이바탄족
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1. 개요
이바탄족은 필리핀 바타네스 제도에 거주하는 민족으로, 정확한 기원은 불분명하나 루손섬 북부, 중국 남부 또는 대만에서 기원했을 가능성이 제기된다. 2011년 유전학 연구에 따르면, 이들은 오스트로네시아어족의 해상 팽창 과정에서 대만에서 필리핀으로 이동하는 과정에 바타네스 제도를 거쳐 기원전 1200년경 루손섬 북부에서 온 오스트로네시아인에 의해 재정착되었을 가능성이 높다. 이바탄족은 스페인 통치 시기를 거쳐 1898년 독립했으며, 독특한 문화와 언어를 유지하며, 전통적으로 농업, 어업에 종사하며, 기후 변화에 적응하기 위한 독특한 생활 방식을 발전시켰다. 또한 이바탄족은 다양한 민간 신앙과 전설을 가지고 있으며, 독특한 의상과 민요를 통해 문화를 보존하고 있다.
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- 바타네스주 - 마부리스섬
마부리스섬은 필리핀 바타네스주에 속한 섬으로, 다양한 이름으로 불렸으며 타이완과 루손섬 사이에 위치하고, 필리핀 정부는 섬의 개발과 안보 강화를 위해 여러 시설을 건설하고 대만 유사시에 대비한 민간 항구 건설 계획을 발표했다.
| 이바탄족 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 토착 이름 | 이바탄 |
| 인구 | 38,622명 (2020년 인구 조사) |
| 거주 지역 | '필리핀 (바타네스주)' |
| 사용 언어 | '이바탄어, 일로카노어, 타갈로그어, 필리핀 영어' |
| 종교 | '기독교 (주로 로마 가톨릭교) 소수: 조상 숭배' |
| 관련 민족 | '타오족, 타이완 원주민, 일로카노족, 기타 오스트로네시아인' |
2. 기원
이바탄족의 기원에 대한 기록은 많지 않아, 학자들은 그들의 정확한 기원을 밝히지 못하고 있다. 루손섬 북부, 중국 남부, 대만 남부 중 어디에서 왔는지에 대한 의문이 제기되고 있다. 이바탄족이 한때 루손섬과 대만 사이에 살았던 기독교화된 잔재였을 것이라는 증거는 존재한다.[29] 그러나 학자들은 이바탄족이 인종적으로 말레이인과 유사하며, 언어 구조는 필리핀의 다른 지역에서 왔음을 시사한다고 생각한다. 일본 인류학자 오모토의 유전적 연구에 따르면, 오키드 섬의 야미족은 타갈로그족 및 비사야족과 유전적으로 더 가깝고, 언어적으로는 말레이-폴리네시아어파의 바탄어군(바시어군)에 속한다.[30]
2011년의 유전학 연구와 고고학적 발굴 조사는 이바탄족의 기원에 대한 몇 가지 단서를 제공한다.
2. 1. 오스트로네시아인의 이동
이바탄족의 기원에 대한 문서는 많지 않아, 학자들은 그들의 정확한 기원을 밝히지 못하고 있다. 이바탄족이 루손섬 북부, 중국 남부, 대만 남부 중 어디에서 왔는지에 대한 의문이 제기되고 있다. 이바탄족이 한때 루손섬과 대만 사이에 살았던 기독교화된 잔재였을 것이라는 증거는 존재한다.[29] 그러나 학자들은 이바탄족이 인종적으로 말레이인들과 유사하며, 언어 구조는 필리핀의 다른 지역에서 왔음을 시사한다고 생각한다. 이바탄족의 기원은 바타네스의 민화나 일본인 인류학자 오모토의 유전적 연구를 통해 추론할 수 있는데, 오키드 섬의 야미족은 타갈로그족 및 비사야족과 유전적으로 더 가깝고, 언어적으로는 말레이-폴리네시아어파의 바탄어군(바시어군)에 속한다.[30]2011년의 유전학 연구에 따르면, 오스트로네시아어족의 초기 해상 팽창 단계에서 대만으로부터 필리핀으로 이동하는 과정에서 바타네스 제도는 처음에는 "발판"으로만 사용되었을 가능성이 높다(기원전 3000년경). 이후 기원전 1200년경 북부 루손섬에서 온 오스트로네시아인에 의해 재정착되었으며, 이들이 이바탄족의 조상이 되었다.[2][5]
고고학적 발굴 조사에 따르면, 이 섬들은 대만, 베트남, 팔라완, 루손섬, 그리고 북부 보르네오까지 뻗어있는 옥 공예품(링링오)의 광범위한 무역 네트워크의 일부였다. 이바탄족은 또한 대만의 오키드 섬에 사는 이웃 타오족과 긴밀한 무역 관계 및 혼인 관계를 맺었다.[5][6][7]
바타네스의 고고학적 유물은 섬들 간의 사소한 차이를 제외하고 4개의 뚜렷한 단계로 나눌 수 있다.
| 단계 | 시기 | 특징 |
|---|---|---|
| 제1단계 | 기원전 2500년~1000년 | 선사 시대 대만의 도기 유물과 유사한 붉은색 슬립과 고운 끈 자국이 있는 도기 |
| 제2단계 | 기원전 1300년~서기 1년 | 원형 스탬프와 붉은색 슬립 도기, 이후 직사각형과 "어망" 디자인도 개발, 대만에서 조달된 펑톈 연옥 |
| 제3단계 | 기원전 500년/서기 1년~서기 1200년 | 단순한 붉은색 슬립 도기 |
| 제4단계 | 서기 1200년 이후 | 수입 도기 (중국의 송나라와 원나라와의 무역 접촉) |
2. 2. 고고학적 증거
이바탄족의 기원에 대한 연구는 아직 명확하게 밝혀지지 않았으며, 학자들은 이바탄족이 루손섬 북부, 중국 남부, 또는 대만 남부 지역 중 어디에서 왔는지에 대한 의문을 제기하고 있다. 이바탄족이 루손섬과 대만 사이에 살았던 기독교화된 잔재였을 것이라는 증거가 존재한다.[29] 그러나 학자들은 이바탄족이 인종적으로 말레이인과 유사하며, 언어 구조는 필리핀 다른 지역에서 왔을 가능성을 시사한다고 본다. 바타네스의 민화나 일본인 인류학자 오모토의 유전적 연구에 따르면, 오키드 섬의 타오족(야미족)은 타갈로그 및 비사야 화자들과 유전적으로 더 가깝고, 언어적으로는 말레이-폴리네시아어파의 바탄어군(바시어군)에 속한다.[30]2011년의 유전학 연구에서는 오스트로네시아어족의 초기 해상 팽창 단계(기원전 3000년경)에서 대만에서 필리핀으로 이동할 때 바타네스 제도가 "발판"으로만 사용되었을 가능성이 높다고 결론지었다. 이후 기원전 1200년경 북부 루손섬에서 온 오스트로네시아인들이 재정착했으며, 이들이 이바탄족의 조상이 되었다.[2][5]
바타네스에 대한 고고학적 발굴 조사를 통해, 이 섬들은 대만, 베트남, 팔라완, 루손섬, 북부 보르네오까지 뻗어있는 옥 공예품(링링오)의 광범위한 무역 네트워크의 일부였음이 밝혀졌다. 이바탄족은 또한 대만의 오키드 섬에 사는 이웃 타오족과 긴밀한 무역 및 혼인 관계를 맺었다.[5][6][7]
바타네스의 고고학적 유물은 섬들 간의 사소한 차이를 제외하고 4개의 뚜렷한 단계로 나눌 수 있다.
| 단계 | 시기 | 특징 |
|---|---|---|
| 제1단계 | 기원전 2500년~1000년 | 선사 시대 대만의 도기 유물과 유사한 붉은색 슬립과 고운 끈 자국이 있는 도기 |
| 제2단계 | 기원전 1300년~서기 1년 | 원형 스탬프와 붉은색 슬립 도기, 이후 직사각형과 "어망" 디자인도 개발, 대만에서 조달된 펑톈 연옥 |
| 제3단계 | 기원전 500년/서기 1년~서기 1200년 | 단순한 붉은색 슬립 도기 |
| 제4단계 | 서기 1200년 이후 | 수입 도기 (중국의 송나라와 원나라와의 무역 접촉) |
[5]
1783년 6월 26일, 바타네스는 스페인령 동인도에 병합되었다.[8] 1786년, 이바탄족은 바타네스 저지대로 강제 이주당했다.[9] 이바탄족은 115년 동안 스페인 통치하에 살았으며, 1898년 9월 18일에 독립을 쟁취했다. 그러나 바타네스에서는 6월 6일을 건국 기념일로 기념한다.[8]
1990년 이바탄족의 인구는 15,026명으로 1980년의 12,091명에 비해 24% 증가했다. 이들은 6개 자치구에 분포되어 있으며, 바스코에 38%, 이타바야트에 23%, 삽탕에 12%, 마하타오에 11%, 우유간과 이바나에 각각 8%가 거주했다.[4] 2000년 인구 조사에서 바타네스 전체 인구 16,421명 중 이바탄족은 15,834명이었다.[10]
3. 역사
4. 인구 통계
이바탄족은 필리핀의 소수 민족으로서 메트로 마닐라, 카가얀 밸리 (특히 카가얀 주), 코르디예라 행정구, 중앙 루손, 칼라바르존, 팔라완, 민다나오 (특히 부키드논 주, 라나오델수르 주, 코타바토) 등 거의 모든 지역에서 발견된다.[11]
4. 1. 언어
이바탄족의 모국어는 ''Chirin nu Ibatan''이지만 일반적으로 이바탄어로 알려져 있다. 이바탄어는 독특한 오스트로네시아어족 언어로, ''바스코'' 방언과 ''이타바야텐'' 방언[12], 그리고 아마도 야미어를 포함한 두 개의 방언을 가지고 있다.[8] 이바탄족은 북부 루손의 ''공용어''인 일로카노어, 타갈로그어, 영어를 널리 사용하고 이해한다.[4] 민다나오에 거주하는 이바탄족 주민과 그 후손들은 모국어 외에도 세부아노어 (민다나오의 주요 언어), 힐리가이논어 (Soccsksargen의 주요 공용어) 및 다양한 토착 민다나오 언어를 유창하게 구사한다. 그러나 세부아노어를 주로 사용하는 다수 민족에게 동화되면서 민다나오에서 태어난 새로운 세대의 이바탄족 사이에서는 이바탄어가 멸종 위기에 처해 있으며, 이들은 세부아노어를 주요 언어로 사용하고 조상의 모국어는 유창하게 구사하거나 전혀 구사하지 못하는 정도이다.[13][14][15][16]
4. 2. 종교
오늘날 대부분의 이바탄족은 필리핀의 다른 지역과 마찬가지로 가톨릭 신자이지만, 일부는 개종하지 않고 그들의 ''아니토''에 대한 조상 숭배를 행한다.[8] 그러나 바스코를 중심으로 개신교 교파가 증가하고 있다.[4]
5. 문화
이바탄족의 문화는 바타네스 주의 혹독한 기후에 큰 영향을 받았다. 잦은 태풍과 가뭄 속에서 살아남기 위해 이바탄족은 식량 생산과 생활 방식에 있어 여러 가지 지혜로운 방법들을 개발했다.
이바탄족은 결혼식과 같은 축제 때 와인 '팔렉'과 함께 제공되는 '우보드'(바나나 줄기의 심)라는 고유한 별미를 가지고 있다.[8]
이바탄족은 토루에 의해 보호되는 요새 언덕인 이장을 건설하였다.[22][23]
5. 1. 농업
이바탄족은 바타네스 주의 기후에 큰 영향을 받아 농업에 있어서 여러 전략들을 개발했다. 잦은 태풍과 가뭄에 대비하여 얌, 고구마, 토란, 마늘, 생강, 양파와 같은 뿌리 작물을 주로 재배한다.[18]이바탄족은 동물의 행동, 하늘의 색깔, 바람, 구름을 관찰하여 날씨를 예측한다. 예를 들어 소가 공동 목초지에서 피난처를 찾거나 새들이 집이나 땅에 숨으면 가축을 집 안으로 들이고, 주황빛이 도는 분홍색 하늘을 보면 폭풍이 올 것을 예측한다.[19]
이바탄족의 전통 의상 중 하나인 '바쿨'은 부야부이 야자 섬유로 만들어져 햇빛과 비로부터 착용자를 보호한다.[9][17]
5. 2. 어업
바다는 이바탄족의 생활 방식에 필수적이다.[9] 이바탄족은 3월부터 5월까지 바타네스 해안에 있는 날치(디방)와 만새기(아라유)에 의존한다.[4]5. 3. 주거
이바탄족의 주거 문화는 바타네스 주의 기후에 큰 영향을 받았다. 스페인 사람들이 필리핀에 도착하기 전, 이바탄족은 사초과 풀로 집을 지었다. 이 집들은 작고, 위치가 좋으며, 강한 바람으로부터 보호하도록 설계되었다.[4][9] 스페인 사람들은 이바탄족에게 석회를 대량 생산하도록 도입하여 현재 유명한 돌집을 건설했다. 석회암 벽은 미터 두께로,[9] 필리핀에서 태풍의 종착 지점으로 알려진 혹독한 바타네스 환경으로부터 보호하도록 설계되었다.[20] 지붕은 여전히 사초과 풀로 덮여 있으며, 강한 바람을 견디기 위해 두껍게 지어졌다.[4] 이 집들은 뉴질랜드, 아일랜드, 스코틀랜드 고지대의 흰색 집과 유사하다.[21]
식민지 시대 이전의 이바탄족은 토루에 의해 보호되는 요새 언덕인 이장 (또는 idjang)을 건설했다.[22][23]
5. 4. 의복
이바탄족의 고유한 의상 중 하나는 '바쿨'이다. 바쿨은 햇빛과 비로부터 착용자를 보호하도록 설계된 머리 보호구로, 부야부이 야자 섬유로 만들어졌다.[9][17]
5. 5. 민요
이바탄족은 '라지', '칸타', '칼루산'의 세 가지 민요 스타일을 가지고 있다.[4] '라지'는 즐겁거나 일을 막 마쳤을 때 부르는 고대 서정시이다.[24] '칼루산'은 작업 중에 불린다.[4]5. 6. 민간 신앙 및 전설
이바탄족은 전통적으로 잦은 태풍과 가뭄에 대비하여 뿌리 작물을 재배하고, 동물의 행동, 하늘의 색깔, 바람, 구름 등을 통해 날씨를 예측하는 등 자연환경에 적응하며 살아왔다.[19] 바다는 이바탄족 생활 방식에 필수적이며,[9] 3월부터 5월까지는 날치(디방)와 만새기(아라유)를 잡는다.[4]스페인 식민지 시대 이전에는 사초과 풀로 지붕을 덮은 작고 튼튼한 집을 지었으며,[4][9] 스페인 시대 이후에는 석회암과 산호를 이용한 두꺼운 벽을 가진 돌집을 지었다.[9] 이바탄족 고유 의상으로는 부야부이 야자 섬유로 만든 머리 보호구인 '바쿨'이 있으며, 햇빛과 비를 막아준다.[9][17]
이바탄족은 '라지', '칸타', '칼루산'과 같은 세 가지 민요를 부르는데,[4] '라지'는 즐겁거나 일을 마쳤을 때 부르는 고대 서정시이고, '칼루산'은 작업 중에 부른다.[24] 이바탄족 전설에는 '카바타'와[25] 조상들의 모험을 기록한 찬가인 가 있다.[26]
5. 6. 1. 민간 신앙 속 존재
- 최고 존재: 한 설명에 따르면 마요(Mayo)라고 불리며, 아마도 두려움과 세심한 의례적 관리가 종종 아니투(Añitu)와 관련되어 있어 멀리 있는 존재로 여겨진다.[27][28]
- 마요: yuyus|유유스ivv를 소개한 어부 영웅으로, 이는 디방(dibang)이라고 불리는 날치 잡이에 사용되며, 다시 여름철 물고기 아라유(arayu)를 잡는 데 사용된다.[27]
- 주는 자: 모든 것을 제공하는 존재. 상류층의 영혼은 천국의 존재들의 거처로 가서 별이 된다.[27]
- 아니투: 죽은 자의 영혼, 장소의 정령, 특정 장소나 사물에 묶여 있지 않은 떠돌아다니는 보이지 않는 존재들을 지칭한다.[28]
- 차비두그(Chavidug)와 차바얀(Chavayan) 사이의 아니투: 차비두그와 차바얀 사이의 협곡이 다이너마이트 폭발로 만들어질 때 소리를 냈다고 전해지는 장소 정령 아니투. 통로 건설 이후 거처를 옮긴 것으로 여겨진다.[28]
- 리리야우 아니투: 사방(Sabtang)의 동굴 안에서 불을 밝히며 음악을 연주하고 노래했던 장소 정령 아니투. 한 남자에 의해 방해받은 후 거처를 바꾼 것으로 여겨진다.[28]
- 지 라헤트 아니투: 늙은 나무에 살았던 씩 웃는 장소 정령 아니투. 한 남자가 나중에 그 나무를 베어 아니투가 소유했을 것으로 여겨지는 흙 냄비를 발견했다.[28]
- 누브완 아니투: 나무가 쓰러지는 것으로부터 한 여자를 구한 착한 장소 정령 아니투. 그들은 비비야인(vivyayin)을 통해 의례를 받는다.[28]
- 지 P'Supwan 아니투: 카르멘 아시도(Carmen Acido)라는 인간 여성의 친구이자 동맹이 된 착한 장소 정령 아니투. 때로는 개의 모습으로 나타나 그녀를 돕고 늙어 죽을 때까지 그녀의 많은 일들을 안내했다. 카르멘에게 친절을 베풀었음에도 불구하고, 대부분의 사람들은 그들이 사는 농장을 피했다.[28]
- 마야부세이 아니투: 마야부세이(Mayavusay)의 토지에 사는 장소 정령 아니투. 때로는 새끼 돼지의 모습으로 나타나며, 잘린 식물 부분을 다시 원래 식물로 되돌릴 수 있다.[28]
- cairn-dwelling 아니투: 돌무더기에 살면서 그들의 집을 파괴한 남자에게 저주를 내린 장소 정령 아니투. 인간의 모습으로 나타나 무당 발라우(Balaw)가 그들과 대화하여 그 남자가 그들의 집에 저지른 잘못을 바로잡았다.[28]
- 마유레이 아니투: 확장되어 어둠으로 가득 찬 떠돌이 아니투. 그 영혼이 해를 끼치지 않은 어린 소년이 만났다. 카프리(kapri)라고 불리며, 주변 환경의 높이만큼 커지는 아니투.[28]
- 다야낙 아니투: 붉은 눈과 금 장신구를 가진 매우 작은 종류의 아니투. 금 장신구를 받아들이면 불행을 초래한다.[28]
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