점진적 창조론
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
점진적 창조론은 성경의 창조 이야기를 과학적 증거와 조화시키려는 신학적 입장이다. 18세기 말부터 19세기 초까지 조르주 퀴비에, 윌리엄 버클랜드, 루이 아가시 등의 학자들이 격변설, 동물군 천이, 종의 분리된 창조 등을 주장하며 점진적 창조론의 초기 형태를 제시했다. 20세기에는 미국 과학 협회 내에서 유신론적 진화 방향으로 발전했으며, 버나드 램, 휴 로스 등이 점진적 창조론을 옹호했다. 점진적 창조론자들은 지질주상도를 받아들이고, 하나님이 순차적으로 생물을 창조했다고 주장하며, 창세기를 다양한 방식으로 해석한다. 하지만 젊은 지구 창조론자들은 성경의 문자적 해석에 어긋난다고 비판하며, 과학계에서는 유사과학으로 간주되기도 한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 오랜 지구 창조론 - 날-시대 창조론
날-시대 창조론은 창세기의 창조 "날"들을 24시간이 아닌 긴 지질학적 시대로 해석하여 과학과 성경의 조화를 추구하는 창조론의 한 형태로, '욤'(yom)의 의미 해석을 통해 젊은 지구 창조론과 차이를 보인다. - 오랜 지구 창조론 - 간격 창조론
간격 창조론은 창세기 1장 1절과 2절 사이에 오랜 시간 간격이 있어 지구 창조 후 파괴와 재창조가 있었다고 주장하는 이론으로, 과학과 성경의 조화를 시도하지만 유사과학으로 여겨지기도 한다. - 창조론 - 지적 설계
지적 설계는 생명체와 우주의 복잡성이 자연적 과정만으로 설명될 수 없어 지적 존재의 개입이 있었다고 주장하는 견해로, 창조과학의 법적 제재 이후 종교적 색채를 제거하고 과학적으로 보이게 만들어진 유사과학이다. - 창조론 - 창조 신화
창조 신화는 세계, 우주, 생명, 인간의 기원을 설명하며 각 문화의 세계관을 반영하고 삶의 의미를 부여하는 상징적인 이야기로, 종교적 창세 신화와 혼용되기도 하지만 비종교적 주장까지 포괄하며 다양한 유형과 공통적인 주제를 보인다.
| 점진적 창조론 | |
|---|---|
| 창조론의 위치 | |
| 더 넓은 주제의 일부 | 창조론 |
| 개요 | |
| 유형 | 오랜 지구 창조론 |
| 주요 특징 | 하느님이 생명을 창조함 생명의 진화는 오랜 시간에 걸쳐 점진적으로 일어남 성경의 창세기는 문자적으로 해석할 필요가 없음 |
| 관련 | |
| 관련 개념 | 지적 설계 |
2. 역사적 발전
조르주 퀴비에의 격변설에서 비롯된 점진적 창조론은 18세기 말부터 여러 학자들에 의해 발전했다. 퀴비에는 신이 주기적인 재앙으로 기존 생명체를 멸종시키고 새로운 형태로 다시 창조했다고 주장했으며, 알시드 도르비니, 마르셀 드 세르 등도 비슷한 주장을 펼쳤다.[24][25]
19세기 초 윌리엄 버클랜드와 휴 밀러는 화석 기록을 통해 동식물의 계승을 설명하며, 신의 개입에 의한 창조 사건들을 주장했다. 루이스 애거시즈는 서로 다른 지질 시대에 유사한 종의 분포를 설명하며, 각 동물이 발견된 지역에서 창조되었다는 다원설을 주장했다.[26][27][28][29]
2. 1. 초기 발전
18세기 말, 프랑스 해부학자 조르주 퀴비에는 격변설에 따른 일련의 연속적인 창조가 있었다고 주장했다. 퀴비에는 신이 홍수와 같은 지역적 대격변을 통해 이전에 창조된 형태를 파괴하고, 이후 새로운 형태로 해당 지역에 다시 생명체를 채웠다고 믿었다.[24] 프랑스 박물학자 알시드 도르비니도 비슷한 생각을 가지고 있었으며, 그는 지질 시대의 서로 다른 단계를 별개의 창조 사건과 연결시켰다. 당시 이러한 생각은 엄격한 기독교인들 사이에서 인기가 없었다. 프랑스 지질학자 마르셀 드 세르(1783–1862)는 연속적인 창조 이론을 옹호하면서, 새로운 창조가 시간이 지남에 따라 점점 더 완벽해진다고 주장했다.[25]19세기 초 성공회 지질학자 윌리엄 버클랜드는 수천 년의 간격을 둔 새로운 종에 대한 신성한 창조의 일련의 에피소드가 있었다는 생각을 지지했다. 그는 이것을 화석 기록에서 나타나는 동물군 천이 패턴에 대한 설명으로 제시했는데, 이는 지구에 살았던 유기체의 종류가 시간이 지남에 따라 변화했음을 보여주었다. 버클랜드는 그의 저서 ''자연 신학을 참조하여 고려된 지질학 및 광물학''(1836)에서 이 아이디어를 자세히 설명했는데, 이 책은 8권의 ''브리지워터 논문'' 중 하나였다. 버클랜드는 종의 변이에 대한 다윈 이전의 이론에 반박하기 위해 이 아이디어를 제시하기도 했다.[26] 스코틀랜드 지질학자이자 복음주의 기독교인 휴 밀러 또한 신성한 개입에 의해 일어난 많은 별개의 창조 사건을 주장했으며, 1857년 그의 저서 ''바위의 증언; 또는 자연 신학과 계시된 신학, 두 신학과의 관련성을 가진 지질학''에서 자신의 생각을 설명했다.[27]
스위스계 미국인 박물학자 루이 아가시는 별개의 신성한 창조를 주장했다. 그는 서로 다른 지질 시대에 유사한 종의 분포가 나타나는 것은 이동의 결과가 아닌, 별개의 창조 사건 때문이라고 보았다. 아가시는 같은 종의 물고기가 연결된 수로 없이 잘 분리된 호수에서 어떻게 살 수 있는지 의문을 제기했고, 그들이 두 곳 모두에서 창조되었다고 결론지었다. 아가시에 따르면, 생물이 환경에 지능적으로 적응하는 것은 지능적인 계획을 증명한다. 그는 각 동물이 발견된 지역에서 그 동물이 창조되었다고 믿었다. 더 나아가 그는 이 아이디어를 인간에게 확장하여, 서로 다른 인종이 별도로 창조되었다고 주장했다. 이것은 그의 다원설 이론으로 알려지게 되었다.[28][29]
2. 2. 현대적 발전
미국 과학 협회(ASA)는 1940년대 초 정통 기독교 과학자들의 단체로 설립되었다.[9] 초창기 지도부는 성경 문자주의를 옹호하고 반진화론적 입장을 취했지만, 조지 맥크레디 프라이스(젊은 지구 창조설)와 해리 림머(간극 창조설)가 주장하는 창조론은 거부했다. 곧 일부 회원들이 "점진적 창조론"이라고 부르는 덜 현대주의적 견해에 "잠시 머물면서" 유신론적 진화 방향으로 빠르게 나아갔다. 이 견해는 1930년대 휘튼 칼리지 졸업생 러셀 L. 믹스터가 개발했다.[10] 1954년 침례교 신학자이자 기독교 변증가인 버나드 램(ASA 핵심 관계자)은 《과학과 성경에 대한 기독교적 견해》를 저술하여, 젊은 지구, 전 지구적 홍수, 인간의 최근 등장을 불필요하게 만들었다.[11]3. 현대 점진적 창조론
현대 점진적 창조론은 젊은 지구 창조론자들과 달리 지질주상도를 받아들여 시간이 지남에 따라 식물과 동물이 점진적으로 나타났다는 것을 인정한다. 그러나 이들은 종류가 유전적으로 제한되어 있어 하나가 다른 것으로 바뀔 수 없다고 믿으며, 종류들이 서로 진화했다는 과학적 합의는 부정한다.[12]
3. 1. 주요 주장
점진적 창조론자들은 지질주상도를 받아들여 시간이 지남에 따라 식물과 동물이 점진적으로 나타났다는 것을 인정한다. 이들은 하나님이 단순한 단세포 유기체에서 시작하여 복잡한 다세포 유기체로, 그리고 현재에 이르기까지 유기체의 종류를 순차적으로 창조했다고 믿는다. 그러나 이들은 이러한 종류들이 서로 진화했다는 과학적 합의는 받아들이지 않으며, 종류가 유전적으로 제한되어 있어 하나가 다른 것으로 바뀔 수 없다고 믿는다.[12]점진적 창조 이론의 지지자로는 천문학자이자 기독교 변증학자인 휴 로스가 있으며, 그의 단체인 리즌스 투 빌리브는 과학적으로 결정된 지구의 나이는 받아들이지만 다윈의 진화론은 반증하려고 한다.
3. 2. 주요 인물
천문학자이자 기독교 변증학자인 휴 로스는 점진적 창조론을 주장했다. 그의 단체인 리즌스 투 빌리브(Reasons To Believe)는 과학적으로 확인된 지구의 나이를 인정하지만, 다윈의 진화론에는 반대한다.[12]4. 창세기 해석
점진적 창조론자들은 창세기의 창조 이야기를 다양한 방식으로 해석한다. 버나드 램은 창조가 6일 동안 '수행'된 것이 아니라 6일 동안 '계시'된 것이라는 견해를 채택했다.[13] 휴 로스는 창세기 1장과 2장을 문자적으로 해석하며, 창조 이야기에 대한 맥락을 밝히려고 한다.[14]
4. 1. 성경적 근거
버나드 램은 P. J. 와이즈먼이 개발한 "창조는 6일 동안 '수행된' 것이 아니라, 6일 동안 '계시' [그림으로] 되었다"는 견해를 채택했으며, 하느님은 새로운 "근본 종"을 창조하기 위해 주기적으로 개입하여 그 종들이 밖으로 "방사"되게 했다. 이것은 석탄과 같은 지질 구조가 자연적으로 형성되도록 하여, 인류 창조 이전에 "자연의 인공 삽입물이 아닌 자연적인 산물처럼 보이게" 했다.[13]점진적 창조론자이자 천체 물리학자인 휴 로스는 창세기 1장과 2장을 문자적으로 번역하여 "성경이 성경을 해석한다"는 원칙을 고수하여 창조 이야기에 대한 맥락을 밝히려고 한다.[14] 이 원칙을 사용하여 점진적 창조론자 앨런 헤이워드는 창조 이야기를 언급하며 지속적인 일곱째 날을 논하는 히브리서 4장을 인용한다.[15] 로스는 이 긴 일곱째 날에 대한 문자적 견해를 창조 이야기와 연결시키며, 히브리어 단어 "욤"이 24시간, 연도, 시간, 시대 또는 영원/항상과 같은 여러 가지 번역 가능성을 가지고 있다고 설명한다.[16] 로스는 일곱째 "날"을 제외한 각 창세기 "날"의 끝에서 "...저녁이 되고 아침이 되니"라는 구절이 각 사건에 종말을 부여하기 위해 사용되었다고 주장한다.[17] 일곱째 날에 그 구절이 생략된 것은 히브리서 4장의 지속적인 일곱째 날의 문자적 번역과 일치한다.[18]
신학적 관점에서 로버트 뉴먼은 이 특정 모델, 즉 창세기의 긴 날들에 대한 문제점을 제기하는데, 이는 대부분의 젊은 지구 창조설에 따르면 비성경적인 것으로 간주되는 인간의 타락 이전에 식물과 동물의 죽음을 놓았기 때문이다. 낡은 지구 창조론자들은 인간의 타락으로 인한 죽음을 인간 자체의 맥락과 관련하여 영적인 죽음으로 해석한다. 점진적 창조론의 또 다른 문제는 과학을 성경보다, 또는 그 반대로 선호하지 않으려는 시도에서 비롯된 복잡한 모델의 성격으로 인해, 이 타협으로 인해 두 학파 모두의 분노를 살 수 있다는 점이다.[19] 그러나 점진적 창조론자들은 과학과 성경이 서로 충돌하는 것이 아니라 서로를 뒷받침한다고 주장한다.
4. 2. 신학적 논쟁
버나드 램은 P. J. 와이즈먼이 개발한 "창조는 6일 동안 '수행된' 것이 아니라, 6일 동안 '계시'(그림으로) 되었다"는 견해를 채택했다. 그는 하나님이 새로운 "근본 종"을 창조하기 위해 주기적으로 개입하여 그 종들이 밖으로 "방사"되게 했다고 보았다. 이는 석탄과 같은 지질 구조가 자연적으로 형성되도록 하여, 인류 창조 이전에 "자연의 인공 삽입물이 아닌 자연적인 산물처럼 보이게" 했다.[13]점진적 창조론자이자 천체 물리학자인 휴 로스는 창세기 1장과 2장을 문자적으로 번역하여 "성경이 성경을 해석한다"는 원칙을 고수하여 창조 이야기에 대한 맥락을 밝히려고 한다.[14] 앨런 헤이워드는 이 원칙을 사용하여 창조 이야기를 언급하며 지속적인 일곱째 날을 논하는 히브리서 4장을 인용한다.[15] 로스는 이 긴 일곱째 날에 대한 문자적 견해를 창조 이야기와 연결시키며, 히브리어 단어 "욤"이 24시간, 연도, 시간, 시대 또는 영원/항상과 같은 여러 가지 번역 가능성을 가지고 있다고 설명한다.[16] 그는 일곱째 "날"을 제외한 각 창세기 "날"의 끝에서 "...저녁이 되고 아침이 되니"라는 구절이 각 사건에 종말을 부여하기 위해 사용되었다고 주장한다.[17] 일곱째 날에 그 구절이 생략된 것은 히브리서 4장의 지속적인 일곱째 날의 문자적 번역과 일치한다.[18]
신학적 관점에서 로버트 뉴먼은 창세기의 긴 날들에 대한 문제점을 제기하는데, 이는 대부분의 젊은 지구 창조설에 따르면 비성경적인 것으로 간주되는 인간의 타락 이전에 식물과 동물의 죽음을 놓았기 때문이다. 낡은 지구 창조론자들은 인간의 타락으로 인한 죽음을 인간 자체의 맥락과 관련하여 영적인 죽음으로 해석한다. 점진적 창조론은 과학과 성경 모두를 만족시키려는 시도에서 비롯된 복잡한 모델을 제시하여, 이 타협으로 인해 양쪽 모두의 비판을 받을 수 있다.[19] 그러나 점진적 창조론자들은 과학과 성경이 서로 충돌하는 것이 아니라 서로를 뒷받침한다고 주장한다.
5. 지지 및 비판
점진적 창조론은 과학계와 종교계 양쪽에서 지지와 비판을 받는다. 일부 기독교인들은 점진적 창조론이 성경의 창조 이야기를 과학적으로 합리화한다고 주장하는 반면, 다른 기독교인들은 성경의 문자적 해석과 어긋난다고 비판한다. 과학계에서는 점진적 창조론이 과학적 증거에 기반하지 않은 유사과학이라고 비판한다.
5. 1. 비판하는 입장
Answers in Genesis와 같은 단체들은 점진적 창조론이 성경에 수십억 년을 더하는 것이 잘못되었다고 비판하며, 젊은 지구 창조론을 옹호한다.[1]참조
[1]
서적
The Panda's Thumb
W.W. Norton & CO.
1982
[2]
서적
Unshakable Foundations
Bethany House.
2001
[3]
서적
A Companion to Biological Anthropology
2010
[4]
서적
A history of geology
1990
[5]
서적
2000
[6]
서적
Science and religion in the nineteenth century
1984
[7]
서적
Nature and Scripture in the Abrahamic Religions: 1700–Present, Volume 2
2009
[8]
서적
A Companion to Biological Anthropology
2010
[9]
서적
2006
[10]
서적
2006
[11]
서적
2006
[12]
웹사이트
The Creation/Evolution Continuum
http://ncse.com/crea[...]
National Center for Science Education
2010-12-03
[13]
서적
2006
[14]
서적
2004
[15]
서적
1995
[16]
서적
1994
[17]
서적
2004
[18]
서적
2004
[19]
서적
1995-09
[20]
서적
The Panda's Thumb
W.W. Norton & CO.
1982
[21]
서적
Unshakable Foundations
Bethany House.
2001
[22]
서적
The Panda's Thumb
W.W. Norton & CO.
1982
[23]
서적
Unshakable Foundations
Bethany House.
2001
[24]
서적
A Companion to Biological Anthropology
2010
[25]
서적
A history of geology
1990
[26]
서적
2000
[27]
서적
Science and religion in the nineteenth century
1984
[28]
서적
Nature and Scripture in the Abrahamic Religions: 1700–Present, Volume 2
2009
[29]
서적
A Companion to Biological Anthropology
2010
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com