용

3. 서양 문화의 용

서구에서 용에 대한 현대적 이미지는 중세 시대에 고대 그리스-로마 문학의 뱀과 같은 용, 성서에 보존된 근동 용에 대한 언급, 서유럽 민속 전통의 결합을 통해 발전했다.^[42] 11세기에서 13세기 사이는 유럽에서 용에 대한 관심이 최고조에 달했던 시기이다. 용은 일반적으로 강에 살거나 지하 굴이나 동굴에 산다고 묘사되며,^[42] 탐욕스럽고 폭식하며 엄청난 식욕을 가진 존재로 여겨진다.^[7] 요한계시록에서 사탄을 "용"으로 언급한 것 때문에 종종 사탄과 동일시된다.^[7]

그러나 탑은 계속해서 땅에 삼켜졌고, 머린은 보르티gern에게 그가 지은 기초 아래에 두 마리의 용이 자고 있는 연못이 있다고 알려준다. 보르티gern은 연못을 말리라고 명령하고, 붉은 용과 흰 용이 드러나자 즉시 싸우기 시작한다. 머린은 흰 용이 붉은 용을 이길 것이라는 예언을 하는데, 이는 잉글랜드의 웨일스 정복을 상징하지만, 붉은 용이 결국 돌아와 흰 용을 물리칠 것이라고 선언한다. 이 이야기는 15세기 내내 인기를 누렸다.

성 게오르기우스와 용의 전설은 기원후 6세기 초에 언급되었을 수도 있지만,^[53] 가장 초기의 예술적 표현은 11세기부터 나오며,^[53] 이에 대한 최초의 완전한 설명은 11세기 조지아어 텍스트에서 나옵니다. 황금 전설에서 가장 유명한 버전에 따르면, 용이 리비아의 실레네 마을의 양떼를 약탈했다.^[53] 어린 목동을 먹은 후, 사람들은 용이 사는 호수 옆에 매일 아침 양 두 마리를 제물로 바쳐 용을 달래야 했다.^[53] 결국 용이 양을 모두 먹어치우자 사람들은 자신의 아이들을 바치기 시작했다.^[54] 어느 날, 왕의 딸이 제비뽑기에 걸렸고, 왕의 간청에도 불구하고 신부처럼 차려입고 호수 옆 바위에 묶여 먹히게 되었다.^[54] 그때 성 게오르기우스가 나타나 공주를 보았다.^[54] 용이 공주를 먹으러 오자, 그는 창으로 찔러 제압하고 십자가의 표징을 하고 공주의 허리띠를 용의 목에 묶었다.^[54] 성 게오르기우스와 공주는 유순해진 용을 마을로 데려갔고, 게오르기우스는 마을 사람들이 기독교로 개종하면 용을 죽이겠다고 약속했다.^[55] 모든 마을 사람들이 개종했고, 성 게오르기우스는 검으로 용을 죽였다.^[55]

용은 스페인의 신화와 전설에서 잘 알려져 있으며, 성 게오르기우스 (카탈루냐어 Sant Jordi)가 카탈루냐의 수호성인이라는 점이 그 이유 중 하나이다. 대부분의 신화 속 파충류와 마찬가지로 카탈루냐 용 (카탈루냐어 drac)은 네 다리와 한 쌍의 날개를 가진 거대한 뱀과 같은 생물이거나, 드물게 와이번이라고 불리는 두 개의 다리와 한 쌍의 날개를 가진 생물이다. 세계의 다른 많은 지역과 마찬가지로, 용의 얼굴은 사자나 황소와 같은 다른 동물의 얼굴과 같을 수 있다. 다른 곳에서와 마찬가지로 카탈루냐 용은 불을 뿜으며, 그 불은 모든 것을 태워버린다. 카탈루냐 용은 또한 악취를 풍기며, 이 악취는 만지는 모든 것을 썩게 할 수 있다.^[43]

가고일은 원래 건물의 빗물받이 역할을 했던 용과 비슷한 조각된 돌 조각상이다. 중세 가고일의 전신은 고대 그리스 신전과 이집트 신전에서 찾아볼 수 있지만, 중세 시대를 거치면서 이들을 설명하기 위해 많은 환상적인 이야기들이 만들어졌다.

3. 1. 어원

"dragon"이라는 영어 단어는 13세기 초 고대 프랑스어 dragon|드라곤^fro에서 영어로 유입되었으며, 이는 다시 "거대한 뱀, 용"을 의미하는 라틴어 draco|드라코^la(소유격 draconis|드라코니스^la)에서 유래했다.^[1] 이 단어는 고대 그리스어 δράκων|드라콘^grc(소유격 δράκοντος|드라콘토스^grc) "뱀"에서 나왔다.^[2] 그리스어와 라틴어 용어는 신화 속 존재가 아닌 모든 큰 뱀을 가리켰다.^[2] 그리스어 δράκων|드라콘^grc는 "나는 본다"를 뜻하는 그리스어 동사 δέρκομαι|데르코마이^grc에서 유래했을 가능성이 높으며, 이 동사의 과거 시제 형태는 ἔδρακον|에드라콘^grc이다.^[2] 이는 "치명적인 시선"을 가진 것,^[3] 또는 유난히 밝은^[4] 또는 "날카로운"^[5][6] 눈을 가진 것, 혹은 뱀의 눈이 항상 떠 있는 것처럼 보이기 때문으로 추정된다. 뱀의 눈은 실제로는 눈꺼풀이 닫혀 있지만, 투명한 비늘을 통해 보인다. 그리스어 단어는 "보다"를 의미하는 인도유럽어족 어근 에서 유래했을 것이며, 산스크리트어 어근 दृश्^sa () 또한 "보다"를 의미한다.^[7]

3. 2. 메소포타미아

용과 같은 생물은 최초로 고대 근동 신화에서 묘사되었으며, 고대 메소포타미아 미술과 문학에 등장한다.^[8] 고대 메소포타미아 문헌에는 자애로운 성격과 악의적인 성격을 가진 용에 대한 언급이 여러 곳에 나타난다.^[11] 수메르 시가에서는 위대한 왕들을 거대한 뱀 모양의 괴물인 우숨갈(Ušumgallu)에 비유하는 경우가 많다.^[11]

사자의 앞부분과 새의 뒷다리, 꼬리, 날개를 가진 용 모양의 생물은 아카드 시대(기원전 2334년경~2154년경)부터 신바빌로니아 시대(기원전 626년~539년)까지 메소포타미아 미술 작품에 등장한다.^[11] 이 용은 보통 입을 벌리고 있는 모습으로 묘사된다.^[11] 이 용은 "(ūmu) nā’iru"로 알려져 있는데, 이는 "포효하는 날씨 짐승"을 의미하며, 신 이슈쿠르(하닷)와 관련이 있었을 가능성이 있다.^[11] 뿔 두 개와 전갈의 꼬리를 가진 약간 다른 사자 용은 신아시리아 시대(기원전 911년~609년)의 미술 작품에 등장한다.^[11]

뿔이 있고, 뱀의 몸통과 목, 사자의 앞다리, 새의 뒷다리를 가진 또 다른 용 모양의 생물은 아카드 시대부터 헬레니즘 시대(기원전 323년~31년)까지 메소포타미아 미술 작품에 등장한다.^[11] 아카드어로 "무슈후슈(mušḫuššu)", 즉 "격렬한 뱀"이라는 뜻을 가진 이 생물은 특정 신들의 상징으로, 그리고 일반적인 보호 부적으로 사용되었다.^[11] 원래는 지하 세계의 신 니나주(Ninazu)의 시종이었던 것으로 보이지만,^[11] 후에 후리안 폭풍의 신 티슈팍(Tishpak)의 시종이 되었고, 나중에는 니나주의 아들 닝기쉬지다(Ningishzida), 바빌론의 수호신 마르두크(Marduk), 서기관의 신 나부(Nabu), 아시리아의 수호신 아슈르(Ashur)의 시종이 되었다.^[11]

학자들은 바빌로니아 창조 서사시 《에누마 엘리쉬》에서 마르두크에게 죽임을 당한 원초적 혼돈을 의인화한 바빌로니아 여신 티아마트(Tiamat)의 모습에 대해 의견이 분분하다.^[11][12] 전통적으로 학자들은 티아마트가 거대한 뱀의 모습을 하고 있었다고 생각했지만,^[12] 여러 학자들은 이 모습을 "확실하게 티아마트에게 귀속시킬 수 없다"^[12]고 지적했고, 적어도 때때로는 인간형으로 여겨졌던 것 같다.^[11][12] 그럼에도 불구하고, 일부 텍스트에서는 뿔, 꼬리, 그리고 어떤 무기도 관통할 수 없는 가죽을 가지고 있는 것으로 묘사되어 있는데,^[11] 이 모든 특징들은 그녀가 어떤 형태의 용으로 여겨졌음을 시사한다.^[11]

3. 3. 고대 이집트

이집트 신화에서 아펩(Apep) 또는 아포피스(Apophis)는 이집트 지하세계인 두아트(Duat)에 거주하는 거대한 뱀 모양의 존재이다.^[8] 기원전 310년경에 쓰인 브렘너-린드 파피루스(Bremner-Rhind papyrus)에는 훨씬 이전의 이집트 전통 기록이 보존되어 있는데, 해가 지는 것은 라가 두아트로 내려가 아펩과 싸우기 때문이라고 한다.^[8] 어떤 기록에 따르면 아펩은 키가 여덟 명의 남자만큼 크고 머리는 차돌로 되어 있다고 한다. 뇌우와 지진은 아펩의 울음소리 때문이라고 여겨졌고,^[8] 일식은 아펩이 낮에 라를 공격한 결과라고 생각되었다.^[8] 일부 신화에서는 아펩이 셋 신에게 죽임을 당한다.^[8]

네헤브카우(Nehebkau)는 두아트를 지키는 또 다른 거대한 뱀으로, 라는 아펩과의 싸움에서 네헤브카우의 도움을 받았다.^[8] 어떤 이야기에서는 네헤브카우가 너무 거대해서 지구 전체가 그의 몸통 위에 놓여 있다고 믿었다. 덴웬(Denwen)은 피라미드 텍스트에 언급된 거대한 뱀으로, 그의 몸은 불로 만들어졌으며 이집트 신들의 신전을 거의 파괴할 뻔한 대화재를 일으켰다. 그는 결국 파라오에게 패배했고, 이 승리는 파라오의 신성한 통치권을 확고히 했다.

우로보로스(ouroboros)는 자신의 꼬리를 삼키는 뱀을 나타내는 잘 알려진 이집트 상징이었다. 우로보로스의 전신은 "다면체(Many-Faced)"였는데, 이것은 다섯 개의 머리를 가진 뱀으로, 가장 오래된 죽은 자의 책(Book of the Dead)인 암두아트(Amduat)에 따르면 태양신 라의 시체를 보호하며 감싸고 있다고 한다. "진정한" 우로보로스의 가장 오래된 묘사는 투탕카멘(Tutankhamun)의 무덤인 KV62의 금박 장식 신전에서 나온다. 서기 초기 몇 세기 동안 우로보로스는 영지주의(Gnosticism) 기독교인들에 의해 상징으로 채택되었고, 초기 영지주의 텍스트인 ''피스티스 소피아(Pistis Sophia)''의 136장에서는 "꼬리가 입에 있는 거대한 용"을 묘사하고 있다. 중세 연금술에서는 우로보로스가 날개, 다리, 꼬리를 가진 전형적인 서양 용이 되었다. 11세기 코덱스 마르시아누스에 나오는 자신의 꼬리를 갉아먹는 용의 유명한 이미지는 수많은 연금술 저작물에 복제되었다.

3. 4. 고대 그리스

그리스 신화에서 티폰, 피톤, 레르나의 히드라, 라돈 등 다양한 용들이 등장한다.^[36] δράκων|drákōn|드라콘^grc (소유격 δράκοντοϛ|drákontos|드라콘토스^grc)은 '뱀'을 의미하기도 하지만,^[36] 일반적으로 초자연적인 특성을 지닌 거대한 뱀을 가리킨다.^[36] 이들은 대개 영웅들에 의해 퇴치되는 존재로 묘사된다.

고대 그리스 문학에서 용이 처음 언급된 것은 ''일리아드''로, 아가멤논이 푸른 용 문양이 새겨진 검 벨트와 세 머리 용 문장을 가진 것으로 묘사된다.^[37] 기원전 7세기 헤시오도스의 ''신통기''에서는 제우스가 백 개의 뱀 머리를 가진 괴물 티폰과 싸워 번개로 모든 머리를 태우고 타르타로스에 가두는 장면이 나온다. ''호메로스의 아폴론 찬가''에서는 아폴론이 델포이 주변에 해를 끼친 뱀 피톤을 독화살로 죽이고 자신의 신전을 세운다.^[38]

헤시오도스는 또한 영웅 헤라클레스가 레르나 늪지대에 살던 여러 개의 머리를 가진 뱀 레르나의 히드라를 죽였다고 언급한다.^[36] 헤라클레스의 12가지 과업 중 두 번째였던 이 과업에서, 헤라클레스는 조카 이올라오스의 도움을 받아 히드라의 머리를 자르고 소작하여 다시 자라나는 것을 막았다. 히드라의 머리 중 하나는 불멸이었기 때문에, 헤라클레스는 그것을 잘라낸 후 무거운 바위 아래에 묻었다.

헤라클레스는 헤스페리데스의 정원에서 황금사과를 지키는, 결코 잠들지 않는 거대한 뱀^[36] 라돈과도 싸웠다.^[39] 초기 묘사에서는 라돈이 종종 여러 개의 머리를 가진 것으로 묘사된다. 로도스의 아폴로니우스는 그의 서사시 ''아르고나우티카''에서 라돈이 히드라의 피에 적신 독화살로 가득 꽂혔다고 묘사한다.

핀다로스의 ''네 번째 피티아 찬가''에서 콜키스의 아이에테스는 영웅 이아손에게 그가 찾고 있는 황금 양털이 용이 지키는 숲에 있다고 말한다.^[39] 이아손은 용을 죽이거나, 혹은 메데이아의 도움을 받아 용을 잠재우고 황금 양털을 차지한다.

테베의 건국 신화에서 카드모스는 아레스가 샘에 두고 간 용을 죽이고, 아테나의 조언에 따라 용의 이빨을 땅에 심는다.^[36] 이빨에서 거대한 전사들(스파르토이)이 자라났고, 카드모스는 이들을 이용해 테베를 건국한다.

3. 5. 게르만 신화

고대 노르드어 시가 ''그림니스말''(《고 에다》에 수록)에서는 용 니드호그가 세계수 이그드라실의 뿌리를 갉아먹는다고 묘사되어 있다.^[44] 노르드 신화에서 요르문간드는 거대한 뱀으로, 바다를 사이에 두고 미드가르드 전역을 휘감고 있다.^[45] 13세기 아이슬란드 신화학자 스노리 스투를루손이 저술한 《프로 에다》의 ''길파기닝''에 따르면, 노르드 신화의 천둥의 신 토르는 거인 힘니르와 함께 배를 타고 외해로 나가 소의 머리를 미끼로 요르문간드를 낚시했다.^[45] 토르는 뱀을 낚아 올린 후, 물 밖으로 머리를 꺼낸 뒤 자신의 망치 묠니르로 내리쳤다.^[45] 스노리는 그 타격이 치명적이지 않았다고 말한다. "사람들은 그가 바다 밑에서 뱀의 머리를 잘랐다고 말하지만, 내 생각에는 미드가르드 뱀은 여전히 살아서 주변 바다에 잠들어 있다고 말하는 것이 진실에 가깝다."^[45]

고대 영어 서사시 ''베오울프''의 마지막 부분에서, 노예 한 명이 잠자는 용의 보물에서 잔을 훔쳐 용이 깨어나 시골 전체를 파괴하는 난동을 부린다.^[46][47] 시의 주인공인 베오울프는 고령임에도 불구하고 홀로 용과 맞설 것을 주장한다.^[48][49] 하지만 베오울프가 데려온 12명의 전사 중 가장 어린 위글라프는 왕과 함께 전투에 참여하겠다고 고집한다.^[49] 싸움 도중 베오울프의 검은 부러지고 그는 치명상을 입지만,^[50][49] 위글라프가 구출하여 용을 죽이는 것을 돕는다.^[49] 베오울프는 죽어가면서 용의 보물은 왕을 돕지 않은 비겁한 전사들과 나누는 대신 묻어야 한다고 위글라프에게 말한다.^[51]

고대 노르드어 ''볼숭가 사가''에서 영웅 지그르트는 용 파프니르가 사는 동굴과 물을 마시는 샘 사이에 구덩이를 파서 용을 잡고,^[52] 배를 찔러 죽인다.^[52] 오딘의 조언에 따라 지그르트는 파프니르의 피를 뽑아 마시는데, 이로써 새의 언어를 이해하게 된다.^[53] 그는 새들이 파프니르의 보물을 모두 차지하기 위해 자신의 스승 레긴이 자신을 배신하려고 꾸미고 있다는 것을 듣게 된다.^[53][54] 잠자는 용을 지나쳐 보물을 훔치려는 영웅의 이야기는 많은 고대 노르드어 사가에서 흔히 볼 수 있는 모티프이다.^[55] 14세기의 ''플로레스 사가 콩구스 오크 소나 한스''는 잠자는 용을 지나치면서 깨우지 않으려고 노력하는 영웅을 묘사하고 있으며, ''잉그바르 사가 비드포를라''에서는 주인공이 잠자는 용 여러 마리로부터 보물을 훔치려 하지만 실수로 용들을 깨운다.^[55]

3. 6. 슬라브 신화

슬라브 신화에서 ''"즈메이"(zmey)'', ''"즈미이"(zmiy)'', 또는 ''"즈마이"(zmaj)''라는 단어는 용을 묘사하는 데 사용된다. 이 단어들은 슬라브어로 "뱀"을 뜻하는 단어의 남성형이다. 루마니아에는 슬라브 용에서 유래한 비슷한 존재인 ''즈메우''(zmeu)가 있다. 폴란드와 벨라루스 민속 신앙, 그리고 다른 슬라브 민속 신앙에서도 용은 ''смок''(smok), ''цмок''(tsmok), 또는 ''smok'' 등으로 다양하게 불린다. 남슬라브 민속 신앙에서는 ''lamya''(ламя, ламjа, lamja)라고도 한다. 다른 유럽의 용과 매우 유사하지만, 슬라브 용은 독특한 특징을 가지고 있다.

러시아와 우크라이나 민속 신앙에서 즈메이 고르니치는 염소와 같은 쌍뿔을 가진 머리가 세 개 달린 용이다.^[44] 불을 뿜고 황 냄새가 났다고 하며,^[44] 태양을 일시적으로 삼켜서 일식이 일어난다고 믿었다.^[45] 전설에 따르면 고르니치의 삼촌은 차르의 딸을 납치하여 우랄 산맥에 있는 자신의 성에 가두었던 악한 마법사 네말 첼로벡이었다.^[45] 많은 기사들이 그녀를 구하려고 했지만, 모두 고르니치의 불에 죽었다.^[45] 모스크바의 궁궐 경비병인 이반 차레비치가 두 마리의 까마귀가 공주에 대해 이야기하는 것을 우연히 듣고,^[46] 차르에게 가서 마법 칼을 받고 성에 몰래 들어갔다.^[47] 첼로벡이 거인의 모습으로 이반을 공격했을 때, 칼은 이반의 손에서 저절로 날아가 그를 죽였다.^[47] 그런 다음 칼은 고르니치의 세 머리를 한꺼번에 잘랐다.^[47] 이반은 공주를 차르에게 데려왔고, 차르는 이반을 귀족으로 선포하고 공주와 결혼하도록 허락했다.^[47]

인기 있는 폴란드 민속 이야기는 바벨 용의 전설이다.^[48][49][50] 1190년에서 1208년 사이에 쓰여진 빈첸티 카우루벡의 ''크로니카 폴로노룸''에 처음 기록되어 있다.^[49][50] 카우루벡에 따르면, 크라쿠스 왕의 통치 기간 동안 용이 나타나 매주 일정한 수의 가축을 먹이로 요구했다.^[49] 마을 사람들이 충분한 가축을 제공하지 못하면, 용은 제공하지 못한 가축 수만큼 마을 사람들을 먹었다.^[49] 크라쿠스는 아들들에게 용을 죽이라고 명령했지만,^[49] 그들은 손으로 용을 죽일 수 없었다.^[49] 그래서 타는 황으로 채운 송아지 가죽을 먹게 하는 속임수를 썼다.^[49] 용이 죽자, 동생은 형을 공격하여 죽이고 집으로 돌아와 모든 영광을 차지하며, 아버지에게 형이 용과 싸우다 죽었다고 말했다.^[49] 동생은 아버지가 죽은 후 왕이 되었지만, 그의 비밀은 결국 밝혀졌고 추방되었다.^[49] 15세기에 얀 드우고슈는 크라쿠스 왕 자신이 용을 죽였다는 내용으로 이야기를 다시 썼다.^[48][49][50] 마르친 비엘스키가 들려주는 또 다른 이야기 버전에서는 영리한 구두 장인 스쿠바가 용을 죽일 생각을 해낸다.^[51] 비엘스키의 버전이 현재 가장 인기가 있다.^[49]

4. 용의 특징 및 생태

용은 십이지 중 다섯 번째 동물이자 유일한 상상의 동물로, 9가지 종류의 동물의 모습을 합성한 형상을 하고 있다. 얼굴은 낙타, 뿔은 사슴, 눈은 토끼, 몸통은 뱀, 머리털은 사자, 비늘은 물고기, 발은 매, 귀는 소와 닮았다. 입가에는 긴 수염이 나 있고 동판을 두들기는 듯한 울음소리를 낸다.

등에는 81장의 큰 비늘이 한 줄로 있고, 목 밑에는 거꾸로 난 49장의 비늘인 역린(逆鱗)이 있다. 이곳은 용의 급소이며, 건드리면 매우 분노하여 건드린 자를 물어 죽인다고 한다.

용은 날씨를 자유롭게 다루며, 먹구름을 동반한 번개와 천둥, 폭풍우를 일으키고 물을 파도치게 할 수 있다. 인간에게 가뭄을 내려 고통을 주기도 하며, 물고기나 뱀 등 비늘을 가진 동물들의 조상이자 물 속을 통치하는 왕으로 여겨졌다.

입에서 기를 내뱉어 불꽃을 일으키거나, 몸의 크기와 형태를 마음대로 바꾸는 능력도 있다. 이러한 용의 능력은 여의주라는 신비한 구슬을 통해 발휘한다고 여겨졌다.^[50]

용은 아름다운 보석과 청동색, 참새 고기를 좋아하며, 철, 골풀, 지네, 전단나무 잎사귀, 다섯 가지 색깔로 염색된 실을 싫어한다. 특히 지네의 독은 용에게 치명적이며, 황금침을 두려워한다.^[51]

용의 뿔이 뿌리보다 끝이 두꺼우면 수컷, 코가 똑바르고 부드러운 갈기를 가졌으며 얇게 겹쳐진 비늘과 굵은 꼬리를 가지고 있다면 암컷이다.

용은 파충류처럼 알을 낳지만, 암컷은 알을 품지 않는다. 수컷이 바람이 불어오는 쪽에서, 암컷이 바람을 맞는 쪽에서 부르기만 하면 부화한다. 태어난 새끼는 긴 세월을 거쳐 이무기가 되고, 5백 년을 더 지내야 용이 될 수 있다.

용은 추분 무렵에는 연못 밑에서 조용히 살다가 춘분이 되면 하늘로 올라간다. 천년마다 오는 춘분에는 낡은 몸을 버리고 새로운 몸으로 하늘에 오르는데, 이때 버려진 몸은 돌이 되고 뇌는 만병통치약인 용뇌(龍腦)라는 보석으로 바뀐다.^[51]

5. 용과 공룡의 유사성

오늘날 많은 고생물학자들은 고대인들이 믿었던 전설 속의 용과 인간이 발견한 공룡 화석이 연결되어 있을 거라고 믿는다.^[53] 1973년 Encyclopedia에는 전설 속의 ‘용’은 과거에 살았던 실제 모습같이 보이며, 사람이 지구상에 등장하기 오래 전에 서식했다는 거대한 파충류 (공룡)과 아주 유사하다는 설명이 있다.^[52]

아드리엔 메이어는 저서 ''The First Fossil Hunters: Dinosaurs, Mammoths, and Myth in Greek and Roman Times''(2000)에서 일부 용 이야기는 공룡과 다른 선사 시대 동물의 화석 발견에서 영감을 받았을 수 있다고 주장한다.^[48] 메이어는 북인도의 용 전승이 히말라야 아래 시왈리크 구릉의 화석층에서 "과도하게 큰, 특이한 뼈"를 관찰한 데서, 고대 그리스의 트로이의 괴물에 대한 예술적 묘사는 지중해 지역에서 화석이 흔한 멸종된 기린 종인 ''사모테리움''의 화석에서 영향을 받았을 수 있다고 주장한다.

2015년 1월 28일 Phys.org의 “목이 긴 용이 중국에서 발견되었다.(Long-necked dragon discovered in China)^[54]“ 기사와 며칠 후 Times의 새로운 용과 닮은 공룡이 중국에서 발견되었다 (New Dragon-like dinosaur discovered in China)^[55] 기사는, 중국에서 농부에 의해 치장룡이라는 공룡이 발견되었으며 이 화석이 중국에서 내려오는 용의 모습과 너무 흡사하기에 발견된 지방의 이름을 따서 치장룡이라는 이름이 붙었다는 내용을 전한다.

스탠포드 대학교 산하의 Standford Humanities Centre의 기사 Dinosaurs and Dragons, Oh My!^[53]는 공룡 화석을 용과 비교하는 전시회인 Dragons Unearthed를 다루며, “드라코렉스의 긴 주둥이와 이상한 혹 그리고 뿔이 있는 머리뼈는 과학자들을 놀라게 했다. 그 머리뼈는 용에 대해 연구한 사람에게는 이상하게 익숙해 보이며 드라코렉스는 고대 중국과 중세 유럽의 용들과 놀랍게 닮아 있다.“^[53]라고 말한다.

중국에서는 거대한 선사 시대 동물의 화석이 흔한 지역인데, 이러한 유물은 종종 "용의 뼈"로 확인되며, 중국 전통 의학에서 흔히 사용된다.

6. 용과 관련된 문화

용은 불교와도 밀접한 관련이 있어, 불법을 수호하는 팔부중의 하나로 여겨진다. 용의 기원에 대한 정확한 정설은 없지만, 인도의 뱀신이자 수신인 나가가 불경이 중국에 전래될 때 “용”이나 “용왕” 등으로 번역되어 팔부중의 하나로 포함되었다. 불교 전래 이후 중국의 용도 뱀신 나가의 이미지에서 영향을 받았다고 짐작하기 어렵지 않다. 예를 들어, 도교의 용왕은 거의 인도의 나가라자와 같은 성질을 지닌다. 그러나 불교가 중국에 전래되기 전에 중국의 용은 이미 우수를 관장하는 이미지가 있었다(예: 응룡).^[35]

용에도 선악이 있으며, 법행룡과 불법행룡이 있다고 한다. 또한 용에는 다음과 같은 고뇌가 있다고 한다.

• 열풍 열사에 타는 고뇌
• 거처에 악풍이 몰아쳐 보물을 잃고 의복이 벗겨지는 고뇌
• 금시조(가루라)에게 먹히는 고뇌

참조

_[1] 서적 Beowulf; a heroic poem of the 8th century, with tr., note and appendix by T. Arnold https://books.google[...] 1876
_[2] 웹사이트 A Greek-English Lexicon https://www.perseus.[...] 2010-06-20
_[3] 사전 dragon https://www.etymonli[...] 2021-10-15
_[4] 웹사이트 Greek Word Study Tool https://www.perseus.[...] 2021-10-15
_[5] 블로그 Guns, herbs, and sores: Inside the dragon's etymological lair https://blog.oup.com[...] 2021-10-15
_[6] 서적 The Universal Dictionary of the English Language https://archive.org/[...] 1946
_[7] 서적 An etymological dictionary of the English language https://archive.org/[...] Clarendon Press 1888
_[8] 논문 The Origin of Dragons www.jstor.org/stable[...] 2020-06-06
_[9] 서적 A Hebrew and English lexicon of the Old Testament https://www.sefaria.[...] Oxford university Press 1906
_[10] 웹사이트 Isaiah 27 BSB https://biblehub.com[...] Online Parallel Bible Project 2024-06-25
_[11] 성경 Daniel 14:23–30
_[12] 서적 The Illustrated Book of Dragons and Dragon Lore Cognoscenti Books 2013
_[13] 논문 Mani's Šābuhragān 1979
_[14] 논문 St Paraskeve in the Balkan Context www.jstor.org/stable[...] 2021-03-24
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