형적인 이야기는 우부메가 지나가는 사람에게 아기를 잠시 안아달라고 부탁하는 것이다.^[2] 사람이 아기를 받아 안으면 우부메는 사라지고, 품 안의 아기는 점점 무거워져 결국 바위나 지장보살 석상으로 변한다고 한다.^[3]

일부 학자들은 우부메 전설을 다리를 건설할 때 기둥 아래에 산모와 아기를 함께 묻었던 인주(人柱) 풍습과 연관 짓기도 한다.^[16][17]

우부메 이야기는 오래전부터 전해 내려왔으며, 고금이야기집에는 미나모토노 요리미쓰의 사천왕 중 한 명인 우라베노 스에타케가 강가에서 우부메를 만나 아기를 받는 이야기가 실려 있어 그 역사가 깊음을 알 수 있다.^[33] 또한, 중국 당나라의 『유양잡조』나 북송의 『태평광기』에 등장하는 '야행유녀(夜行遊女)'라는 요괴와 관련이 있다는 설도 있다. 야행유녀는 밤에 나타나 아기를 해치는 요괴 새로, 출산 중 죽은 여인이 변한 것이라고도 여겨졌다.

3. 1. 다양한 지역의 우부메

• 후쿠시마현: 미나미아이즈군 히노에마타나 오누마군 가네야마정에서는 우부메를 오보(オボ)라고 부른다. 오보는 사람을 만나면 아기를 안겨주고 사라지는데, 아기를 안은 사람은 아기에게 목을 물린다고 전해진다. 오보를 만났을 때 남자는 칼에 달린 끈, 여자는 쓰개치마(여성용 두건의 일종인 어고소)나 수건, 유마키(허리띠의 일종) 같은 천 조각을 던지면 오보의 주의를 끌어 도망칠 수 있다고 한다. 만약 아기를 안게 되었다면, 아기의 얼굴을 바깥쪽으로 향하게 안으면 물리지 않는다고 한다.^{[5][6][22][23]} '오보'는 '우부메'의 '우부'처럼 본래 갓난아기를 뜻하는 방언이다.^[5][22] 가와누마군 야나이즈정에는 '오보 안는 관음' 전설이 남아있다.

• 사가현, 구마모토현: 사가현 니시마츠우라군이나 구마모토현 아소시 이치노미야마치 미야지에서는 우구메(ウグメ)라고 부른다. 밤에 나타나 사람에게 아기를 안기고 사라지는데, 날이 밝으면 안고 있던 것은 대개 돌이나 석탑, 짚 두드리는 도구였다고 한다.^{[7][8][24][25]}

• 나가사키현: 이키 지역에서는 운메(ウンメ) 또는 우우메(ウーメ)라고 부른다. 젊은이나 난산으로 죽은 여인이 운메가 된다고 하며, 기분 나쁜 푸른 빛을 띠고 나타나 허공을 떠다니다 사라진다고 한다.^[9][26] 한편, 고쇼라섬 등에서는 후나유레이(배 유령)의 일종을 '우구메'라고 부르기도 한다.

• 이바라키현: 우바메토리(ウバメトリ)라는 요괴가 전해진다. 밤에 아이 옷을 밖에 널어두면, 우바메토리가 자기 아이의 것이라 생각하고 표식으로 독이 든 젖을 묻히고 간다고 한다. 이는 중국 전설 속 요괴 새인 코카쿠초(姑獲鳥)와 유사하며, 전문가들은 이바라키의 우바메토리가 코카쿠초와 같은 존재일 것으로 추정한다.^[10][27] 코카쿠초는 출산 중 죽은 산모의 영혼이 변한 것이라는 설이 있어, 이 요괴 새가 우부메와 동일시되기도 한다.^[11][28] 일본 전설 속 우부메는 모습과 울음소리가 갈매기와 비슷하며, 땅에 내려와 아기를 안은 여인으로 변신해 "아이를 안아 달라"고 부탁한다고도 한다. 부탁을 거절하고 도망치면 오한과 고열에 시달리다 죽는다고 한다.^[4][21]

• 이와키국 (후쿠시마현, 미야기현): 해안에 류토(竜灯, 용신이 켠다고 하는 괴화)가 나타나 육지로 올라오는 것은 우부메가 류토를 옮기기 때문이라고 여겨진다.^[12][29]

• 나가노현: 기타아즈미군에서는 우부메를 야고메도리(ヤゴメドリ)라고 부른다. 밤에 널어놓은 옷에 내려앉는데, 그 옷을 입으면 남편보다 먼저 죽는다고 한다.^[13][30]

• 에히메현: 오치군 시미즈촌(현 이마바리시)에서는 죽은 아기를 버렸다는 강에서 아기 울음소리가 들리고 밤길 가는 사람의 발을 얽히게 하는 것을 우부메라고 한다. "이것이 네 어머니다"라고 말하며 신고 있는 짚신을 던지면 소리가 멎는다고 한다. 이는 노츠고(野槌子)의 일종으로도 여겨진다.^[32]

• 괴력 전승: 우부메에게 아기를 받아 안아주면 엄청난 힘을 얻게 된다는 전승도 있다. 나가사키현 시마바라반도에서는 이 힘이 대대로 여성에게 계승된다고 하며, 아키타현에서는 이 힘을 오보지카라(オボジカラ)라고 부르고, 이 힘을 가진 사람은 다른 사람 눈에는 손발이 네 개씩 있는 것처럼 보인다고 한다.^[27]

3. 2. 우부메와 관련된 상징

4. 사회문화적 영향

우부메는 다양한 사회적, 종교적 영향 속에서 형성되었다. 특히 일본 중세 시대 후기에 나타난 모성에 대한 인식 변화가 중요한 배경이 되었다. 이 시기에는 태아가 어머니의 몸 일부가 아닌 독립된 존재로 여겨지기 시작했다. 이러한 인식 변화는 어머니와 태아 사이에 거리를 만들었고, 결과적으로 자녀에 대한 아버지의 소유권을 강조하는 사회 분위기로 이어졌다. 이 과정에서 어머니는 점차 남성의 생식을 위한 존재, 즉 '그릇'과 같은 역할로 여겨지게 되었다.

더 나아가, 출산 중이나 임신 후반기에 산모가 사망하는 것은 일종의 죄악으로 간주되었다. 태어나지 못한 아기의 죽음에 대한 책임이 전적으로 어머니에게 있다고 여겨졌던 것이다(Stone & Walter p. 176). 이러한 사회적 분위기와 여성에 대한 부정적 인식은 출산 중 사망한 여성의 원혼이라는 우부메 전설의 형성에 영향을 미친 것으로 보인다.

4. 1. 문학과 예술에서의 우부메

• ''백물어 평판''에서는 "출산 중 죽어 그 집착으로 인해 요괴가 된 여자들이다. 모습은 허리 아래가 피로 얼룩져 있고, '오바레우, 오바레우'(をばれう|오바레우^일본어)라고 외친다"고 설명한다.
• ''기조단슈''에서는 "우부메는 출산하지 못하고 죽었으나, 뱃속 아기에게만은 생명이 남아있을 경우, 어머니의 깊은 미련이 남아 밤에 아기를 안고 다니는 모습으로 변한다. 아기가 울면 우부메도 함께 운다"고 전한다.
• 이 외에도 ''본초강목'', ''왜한삼재도회'' 등에서도 우부메에 대한 언급을 찾을 수 있다.

여자가 출산 중 목숨을 잃으면, 그녀의 영적 집착(슈자쿠, 執着|슈자쿠^일본어) 자체가 이 유령이 된다. 모습은 허리 아래로 피로 젖어 있으며, "태어나라! 태어나라!"(おばれう, おばれう|오바레우, 오바레우^일본어)라고 울부짖으며 떠돈다.^[18]

5. 현대적 사례

1984년 5월 15일 오전 7시 25분, 시즈오카시 (현 시즈오카시 아오이구) 우부메의 현도에서 한 여성이 운전하던 승용차가 등교 중이던 어린이 행렬로 돌진하여 여러 명을 치고 가드레일에 충돌하는 사고가 발생했다. 가해자는 세 갈래 길에서 이상한 노파를 피하려다 사고를 냈다고 진술했지만, 사고를 목격한 어린이는 오토바이를 추월하려다 사고가 났다고 증언하며 노파에 대해서는 언급하지 않았다. 사고가 난 지역은 예로부터 우부메 신덴(産女新田)이라고 불렸는데, 이는 에도 시대에 마키노 키토베라는 방랑자의 아내가 임신 중 사망한 후 그 영혼이 여러 번 나타나자, 마을 사람들이 원한을 달래기 위해 우부메 명신으로 모신 것에서 유래한 지명이다. 현재 우부메 명신에는 자안관음(子安観音)이 모셔져 인근 여성들의 순산을 지켜주는 수호령으로 여겨진다^[36]。 민속학자 미야타 노보루는 이 교통사고에 대해 우부메라는 지명과 관련된 요괴 우부메가 사고의 원인이 되었으며, 요괴가 나타나는 길목의 영적인 힘이 민간 전승을 통해 현대에도 나타난 사례라고 해석했다^[36]。

도쿄도 아다치구의 무츠기 교차로에서도 교통사고를 당한 산모가 아기를 안은 모습의 영으로 나타나 차를 멈춰 세웠다는 이야기가 전해지며, 이 역시 우부메 목격담 중 하나로 여겨진다^[37]。

참조

_[1] harvp
_[2] harvp
_[3] harvp
_[4] 서적 妖怪図巻 国書刊行会
_[5] 서적 日本妖怪大事典 角川書店
_[6] 웹사이트 常民 26号 福島県大沼郡金山町 調査報告書 http://www.nichibun.[...] 国際日本文化研究センター 2008-12-08
_[7] 서적 妖怪お化け雑学事典 講談社
_[8] 웹사이트 阿蘇デジタル博物館民間伝承 http://www.e-aso.com[...] 阿蘇テレワークセンター 2008-12-08
_[9] 서적 日本妖怪大事典
_[10] 서적 日本妖怪大事典
_[11] 서적 妖怪画本 狂歌百物語 国書刊行会
_[12] 서적 諸国怪談奇談集成 江戸諸国百物語 東日本編 人文社
_[13] 서적 図説 地図とあらすじで読む 日本の妖怪伝説 青春出版社
_[14] harvp
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_[17] harvp
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_[20] 서적 妖怪事典 毎日新聞社
_[21] 서적 妖怪図巻 国書刊行会
_[22] 서적 日本妖怪大事典 角川書店
_[23] 웹사이트 常民 26号 福島県大沼郡金山町 調査報告書 http://www.nichibun.[...] 国際日本文化研究センター 2008-12-08
_[24] 서적 妖怪お化け雑学事典 講談社
_[25] 웹사이트 阿蘇デジタル博物館民間伝承 http://www.e-aso.com[...] 阿蘇テレワークセンター 2008-12-08
_[26] 서적 日本妖怪大事典
_[27] 서적 日本妖怪大事典
_[28] 서적 妖怪画本 狂歌百物語 国書刊行会
_[29] 서적 諸国怪談奇談集成 江戸諸国百物語 東日本編 人文社
_[30] 서적 図説 地図とあらすじで読む 日本の妖怪伝説 青春出版社
_[31] 서적 江戸の妖怪事件簿 集英社
_[32] 서적 民間信仰辞典 東京堂出版
_[33] 문서 妖怪事典
_[34] 서적 妖怪の民俗学・日本の見えない空間 筑摩書房
_[35] 서적 遠野物語・山の人生 岩波書店
_[36] 서적 妖怪の民俗学・日本の見えない空間
_[37] 서적 江戸武蔵野妖怪図鑑 けやき出版