주니족
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1. 개요
주니족은 3,000년에서 4,000년 동안 현재의 뉴멕시코 지역에서 농업을 하며 살아온 민족이다. 모골론 문화 및 선조 푸에블로 사람들과 관련이 있으며, 14세기에는 12개의 푸에블로에 거주했다. 16세기에는 스페인과의 접촉이 있었고, 1848년 미국과 조약을 체결하여 보호를 받았다. 주니족은 독특한 언어와 종교, 전통 예술 및 공예를 유지하며, 특히 도자기 제작과 은 세공으로 유명하다. 20세기에는 보호 구역이 축소되었지만, 현재에도 전통을 이어가고 있다.
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| 주니족 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 민족명 | 주니족 |
| 고유 명칭 | A:shiwi |
| 고유 명칭 (언어) | zun |
 | |
| 인구 통계 | |
| 총 인구 | 19,228명 (등록된 구성원) |
| 인구 조사 년도 | 2015년 |
| 거주 지역 | 미국 (뉴멕시코주) |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 주니 영어 스페인어 |
| 지리 | |
| 위치 | 주니 강 계곡 |
| 거리 | 주니 푸에블로는 갤럽에서 남쪽으로 55 km 떨어져 있음 |
| 문화적 관계 | |
| 관련 민족 | 푸에블로 사람들 |
2. 역사
주니족의 역사는 크게 고대, 스페인 식민 시대, 미국 편입 이후 시대로 나눌 수 있다.
고대주니족은 수천 년 동안 현재의 미국 남서부 지역에서 농경 생활을 해왔다. 고고학자들은 그들이 3,000~4,000년 전부터 현재 위치에서 농사를 지었다고 추정한다. 기원전 100년 이후 주니 강 계곡에서 옥수수 경작을 위한 관개 기술을 사용하기 시작했다.[34][35] 주니족은 모골론 문화와 선조 푸에블로 사람들 문화와 관련이 있으며, 1100년경 차코 협곡에서 선조 푸에블로인들과 접촉했다. 14세기에는 12개의 푸에블로에 거주하며 할로나 등지에서 소금, 옥수수, 터키옥을 거래했다.
스페인 식민 시대1539년 무어인 노예 에스테바니코가 프레이 마르코스 데 니사의 스페인 원정대 선발대를 이끌면서 주니족과 스페인의 첫 만남이 이루어졌다. 그러나 주니족은 에스테바니코를 살해했다.[8] 이후 프란시스코 바스케스 데 코로나도 원정대가 도착하여 하위쿠 유적 근처에서 주니족 전사들과 전투를 벌였다. 스페인은 1629년 하위쿠에 선교부를 설립했지만, 주니족은 곧 선교부를 파괴하고 도와 얄라네로 피신했다. 1680년 푸에블로 반란 이후 주니족은 도와 얄라네 꼭대기로 피신했다가 평화가 정착된 후 현재 위치로 이주했다. 18세기 후반까지 스페인은 주니족 지배를 포기했고, 1821년 프란체스코 수도회는 선교 활동을 종식했다.[9]
미국 편입 이후1848년 미국은 주니족과 조약을 체결하여 그들의 권리를 보호하겠다고 약속했다. 1877년 주니 보호구역이 설립되었고, 1883년 확장되었다.[9] 인류학자 프랭크 해밀턴 커싱은 1879년부터 1884년까지 주니족과 함께 생활하며 그들의 문화를 연구했다. 2000년대 초 주니족은 주니 솔트 호 근처의 석탄 광산 개발에 반대하여 소송을 제기했고, 2003년 계획이 중단되었다.[14][9]
주니족은 전통적으로 농업을 기반으로 한 모계 사회이며, 카치나라는 신들을 믿는다. 은세공 공예품(인디언 쥬얼리)으로도 유명하다.
2. 1. 고대 ~ 중세
고고학자들에 따르면 주니족은 3,000~4,000년 동안 현재의 위치에서 농부로 살아왔다고 한다. 현재 주니족은 기원전 100년 이후로 주니 강 계곡에서 옥수수 경작을 위한 관개 기법을 이용하며 살아왔다.[34][35] 주니 문화는 뉴멕시코, 애리조나, 유타, 남부 콜로라도의 사막에서 2천 년 이상 거주했던 모골론과 선조 푸에블로 사람들 문화와 관련이 있다.
주니족 조상들은 1100년경 차코 협곡에서 선조 푸에블로인들과 접촉했다. '위대한 키바의 마을'이라고 불리는 주니족 정착지는 1100년경에 건설되었으며, 아홉 개의 키바가 있었다. 13세기에는 아친나(인스크립션 록 위)를 포함한 메사 위에 마을이 건설되었다. 14세기에 주니족은 180개에서 1,400개의 방으로 구성된 12개의 푸에블로에 거주했던 반면, 아나사지족은 더 큰 정착지를 버리고 더 작은 정착지로 이주하거나 리오그란데 강을 따라 새로운 정착지를 건설했다. 주니족은 영토의 동쪽에서 서쪽으로 이동하여 할로나, 하위쿠, 키아키마, 마츠키, 크와키나, 케치파운 등 여섯 개의 새로운 마을을 건설했다.[6] 할로나는 주니 솔트 호 북쪽 97km에 위치했으며, 주니족은 소금, 옥수수, 터키옥을 거래했다. 하위쿠는 니사에 의해 전설적인 16세기 부유한 제국인 시볼라의 일곱 도시 중 하나라고 주장되었다.[7][8][9]
1539년, 무어인 노예 에스테바니코가 프레이 마르코스 데 니사의 스페인 원정대 선발대를 이끌었다. 주니족은 에스테바니코를 스파이, 또는 "탐욕스럽고 탐식적이며 대담한" 자로 여겨 살해했다.[8] 이것은 스페인이 푸에블로 사람들과 처음 접촉한 사건이었다.[10] 프란시스코 바스케스 데 코로나도 원정대는 니사의 시볼라의 일곱 도시 주장에 따라 뒤따랐다. 스페인인들은 1540년 7월 하위쿠 근처에서 600명의 주니족 전사들을 만나 여러 명의 사상자를 내고 마을을 점령했다. 코로나도는 리오그란데 강으로 계속 진군했지만, 여러 명의 사제와 병사들은 2년 더 머물렀다. 차무스카도와 로드리게스 원정대는 1581년에, 안토니오 데 에스페호는 1583년에 뒤따랐다. 후안 데 오냐테는 1598년과 1604년에 구리 광산을 찾아 주니 영토를 방문했지만 성공하지 못했다. 프란시스코 마누엘 데 실바 니에토는 1629년에 두 명의 프란체스코 수도사와 함께 하위쿠에 선교부를 설립했다. 그들은 1632년에 교회 단지를 완공하고 할로나에 두 번째 선교부를 설립했다. 그 직후 주니족은 선교부를 파괴하고 두 명의 사제를 죽인 후 도와 얄라네로 후퇴하여 다음 3년 동안 머물렀다. 스페인은 1643년에 할로나에 또 다른 선교부를 건설했다.[8][9]
1680년 푸에블로 반란 이전에 주니족은 여섯 개의 마을에 살았다. 반란 이후 1692년까지 그들은 현재 주니 푸에블로에서 남동쪽으로 5km 떨어진 가파른 메사인 도와 얄라네 꼭대기에 있는 방어 가능한 위치로 피신했다. ''도와''는 "옥수수", ''얄라네''는 "산"을 의미한다. 평화가 정착되고 스페인인들이 돌아온 후, 주니족은 현재 위치로 이주했으며, 1703년에 잠시 메사 꼭대기로 돌아왔다.[11] 17세기 말까지는 원래 여섯 개의 마을 중 할로나만 거주했다. 그러나 할로나 주변에는 누트리아, 오호 칼리엔테, 페스카도를 포함한 위성 마을이 건설되었다.[9]
스미소니언 협회와 관련된 인류학자인 프랭크 해밀턴 커싱은 1879년부터 1884년까지 주니족과 함께 생활했다. 그는 주니족에서 최초의 비원주민 참여 관찰자이자 민족학자 중 한 명이었다.
2. 2. 스페인 식민 시대
프란시스코 바스케스 데 코로나도 원정대는 프레이 마르코스 데 니사의 시볼라의 일곱 도시 주장에 따라 1540년에 현재의 뉴멕시코 지역에 도착했다. 코로나도는 말을 탄 병사 230명, 보병 70명, 여러 프란체스코 수도사와 멕시코 원주민을 이끌고 하위쿠 유적 근처에서 600명의 주니족 전사들과 전투를 벌여 마을을 점령했다. 이 과정에서 여러 명의 사상자가 발생했다. 코로나도는 리오그란데 강으로 진군했지만, 여러 명의 사제와 병사들은 2년 더 머물렀다.[8]이후 차무스카도와 로드리게스 원정대가 1581년에, 안토니오 데 에스페호가 1583년에 주니족 지역을 방문했다. 1598년과 1604년에는 후안 데 오냐테가 구리 광산을 찾아 주니 영토를 방문했지만 성공하지 못했다.[8] 1629년, 프란시스코 마누엘 데 실바 니에토는 두 명의 프란체스코 수도사와 함께 하위쿠에 선교부를 설립하고 1632년에 교회 단지를 완공했으며, 할로나에도 두 번째 선교부를 설립했다. 그러나 주니족은 곧 선교부를 파괴하고 두 명의 사제를 죽인 후 도와 얄라네로 후퇴하여 3년 동안 머물렀다. 스페인은 1643년에 할로나에 또 다른 선교부를 건설했다.[8][9]
1680년 푸에블로 반란 이전까지 주니족은 여섯 개의 마을에 살았다. 반란 이후 1692년까지 그들은 ''도와 얄라네'' 꼭대기의 방어 가능한 위치로 피신했다가, 평화가 정착되고 스페인인들이 돌아온 후 현재 위치로 이주했다. 1703년에는 잠시 메사 꼭대기로 돌아오기도 했다.[11] 17세기 말에는 할로나만 거주했으며, 주변에 누트리아, 오호 칼리엔테, 페스카도를 포함한 위성 마을이 건설되었다.[9]
낸시 본빌랭에 따르면, 18세기 후반까지 스페인 당국은 주니족과 다른 서부 푸에블로 인디언들을 지배할 희망을 포기했고, 1799년에는 주니족 사이에 거주하는 스페인 사람이 7명만 기록되었다. 1821년 프란체스코 수도회는 선교 활동을 종식했다.[9]
2. 3. 미국 편입 이후
1848년, 미국 육군 헨더슨 P. 보야킨 중령은 주니족과 나바호족 지도자들과 조약을 체결했다. 이 조약에서 주니족은 "사유 재산권과 종교에 대한 모든 권리를 완전히 관리하는 데 있어…뉴멕시코와 미국의 민간 및 군 당국에 의해 보호받을 것"이라고 명시되었다. 1850년대에 주니족을 관찰한 발두인 몰하우젠은 "모든 방향에서 밀밭과 옥수수밭뿐만 아니라 조롱박과 멜론이 그들의 근면함을 증명했습니다"라고 기록했다.[9]1877년 미국 연방 정부는 주니 보호구역을 설립했고, 1883년 두 번째 대통령령으로 확장했다.[9]
스미소니언 협회 소속 인류학자 프랭크 해밀턴 커싱은 1879년부터 1884년까지 주니족과 함께 생활했다. 그는 주니족 최초의 비원주민 참여 관찰자이자 민족학자 중 한 명이었다. 그러나 1979년, 푸에블로 일부 구성원들은 그가 주니족의 생활 방식을 잘못 기록하고 신성한 전통과 의식을 촬영 및 공개하여 그들을 착취했다고 주장했다.[12]
2000년대 초, 주니족은 자신들에게 신성한 곳이자 통제하에 있는 주니 솔트 호 근처의 석탄 광산 개발에 반대했다.[13] 이 광산은 호수 아래 대수층에서 물을 끌어올릴 예정이었고, 호수와 주니족 사이에 건설 작업이 필요했다. 여러 소송 끝에 2003년 이 계획은 중단되었다.[14][9]
20세기, 보호구역 면적은 축소되어 현재 할당된 토지는 원래의 3%에 불과하다.[31] 1630년 당시 인구는 1만 명이었으나, 1937년에는 2000명, 1980년대에는 약 2500명이었다.[32]
주니족은 은세공 공예품(인디언 쥬얼리)으로 유명하다. 19세기 나바호족이 만들기 시작하여 주니족과 호피족도 만들게 되었다.
3. 문화
주니족은 전통적으로 관개 농업과 가축 사육으로 생활해 왔다. 점차 농업을 줄이고 양과 소 목축을 경제 개발의 수단으로 삼았다. 사막 농업 경제로서의 성공은 자원의 신중한 관리와 보존, 그리고 복잡한 지역 사회 지원 시스템 덕분이었다. 많은 현대 주니족은 전통 예술과 공예품 판매에도 의존한다. 일부 주니족은 여전히 구식 푸에블로에 거주하지만, 다른 이들은 현대식 주택에 거주한다. 그들의 위치는 비교적 고립되어 있지만, 존중하는 관광객들을 환영한다.[16]
주니 부족 축제와 로데오는 8월 셋째 주말에 열린다. 주니족은 또한 보통 8월 초 또는 중순에 열리는 갤럽 부족 간 의식에도 참여한다. A:shiwi A:wan 박물관 및 문화유산 센터는 주니족의 역사, 문화 및 예술을 보여주는 부족 박물관이다.[16]
인류학자 프랭크 해밀턴 쿠싱은 1879년부터 1884년까지 부족과 함께 생활하며, 신화와 풍습에 대한 보고서를 남겼다. 루스 베네딕트는 저서 『문화의 패턴』에서 온화한 주니족의 문화를 "아폴론형"으로 정의했다.[30]
주니족은 그들의 문화에서 많은 지역 식물들을 활용한다. 자세한 목록은 주니족 민족식물학 문서를 참조하면 된다. 주니족은 의료 행위와 종교 의식에 사용되는 지역 식물에 대한 지식을 발전시켜 왔다.[17]
3. 1. 사회 구조
주니족은 모계 사회이며, 카치나라고 하는 신(정령)을 믿는다.[30] 이들은 카치나가 마을을 방문하여 비를 내려준다고 믿으며, 카치나의 방문을 축하하는 의식을 행한다.3. 2. 언어
주니족은 전통적으로 주니어를 사용하는데, 이는 다른 어떤 북미 원주민 언어와도 알려진 관계가 없는 고립어이다. 언어학자들은 주니족이 6,000년에서 7,000년 동안 그들의 언어의 완전성을 유지해왔다고 믿는다.[16] 그러나 주니족은 종교와 관련하여 케레산어, 호피어, 피마어에서 많은 단어를 공유한다.3. 3. 종교
주니족의 삶에서 종교는 중심적인 역할을 한다. 주니족의 전통적인 종교 신앙은 대지의 어머니, 태양의 아버지, 달빛을 주는 어머니와 같은 가장 강력한 세 신을 중심으로 한다.[9] 이 종교는 카치나(kachina) 신앙을 기반으로 하며, 동지, 여름, 수확기, 그리고 다시 겨울에 의식이 거행된다.[9]사제직에는 세 명의 사제(북쪽, 위, 아래)가 있으며, 페크윈(Pekwin, 위쪽 사제)이 종교 달력을 결정한다. 여섯 개의 키바(kiva) 각각과 관련된 종교 사회가 있으며, 각 소년은 이들 사회 중 하나에 입문한다.[24]
샤라코(Shalako)는 동지 전후 밤새도록 거행되는 일련의 의식 춤이다.[25] 부족 구성원의 개인적인 초대가 없는 한 비원주민에게는 공개되지 않는다. 이 의식은 그 해에 지어진 집들을 축복하는 역할도 한다. 축복은 샤라코 의상을 입은 여섯 명의 무용수들이 함께 노래하는 형태로 이루어진다.[26] 이 의상은 최대 약 2.44m에 달하며, 의상을 입은 무용수들은 "새로운 집을 축복하기 위해 온 비의 신들의 사자"를 나타낸다.[27][28][29] 무용수들은 밤새도록 집집마다 다니며, 새벽이 되면 사이야타샤(Saiyatasha)가 마지막 기도를 올리고 의식이 끝난다.[29]
주니족은 카치나라고 하는 신들(정령)을 믿는다.[30] 카치나는 마을을 방문하여 비의 은혜를 내린다고 여겨지며, 카치나의 방문을 축하하는 의식이 행해지고 있다.
3. 4. 예술
전통적으로 주니족 여성들은 식량과 물을 저장하기 위한 도자기를 만들었다. 그들은 족보의 상징을 디자인으로 사용했다. 도자기의 점토는 현지에서 조달한다. 채취하기 전에 여성들은 의례에 따라 대지의 어머니(''Awidelin Tsitda'')에게 감사를 드린다.[18][19] 점토는 갈아서 체로 치고 물과 섞어 코일로 말아서 용기나 다른 디자인으로 성형하고 긁개로 매끄럽게 한다. 슬립이라고 하는 더 고운 점토의 얇은 층을 표면에 바르면 더 매끄럽고 색깔이 더 좋아진다. 용기는 마른 후 돌로 광을 낸다. 전통적인 유카 솔을 사용하여 집에서 만든 유기농 염료로 그림을 그린다. 모양과 그림은 도자기의 용도에 따라 다르다. 도자기를 굽기 위해 주니족은 전통적인 가마에서 동물의 배설물을 사용했다. 오늘날 주니족 도예가들은 전기 가마를 사용할 수도 있다. 굽는 과정은 일반적으로 공동체 사업이었지만, 점토의 원래 "목소리"와 최종 제품의 목적을 유지하기 위해 침묵이나 낮은 목소리로의 의사소통이 필수적인 것으로 여겨졌다.[18][19]도자기와 전통 예술품의 판매는 오늘날 많은 주니족 사람들에게 주요 수입원이 된다.[20] 한 장인이 자신의 직계 가족뿐만 아니라 다른 사람들의 유일한 생계 수단이 될 수도 있다. 많은 여성들이 도자기를 만들거나, 드물게 옷이나 바구니를 만든다.[21] 흰색 슬립으로 먼저 덮인 전통적인 주니족 항아리에는 갈색, 검정색, 빨간색 장식을 찾아볼 수 있다. 일반적인 문양으로는 삼각형으로 가장자리가 둘러싸인 나선형 스크롤, 사슴, 개구리, 잠자리 및 비와 물과 관련된 다른 상징이 있다. 항아리 외에도 주니족은 흰색 슬립으로 덮고 굽기 전에 검정색과 빨간색 문양으로 칠한 올빼미 조각상을 만든다.[22]
주니족은 의례와 교역을 위해, 그리고 최근에는 수집가들에게 판매하기 위해 주니 페티시(Zuni fetishes)와 목걸이(necklace)를 만든다.
주니족은 정교한 옥석 세공(lapidary)으로 유명하다. 주니족 보석 세공인들은 손으로 자른 터키석과 다른 보석들을 은에 세팅한다.[23] 오늘날 보석 제작은 주니족 사이에서 번창하는 예술 형태이다. 많은 주니족이 숙련된 석재 절단 기술자(stone-cutter)가 되었다. 모자이크(mosaic)와 채널 인레이(channel inlay) 기법을 사용하여 정교한 디자인과 독특한 패턴을 만듭니다.
주니족 보석 세공인의 두 가지 특기는 니들포인트(needlepoint)와 페티포인트(petit point)이다. 니들포인트를 만들 때, 약간 타원형의 뾰족한 끝을 가진 작은 돌들을 은 세팅대(bezel)에 가깝게 나란히 배열하여 패턴을 만듭니다. 이 기법은 일반적으로 터키석(turquoise)에 사용되며, 때로는 산호(coral (gemstone))를 사용하고, 가끔 다른 돌을 사용하여 목걸이, 팔찌, 귀걸이, 반지를 만듭니다. 페티포인트는 니들포인트와 같은 방식으로 만들어지지만, 각 돌의 한쪽 끝은 뾰족하고 다른 한쪽 끝은 둥글다는 점이 다릅니다.
주니족의 은세공 공예품(인디언 쥬얼리)이 유명하다. 원래는 19세기에 나바호족이 만들기 시작하여, 주니족과 호피족도 만들게 되었다.
3. 5. 민족식물학
주니족은 그들의 문화에서 많은 지역 식물들을 활용한다. 자세한 목록은 주니족 민족식물학 문서를 참조하면 된다. 주니족은 의료 행위와 종교 의식에 사용되는 지역 식물에 대한 지식을 발전시켜 왔다.[17]4. 현대 주니족
20세기에는 보호구역의 면적이 축소되어, 현재 할당받은 토지는 원래의 3%에 불과하다.[31] 1630년 당시 인구는 1만 명이었지만, 1937년에는 2000명, 1980년대에는 약 2500명이었다.[32]
주니족의 은세공 공예품(인디언 쥬얼리)이 유명하다. 원래는 19세기에 나바호족이 만들기 시작하여, 주니족과 호피족도 만들게 되었다.
5. 주요 인물
- 에밀리 핀토: 화가
- 퍼시 티시테 샌디 (카이사 [레드 문]): 화가
- 웨와: 직조공
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