호피족

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1. 개요
2. 역사
3. 문화
4. 경제
- 4.1. 주요 인물
참조

1. 개요

호피족은 미국 남서부에 거주하는 원주민 부족으로, 1849년 미국 정부와 첫 공식 회담을 가졌다. 호피족은 모계 사회를 이루며, 독자적인 종교 체계를 가지고 있다. 옥수수 재배를 중심으로 한 농업을 기반으로 하며, 호피 아트라고 불리는 예술품을 제작하여 판매한다. 1934년 인디언 재조직법에 따라 자치 정부를 수립했으며, 호피족의 일부는 주변 부족과 함께 콜로라도강 인디언 부족을 결성하여 카지노를 운영하기도 한다.

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호피족

2. 역사

호피족의 역사는 크게 스페인 식민 시대 이전, 스페인 식민 시대, 미국 시대로 구분할 수 있다.

스페인 식민 시대 이전: 1100년 이전에 설립된 고대 오라이비는 호피족의 네 개 마을 중 하나였다. 미국 영토 내에서 지속적으로 사람이 거주하는 가장 오래된 마을 중 하나이며, 1540년대에는 1,500~3,000명의 주민이 거주하는 것으로 기록되었다.
스페인 식민 시대 (1540년~1848년): 1540년 프란시스코 바스케스 데 코로나도 장군이 이끄는 스페인 탐험대가 호피족과 처음 접촉했다. 이후 스페인인들은 리오그란데강 근처에 식민지를 건설했지만, 호피족 지역에는 선교사와 가톨릭 수도사들을 보냈다.^[14] 1629년에는 수도사 30명이 호피족 지역에 도착하여 프란체스코 시대가 시작되었지만, 스페인 프란치스코회 사제들은 호피족을 개종시키는 데 어려움을 겪었고, 호피족의 종교 관습을 탄압했다.^[15] 이러한 억압은 호피족의 불만을 야기했고, 결국 푸에블로 반란으로 이어졌다. 반란 이후 스페인은 호피족 지역에 다시 자리를 잡지 못했다.^[14]
미국 시대 (1849년~현재): 1849년 제임스 S. 캘훈이 미국 남서부 지역의 공식적인 인디언 관리인(Indian agent)으로 임명되면서 호피족과 미국 정부 간의 관계가 시작되었다. 1850년 호피족 지도자들은 캘훈을 만나 나바호족(Navajo people)으로부터의 보호를 요청했다.^[13] 미국은 애리조나주(Arizona)에 포트 디파이언스(Fort Defiance, Arizona)를 세우고 군대를 배치하여 나바호족의 위협에 대처했다. 1882년 체스터 A. 아서 대통령은 호피족을 위한 보호 구역을 지정하는 행정 명령을 내렸지만, 이 보호 구역은 나바호족으로부터 호피족을 완전히 보호하지는 못했다.^[13] 1887년 호피족 아이들을 위한 연방 기숙학교가 킴스 캐니언에 설립되었고, 호피족 청소년들에게 유럽계 미국 문명의 방식을 가르치기 위해 강제적인 교육이 시행되었다.^[18] 1906년에는 적대 세력과 우호 세력 간의 갈등으로 마을이 분열되기도 했다.^[18] 1924년 인디언 시민권법을 통해 아메리카 원주민을 공식적으로 미국 시민으로 선언했다. 1934년 인디언 재조직법에 따라 호피족은 자체 부족 정부를 수립하기 위한 헌법을 제정했으며, 1936년 부족 의회를 선출했다.^[18] 1974년에는 나바호-호피 토지 정착법이 통과되었고, 1996년에는 나바호-호피 토지 분쟁 해결법이 통과되었다.^[29] 오늘날 호피족 보호 구역은 애리조나 주도 264번 국도가 통과하며, 호피 부족은 연방 정부로부터 인정받고 있다.

2. 1. 스페인 식민 시대 이전

고대 오라이비는 호피족의 네 개 마을 중 하나였다. 1100년 이전에 설립되었으며, 미국 영토 내에서 지속적으로 사람이 거주하는 가장 오래된 마을 중 하나이다. 1540년대에는 1,500~3,000명의 주민이 거주하는 것으로 기록되었다.

2. 2. 스페인 식민 시대 (1540년~1848년)

스페인은 1540년에 프란시스코 바스케스 데 코로나도 장군을 파견하여 북아메리카를 탐험하게 했고, 이때 호피족과 처음 접촉했다. 코로나도는 주니 마을에서 호피족에 대한 정보를 얻고, 페드로 데 토바르와 다른 일행을 보내 호피 마을을 찾게 했다.^[14] 스페인인들은 처음 방문한 호피 마을이 아와토비였으며, 약 16,000명의 호피족과 주니족이 살고 있었다고 기록했다.^[13] 이후, 가르시아 로페스 데 카르데나스가 리오그란데강을 조사하며 호피족을 방문했고, 이들은 카르데나스와 그의 부하들을 따뜻하게 맞이하고 여정을 안내했다.^[14]

1582~1583년에는 안토니오 데 에스페호 탐험대가 호피족을 방문하여 다섯 개의 호피 마을과 약 12,000명의 호피족을 기록했다.^[13] 스페인인들은 신세계의 남서부 지역을 탐험하고 식민지화했지만, 호피족 지역에는 많은 군대나 정착민을 보내지 않았다. 호피족에 대한 방문은 무작위로 이루어졌고, 주로 군사적 탐험의 일환이었다.^[14]

스페인인들은 리오그란데 강 근처에 식민지를 건설했지만, 호피족은 강 근처에 살지 않아 스페인 군대가 주둔하지 않았다.^[15] 대신 스페인인들은 선교사와 가톨릭 수도사들을 보냈고, 1629년에는 30명의 수도사가 호피족 지역에 도착하여 프란체스코 시대가 시작되었다. 프란체스코회는 선교사를 배치하고 아와토비에 교회를 세웠다.

스페인 프란치스코회 사제들은 호피족을 개종시키는 데 어려움을 겪었고, 호피족의 종교 관습을 탄압했다. 스페인 점령자들은 호피족을 노예로 삼아 강제 노동을 시키고 물품과 작물을 강요했다. 이러한 억압은 호피족의 불만을 야기했다.^[15] 1655년, 살바도르 데 게라라는 프란치스코회 사제가 호피족 남자 후안 쿠나를 때려 죽인 사건이 발생했고, 게라는 처벌로 멕시코 시티로 보내졌다.^[16] 1656년에는 후안 수니라는 젊은 호피족 남자가 알론소 데 포사다 현지 사제를 사칭했다는 이유로 강제 노역에 처해졌다.^[17] 프란치스코회 선교 기간(1629-1680) 동안 아와토비 푸에블로에서만 의미 있는 개종이 이루어졌다.^[14] 1670년대, 리오그란데 푸에블로 인디언들은 1680년에 반란을 제안했고, 호피족의 지지를 얻었다.^[15]

푸에블로 반란은 다양한 푸에블로 집단이 스페인 식민주의자들을 몰아내기 위해 협력한 첫 번째 사례였다. 아와토비 방화 사건에서 스페인 군인, 교회 선교사, 수도사, 사제들이 처형되고 교회와 선교 건물은 파괴되었다. 스페인이 리오그란데 푸에블로에 대한 통제권을 되찾는 데 20년이 걸렸지만, 가톨릭 종교 재판은 호피랜드로 돌아오지 못했다. 1700년, 스페인 수도사들은 아와토비에 작은 교회를 재건하려 했으나, 1700-1701년 겨울, 다른 호피족 마을 사람들이 아와토비를 약탈하고 남자들을 죽이고 여자와 아이들을 다른 마을로 옮긴 후 마을을 완전히 파괴했다. 이후 18세기 동안 간헐적인 시도가 있었지만, 스페인은 호피족 지역에 다시 자리를 잡지 못했다.^[14]

2. 3. 미국 시대 (1849년~현재)

1849년, 제임스 S. 캘훈(James S. Calhoun)이 미국 남서부 지역의 공식적인 인디언 관리인(Indian agent)으로 임명되었다. 그는 샌타페이에 본부를 두고 이 지역의 모든 인디언 거주민을 담당했다. 호피족과 미국 정부 간의 첫 공식 회담은 1850년에 일어났으며, 7명의 호피족 지도자들이 캘훈을 만나기 위해 샌타페이로 여행을 갔다. 그들은 나바호족(Navajo people)으로부터의 보호를 정부에 요청했다. 당시 호피족 지도자는 나콰이얌테와였다.^[13]

미국은 1851년 애리조나주(Arizona)에 포트 디파이언스(Fort Defiance, Arizona)를 세우고 호피족에 대한 나바호족의 위협에 대처하기 위해 나바호족 지역에 군대를 배치했다. 키트 카슨(Kit Carson)의 도움을 받은 제임스 J. 칼턴 장군이 이 지역을 여행하도록 임명되었다. 그들은 나바호족을 "붙잡아" 요새로 강제 이주 시켰다. 나바호족의 긴 여정(Long Walk of the Navajo)의 결과로, 호피족은 짧은 평화의 시기를 누렸다.

1847년, 몰몬교(Mormons) 신자들이 유타(Utah)에 정착하여 인디언들을 몰몬교로 개종시키려 했다. 제이콥 햄블린(Jacob Hamblin) 몰몬교 선교사는 1858년에 처음으로 호피족 지역을 방문했다. 그는 호피 인디언들과 좋은 관계를 유지했으며, 1875년에는 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS Church)가 호피족 땅에 세워졌다.

1875년, 영국의 무역상 토마스 킴은 호피족 지도자들을 에스코트하여 체스터 A. 아서 대통령을 워싱턴 D.C.에서 만났다. 당시 오라이비 촌장인 ''룰롤마''는 워싱턴에 매우 감명을 받았다.^[13] 1882년 12월 16일, 체스터 A. 아서 대통령은 호피족을 위한 보호 구역을 지정하는 행정 명령을 내렸다. 그곳은 미국에서 가장 큰 나바호 보호 구역보다 작았다.^[13] 호피 보호 구역은 원래 나바호 보호 구역의 중앙에 약 88.51km x 약 112.65km의 직사각형이었으며, 마을의 토지는 토지의 약 절반을 차지했다.^[21] 이 보호 구역은 백인 정착민의 침입을 막았지만, 호피족을 나바호족으로부터 보호하지는 못했다.^[13]

1887년, 호피족 아이들을 위한 연방 기숙학교가 킴스 캐니언에 설립되었다.^[18] 오라이비 사람들은 학교를 지지하지 않았고, 그들의 마을에서 약 56.33km 떨어진 곳으로 아이들을 보내는 것을 거부했다. 킴스 캐니언 학교는 호피족 청소년들에게 유럽계 미국 문명의 방식을 가르치기 위해 조직되었다. 이 학교는 그들에게 영어를 사용하도록 강요하고, 전통적인 방식을 포기하도록 했다.^[13] 아이들은 부족의 정체성을 버리고 완전히 유럽계 미국 문화를 받아들이도록 강요받았다.^[19] 1890년, 인디언 담당 커미셔너 토머스 제퍼슨 모건은 다른 정부 관리들과 함께 새로운 학교의 진척 상황을 검토하기 위해 호피족 지역에 도착했다. 그는 학생들이 거의 등록하지 않은 것을 보고, 아이들을 학교에 보내는 것을 거부하는 호피족 부모들을 체포하겠다고 위협하는 연방군과 함께 돌아왔으며, 모건은 아이들을 강제로 데려가 학교를 채웠다.^[13]

1894년 11월, 프랭크 로빈슨 대위와 군인들이 마을에 들어가 18명의 호피족 반대자들을 체포했다. 체포된 사람들 중에는 하베마(He'vi'ima)와 로마홍요마가 있었다. 며칠 후, 그들은 모든 호피족 반대자들을 체포하지 못했다는 것을 깨닫고 헨리 헨서 상사가 "가장 위험한 반대자 중 한 명"으로 알려진 호피족 의술가 포토파를 체포하기 위해 다시 파견되었다.^[25] 오라이비에서 모든 반대자들을 제거하려는 정부 관료들은 문제라고 생각한 19명의 호피족 남자를 알카트라즈 형무소로 보냈고, 그들은 1년 동안 그곳에 머물렀다.^[13]

1906년, 적대 세력과 우호 세력 간의 갈등으로 마을이 분열되었다. 보수적인 적대 세력은 떠나 ''호테빌라''라는 새로운 마을을 형성했다.^[18]

1910년 인디언 인구 조사에서 호피족은 총 2,000명으로 20년 만에 최고 인구수를 기록했다. 당시 나바호는 22,500명이었으며, 인구가 꾸준히 증가했다. 20세기 초에는 호피족의 약 3%만이 보호구역 밖에서 살았다.^[21] 1924년 의회는 인디언 시민권법을 통해 아메리카 원주민을 공식적으로 미국 시민으로 선언했다.

1934년 인디언 재조직법에 따라 호피족은 자체 부족 정부를 수립하기 위한 헌법을 제정했으며, 1936년 부족 의회를 선출했다.^[18] 1936년 10월 24일, 애리조나 호피 부족은 헌법을 비준했다. 그 헌법은 모든 권한이 부족 의회에 부여되는 단원제 정부를 만들었다. 행정부(부족 의장 및 부의장)와 사법부가 있지만, 그들의 권한은 호피 헌법에 따라 제한된다. 호피 마을의 전통적인 권한은 1936년 헌법에 의해 보존되었다.^[12]

1940년대부터 1970년대까지 나바호족은 호피족의 땅에 더 가깝게 정착지를 옮겼고, 이로 인해 호피족은 미국 정부에 이 문제를 제기했다. 그 결과 "6구역"이 설정되어 첫 번째, 두 번째, 세 번째 메사에 있는 호피족 마을 주변에 경계가 설정되었고, 보호 구역은 501501acre로 좁혀졌다.^[18] 1962년 법원은 "의견, 사실 인정 및 법률 결론 및 판결"을 발표하여 미국 정부가 1882년에 선언된 호피족 보호구역에 거주할 수 있는 어떠한 종류의 허가도 나바호족에게 부여하지 않았으며, 나머지 호피족의 땅은 "나바호-호피 공동 사용 구역"으로 나바호족과 공유해야 한다고 명시했다.^[27]

1961년부터 1964년까지 호피 부족 의회는 미국 정부와 임대 계약을 체결하여 회사들이 호피족의 땅에서 석유, 가스 및 광물을 탐사하고 시추할 수 있도록 했다. 이 시추 작업으로 호피족에게 300만달러 이상이 돌아갔다.^[28] 1974년에는 나바호-호피 토지 정착법(공법 93–531; 25 U.S.C. 640d 이하)이 통과되었고, 1996년에는 1974년에 해결되지 않은 일부 문제를 해결하는 나바호-호피 토지 분쟁 해결법이 통과되었다.^[29] 1974년 법은 나바호-호피 인디언 이주 사무소를 설립하여 상대방의 땅에 거주하는 모든 호피족 또는 나바호족의 이주를 강제했다. 1992년에는 호피족 보호 구역이 1500000acre로 증가했다.^[27]

오늘날 호피족 보호 구역은 수많은 호피족 마을을 연결하는 포장도로인 애리조나 주도 264번 국도가 통과한다.

호피 부족은 연방 정부로부터 인정받았으며, 본부는 카이코츠모비, 애리조나에 있다.

3. 문화

"호피"라는 단어는 "예의 바르고, 문명적이며, 평화롭고, 정중하며, 호피 방식을 고수하는 사람"을 의미한다.^[3] 일부 자료에서는 ''호피시놈''이라는 자칭이 "평화로운 사람들" 또는 "작은 평화로운 사람들"을 의미한다고 보기도 하지만,^[44] " '평화로운'이라는 개념이나 '작은'이라는 생각은 이 용어의 의미적 구성 요소가 아니다"라는 주장도 있다.^[45]

호피족은 전통적으로 모계 사회로, 여성이 중요한 역할을 담당한다.^[53] 옥수수는 호피족의 주식이며, 다양한 종류의 옥수수를 재배한다. 옥수수 경작과 수확은 모든 의식의 중심이다.

호피족은 전통적으로 소규모 자급자족 농부였지만, 현대에는 현금 경제의 일부로 편입되어 주류 직업을 갖거나, 호피 카치나 인형 조각, 토기 도자기 제작, 고급 보석, 특히 스털링 실버 디자인 및 제작과 같은 호피 예술을 통해 생계를 유지하기도 한다.

3. 1. 종교

호피족은 카치나 신앙을 중심으로 하는 독자적인 종교 체계를 가지고 있다. 호피족은 현재의 제4세계에서 마사우를 숭배하는데, 마사우는 그들에게 "항상 그들의 신을 기억하고 올바른 방식으로 살라"고 훈계했다. 마을 지도자인 ''키크몽위''는 "시민적 미덕과 올바른 행동을 장려했다".^[46]

전통적으로 호피족은 모계 사회 씨족으로 조직되어 있으며, 남자가 결혼하면 그 관계에서 태어난 아이들은 아내의 씨족 구성원이 된다. 아이들은 아버지의 씨족 여성에 의해 이름이 지어지는데, 생후 20일째 되는 날 아버지 씨족의 여성들이 모여 각각 아이를 위한 이름과 선물을 가져온다. 현재는 호피족이 아닌 이름이나 영어 이름, 또는 부모가 선택한 호피 이름을 사용하기도 한다. 또한 사람은 카치나 사회와 같은 종교 단체에 입문하거나 주요 인생 사건을 겪을 때 이름을 변경할 수도 있다.

호피족은 전통적인 의식의 완전한 주기를 수행하지만, 모든 마을이 완전한 의식 주기를 유지하거나 가지고 있는 것은 아니다. 이러한 의식은 음력에 따라 진행되며 각 호피 마을에서 지켜진다. 다른 아메리카 원주민 집단과 마찬가지로 호피족은 기독교의 영향을 받았지만, 전통적인 종교 관습을 버릴 정도로 기독교로 개종한 사람은 거의 없다.

가장 널리 알려진 호피 카치나 의례는 "뱀 춤"으로, 공연자들이 산 뱀을 다루면서 춤을 추는 연례 행사이다.^[47]

호피족은 서쪽의 샌프란시스코 피크 근처의 성스러운 산에 살고 있는 "카치나"라는 수백에 달하는 정령군을 수호신으로 삼는다. 의식 때에는 이 카치나 군으로 분장한 댄서가 춤을 바치며, 의식 때의 트릭스터는 "코샤레"라고 한다. 카치나의 일종인 정령 "코코페리"를 남서부에 퍼뜨린 것은 호피족이라고 한다. 하지 무렵에는 "니만의 의식"이라는 비공개 가면 행사를 한다.

3. 2. 예술

호피족은 카치나 인형 조각, 토기 도자기 제작, 고급 보석, 특히 스털링 실버 디자인 및 제작과 같은 예술 활동으로 생계를 유지한다.^[48] 호피족은 ''Thelesperma megapotamicum''이라는 토착 다년생 식물을 수집하여 말리고, 이를 사용하여 차를 만들거나, 약용 치료제 및 노란색 염료로 사용한다.^[48]

3. 3. 음식 문화

옥수수는 호피족의 주식이며, 푸에블로족과 마찬가지로 마을 곳곳에 둥근 빵 굽는 가마를 가지고 있다. 다양한 종류의 콩과 4가지 색깔의 옥수수를 재배하며, 빨간색과 파란색 옥수수는 피키 브레드라는 얇은 빵으로 만든다. 선인장 잎 샐러드 등 채소 요리가 많으며, 과카몰리도 호피족이 고안했다는 설이 있다.^[54]

4. 경제

호피족은 전통적으로 농업에 의존해 왔으며, 현재도 옥수수, 콩, 호박 등 다양한 작물을 재배한다. 1882년 체스터 A. 아서 대통령은 호피족을 위한 보호 구역을 지정하는 행정 명령을 내렸다.^[13] 1887년 미국 정부는 도스 할당법을 통과시켜 부족 공동 토지를 가구별로 개별 할당지로 나누어 유럽-미국식 자급 농업 모델을 장려하려 했으나, 이는 호피족의 주요 수입원인 농업 능력을 파괴할 수 있었다.^[23]

호피족의 주요 수입원은 천연 자원(주로 석탄) 개발을 통한 광물 로열티 수입이다. 2010년 호피 부족의 운영 예산은 2,180만 달러였고, 광업 수입은 1,280만 달러로 예상되었다.^[33] 피보디 웨스턴 석탄 회사는 호피 땅에서 가장 큰 석탄 채굴 회사 중 하나이며, 지속적인 채굴 허가를 받았다.^[34] 그러나 2019년 대규모 석탄 광산 폐쇄는 실업 문제를 악화시켰다.^[35]

호피 부족 경제 개발 공사(HTEDC)는 부족 경제 활성화를 위해 호피 문화 센터, 왈피 주택 관리, 호피 쓰리 캐년 목장, 26 바 목장, 호피 여행 플라자, 상업용 부동산, 데이즈 인 코코펠리 등을 운영한다.^[36]^[37]

관광 산업은 호피족의 또 다른 중요한 수입원이다. 모엔코피 상부 마을의 비영리 단체인 모엔코피 개발 공사는 투바 시티 근처에 모엔코피 레거시 인 앤 스위트를 개장했다.^[38] 이 호텔은 보호구역 내 두 번째 호텔로, 호피족이 아닌 사람들에게 엔터테인먼트, 강연, 교육 시연, 투어 및 숙박 시설을 제공한다.^[39] 모엔코피에서 투비 여행 센터를 운영하며,^[40] 호피 문화 센터는 세컨드 메사에 있으며 선물 가게, 박물관, 호텔, 레스토랑이 있다.^[41]

호피족은 도박 산업에 반대해 왔으나,^[42] 2017년 애리조나 주와 도박 협약을 체결하여 제한적인 도박 사업을 허용하였다.^[43]

4. 1. 주요 인물

롤롤로마(Lololoma): 오라이비 마을의 추장으로, 미국 정부의 교육 정책에 협력적인 입장을 보였다.
유키우마(Youkeoma): 불 씨족의 지도자로, 미국 정부의 동화 정책에 저항했다.
돈 C. 탈레이에스바(1891년경~1985년): 자서전 작가이자 전통주의자이다.
루이스 테와니마(1888년~1969년): 올림픽 장거리 육상 선수이자 은메달리스트였다.
로리 피에스테와(1979년~2003년): 이라크 전쟁에서 사망한 미국 육군 병참 부대 군인이었다.
토마스 바냐시아(1909년경~1999년): 전통 호피 지도자들의 통역사이자 대변인이었다.
닐 데이비드 시니어(1944년 출생): 화가, 삽화가, 카치나 인형 조각가이다.
댄 이베헤마(1893년경~1999년): 전통 호피 지도자이자 작가였다.
진 프레데릭스(1906년~1990년): 호피 사진작가이자 전 부족 의회 의장이었다.^[50]^[51]
이바 호니예스테와: 바구니 제작자, 식량 운동가, 교육자이다.
다이앤 휴메테와(1964년 출생): 오바마 대통령에 의해 미국 지방 법원 판사로 임명되었다.
프레드 카보티(1900년경~1986년): 화가이자 은세공인이었다.
마이클 카보티(1942년~2009년): 화가, 조각가, 은세공인이었다.
제이콥 쿠피 주니어(호피-테와, 1970~2011): 미국 호피/테와 도예가이자 예술가였다.
찰스 로로마(1912년~1991년): 보석 세공인, 도예가, 교육자였다.
린다 로마하프테와(호피/촉토, 1947년 출생): 판화가, 화가, 교육자이다.
데이비드 모노응(출생일 미상): 호피 전통 지도자; 불 씨족의 서판 관리인 유키우마의 아들이다.
헬렌 나하(1922년~1993년): 도예가였다.
타이라 나하: 도예가이다.
댄 나밍가(호피-테와, 1950년 출생): 화가이자 조각가이다.
엘바 남페요(호피-테와): 도예가이다.
패니 남페요(호피-테와): 도예가이다.
아이리스 남페요(남페요, 호피-테와, 1860년경~1942년): 도예가였다.
덱스트라 쿼츠쿠이바(1928년~2019년): 도예가였다.
에모리 세카쿠아프테와(1928년~2007년): 호피 지도자, 언어학자, 어휘 제작자, 미국 육군 장교(웨스트포인트 졸업생), 보석 세공인, 은세공인이었다.
필립 세카쿠아프테와(1956년 출생): 보석 세공인, 은세공인 (에모리의 조카)이다.
투비(추장 투바)(1810년경~1887년): 몰몬교로 개종한 최초의 호피족으로, 그의 이름을 따서 애리조나주 투바시가 명명되었다.

참조

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