조선민주주의인민공화국의 문법론

1. 개요

조선민주주의인민공화국의 문법론은 북한에서 연구, 발전된 한국어 문법 이론을 의미한다. 1940년대 해방 이후 소련 언어학의 영향을 받아 초기 연구가 시작되었으며, 1960년대에는 과학원 언어학 연구소를 중심으로 문법 연구가 발전했다. 1970년대 이후에는 주체사상의 영향으로 자체적인 문법론 발전이 이루어졌으며, 현재까지 문법의 기본 틀이 유지되고 있다. 형태론에서는 형태소와 체언, 용언의 문법 범주를 다루며, 통사론에서는 단어 연결과 문장 성분, 문장 유형 등을 연구한다.

2. 역사

북한 문법론의 역사는 크게 세 시기로 나누어 볼 수 있다. 각 시기의 자세한 내용은 아래 해당 문단을 참고할 수 있다.

2.1. 초창기 (한국전쟁 이전)

해방 직후부터 한국전쟁까지의 시기는 북한 언어학의 출발점이다. 해방 전부터 연구 활동을 해오던 홍기문(1903년~1992년), 리극로(1893년~1978년), 김수경(1918년~2000년) 등이 중심이 되어 조선어학을 이끌어 나갔다. 이 시기에는 전통적인 문법 연구가 이루어지는 동시에 소련 언어학의 개념이 새로 도입되었다. 그러나 이 시기에는 소련 언어학이 충분히 소화되지 않은 것으로 보인다.

또한, 김두봉(1889년~1958년?)이 조선어 신철자법(1948년)에서 이른바 '6자모'를 고안하는 등 다양한 실험적인 시도가 이루어졌다. 조선 어문 연구회에 의한 “조선어 문법”(1949년)에서는 '조사'와 같은 종래의 개념을 계승하면서도 '어사 결합'(어절) 등 소련 언어학의 개념도 도입하고 있다. 이 책은 김두봉의 '6자모'를 사용한 정서법으로 쓰여졌다는 점에서 희귀한 가치를 지닌다.

2.2. 발전기 (1960년대)

한국 전쟁 후부터 1960년대에 걸쳐 북한 언어학은 소련 언어학의 영향을 강하게 받으면서 그것을 소화하여 한국어학 분야에 적용해 큰 발전을 이루었다. 과학원 언어학 연구소가 펴낸 “조선어 문법 1”(1960년), “조선어 문법 2”(1963년)는 이 시기 연구 성과의 집대성이라 할 수 있다. 여기서 제시된 문법론은 이후 북한 문법론의 바탕을 이루었다. 이 시기에는 소련, 중국 등의 연구 논문이 수시로 번역되는 등 사회주의 진영의 언어학 연구도 활발히 소개되었다.

2.3. 주체사상기 (1970년대 이후)

1970년대부터 주체사상이 본격적으로 대두되면서 '자력 갱생' 사상이 언어학에서도 지배적이 되었다. 이 시기에는 소련 등 외국의 언어 이론 도입이 줄어들었으며, 대신 1960년대에 형성된 문법론을 북한 내부에서 독자적으로 재생산하는 경향이 강해졌다. 이로 인해 문법 연구가 다소 정체되는 면이 있었으며, 실제로 1980년대 후반 이후 문법론의 기본적인 틀은 거의 변경되지 않았다.

연구의 중심도 변화하여, 1960년대에는 과학원이 한국어학계를 이끌었으나 1970년대 이후로는 김일성종합대학에서의 연구가 활발해져 많은 연구 서적이 출판되었다.

한편, 2011년에는 『조선 문화어 문법 규범(제2판)』이 새롭게 발행되어 일부 용어가 수정되는 등 변화가 있었다.

3. 형태론

1960년대 북한의 문법론에서는 품사와 조어(단어형성) 분야가 형태론에 포함되어 있었으나, 1980년대 이후에는 각각 품사론과 단어조성론으로 분리되었다.

3.1. 형태소

단어를 이루는 형태소(북한에서는 형태부^한국어)로는 말뿌리^한국어(어근), 앞붙이^한국어(접두사), 뒤붙이^한국어(접미사), 토^한국어 네 가지를 인정한다.

그중 토^한국어는 북한 문법론에서 어간 뒤에 붙는 접사 따위를 가리키는 용어이다. 《조선말대사전》(1992년)에 따르면 “교착어로서의 조선말에서 문법적 형태를 이루는 덧붙이”로 정의된다. 즉, 어간 뒤에 붙어 문법적 기능을 담당하는 부분을 토^한국어로 규정하는 것이다. 이는 남한 문법론에서의 조사, 어미, 일부 접미사(특히 선어말 어미)에 해당한다. 그러나 토^한국어는 단어를 이루는 형태소로만 간주될 뿐, 남한에서 조사를 품사(단어)로 인정하는 것과 달리 품사로는 인정되지 않는다.

현재 구분되는 토의 종류는 아래 표와 같다.

이음토^한국어(접속토^한국어)와 꾸밈토^한국어(수식토^한국어)에 대해서는 #용언의 어형 부분을 참조하라. 바꿈토^한국어(전환토^한국어)에는 체언을 용언화하는 '-이(다)'와 용언을 체언화하는 '-ㅁ', '-기'가 있다. 강조토^한국어는 각종 토 뒤에 붙어 그 의미를 더욱 한정하는 것을 가리킨다. 예를 들어 ‘-에다가’의 ‘-다가’나 ‘-고서’의 ‘-서’ 등이 있으며, 이는 남한의 일부 연구자들이 ‘후치사’라고 부르는 것과 유사하다.

3.2. 체언

체언의 문법 범주로는 ‘격’, ‘련관’, ‘수’ 세 가지를 인정한다. ‘련관’은 도움토(보조 토)에 의해 형성되는 범주이며, ‘수’는 복수토(복수 토)에 의해 형성되는 범주를 말한다. ‘련관’과 ‘수’를 체언의 문법 범주로 인정할 것인지에 대해서는 북한 내에서도 논의가 있었던 것으로 보이며, 1960년대까지는 명확하게 문법 범주로 규정하지 않았다.

격에 관해서는 남한에서도 어느 조사를 격조사로 삼을지, 격을 몇 가지로 나눌지에 대해 연구자마다 의견이 다르지만, 북한에서도 사정은 마찬가지여서 시대에 따라 격의 수와 격 토(격조사)의 종류에 약간의 차이가 보인다. 현재는 다음의 10가지 격으로 분류하고 있다.

3.3. 용언

조선민주주의인민공화국 문법론에서 용언은 문장에서 주로 서술어의 기능을 수행하는 단어 부류를 가리키며, 동사와 형용사를 포함한다. 북한 문법에서는 용언이 문장 내에서 다양한 형태로 변화하는 양상(어형)과 그것이 나타내는 문법적 의미(문법 범주)를 중요하게 다룬다.

용언의 형태는 크게 네 가지, 즉 맺음형(대한민국 문법의 종결형), 이음형(연결형), 규정형(관형사형), 꾸밈형(연결형)으로 구분한다. 또한, 용언이 표현하는 문법적 의미 범주로는 법(서법), 계칭(상대 높임법), 상(태), 존경(주체 높임법), 시간(시제)의 다섯 가지를 설정하여 분석한다. 이러한 분류 체계는 대한민국의 학교 문법과 유사한 부분도 있으나, 사용하는 용어나 일부 개념의 범위, 세부적인 분류 기준 등에서 차이를 보인다. 예를 들어, 대한민국 문법의 '태(voice)'를 북한에서는 '상(相)'으로, '상(aspect)'을 '태'로 부르는 등 용어 사용에 차이가 있다.

3.3.1. 용언 어형

용언의 어형은 다음 네 가지로 나눈다(괄호 안은 대한민국 문법 용어).

# 맺음형^한국어(종결형)
# 이음형^한국어(연결형)
# 규정형^한국어(관형사형)
# 꾸밈형^한국어(연결형)

이음형^한국어은 복문을 형성하는 연결형으로, -고^한국어, -면서^한국어, -니^한국어(-니까^한국어), -려고^한국어 등이 여기에 해당한다. 꾸밈형^한국어은 서술 용언을 수식하는 연결형(이른바 '부사 동사형')으로, -게^한국어, -도록^한국어, -듯(이)^한국어 등이 여기에 해당한다. 대한민국 문법론에서는 이음형^한국어과 꾸밈형^한국어을 모두 연결형으로 분류한다.

3.3.2. 용언의 문법범주

용언의 문법 범주에는 ‘법’(서법), ‘계칭’(상대 높임법), ‘상’(태), ‘존경’(주체 높임법), ‘시간’(시제)의 다섯 가지 범주를 인정한다. 북한에서는 한국의 문법 용어와 다른 용어를 사용하는데, 한국의 '태(voice)'를 '상(相)'이라 부르고, 한국의 '상(aspect)'을 '태'라고 불러 서로 이름이 반대이다. 또한, '시제'는 '시간(時間)'이라고 부르는데, 이는 러시아어 время^러시아어(시간, 시제)를 번역한 것으로 추정된다. 한편, 한국 문법에서 논의되는 상(aspect)이나 목격법(‘-더라’, ‘-ㅂ디다/-습디다’ 등)은 문법 범주로 인정하지 않는다. 또한 용언의 문법 범주는 어미 등이 결합하여 하나의 단어처럼 활용되는 종합적 형식(synthetic form)에서만 인정하며, 보조 용언 연결형과 같이 여러 단어로 이루어진 분석적 형식(analytic form)은 용언의 어형 변화 체계에 넣지 않기 때문에 문법 범주로 삼지 않는다.

1. 법 범주
법(서법)은 네 가지로 구분한다.
* 알림법 (직설법)
* 물음법 (의문)
* 출김법 (청유)
* 시킴법 (명령)

2. 계칭 범주
계칭(상대 높임법)은 크게 ‘높임’, ‘같음’, ‘낮춤’ 세 가지로 나누지만, 세부적으로는 여섯 가지 계열로 구분한다. 이는 한국에서의 구분과 실질적으로 동일하다.

다만, 개별 어미의 취급에서는 한국과 차이가 있는데, 예를 들어 ‘-ㅂ디다/-습디다’를 북한에서는 ‘높임’의 《하십시오》 계렬로 보지만, 한국에서는 하오체로 본다.

3. 상 범주
상(태)는 상토(태를 나타내는 접사) ‘-이-, -히-, -리-, -기-’ 등에 의해 형성되는 문법 범주이며, 세 가지로 구분한다.
* 능동상 (능동태)
* 피동상 (피동)
* 사역상 (사역)

다만, ‘높다 ― 높이다’와 같은 경우의 ‘-이-’는 동사의 의미를 바꾸는 단어 형성 요소로 보고 상토(태 접사)로 보지 않는 것으로 보인다.

4. 존경 범주
존경(주체 높임법)은 존경토(주체 높임 선어말 어미) ‘-시-’에 의해 형성되는 문법 범주이다. 객체 높임법(겸양법)은 문법 범주로 인정하지 않는다.

5. 시간 범주
시간(시제)는 현재, 과거, 미래 세 가지를 인정한다. 문장의 끝맺는 형태인 종결형에서의 시제는 절대 시제로, 명사를 꾸며주는 형태인 관형사형에서의 시제는 상대 시제로 본다. 종결형에서는 선과거(대과거) ‘-았었-/-었었-’을 인정하고, 관형사형에서는 과거 지속 ‘-던’을 인정한다. 미래 시제로 구분하는 ‘-겠-’은 한국에서는 시제가 아니라 서법(modality)적 요소의 한 가지로 보는 견해가 일반화되고 있다. 과거 시제와 미래 시제의 복합형인 ‘-았겠-/-었겠-’이 어떤 시제에 속하는지에 대한 언급은 없다.

4. 통사론

통사론은 북한에서 ‘문장론’(문장론^한국어)이라 불린다. 북한의 통사론 연구는 소련 언어학의 영향을 받아, 단어들의 연결에 관한 부문과 문장에 관한 부문의 두 가지 주요 영역으로 나뉜다.

4.1. 단어들의 연결

이 부문은 소련 언어학의 어결합( словосочетание^러시아어 ) 개념과 관련된다. 소련 언어학에서 어결합은 "종속적인 문법 관계에 의하여 두 개 이상의 자립어가 어울린 통사론적 구조"( Караунов, Ю. Н., гл. ред., Русский язык, Энциклопедия, 1998^러시아어 )로 정의된다. 어결합 이론이 북한에 도입된 것은 해방 직후로 추정되지만, 조선어 (한국어)에 적극적으로 적용되기 시작한 것은 1960년대 이후이다. 통사 구조가 서로 다른 러시아어와 조선어의 차이 때문에 소련 언어학의 어결합을 어떻게 도입할 것인지에 대해 1950년대 후반부터 북한 내에서 활발한 논의가 있었던 것으로 보인다.

그 결과, 1960년에 간행된 『조선어 문법 1』(어음론, 형태론편)에서는 '단어 결합'으로서 어결합을 인정하는 한편, 1963년 간행된 『조선어 문법 2』(문장론편)에서는 소련식 어결합을 그대로 받아들이지 않고 '단어들의 문법적 련결'이라는 더 넓은 개념으로 이 문제를 처리했다. 이러한 입장은 1970년대 이후 현재까지 기본적으로 유지되고 있다.

현재 북한에서 인정하고 있는 단어들의 연결 방식은 다음과 같다.

# 결합 : 단어들이 종속적인 관계를 맺는 연결 방식이다. 소련 언어학의 어결합에 해당한다.
#:* 예: 굳게 단결된 인민의 힘
# 접속 : 단어들이 병렬적인 관계를 맺는 연결 방식이다.
#:* 예: 나라와 민족의 자주권
# 병립 : 동일한 형태를 가진 단어들이 병렬적으로 연결되는 방식이다.
#:* 예: 공장에서, 건설장에서 타오르는 혁신의 불길
# 련접 : 제시어와 그에 대한 확인의 관계를 맺는 단어들이 연결되는 방식이다.
#:* 예: 당, 이는 우리의 심장

4.2. 문장

문장은 완전한 생각을 나타내는 기본적인 언어 단위이다. 북한의 문법 연구에서는 문장을 이루는 핵심 요소와 구조, 그리고 그 종류를 체계적으로 분석한다. 특히 문장의 성립 요건으로 진술성을 강조하며, 문장을 구성하는 성분과 내용 및 형식에 따른 문장의 유형을 나누어 설명한다.

4.2.1. 진술성

북한의 문법 이론은 문장 구성에 있어 소련 언어학의 영향을 받았다. 특히 문장을 성립시키는 기본적인 요소로서 소련 언어학의 '진술성'(предикативность^러시아어) 개념을 받아들여 문장의 중요한 표지로 규정한다. 이 진술성 개념에 대해서는 1950년대부터 1960년대에 걸쳐 북한 내에서 많은 논의가 있었던 것으로 보인다.

현재 북한에서는 진술성이 다음과 같은 요소들에 의해 형성된다고 본다.

* 양태성: 서법, 양태 부사, 양태 삽입어 등에 의해 형성된다.
* 시간: 문장의 시간적 배경을 나타낸다.
* 계칭: 상대 높임법을 의미한다.
* 존경: 주체 높임법을 의미한다.
* 진술억양: 문장을 끝맺는 억양을 의미한다.

이러한 구성 요소를 살펴보면, 북한에서 정의하는 진술성은 서법이나 시제와 같은 서술어의 문법 범주와 억양이라는 두 가지 요소가 핵심을 이루고 있음을 알 수 있다. 이는 진술성에 대한 소련 언어학의 정의와 거의 동일한 방식이다.

4.2.2. 문장 성분

문장 성분은 아래와 같이 구분한다.

단독성분, 즉 진술어는 한 단어로 이루어진 문장(일어문, 一語文)에서의 서술어를 이른다. 한 단어 문장의 경우 용언뿐만 아니라 체언이나 부사 등이 단독으로 문장을 구성할 수 있기 때문에 이를 하나의 성분으로 보고 진술어로 삼은 것이다.

4.2.3. 문장 유형

문장의 유형은 내용과 형식에 따라 다음과 같이 분류된다.

* 내용상 갈래
* 진술의 목적에 따르는 문장의 갈래: 서술문, 의문문, 명령문, 권유문으로 나뉜다. 이는 화자가 문장을 통해 무엇을 나타내고자 하는지에 따른 분류이다.
* 진술의 성격에 따르는 문장의 갈래: 감동문, 긍정문, 부정문으로 나뉜다. 이는 문장이 담고 있는 내용의 성격에 따른 분류이다.

* 형식상 갈래
* 문장 구조의 복잡성 정도에 따르는 문장의 갈래: 구조가 단순한지 복잡한지에 따라 단문(단일문)과 복문(복합문), 그리고 단순문과 확대문으로 나뉜다.
* 단순문: 문장을 이루는 필수적인 1차 성분만으로 구성된 문장을 의미한다.
* 확대문: 1차 성분 외에 부가적인 2차 성분이 더해져 내용이 확장된 문장을 의미한다.
* 문장 성분의 구비 정도에 따르는 문장의 갈래: 문장 성분이 얼마나 갖추어져 있는지에 따라 비전개문과 전개문, 그리고 단독 구성문과 상관 구성문으로 나뉜다.
* 비전개문: 문장의 핵심이 되는 주도 성분만으로 이루어진 문장을 의미한다.
* 전개문: 주도 성분 외에 의존 성분을 포함하여 내용이 구체화된 문장을 의미한다.
* 단독 구성문 (외구성문): 하나의 문장 성분만으로 이루어진 문장을 의미한다.
* 상관 구성문 (두구성문): 두 개 이상의 문장 성분이 서로 관계를 맺으며 이루어진 문장을 의미한다.