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나바호족

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목차

1. 개요

나바호족은 북아메리카 남서부에 거주하는 원주민으로, 언어는 아타바스칸어족에 속한다. 1300년경 캐나다에서 이주해 온 것으로 추정되며, 푸에블로족과의 교류를 통해 농업을 시작하고, 스페인 정착 이후 목축을 받아들였다. 1848년 멕시코-미국 전쟁 이후 미국에 편입되었으며, 1864년 강제 이주(Long Walk)를 겪은 후 1868년 보호구역을 설정했다. 1880년대 철도 부설 이후 모직물, 양탄자, 수공예품 판매로 경제적 번영을 누렸으며, 제2차 세계 대전 중에는 코드 토커로 활약했다. 현재 나바호 네이션은 미국 내 가장 넓은 인디언 보호구역을 차지하며, 모계 사회, 독특한 종교 의식, 예술, 언어, 문화를 유지하고 있다. 경제적으로는 목축, 광업, 관광, 카지노 사업 등에 의존하며, 주요 인물로는 골프 선수 노타 비게이 3세, 화가 R.C. 고먼 등이 있다.

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나바호족
지도 정보
기본 정보
나바호족 깃발
나바호족 깃발
민족명나바호
자칭Diné
Naabeehó
거주 지역미국 (나바호 네이션, 애리조나주, 콜로라도주, 뉴멕시코주, 유타주, 캘리포니아주)
캐나다: 2016년 캐나다 인구 조사에서 나바호족 혈통으로 확인된 주민 700명
총 인구399,494명 (부족 등록 인구)
언어
사용 언어나바호어 (Diné Bizaad)
평원 인디언 수화(나바호 수화)
영어
스페인어
종교
종교토착 종교
북미 원주민 교회
기독교
관련 민족
관련 민족아파치족 (남부 애서배스카어족)
데네족 (북부 애서배스카어족)

2. 역사

나바호족은 알래스카와 캐나다 북서부 지역에서 남하하여 미국 남서부에 정착한 것으로 추정된다. 컬럼버스의 신대륙 발견 이후 스페인 이주자와 접촉하면서 갈등이 시작되었고, 멕시코-미국 전쟁 이후 미국은 1850년 포트 데피안스(Fort Defiance)에 연방군 주둔지를 설치했다.[66]

1864년 키트 카슨 대령은 나바호족의 집과 농작물을 불태우고 뉴멕시코의 포트 섬너로 강제 이주를 시켰다. 300마일의 긴 도보 여정(Long Walk)을 추운 겨울에 강행하여 많은 희생이 있었고, 4년간 신개척지에서도 기아와 질병으로 많은 희생을 치렀다. 1868년 연방정부는 강제 이주의 잘못을 인정하고 고향에 나바호 보호구역을 수립하여 귀환을 허락했다.[66]

1880년대 철도가 놓이면서 나바호족의 모직, 양탄자, 수공예품 등의 매출이 늘어 경제적으로 풍요로워졌다. 또한 거주 지역에서 여러 지하자원이 발견되자 이를 개발하기 위해 나바호족을 대표할 수 있는 정부의 필요성이 대두되었다. 1938년 최초의 선거를 통해 78명의 위원을 선출했고, 정부 기관을 윈도 락(Window Rock)에 두기로 결정했다. 제2차 세계 대전 당시 나바호 출신 군인은 미해병대의 코드 토커(Code Talker) 통신병으로 이오섬, 오키나와, 사이판 전투 등에 투입되어 활약했다.[67]

나바호 네이션은 "나바호 인디언 보호구역"이 1969년 바뀐 이름으로, 현재 약 33만 명의 나바호족 인구 중 절반 가량이 거주하고 있다. 여러 조약을 통해 영토가 늘어나 현재 미국 인디언 보호구역 중 가장 넓은 71000km2의 면적을 보유하고 있다.

6·25 전쟁에 나바호족 800여 명이 참전했다.[79] 2016년 대한민국 정부는 6·25전쟁 66주년을 맞아 나바호족 참전용사 35명에게 ‘평화의 사도 메달’을 수여했다.[79] 2020년 5월 코로나19 팬데믹 상황에서 대한민국 정부는 방역물품을 구하기 힘든 나바호족에게 참전에 대한 감사의 표시로 마스크와 손 소독제 등 방역물품을 전달하였다.[79]

2. 1. 초기 역사

나바호족과 아파치족의 언어가 알래스카와 캐나다 서북부 인디언의 언어인 아타바스칸(Athabaskan)어에 속하는 것으로 보아, 아파치족과 나바호족은 캐나다 서북부 지역에서 지금의 미국 남서부로 1300년경 이주해 온 것으로 추정된다.[66] 유목 생활을 해온 나바호족은 푸에블로 인디언과 접촉한 후 농업기술을 배워 옥수수와 콩을 재배하기 시작했다.

컬럼버스의 신대륙 발견 이후 스페인 이주자와 접촉하면서 양과 염소 등의 목축도 시작하게 되었다. 16세기 중반 스페인 기록에 따르면 푸에블로는 아타바스칸족이 푸에블로로 오거나 인근에 거주하면서 가져온 옥수수와 짠 면 제품, 들소 고기, 가죽, 돌을 교환했다. 18세기에는 스페인이 나바호족이 많은 가축을 기르고 넓은 농경지를 경작했다고 보고했다.

1600년 이전에 스페인인들은 나바호족을 '아파치' 또는 '케초스'라고 불렀다.[14] 1622년 제메즈에 있던 프라이 헤로니모 데 자라테-살메론은 1620년대에 산후안 강 동쪽과 현재의 산타페 북서쪽에 있는 차마 계곡 지역의 사람들을 지칭하기 위해 '아파추 데 나바호'를 사용했다. '나바후'는 테와어에서 유래되었으며, 넓은 경작지를 의미한다.[14] 1640년대에 이르러 스페인인들은 '나바호'라는 용어를 디네를 지칭하는 데 사용하기 시작했다.

1670년대에 스페인인들은 디네가 디네타로 알려진 지역에 거주했으며, 이는 차마 계곡 지역에서 약 약 96.56km 서쪽에 있다고 기록했다. 1770년대에 스페인인들은 테일러 산과 추스카 산맥 지역의 나바호족을 상대로 군사 원정을 보냈다.[14]

1800년, 차콘 주지사는 500명의 병력을 이끌고 투니차 산맥으로 나바호족을 공격했다. 20명의 나바호족 추장이 평화를 요청했다. 1804년과 1805년에는 나바호족과 스페인인들이 서로의 정착지를 상대로 대규모 원정을 감행했다. 1805년 5월에 또 다른 평화가 이루어졌다. 나바호족, 스페인인, 아파치족, 코만치족, 호피족 사이의 평화, 약탈, 교역과 유사한 양상은 1846년 미국인들이 도착할 때까지 계속되었다.[14]

2. 2. 멕시코-미국 전쟁과 미국의 팽창

멕시코-미국 전쟁 이후 1848년 일대를 차지한 미국은 1850년 포트 데피안스(Fort Defiance)에 연방군의 주둔지를 만들고 나바호인들과의 갈등을 견제하였다.[66] 1860년에서 1861년 사이에는 뉴멕시코 민병대 400여 명이 영토 총독의 뜻에 반하여 나바호족을 상대로 작전을 수행, 나바호족 전사들을 죽이고 노예로 삼기 위해 여성과 아이들을 포획했으며, 농작물과 주거지를 파괴했다. 나바호족은 이 시기를 "공포의 시대"라는 의미의 ''나아혼조드''라고 부른다.

1861년, 뉴멕시코 연방 지구 사령관인 제임스 헨리 칼턴 준장은 나바호족과 아파치를 상대로 일련의 군사 작전을 시작했고, 키트 카슨 대령은 육군 병력과 뉴멕시코 민병대 자원병과 함께 새로운 포트 윙게이트에 주둔했다. 칼턴은 카슨에게 메스칼레로 아파치 남성을 죽이고 발견할 수 있는 모든 메스칼레로 재산을 파괴하라고 명령했다. 칼턴은 이러한 가혹한 전술이 모든 인디언 부족을 통제할 것이라고 믿었다. 메스칼레로는 항복했고 보스케 레돈도라고 불리는 새로운 보호 구역으로 보내졌다.

1863년, 칼턴은 카슨에게 나바호족에게도 같은 전술을 사용하라고 명령했다. 카슨과 그의 부대는 나바호족의 땅을 휩쓸면서 나바호족을 죽이고 농작물과 주거지를 파괴하고 우물을 오염시키고 가축을 포획했다. 기아와 죽음에 직면한 나바호족은 구호를 위해 포트 디파이언스로 왔다. 1863년 7월 20일, 많은 집단 중 첫 번째 집단이 보스케 레돈도에서 메스칼레로에 합류하기 위해 출발했다. 다른 집단은 1864년까지 계속 들어왔다.[17]

1864년 키트 카슨 대령은 나바호 인디언의 집과 농작물을 불태우고 나바호 인디언 부족들을 뉴멕시코의 포트 섬너로 강제 이주시켰다.[66] 300마일의 긴 도보 여정을 추운 겨울에 강행함으로써 많은 희생이 있었고, 4년간 신개척지에서도 기아와 질병으로 많은 희생이 있은 후 1868년 연방정부는 강제 이주의 잘못을 인정하여 고향에 나바호 보호구역을 수립하고 귀환을 허락했다.[66] 이 강제 이주를 Long Walk라고 부른다.[66]

1864년 봄부터 미군은 약 9,000명의 나바호족 남녀노소를 뉴멕시코주 포트 섬너로 이동시키기 위해 약 482.80km 이상을 걷게 했다. 이들은 보스케 레돈도에 수용되었는데, 이는 나바호족에게 재앙이었다. 정부가 4,000명에서 5,000명에 달하는 사람들에게 충분한 물, 나무, 식량 및 가축을 제공하지 못했기 때문이다. 대규모 작물 실패와 질병 또한 이 기간 동안 만연했으며, 다른 부족과 백인 민간인의 습격도 있었다. 일부 나바호족은 추운 겨울에 몇 안 되는 재료로 겨우 열악한 쉼터를 만들어야 했기에 얼어 죽었다. 이 기간은 나바호족 사이에서 "공포의 시대"로 알려져 있다.[18] 게다가 나바호족의 오랜 적이었던 소규모의 메스칼레로 아파치족이 이 지역으로 이주해 와서 갈등이 발생했다.

1868년, 나바호족 지도자들과 연방 정부 사이에 보스케 레돈도 조약이 체결되어 생존한 나바호족이 이전 고향의 일부에 있는 보호구역으로 돌아갈 수 있게 되었다.

2. 3. 보호구역 시대와 현대

1868년, 나바호족은 고향에 보호구역을 설정하고 귀환했으며, 이후 여러 차례의 조약과 협상을 통해 보호구역의 경계를 확장했다. 1880년대 철도가 개통되면서 나바호족은 모직물, 양탄자, 수공예품 등을 판매하며 경제적으로 풍요로워졌다.

1923년 나바호 부족 정부가 수립되었으며, 제2차 세계 대전이 일어났을 때 나바호 출신 군인은 미해병대의 코드 토커(Code Talker) 통신병으로 이오섬, 오키나와, 사이판 전투에 투입되어 활약했다.[67] 나바호어는 제2차 세계 대전의 전투에서 암호로 사용되었고, 일본군은 이를 해독하는 것이 불가능했다.[63]

1969년 "나바호 인디언 보호구역"은 "나바호 네이션"으로 명칭이 변경되었으며, 오늘날 약 33만 명의 나바호족 인구 중 절반 가량이 거주하고 있다. 성립 이후 여러 조약을 통해 계속해서 영토가 늘어나 미국의 인디언 보호구역 중 가장 넓은 71000km2의 면적을 보유하고 있다.

나바호족은 애리조나주 북동부에서 뉴멕시코주에 걸쳐 있는 포 코너스의 사막 지대에, 일정한 자치권을 보유한 "나바호 네이션 (Navajo Nation)"으로서, 미국 최대의 보호구역을 영유하고 있다.

롱 워크로 나바호족이 남서부에서 쫓겨난 사이에, 그들의 땅에는 호피족의 일부가 정착했다. 이 때문에 현재는 나바호족의 보호구역 안에 호피족의 보호구역이 존재한다는 상황이 되었다.

뉴멕시코주 측에서는 부족 중 하나인 "캐논치토 밴드"가 연방 인정을 거부당하여 보호구역을 영유하지 못하고 있으며, 현재 연방 정부의 공식 인정을 요구하고 있다.

2. 4. 대한민국과의 관계

6·25 전쟁에 나바호족 8백여 명이 참전했다.[79]

2016년 대한민국 정부는 6·25전쟁 66주년을 맞아 나바호족 참전용사 35명에게 ‘평화의 사도 메달’을 수여했다.[79]

2020년 5월 코로나19 팬데믹 상황에서 대한민국 정부는 방역물품을 구하기 힘든 나바호족에게 참전에 대한 감사의 표시로 마스크와 손 소독제 등 방역물품을 전달하였다.[79]

3. 지리

(Photo by Kyong H. Lee)]]

나바호 인디언 보호구역은 1868년 롱워크(Long Walk) 이후 설정되었다. 350만 에이커(14000km2)의 37도선을 북쪽 경계로 한 네모난 땅으로, 나바호 네이션 기에 진한 갈색으로 표시되어 있다. 이후 연방정부와의 교섭을 통해 여러 차례 경계를 넓혀 현재 면적은 1600만 에이커(71000km2)에 이른다. 이는 나바호 네이션 기에 갈색으로 표시되어 있으며, 여러 인디언 부족 중 가장 넓은 보호구역이다. 웨스트버지니아주 면적과 비슷하며, 한국의 남한 면적의 약 70%에 해당한다.

보호구역은 고원지대로, 가장 낮은 곳은 해발 828m, 가장 높은 산은 3116m이다. 수도인 윈도 락(Window Rock)은 해발 2082m이다. 깎아지른 메사 언덕 경관이 많으며, 캐니언디셰이(Canyon de Chelly), 쉽락 뾰족바위(Shiprock Pinnacle), 모뉴먼트밸리(Monument Valley), 추스카 마운틴(Chuska Mountains) 등이 유명 관광지이다.

나바호 네이션(Navajo Nation)은 동서남북 경계에 있는 네 개의 산을 성스러운 산으로 여긴다. 나바호기에는 네 개의 산이 표시되어 있다. 동쪽은 마운트 블란카(Mt. Blanca), 남쪽은 마운트 테일러(Mt. Taylor, 뉴멕시코주 그랜트 근방), 서쪽은 산프란시스코봉(San Francisco Peak, 애리조나주 플래그스태프 근방), 북쪽은 마운트헤스페루스(Mt. Hesperus)이다.

나바호족 국가


나바호족은 애리조나주 북동부에서 뉴멕시코주에 걸쳐 있는 포 코너스의 사막 지대에, 일정한 자치권을 보유한 "나바호 네이션(Navajo Nation)"으로서, 미국 최대의 보호구역(Reservation)을 영유하고 있다.

롱 워크로 나바호족이 남서부에서 쫓겨난 사이, 그들의 땅에 호피족 일부가 정착했다. 이 때문에 현재 나바호족 보호구역 안에 호피족 보호구역이 존재하는 상황이 되었다.

뉴멕시코주 측에서는 부족 중 하나인 "캐논치토 밴드"가 연방 인정을 거부당하여 보호구역을 영유하지 못하고 있으며, 현재 연방 정부의 공식 인정을 요구하고 있다.

4. 사회

나바호족은 16세기부터 20세기까지 반유목민 생활을 한 아파치족의 일파이다. 이들은 확대된 친족 집단을 이루어 가축 사육, 농업, 수렵 채집 등을 하며 계절에 따라 거주지를 옮겼다. 전통 경제의 일환으로 나바호족은 비교적 먼 거리를 이동하며 무역을 하거나 약탈을 하기도 했다.

나바호 사회는 모계 사회이며, 여성은 가정의 의사 결정에서 중요한 역할을 담당하고 존중받았다.[60] 여성은 재산권과 참정권을 가졌으며, 수장으로 선출되기도 했다.[60] 과거 남성의 주된 일은 옥수수 가루 빻기와 약탈이었으며, 이 때문에 보호 구역 시대에 들어서면서 남성의 사회적 역할이 축소되어 알코올 사용 장애를 겪는 사람이 많아졌다. 현재 나바호족 보호 구역 내에서는 주류가 금지되어 있다.

디베(양)는 나바호 문화의 중요한 측면으로 남아 있다.


18세기에 스페인인들이 양을 들여오자, 나바호족은 양 방목을 빠르게 받아들였다. "나바호 융단"이라고 불리는 정교한 문양의 양모 깔개는 19세기에 귀중한 교역품이 되었으며, 현재까지도 그 가치를 인정받고 있다. 방목과 직물 제작은 전통적으로 여성의 일이었으며, 현대에도 여전히 여성들이 주로 담당하고 있다.

호건은 나바호족의 독특한 전통 가옥으로, 나무 골조와 흙을 사용하여 이글루와 비슷한 형태로 만든다. 현재에도 많은 나바호족들이 이 전통적인 "호건"에서 생활하고 있다.

나바호족 보호 구역은 석탄 채굴업자들이 지하수를 사용하면서 만성적인 물 부족 문제에 직면해 있다. 이 때문에 기우제가 여전히 성행하고 있으며, 주술사들은 "모래 그림"을 이용한 주술을 통해 문제 해결을 돕고 있다.

롱 워크 이후, 나바호족은 토지 문제로 호피족과 현재까지도 분쟁을 겪고 있다. 최근에는 수족과의 문화 교류가 활발해지면서 티피, 선댄스 등 평원 부족의 문화를 받아들이고 있다.

일부 일본 비누 회사는 "나바호족 사람들은 머리카락 문제로 고민하지 않는다"고 광고하지만, 실제로는 나바호족 사이에서도 탈모증 환자가 흔하게 발견된다.

4. 1. 가족 제도

나바호족 사회는 모계 중심의 처가 거주 사회이다. 결혼하면 남자는 처가에 가서 살며, 유산은 딸에게 상속되고 재산 관리는 여성의 몫이었다.[40] 남성은 사냥을 하고 가정과 부락을 보호하는 임무를 맡았다. 집안일, 양과 염소 등을 키우는 일은 여성이 담당했다. 현대에는 사냥의 필요성이 없어지고 직업이 다양해지면서 이러한 전통에 많은 변화가 생겼다.[36]

역사적으로 나바호 사회 구조는 대체로 모계 사회로, 여성 가족이 가축, 주거지, 경작지, 가축 방목지를 소유했다.[40] 결혼하면 나바호족 남자는 모거주를 따라 신부와 그녀의 거주지에서 그녀의 어머니 가족 근처에서 살게 된다. 딸(또는 필요한 경우 다른 여성 친척)이 전통적으로 세대 재산을 상속받았다. 부부의 별거의 경우, 여성은 재산과 자녀를 유지한다. 자녀는 어머니의 씨족에게 "태어나서" 속하며, 아버지의 씨족을 위해 "태어난다". 어머니의 맏이는 자녀의 삶에서 강력한 역할을 한다. 성인이 되면 남자는 부족 정치에서 어머니의 씨족을 대표한다.[40]

씨족 (''K’é'') 제도는 개인과 가족 간의 관계를 정의한다. 씨족 제도는 족외혼적이다. 즉, 사람들은 자신의 씨족 외의 파트너와 결혼(또는 데이트)할 수 있으며, 이 목적을 위해 4명의 조부모의 씨족을 포함한다. 일부 나바호족은 자녀가 아버지의 씨족과 결혼하는 것을 선호한다. 씨족은 지리적 지역과 관련이 있지만, 그 지역은 특정 씨족의 배타적 사용을 위한 것은 아니다. 씨족 구성원은 수백 마일 떨어져 살더라도 씨족 관계를 유지할 수 있다.[41]

전통적으로 네 개의 씨족이 원래 씨족이라고 하며, 아스자 나들리헤로부터 나바호족에게 주어졌다. 오늘날에는 100개 이상의 씨족이 있다.

오리지널 나바호 씨족(전통)[42]
디네 비자드 이름영어 이름
Kinyaa’áaniiThe Towering House clan
HonágháahniiOne-walks-around clan
Tódich’ii'niiBitter Water clan
Hashtł’ishniiMud clan



남성과 여성은 모두 생식을 위해 필요하기 때문에 현대적인 평등한 존재로 여겨진다. 여성은 더 큰 부담을 가질 수 있지만, 다산은 매우 중요하게 여겨지기 때문에 남성은 경제적 자원(신부 지참금)을 제공해야 한다. 옥수수는 나바호 문화에서 다산의 상징이며, 결혼식에서 흰 옥수수를 먹는다. 혼전 또는 결혼 관계에서 서로를 부양하지 않는 것은 부도덕하거나 절도 행위로 간주된다.[42]

4. 2. 종교 및 의례

나바호족은 자연의 모든 것에 생명이 있고 신성하다고 믿으며, 동서남북 네 곳의 성스러운 산에 신이 살고 있다고 믿는다. 이들은 신의 도움을 받기 위해 다양한 의식을 행했는데, 행복과 지혜를 추구하는 축복 의식과 악령을 물리치는 의식 두 가지로 나눌 수 있다. 병을 치료하기 위한 의식에는 메디신맨(Medicine Man)이 노래를 부르며 여러 색의 모래로 신의 모습을 그리는 모래 그림 의식이 따르는데, 이는 가장 잘 알려진 의식 중 하나이다.[68]

나바호족 예비차이(Yei Bi Chei) 댄서. Edward S. Curtis. 미국, 1900. The Wellcome Collection, 런던


Hastobíga, 1904년 에드워드 S. 커티스가 촬영한 ''Hataałii''


나바호족의 영적 실천은 개인 삶의 균형과 조화를 회복하여 건강을 되찾는 것을 목표로 하며, ''Hózhóójí''라는 개념에 기반한다. 디네(Diné)는 지구의 사람들과 거룩한 사람(Diyin Diné) 두 부류의 사람들이 있다고 믿었다. 나바호족은 이 세상, 즉 빛나는 세상에 도달하기 전에 세 개의 세상을 거쳤다고 믿는다. 지구의 사람들로서 디네는 어머니 지구와 인간 사이의 균형을 유지해야 하며, Diyin Diné와 긍정적인 관계를 유지해야 한다. Diné Bahaneʼ(창조에 대한 나바호족의 믿음)에 따르면, 첫 번째 어두운 세상에는 네 명의 Diyin Diné가 살았고, 첫 번째 여성과 첫 번째 남성이 생겨났다. 생명이 번성할 수 없을 정도로 어두웠기에 그들은 계속 이동해야 했다. 두 번째 푸른 세상에는 오늘날 지구의 사람들이 아는 포유류 몇 마리와 제비 추장(Táshchózhii)이 살았다. 첫 번째 세상의 존재들은 그를 화나게 하여 떠나라는 요청을 받았고, 그들은 남쪽으로 향해 세 번째 노란 세상에 도착했다. 이곳에서 네 개의 신성한 산이 발견되었지만, 대홍수로 인해 첫 번째 여성, 첫 번째 남성, 거룩한 사람들은 다른 세상을 찾아야 했다. 마침내 그들이 도착한 네 번째 빛나는 세상에서는 진정한 죽음이 존재하게 되었고, 계절, 달, 별, 태양이 창조되었다.[44]

Diyin Diné는 지구의 사람들에게 네 개의 신성한 산을 그들이 결코 떠나서는 안 되는 고향(Dinétah)의 경계로 간주하도록 지시했다. 이 산들은 콜로라도의 블랑카 피크(Sisnaajiní — 새벽 또는 흰 조개 산), 뉴멕시코의 마운트 테일러(Tsoodził — 푸른 구슬 또는 터키석 산), 애리조나의 샌프란시스코 피크스(Dookʼoʼoosłííd — 전복 조개 산), 콜로라도의 헤스페루스 산(Dibé Nitsaa — 큰 산양)이다.[45] 낮의 시간뿐만 아니라 색상도 네 개의 신성한 산을 나타내는 데 사용된다. 나바호족 종교에서는 숫자 4가 신성한 것으로 여겨지며, 네 개의 원래 디네 씨족, 네 가지 색상과 시간대, 네 명의 Diyin Diné가 있었고, 대부분의 의식에서 네 곡의 노래가 불렸다.[45]

나바호족은 질병을 예방하거나 치료하기 위한 다양한 의식을 가지고 있다.[46] 옥수수 꽃가루는 축복과 기도 중에 제물로 사용된다.[43] 주요 나바호족 노래 의례 복합체의 절반은 축복의 길(''Hózhǫ́ǫ́jí)이고 다른 절반은 적의 길(''Anaʼí Ndááʼ'')이다. 축복의 길 의식은 디네 내에서 "평화, 조화, 좋은 일"을 확립하는 것을 기반으로 하며, 적의 길 또는 악의 길 의식은 디네 외부에서 오는 영향에 대항하는 것과 관련이 있다.[46] 영적 치유 의식은 나바호족 전통 이야기에 뿌리를 두고 있다. 그중 하나인 밤의 노래 의식은 며칠에 걸쳐 진행되며 최대 24명의 댄서가 참여한다. 이 의식은 다른 많은 나바호족 의식과 마찬가지로 댄서가 사슴 가죽 가면을 착용하도록 요구하며, 그들은 모두 특정 신을 나타낸다.[46] 밤의 노래의 목적은 환자를 정화하고 영적 존재에게 기도하여 치유하는 것이다. 의식에는 매일 특정 의식을 수행하고 정교한 모래 그림을 만드는 것이 포함된다. 노래 중 하나는 뇌조의 집을 묘사한다.

> 체기히 [화이트 하우스]에서,

>

> 새벽에 지어진 집에서,

>

> 저녁 빛으로 만들어진 집에서

의례 지도자는 의식의 시작에 거룩한 사람들의 참석을 요청한 다음, 환자를 영적 존재의 힘과 동일시하고, "행복하게 회복합니다"와 같은 구절로 갱신된 건강으로의 환자 변화를 묘사한다.

의식은 일부 질병이나 불행을 일으키는 저주를 수정하는 데 사용된다. 사람들은 순수한 사람들의 마음, 몸, 가족에게 해를 끼치는 마법사에 대해 불평할 수 있지만,[40] 이러한 문제는 지역 사회 외부의 사람들과 자세히 논의되는 경우는 드물다.[47]

나바호 네이션은 대부분의 땅이 애리조나주에 속해 있어도 일광절약시간을 쓰지 않는 애리조나 주의 방침을 따르지 않고 여름에는 일광절약시간을 쓰고 있다. 애리조나 주는 미국 내에서 유일하게 일광절약시간을 쓰지 않는 주이다. 그 이유는 나바호 네이션이 속해있는 뉴멕시코주와 유타주가 일광절약시간을 쓰기 때문에 나바호 네이션 안에서의 통일된 시간을 갖기 위해서는 애리조나 주의 방침을 따를 수가 없기 때문이다.

나바호족은 믿음과 이야기를 유지하기 위해 구전 전통에 의존한다. 예시로는 전통적인 창조 이야기인 ''디네 바네ʼ''가 있다.[43] 일부 나바호 인디언 전설은 문학의 주류를 이루며, 최초의 남자와 여자[48] 뿐만 아니라 해, 달, 별에 대한 이야기도 포함된다.[49] 최초의 남자와 여자는 세상의 창조에 대한 이야기이며, 해, 달, 별은 천체의 기원에 대한 이야기이다.

5. 문화

나바호족은 독특한 언어, 종교, 예술, 사회 구조를 가지고 있으며, 이는 그들의 정체성을 형성하는 중요한 요소이다.

나바호족은 16세기부터 20세기까지 반유목민 생활을 했다. 친족 집단은 가축, 농업, 수렵 채집 등을 위해 계절별 거주 지역을 가지고 있었다. 전통 경제의 일환으로 나바호족은 먼 거리를 이동하며 무역을 하거나 약탈을 하기도 했다.

나바호족은 구전 전통을 통해 믿음과 이야기를 전승한다. 예를 들어 전통적인 창조 이야기인 ''디네 바네ʼ''가 있다.[43] 최초의 남자와 여자,[48] 해, 달, 별에 대한 이야기도 전해진다.[49]

남부 아타바스칸어족()을 사용하는 나바호족은 아파치족과 언어가 비슷하고, 근연 관계이다. 과거에는 스페인인으로부터 "아파치 드 나바호"(마른 계곡의 경작지에 있는 아파치족)라고 불리며, 아파치의 한 부족으로 여겨졌다.

나바호족은 정장을 할 때 머리띠를 두른다. 여성은 벨벳 롱 드레스에, 호박의 봉오리를 디자인한 "나바호 콘초"라는 은 목걸이를 착용하고, 모카신은 부츠 형태이다. 터키석과 은을 사용한 보석 세공을 잘하며, 대부분 이 장식품을 착용한다. 인근 푸에블로족으로부터 "지하에서 조상이 나타났다"는 신화를 받아들였으며, "예이비체이"라고 불리는 대규모 정령 행진 의식이 유명하다. "인디언 플루트" 연주자도 많다.

18세기에 스페인인이 양을 들여오자, 나바호족은 양 방목을 바로 받아들였다. 이들은 모계 사회이며, 방목과 직물은 현재에도 여성의 일이다. 여성은 가장이자 씨족장이며, 가정의 의사 결정에서 존중받고,[60] 재산권과 참정권을 가지며, 수장으로도 선출되었다.[60]

과거 남성의 일은 옥수수 가루 빻기와 약탈이었으며, 주니족이나 푸에블로 여러 종족을 희생시켰다. 보호 구역 시대에 남성의 사회적 역할이 희박해지면서, 알코올 사용 장애를 겪는 사람이 많아졌다. 현재 나바호족 보호 구역 내에서는 주류가 금지되어 있다.

나바호족은 호건이라는 독특한 전통 가옥에서 생활한다. 호건은 나무 골조와 흙으로 만들어진 이글루와 같은 형태이며, 현재에도 많은 전통파 나바호족이 호건에서 생활한다.

석탄 채굴업자가 굴착에 지하수를 사용하기 때문에 보호 구역은 만성적인 물 부족에 시달리고 있으며, 기우제가 지금도 성행하고 있다. 또한, 주술사에 의한 "모래 그림"을 사용한 주술이 지금도 성행하고 있다.

롱 워크의 후유증으로, 토지를 둘러싸고 호피족과 현재도 분쟁 중이다. 근년에는 수족과 문화 교류가 활발하며, 티피나 선댄스 등 평원 부족의 문화를 받아들이고 있다.

일본의 일부 비누 회사는 "나바호족 사람들은 머리카락 문제로 고민하지 않는다"고 선전하고 있지만, 실제로는 나바호족 사람들 중에서도 탈모증 환자가 아주 흔하게 있다.

5. 1. 언어

나바호어는 알래스카와 캐나다 서북부의 인디언이 쓰는 아타바스칸어에 속하는 언어이다. 음조(또는 성조)의 언어(Tonal Language)라고 할 수 있는데, 음조의 높고 낮음이 말의 뜻을 분간하게 해주기 때문이다. 동사의 활용이 많아서 동사 중심의 언어("Verb-heavy" Language)라고도 한다. 형용사가 따로 없고 동사속에 포함되어 있는 것도 특징이다. 문법적으로 4인칭에 해당되는 동사변화가 있다. 상대방을 지적하지 않고 공손한 의사 표시를 한다든지 훈계하는 말 또는 죽은 사람을 일컫는 말을 할 때 쓰인다. 명사의 의인화도 특이하다. 모든 명사의 의인화에는 순위가 있다. 높은 순위에서 낮은 순위로 예를 들면 아래와 같다. (1)사람/번개는 제일 높은 순위가 되며 이어서 (2)어린아이/큰 동물 (3)작은 동물 (4)벌레 (5)식물 (6)추상명사.

어순에 있어서 순위가 높은 단어가 앞에 와야 된다. 두 개의 명사가 앞에 나열되고 나서 주어와 목적어를 정해 주는 것은 동사 앞에 붙는 접사 '''이'''(yi)와 '''비'''(bi)가 담당한다. 예를 들면;

(1)아슈키(Ashkii)아테드(at'ééd)yiníł'į́.|이닐니nv
남자아이여자아이yi-바라본다
남자아이가 여자아이를 바라본다. (첫 번째 단어가 주어다)



(2)아슈키(Ashkii)아테드(at'ééd)biníł'į́.|비닐니nv
남자아이여자아이bi-바라본다
여자아이가 남자아이를 바라본다. (두 번째 단어가 주어다)



그러나 (3)의 예는 잘못된 말이다. 의인화 순위가 잘못된 예이다. 새는 여자 아이보다 순위가 낮기 때문이다.

(3)씨디( Tsídii)아티드(at'ééd)yishtąsh|이시타시nv
새여자아이yi-쪼고있다
'새가 여자 아이를 쪼고있다.'



아래의 (4)의 예문이 옳은 말이다.

(4)아티드(at'ééd)씨디( Tsídii)bishtąsh|비시타시nv
여자아이새bi-쪼고있다



나바호족은 '디네 비자드'(Diné bizaad)라고 부르는 나데네어 남부 아타바스칸어 언어를 사용한다.[7] 이 언어는 서로 이해 가능한 두 개의 지리적 방언으로 구성되어 있다. 이는 아파치의 언어와 밀접한 관련이 있다.[8] 또한, 일부 나바호족은 플레인 인디언 수화의 방언 또는 파생 언어인 나바호 수화를 알고 있다. 일부는 플레인 수화 자체도 알고 있다.[9]

5. 2. 나바호 암호

제2차 세계 대전 당시 미군은 나바호족 청년들을 통신병으로 양성하여 나바호어를 기반으로 한 암호를 개발했다. 이 아이디어는 나바호 인디언 보호구역에서 선교 활동을 했던 목사의 아들 필립 존스톤(Philip Johnston)이 제안했다. 그는 나바호족과 함께 성장하여 언어와 문화에 익숙했고, 제1차 세계 대전 참전 경험도 있었다. 존스톤은 나바호어가 나바호족이 아닌 사람에게는 매우 배우기 어렵다는 점을 이용하여, 이를 군사 암호 통신에 활용할 것을 태평양 함대 사령관 크레이튼 보겔(Clayton B. Vogel) 소장에게 건의했다.[61]

보겔 소장은 나바호족 지원병을 모집하도록 했고, 나바호족장은 단파방송을 통해 미 해병대 지원병을 모집했다. 29명의 지원병이 1차로 선발되었고, 이들은 해병대 훈련과 암호 교육을 받았다. 암호 교육을 받지 않은 나바호인을 대상으로 한 시험 결과, 암호문 해독이 불가능하다는 결론을 얻어 200명의 지원병을 추가로 모집하여 코드토커(Code Talker)라는 암호통신병을 양성했다.

코드토커는 태평양 전투에 투입되었고, 일본군은 이 암호를 해독할 수 없었다. 이지마섬 작전 등 여러 작전에서 큰 공을 세웠다.[63] 암호의 기밀 유지를 위해 전투 지역에서는 문서화를 금지하고 기억력에만 의존하게 했다. 암호 작성에는 외우기 쉬운 단어를 사용했다. 예를 들면 다음과 같다.

군사용어나바호어의미
정찰기이네아스자올빼미
급강하폭격기지니새매
항공모함씨디네이예의새수송배
잠수함배쉬로쇠물고기
전함로쏘고래



알파벳 글자도 나바호어로 바꾸었다. 예를 들어 "A"는 "Ant"(개미), "Apple"(사과), "Axe"(도끼)의 첫 글자이므로 나바호어 "올라치"(개미), "배라사나"(사과), "쎄닐"(도끼)로 암호화했다.

나바호 코드토커는 한국 전쟁과 베트남 전쟁에서도 활약했다. 1968년까지 군사 기밀이었기 때문에 이들에 대한 언급은 금지되었다. 1969년에 기밀이 해제되면서 나바호 코드토커의 존재가 알려졌고, 시카고에서 이들의 공을 기리는 행사가 열렸다. 로널드 레이건 대통령은 1982년 8월 14일을 "내셔널 코드토커의 날"로 지정하고 참전 용사들에게 감사장을 수여했다. 2007년 12월 13일, 미 하원은 코드 토커 공로 인정 결의서(Code Talker Recognition Act)를 통과시키고 참전 용사들에게 메달을 수여했다.

나바호 코드 토커는 미 해병대 역사에서 중요한 역할을 수행했다. 그들은 자신들의 언어를 군사 암호로 활용했다. 예를 들어, "거북이"를 뜻하는 나바호 단어는 전차를 의미했다. 1942년, 해병대 참모 장교들은 여러 전투 시뮬레이션을 구성했고, 나바호족은 이를 번역하여 자신들의 방언으로 다른 나바호족에게 전달했다. 이들은 다른 암호 해독 시설보다 빠르게 영어로 다시 번역하여 효율성을 입증했다. 그 결과, 보겔 장군은 미 해병대 코드 토커 프로그램 참여를 추천했다.

각 나바호족은 샌디에이고 해병대 신병 훈련소에서 기초 훈련을 받은 후, 캠프 펜들턴에서 야전 통신대대 훈련을 받았다. 훈련을 마친 후에는 해병대 전투 사단에 배속되어 태평양으로 파견되었다. 나바호 언어는 한 번도 해독되지 않았다. 더 많은 나바호족이 코드 토커가 되기 위해 자원했지만, 수용 인원은 제한되어 있었다. 코드 토커가 아닌 다른 많은 나바호족도 해병으로 복무했다.

나바호 코드 토커의 업적은 미 해병대 역사에 영예로운 한 페이지를 장식했다. 그들의 애국심과 명예는 모든 미국인들의 존경을 받기에 충분했다.

5. 3. 예술

나바호족은 모래 그림, 직조, 은세공, 터키석을 사용한 장신구 등 다양한 예술 분야에서 뛰어난 재능을 보여왔다.

모래 그림은 종교 의식에 사용되었고, 직조 기술은 푸에블로족에게서 영향을 받았다. 특히 1700~1800년대 나바호 여인들이 만든 담요는 서방 세계에서 높은 평가를 받았으며, 1800년대 말부터는 '나바호 러그'라 불리는 양탄자가 예술품으로 인정받고 있다. 아치디 사니는 최초의 나바호족 은세공인으로 알려져 있으며, 나바호족은 터키석을 이용한 장신구 수공예에도 능숙하다.

5. 3. 1. 모래 그림

나바호족의 '''모래그림'''(Sandpainting or Dry Painting)은 종교 의식에 사용하기 위해 시작되었다. 나바호족은 모래그림을 "신(神)이 들어오고 나가는 자리"라고 믿는다. 환자의 치유를 기원하거나 농사가 잘 되어 좋은 수확을 기원하는 의식을 할 때 모래그림을 그린다. 완성된 그림은 해 지기 전에 땅속에 묻어서 처리한다. 그림 속에는 신화적 요소들이 많이 그려진다. 동서남북 사방에 있는 성산(聖山)을 상징한다든지, 의식에서 행하는 노래와 춤을 묘사하는 그림도 그려진다.[72]

나바호의 모래그림을 양탄자로 만든 작품이다. (Source:Tulsa, Oklahoma. Gilcrease Museum. Photo by Wolfgang Sauber)


1970년대에 들어 젊은 나바호 화가들에 의해 모래그림은 종교적인 그림이 아닌 추상화, 풍경화, 정물화 등 일반 미술 영역으로 발전하고 있다.[73]

5. 3. 2. 직조 기술

나바호족은 자체적인 직조 기술을 가지고 남서부로 왔지만, 푸에블로족으로부터 수직 베틀로 면을 짜는 법을 배웠다. 이 지역을 처음 방문한 스페인 사람들은 나바호족 담요를 봤다고 기록했다.[74] 18세기에 나바호족은 인디고로 염색한 양모를 보충하기 위해 바예타 적색 실을 수입하기 시작했다. 나바호족은 수직 베틀을 사용하여 유트와 대평원 인디언이 수집한 매우 훌륭한 실용적인 담요를 만들었다. 추장 담요는 추장이나 매우 부유한 개인만 살 수 있었기 때문에 수평 줄무늬와 최소한의 붉은색 패턴이 특징이었다. 제1단계 추장 담요는 수평 줄무늬만 있고, 제2단계는 붉은색 직사각형 디자인, 제3단계는 붉은색 다이아몬드와 부분적인 다이아몬드 패턴이 특징이다.

양과 함께 있는 나바호족 직조공


나바호 저먼타운 아이 대즐러 러그, 과학 역사 연구소


''테라스 및 계단식 디자인의 바예타 스타일 담요'', 1870–1880, 50.67.54, 브루클린 박물관


철도 완공은 나바호족 직조 방식을 크게 변화시켰다. 값싼 담요가 수입되면서 나바호족 직조공들은 점점 더 비원주민을 위한 러그를 짜는 데 집중했다. 철도 서비스는 또한 필라델피아에서 저먼타운 양모를 들여왔고, 이는 상업적으로 염색된 양모로 직조공의 색상 팔레트를 크게 확장했다.

초기 유럽계 미국인 정착민 중 일부는 이주하여 교역소를 설립했는데, 종종 나바호 러그를 파운드 단위로 구매하여 묶음으로 동부로 다시 판매했다. 상인들은 지역 주민들이 독특한 스타일의 담요와 러그를 짜도록 장려했다. 여기에는 "투 그레이 힐스"(주로 검정색과 흰색, 전통적인 패턴), ''티크 노스 포스''(화려하고 매우 광범위한 패턴), 돈 로렌조 허블이 설립한 "가나도"[52], 검정색과 흰색이 있는 빨간색 패턴, J. B. 무어가 설립한 "크리스탈", 오리엔탈 및 페르시아 스타일(거의 항상 천연 염료 사용), "와이드 루인스", "친리", 띠 모양 기하학적 패턴, "클라게토", 다이아몬드 유형 패턴, "레드 메사" 및 대담한 다이아몬드 패턴이 포함되었다.[53] 이러한 패턴 중 다수는 조화 또는 ''호조''에 대한 전통적인 아이디어를 구현하는 것으로 여겨지는 4배 대칭을 나타낸다.

1700년에서 1800년 사이에 나바호 여인들이 만든 담요제품은 서방세계에 보급되면서 높은 평가를 얻었다. 그러나 1800년 말에 이르러 기계화된 직조제품이 나오자 나바호인은 양탄자 제조로 방향을 바꾸었다. '''나바호 러그'''(Navajo Rugs)라고 부르는 '러그'는 번역하면 '깔개' 또는 '양탄자'가 되지만 요지음에 와서는 바닥에 깔기보다 벽에 걸어두는 예술품으로 인식되고 있다. 직조의 품질도 우수하지만 나바호 특유의 기하학적 디자인이 많은 관광객의 관심을 사고 있다.[74]

5. 3. 3. 은과 터키석 세공

나바호족은 은세공과 터키석(터코이스:Turquoise)을 이용한 장식물 수공예품에 있어서 탁월한 재주를 가지고 있다. 터키석은 아리조나, 네바다, 뉴멕시코에서 많이 나오는 청녹색의 준 보석돌이다.[74]

은세공은 나바호족에게 중요한 예술 형태이다. 아치디 사니(c. 1830–c. 1918)는 은세공을 배운 최초의 남서부 인디언으로 여겨진다. 그는 1878년경 "나카이 초시"("마른 멕시코인")라는 멕시코인에게 은세공을 배우고 다른 나바호족에게 은을 다루는 법을 가르치기 시작했다.[75] 나바호족은 처음에 동전과 덩어리 은을 구하여 망치로 두드려 모양을 만들었다. 1880년까지 나바호족 은세공인들은 팔찌, 담배 플라스크, 목걸이, 팔찌 등 수제 보석을 만들었다. 이후 그들은 은 귀걸이, 버클, 볼로, 머리 장식, 핀, 스쿼시 블라썸 목걸이를 추가하여 부족 용도로 사용하고, 수입을 보충하기 위해 관광객에게 판매했다.[75]

터키석으로 장식한 은 목걸이 (Squash blossom necklace (Photo by Barbarabarrington))


애니 이글의 스쿼시 블라썸 목걸이


19세기 나바호족 보석, 인기 있는 콘초와 잠자리 디자인


나바호족의 대표적인 보석인 "스쿼시 블라썸" 목걸이는 1880년대에 처음 등장했다. "스쿼시 블라썸"이라는 용어는 초기에 나바호족 목걸이 이름에 붙여진 것으로 보이며, 그 꽃봉오리 모양의 구슬은 스페인-멕시코의 석류 디자인에서 유래한 것으로 생각된다.[75] 나바호족 은세공인들은 또한 "스쿼시 블라썸" 목걸이에 매달리는 은 펜던트 모양을 만들기 위해 "나자"(나바호어로 ''najahe'')[75] 기호를 차용했다.

터키석은 수세기 동안 보석의 일부였지만, 나바호족 예술가들은 19세기 말까지 터키석을 은 디자인에 끼워 넣는 인레이 기법을 사용하지 않았다.

나바호족은 콘차 벨트로도 유명하다. 콘차 벨트는 남부 평원 인디언에서 유래되었다.[50] 아치디 초니는 콘차 벨트를 처음으로 만들었으며, 다른 나바호족과 주니족에게 자신의 기술을 가르쳤다.[51]

5. 4. 전통 가옥

19세기 호건


모뉴먼트 밸리 나바호 부족 공원의 호건


나바호족의 전통 가옥은 호건이라고 불리며, 나무 골조와 흙으로 만들어진 이글루와 유사한 형태이다. 호건은 남성용과 여성용으로 구분되는데, 남성 호건은 사각형 또는 원뿔형이며 뚜렷한 직사각형 입구를 가지고 있는 반면, 여성 호건은 팔각형이다.[40] 호건의 문은 항상 아침 해를 맞이하기 위해 동쪽을 향한다.[40]

나바호족은 숙박 및 의식용으로 여러 종류의 호건을 가지고 있다. 치유 의식 또는 키나알다와 같은 의식은 호건 안에서 열린다. 나바호교를 믿는 사람들은 호건을 신성하게 여기며, 종교 노래인 "축복의 길"은 첫 번째 호건이 코요테가 비버의 도움을 받아 지었다고 묘사한다.

현대에도 일부 나바호족은 호건에서 생활하며, 특히 종교 의식을 위해 호건을 보존하는 경우가 많다. 케호에 따르면, "오늘날에도 견고하게 지어진 통나무 벽으로 된 호건을 많은 나바호 가족들이 선호한다."라고 한다.

6. 경제

나바호족의 경제는 전통적으로 양과 소를 기르는 목축, 모직물과 양탄자, 은과 터키석 세공품 등을 중심으로 이루어졌다. 최근에는 모래그림, 깃털, 도자기 제품도 추가되었다. 20세기 후반에는 우라늄 채광이 한때 주요 수입원이었으나, 시장 수요 감소와 환경 문제로 인해 1000여 개의 광산이 문을 닫았고, 많은 광부들이 오염되는 피해를 입었다.[69]

현재 나바호 네이션 소득의 51%는 광산업에서 나오며, 석탄은 중요한 지하자원이다. 그러나 전체 인구의 56%가 실업 상태이고, 43%가 극빈층으로 분류될 정도로 경제 개발이 시급한 상황이다.

나바호 네이션은 실업 문제 해결과 소득 증대를 위해 카지노 사업을 시작했다. 2008년 뉴멕시코주 갤럽에 첫 카지노를 열었고, 애리조나주 플래그스태프에도 카지노 공사가 시작되었다. 하지만 이러한 경제적 해결책이 범죄, 도박 중독 등 더 어려운 사회 문제를 일으킬 수 있다는 비판도 나바호족 내부에서 나오고 있다.

에너지 문제 또한 심각하다. 나바호족 주민의 약 1/3인 18,000가구가 전기 혜택을 받지 못하고 있다. 나바호 땅에 대규모 화력발전소가 있지만, 전기는 먼 곳으로 보내지고 인근 지역의 나바호족들은 혜택을 받지 못하는 실정이다. 이러한 문제를 해결하기 위해 태양 에너지를 이용한 가정용 전력 공급이 새로운 대안으로 떠오르고 있다. 앨버커키에 있는 샌디아 연구소에서 개발한 태양전지가 나바호 가정에 설치되기 시작한 것은 이러한 문제 해결의 일환으로 볼 수 있다.[70][71]

1940년대에 나바호족의 땅에서 대량의 우라늄이 발견된 이후, 21세기 초까지 미국은 노동자, 수로 및 토지에 대한 충분한 환경 보호 없이 채굴을 허용했다. 이로 인해 나바호족은 환경 오염으로 인한 폐 질환과 암으로 높은 사망 및 질병 발생률을 겪었다고 주장한다. 1970년대 이후 관련 법률이 제정되어 산업을 규제하고 피해를 줄이는 데 기여했다.[38]

양 방목은 연방 관리관의 점검을 통해 엄격하게 제한되며, 허가 두수를 초과하는 양은 관리관에 의해 강제로 처리된다.

제2차 세계 대전 이후, 연방 정부에 의해 우라늄이 채굴되었고, 찌꺼기가 방치되었다. 모르고 호건(나바호족 전통 가옥)의 재료로 사용하는 등 오염이 확산되어 인적 방사능 피해가 심각하다. 핵실험장의 방사능 낙진("죽음의 재") 영향도 지적되며, 이러한 방사능 피해자들을 통칭하여 "'''다운윈드 사람들'''"이라고 부르기도 한다.

7. 주요 인물

나바호족의 주요 인물은 다음과 같다.


  • 노타 비게이 3세: 아메리칸 프로 골퍼이다. 앨버커키에서 고등학교를 졸업하고 스탠퍼드 대학교에 진학하여 타이거 우즈와 골프팀 친구였다. 1995년 프로로 데뷔하여 인디언 어린이를 위한 자선단체를 운영하고 있다.[75]
  • 프레드 베가이: 핵물리학자이자 한국 전쟁 참전 용사이다. 고등학교 졸업장이 없었으나, 한국전쟁 참전 후 뉴멕시코 대학교에 입학하여 1961년 졸업 후 박사 학위(1971)를 받았다. 로스앨러모스 국립연구소에서 재직하며 나바호 인디언을 위한 활동을 했다. 내셔널 과학재단에서 1994년 표창(Lifetime Achievement Award)을 받았다.[76]
  • 알 시 골만(R.C.Gorman): 화가로, 캐니언 디셰이 근방에서 태어났다. 뉴멕시코 타오스에 거주하며 인디언 여인을 작품화했으며, "인디언의 피카소"라는 별명이 붙었다.[77]
  • 알 칼로스 낙카이(R. Carlos Nakai): 플루트 연주자이다. 1983년부터 35개가 넘는 음반을 발표했고, 그의 음악은 고전, 뉴에이지, 인디언, 재즈 음악 등 다양한 영역을 다루었다. 2009년 10월 17일 아리조나 피닉스에서 인디언 음악에 공헌한 것을 인정받아 인디언 인간 문화재상을 받았다.[78]
  • 재코비 엘스버리: 보스턴 레드삭스와 뉴욕 양키스에서 활동한 은퇴한 야구 선수(어머니 쪽이 나바호족).
  • 클리 베넬리: 음악가이자 다큐멘터리 영화 제작자[58]
  • 리키 파울러: 미국의 프로 골퍼
  • 조 키유미아: 1942년 필리핀 함락 이후 일본 제국 육군에 포로로 잡혔다.
  • 니코 몬타노: 전 여성 UFC 플라이급 챔피언
  • 체스터 네즈: 제2차 세계 대전 중 미국 해병대에서 복무한 마지막 오리지널 나바호 코드 토커
  • 크리스탈 츠소이: 원주민 데이터 주권을 증진하고 원주민 커뮤니티 내 유전학을 연구하는 유전학자이자 생명 윤리학자
  • 코리 위더릴: NASCAR 최초의 순수 혈통 아메리카 원주민
  • 애런 야지: NASA 제트 추진 연구소의 기계 엔지니어
  • 비티엔 야즈: 화가
  • 아피 베게이: 유럽식 그림 재료를 사용한 최초의 나바호족 예술가
  • 해리슨 베게이: 스튜디오 화가
  • 조이스 베게이-포스: 직조공, 교육자, 박물관 큐레이터
  • 메리 홀리데이 블랙: 바구니 제작자
  • 나니바 차콘: 화가
  • 레이븐 차콘: 개념 예술가
  • 로렌조 클레이튼: 예술가
  • 칼 넬슨 고먼: 화가, 판화가, 삽화가, 제2차 세계 대전 중 미국 해병대 소속 나바호족 암호 해독병
  • 하스틴 클라: 직조공이자 휠라이트 미국 인디언 박물관 공동 설립자
  • 데이비드 존스: 화가
  • 야지 존슨: 현대 은세공인
  • 베티 매니고츠: Táchiiʼnii, 현대 도예가
  • 크리스틴 노프치시 맥호스: 도예가
  • 제럴드 네일러 시니어: 스튜디오 화가
  • 바바라 텔러 오르넬라스: 명장 나바호족 직조공, 미국 국무부의 문화 홍보대사
  • 아치디 사니: 최초의 나바호족 은세공인으로 알려짐
  • 마릴루 슐츠: 섬유 예술가 및 수학 교사
  • 클라라 네즈바 셔먼: 직조공
  • 라이언 싱어: 화가, 삽화가, 실크 스크린 인쇄공
  • 토미 싱어: 은세공인 및 보석 세공인
  • 퀸시 타호마: 스튜디오 화가
  • 타이렐 타파하: 21세기 직조공 및 판화가
  • 클라흐 초: 개척적인 이젤 화가
  • 에미 화이트호스: 현대 화가
  • 멜라니 야지: 현대 판화가이자 교육자
  • 테레사 몬토야: 영화 제작자
  • 크리스 데셰네: 재향 군인, 변호사, 엔지니어이자 지역 사회 지도자. 애나폴리스의 미국 해군 사관학교에 입학한 몇 안 되는 아메리카 원주민 중 한 명이다. 졸업 후 미국 해병대 소위로 임관했다. 그는 나바호족 대통령 선거에 실패했다.
  • 헨리 치 도지: 나바호족의 마지막 대표 추장 겸 나바호 부족의 초대 의장 (1922–1928, 1942–1946).
  • 애니 도지 와우네카: 전 나바호 부족 의원 및 옹호자.
  • 토마스 도지: 전 나바호 부족 의장이자 최초의 디네 변호사.
  • 앨버트 헤일: 전 나바호족 대통령. 2004년부터 2011년까지 애리조나 주 상원 의원을, 2011년부터 2017년까지 애리조나 주 하원 의원을 역임했다.
  • 크리스티나 해스우드: 2021년부터 캔자스 주 하원 의원.
  • 피터 맥도날드: 나바호 암호 해독병이자 전 나바호 부족 의장.
  • 마크 메리보이: 전 나바호족 의회 대표, 유타 나바호 투자에서 근무.
  • 릴라카이 줄리안 닐: 나바호 부족 의회에 선출된 최초의 여성.
  • 조나단 네즈: 전 나바호족 대통령. 3선 나바호 의회 대표를 역임하며 션토, 올자토, 차 비 킨, 나바호 산의 지부를 대표했다. 나바호 카운티 제1구역의 감독 위원회를 두 번 역임했다.
  • 부 뉴그렌: 현 나바호족 대통령.
  • 벤 셸리: 전 나바호족 대통령.
  • 조 셜리 주니어: 전 나바호족 대통령.
  • 크리스 스턴스: 2022년부터 워싱턴 주 하원 의원.
  • 피터슨 자: 나바호족의 초대 대통령이자 나바호 부족의 마지막 의장.[59]

참조

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