카토이

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1. 개요

카토이는 태국에서 트랜스젠더 또는 여성성을 보이는 남성을 지칭하는 용어이다. 크메르어에서 유래되었으며, 태국에서는 트랜스젠더 여성뿐 아니라 게이 남성을 포함한 다양한 의미로 사용된다. 카토이는 태국 문화에서 사회적으로 더 눈에 띄고 수용적이며, 미인 대회, 영화, 음악 등 다양한 문화적 표현의 대상이 된다. 하지만, 법적, 사회적 차별에 직면해 있으며, 고용, 교육, 법적 인정 등에서 어려움을 겪고 있다. 불교에서는 카토이에 대한 다양한 해석이 존재하며, 영매 문화와도 연관되어 있다. 최근에는 성 평등 법 제정, 활동가들의 노력 등을 통해 권익 신장을 위한 움직임이 나타나고 있다.

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카토이
정의
의미	트랜스 여성, 간성, 양성성, 여성적 게이 남성
분류	성 정체성
동의어	레이디보이, , ,
관련 용어	바클라, 카니트, 코티, 히즈라, 두 영혼, 트랜스 여성,
빈도	남성의 최대 0.6% (2011년 추정)
지역	캄보디아, 라오스, 태국
법적 인정	예, 제한적
법적 보호	없음

2. 용어

라는 용어는 특히 형태로 쓰일 때 경멸적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 영어의 '요정'이나 '여왕'과 비슷한 뉘앙스를 풍긴다.^[9] 는 또한 게이인 사람들을 비하하는 단어로 여겨질 수도 있다.^[61]

농 툼은 영화 ''뷰티풀 복서''에서의 묘사로 가장 국제적으로 인정받는 일 것이다.

2. 1. 어원

카토이라는 단어는 ខ្ទើយ|khteuy^km에서 유래된 크메르어 단어이다.^[5] 영어 대화에서는 주로 '레이디보이'로 번역되며, 이 표현은 동남아시아 전역에서 인기를 얻고 있다.^[5]

2. 2. 다양한 의미

kathoey^th는 영어로 종종 '트랜스젠더 여성'으로 번역되지만, 이 용어는 태국에서는 정확하지 않다. 이 용어는 트랜스젠더뿐만 아니라 게이 남성을 지칭할 수 있으며, 원래는 양성적인 사람들을 지칭하는 데 사용되었다.^[5] 1960년대 이전에는 kathoey^th의 사용이 지배적인 성적 규범에서 벗어난 모든 사람을 포함했다.^[68] 이러한 번역의 혼란 때문에, kathoey^th의 영어 번역은 일반적으로 '레이디보이'(또는 이 용어의 변형)이다.

kathoey^th라는 용어의 사용은 그 사람이 자신을 남성의 한 유형으로 식별한다는 것을 시사하며, 이는 "여성"(sao^th'') 정체성을 암시하는 "트랜스 여성"과 유사한 sao praphet song^th과 대조되며, '제3의 성'인 phet thi sam^th과도 대조된다. '두 번째 유형의 여성'으로 번역될 수 있는 용어 phu ying praphet|song^th도 kathoey^th를 지칭하는 데 사용된다.^[6] 태국의 성 정치에 대한 호주 학자인 피터 잭슨은 kathoey^th라는 용어가 고대에는 간성인 사람들을 지칭하는 데 사용되었으며, 20세기 중반에 크로스 드레싱 남성을 포함하도록 그 의미가 바뀌었다고 주장한다.^[7] kathoey^th는 현대 태국 문화의 상징적인 상징이 되었다.^[8] 이 용어는 다양한 정도의 여성성을 나타내는 남성을 지칭할 수 있다. 많은 사람이 여성으로 옷을 입고 유방 확대술, 호르몬, 실리콘 주사, 또는 아담의 사과 축소술과 같은 "여성화" 의료 시술을 받는다. 다른 사람들은 화장을 하고 여성형 대명사를 사용하지만 남성으로 옷을 입고 있으며, 트랜스젠더보다는 서구의 여성화된 게이 남성에 더 가깝다.

2. 3. 한국어 '트랜스젠더'와의 차이점

한국에서 '트랜스젠더'라는 용어는 성전환 수술 여부와 상관없이 자신의 성 정체성을 생물학적 성별과 다르게 인식하는 사람들을 포괄한다. 반면, 태국의 '카토이'는 좀 더 복잡하고 다양한 의미를 내포하고 있다. 195명의 태국 트랜스젠더 여성을 대상으로 한 연구에서, 참가자 대다수는 자신을 ผู้หญิง|phuying|여성^th이라고 지칭했으며, 소수는 자신을 ผู้หญิงประเภทสอง|phuying praphet song|두 번째 종류의 여성^th이라고 불렀고, 자신을 kathoey^th라고 부르는 사람은 극소수였다.^[4] 관련 표현으로는 เพศที่สาม|phet thi sam|제3의 성^th과 สาวประเภทสอง|sao praphet song|두 번째 유형의 여성^th(ผู้หญิงประเภทสอง|phu ying praphet song^th)이 있다. kathoey^th라는 단어는 크메르어 ខ្ទើយ|khteuy^km에서 유래되었다.^[5] 이 단어는 영어 대화에서는 주로 '레이디보이'로 번역되며, 이 표현은 동남아시아 전역에서 인기를 얻고 있다.

3. 역사

카토이는 농 툼, 농 포이와 같은 인물들을 통해 역사적으로 존재해왔다. 19세기 첩 삽레이에 대한 해석에는 "사악한" 여성이 "네 개의 지옥"에서 처벌받고 카토이로 환생한다는 언급이 있다고 한다.^[3]

3. 1. 크메르 제국 시대

크메르 사회의 양성적인 남성은 1296~1297년 앙코르 와트를 방문한 중국 탐험가 저우 다관이 ''진랍풍토기''에서 언급했을 가능성이 있다. 저우 다관은 해당 저서에서 호화로운 선물을 약속하며 중국 남성을 유혹하려 했던 ''얼싱런''(二形人, 문자 그대로 "두 형태의 사람")의 존재를 기록했다.^[2]

19세기 첩 삽레이에 대한 해석 또한 "사악한" 여성이 "네 개의 지옥"에서 처벌받고 ''카토이''로 환생한다는 언급을 포함한다고 한다.^[3]

4. 사회적 맥락

kathoey^th는 영어로 종종 '트랜스젠더 여성'으로 번역되지만, 태국에서는 이 용어가 정확하지 않다. 이 용어는 트랜스젠더뿐만 아니라 게이 남성을 지칭할 수 있으며, 원래는 양성적인 사람들을 지칭하는 데 사용되었다.^[5] 1960년대 이전에는 kathoey^th라는 용어가 지배적인 성적 규범에서 벗어난 모든 사람을 포함했다.^[68] 이러한 번역의 혼란 때문에, kathoey^th의 영어 번역은 일반적으로 '레이디보이'(또는 이 용어의 변형)이다.

kathoey^th라는 용어의 사용은 그 사람이 자신을 남성의 한 유형으로 식별한다는 것을 시사하며, 이는 "여성"(sao^th}) 정체성을 암시하는 "트랜스 여성"과 유사한 sao praphet song^th과 대조되며, '제3의 성'인 phet thi sam^th과도 대조된다. '두 번째 유형의 여성'으로 번역될 수 있는 용어 phu ying praphet song^th도 kathoey^th를 지칭하는 데 사용된다.^[6] 태국의 성 정치에 대한 호주 학자인 피터 잭슨은 kathoey^th라는 용어가 고대에는 간성인 사람들을 지칭하는 데 사용되었으며, 20세기 중반에 크로스 드레싱 남성을 포함하도록 그 의미가 바뀌었다고 주장한다.^[7] kathoey^th는 현대 태국 문화의 상징적인 상징이 되었다.^[8]

이 용어는 다양한 정도의 여성성을 나타내는 남성을 지칭할 수 있다. 많은 사람이 여성으로 옷을 입고 유방 확대술, 호르몬, 실리콘 주사, 또는 아담의 사과 축소술과 같은 "여성화" 의료 시술을 받는다. 다른 사람들은 화장을 하고 여성형 대명사를 사용하지만 남성으로 옷을 입고 있으며, 트랜스젠더보다는 서구의 여성화된 게이 남성에 더 가깝다.

kathoey^th라는 용어는 특히 kathoey-saloey^th 형태에서 경멸적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 영어 '요정' 또는 '여왕'과 유사한 의미를 갖는다.^[9] kathoey^th는 또한 게이인 사람들을 비하하는 단어로 여겨질 수 있다.^[61]

4. 1. 사회적 수용과 가시성

kathoey^th는 태국 문화에서 다른 나라의 트랜스젠더보다 더 눈에 띄고 더 많이 받아들여지고 있다. 여러 인기 있는 태국 모델, 가수, 영화 배우가 kathoey^th이며, 태국 신문은 여성 및 kathoey^th 미인 대회 우승자 사진을 나란히 인쇄하는 경우가 많다. 이러한 현상은 도시 지역에만 국한되지 않으며, 대부분의 마을에 kathoey^th가 있고, 지역 축제의 일환으로 kathoey^th 미인 대회가 흔히 열린다.

흔한 고정관념은 나이 많고 부유한 kathoey^th가 낭만적인 관계에 있는 젊은 남성에게 재정적 지원을 제공한다는 것이다.^[23]

현재 kathoey^th는 많은 사회적, 법적 장애에 직면해 있다. 가족(특히 아버지)은 자녀가 kathoey^th가 되면 일반적으로 실망하며, kathoey^th는 종종 출생 성별을 공개해야 할 상황에 직면한다. 그러나 kathoey^th는 일반적으로 대부분의 다른 동아시아 국가보다 태국에서 더 많은 사회적 수용을 받고 있다.^[24] 편의 시설 접근 및 성별 할당과 관련해서도 문제가 발생할 수 있다.

4. 2. 차별과 사회적 제약

''카토이''는 다른 나라의 트랜스젠더보다 태국 문화에서 더 많이 받아들여지고 있지만, 여전히 많은 사회적, 법적 장애에 직면해 있다. 가족, 특히 아버지는 자녀가 ''카토이''가 되면 실망하는 경우가 많으며, ''카토이''는 출생 성별을 공개해야 하는 상황에 자주 놓인다. 그럼에도 불구하고 ''카토이''는 다른 동아시아 국가보다 태국에서 사회적으로 더 많이 수용되는 편이다.^[24] 다만, 시설 이용과 성별 할당과 관련한 문제는 여전히 존재한다. 흔히 나이 많고 부유한 ''카토이''가 젊은 남성에게 재정적 지원을 제공한다는 고정관념도 있다.^[23]

4. 2. 1. 고용

카토이는 주로 상점, 식당, 미용실 등 여성 직업에 종사하며, 태국 여성 산업 노동자의 비율이 높은 만큼 공장에서도 일한다.^[25] 하지만 카토이에 대한 고용 차별은 만연하며, 많은 사람들이 카토이가 정신적인 문제를 가지고 있다고 인식하여 고용을 거부한다.^[26] 또한 공식 문서에서 성별 표시를 변경하기 어려워 고용이 더욱 힘들다.^[27]^[28]

이러한 이유로 많은 카토이는 성매매 및 유흥 산업(관광 센터, 카바레 등)에서 일자리를 찾는다.^[26] 관광 부문에서 일하는 카토이는 관광객이 선호하는 외모를 따라야 한다.^[26] 공무원 부문에서 일하는 카토이는 남성으로 지정된 성별에 해당하는 유니폼을 착용해야 한다.^[29] 2011년에는 단명한 항공사 P.C. Air가 승무원으로 카토이를 고용하기도 했다.^[30]^[31]

태국 북부 농촌 지역에서는 일부 카토이가 나무에서 과일을 따는 일을 한다.^[32] 농촌 전통에 따르면 남성은 나무에 오르고 여성은 아래 바구니에 과일을 수집하지만, 카토이는 두 역할 모두 수행할 수 있다.^[33] 태국 북부 농촌 지역의 카토이는 영매로 일하기도 한다.^[34]

4. 2. 2. 교육

많은 학교에서 트랜스젠더가 잘못된 것이며 성적 일탈의 한 형태라고 가르친다.^[12] 태국 학교에서는 성별에 따른 교복을 사용하기도 한다.^[35] 2015년, 방콕 대학교는 트랜스젠더 학생들이 선호하는 성별의 교복을 착용할 수 있도록 교복 규정을 개정했지만, 많은 다른 교육 기관에서는 여전히 트랜스젠더 학생들에게 지정된 성별에 맞는 교복을 강요하고 있다.^[35] 일부 ''카토이''와 트랜스젠더 여성들은 주로 선호하는 성별의 교복을 입을 수 있는지를 기준으로 학교를 선택한다.^[36] 일부 ''카토이''는 학교에서 동급생과 교사 모두에게 ''카토이''라는 이유로 폭력과 차별을 받는다고 보고한다.^[37] 이로 인해 일부는 학교를 중퇴하거나 전학을 가기도 한다.^[38]

4. 2. 3. 법적 인정

태국에서 카토이와 트랜스젠더에 대한 법적 인정은 존재하지 않는다. 트랜스젠더는 성전환 수술을 받았더라도 신분 증명서에 법적 성별을 변경할 수 없다.^[29] 신분 증명서는 기업, 관료 기관(예: 교육 과정 등록 또는 의료 서비스), 법 집행 기관과의 소통을 용이하게 하므로 태국에서 일상생활에 특히 중요하다.^[29] 태국에서 사용되는 주요 신분증은 태국 국가 신분증이며, 이는 은행 계좌 개설과 같은 많은 중요한 절차에 사용된다.^[29] 대다수의 트랜스젠더는 이러한 문서들을 자신이 선택한 성별로 변경할 수 없으며, 허용되는 경우에도 엄격한 기준을 따라야 한다.^[39] 트랜스젠더는 종종 문서 위조 혐의를 받으며 신분 증명서를 제시해야 하고, 이는 교육이나 주택과 같은 다양한 기관으로부터의 배제로 이어진다.^[29] 매일 이러한 신분증으로 인해 제약을 받으면서, 트랜스젠더는 사회에 의해 "아웃팅"된다.^[40]

형사 사법 부문은 개인을 구금할 장소를 결정할 때 신분증에 의존한다.^[29] 이는 카토이가 남성과 함께 구금된다는 것을 의미한다.^[29] 법에 따르면 여성은 남성과 함께 구금될 수 없으며, 카토이는 법적으로 여성으로 분류되지 않으므로 감옥의 남성 구역에 수감된다.^[29] 감옥 내에서 카토이는 머리를 자르고 성 정체성 표현에 관한 엄격한 규칙을 따라야 하며, 호르몬과 기타 "성전환 관련 의료 서비스"에 대한 접근이 거부된다.^[29]

4. 2. 4. 군 복무

태국에서 트랜스젠더는 병역 의무에서 자동적으로 면제되었다. "카토이"는 "정신 질환" 또는 "영구적인 정신 장애"를 겪는 것으로 간주되었다.^[41] 미래의 고용주는 병역 문서에서 이러한 정신 장애 기록을 확인할 수 있었다. 2006년, 태국 국가 인권 위원회(NHRC)는 태국의 병역 면제 문서에서 차별적인 용어 사용을 바꾸도록 하였다.^[41] 태국 법률은 시민이 신분증에 성별을 변경하는 것을 금지하고 있기 때문에, 남성으로 분류되는 모든 사람은 2년 동안 무작위로 군대에 징집되는 "추첨일"에 참석해야 한다. 2008년 3월, 군은 트랜스젠더에게 "30일 이내에 치료할 수 없는 질병"으로 복무를 면제하는 "세 번째 범주"를 추가했다.^[42] 2012년, 행정 법원은 군대와 국방부가 군에서 "카토이"를 면제하는 이유를 수정해야 한다고 판결했다.^[29] 따라서, "카토이"는 이제 "성별이 출생 시 성별과 일치하지 않음"을 이유로 군에서 면제된다.^[29]

5. 종교적 관점

불교에서는 카토이와 트랜스젠더인 사람들과의 관계에 대한 다양한 해석이 존재한다. 태국 불교 저술가인 분미는 동성애가 "하위 영혼"(phi-sang-thewada^th)에서 비롯된다고 믿으며, 이는 전생의 영향을 받는다고 보았다.^[5] 일부 불교도들은 카토이^th를 과거의 죄로 인해 장애를 가지고 태어난 사람으로 보기도 한다.^[5]

5. 1. 상좌부 불교의 관점

상좌부 불교에서는 카토이를 전생의 업보로 인한 결과로 보는 견해가 있다.^[10] 일부 태국인들은 업의 개념을 바탕으로 카토이가 전생의 죄로 인해 비롯된 결과라고 믿으며, 이들을 비난하기보다는 연민의 대상으로 여겨야 한다고 생각한다.^[11] 반면, 카토이가 전생의 죄를 바로잡기 위해 사찰에 기부하거나 승려가 되는 등의 공덕을 쌓아야 한다는 견해도 존재한다.^[12] 한편, 부처가 LGBT 사람들에게 적대적이지 않았으므로 LGBT를 업보로 인한 처벌로 해석하는 것은 옳지 않다는 불교도들의 의견도 있다.^[13]

5. 2. 다양한 해석

kathoey^th는 영어로 종종 '트랜스젠더 여성'으로 번역되지만, 태국에서는 정확하지 않다. 이 용어는 트랜스젠더뿐만 아니라 게이 남성을 지칭할 수 있으며, 원래는 양성적인 사람들을 지칭하는 데 사용되었다.^[5] 1960년대 이전에는 kathoey^th의 사용이 지배적인 성적 규범에서 벗어난 모든 사람을 포함했다.^[68]

불교에서는 ''카토이''와 트랜스젠더인 사람들과의 관계에 대한 다양한 해석이 존재한다. 상좌부 불교의 일부에서는 ''카토이''를 전생의 업보로 인한 결과로 본다.^[10] 태국 불교 저술가인 분미는 동성애가 "하위 영혼"에서 비롯된다고 믿으며, 이는 전생의 영향을 받는다.^[5] 일부 불교도들은 카토이^th를 과거의 죄로 인해 장애를 가지고 태어난 사람으로 본다.^[5] 업보의 개념을 사용하여, 일부 태국인들은 ''카토이''가 전생에서의 죄로 인한 결과라고 믿으며, ''카토이''는 비난보다는 연민을 받아야 한다고 결론 내린다.^[11] 하지만 다른 사람들은 ''카토이''가 전생의 죄를 바로잡아야 한다고 믿는다.^[12] 이는 "사찰에 기부하거나 승려가 되는 것"과 같은 공덕을 통해 이루어진다.^[12] 반면에, 다른 불교도들은 부처가 LGBT 사람들에게 적대적이지 않았으며, 따라서 LGBT임을 업보로 인한 처벌로 보는 것은 잘못된 해석이라고 믿는다.^[13]

5. 3. 영매 문화

태국 북부에서는 카토이, 여성, 그리고 게이 남성들이 부드러운 영혼을 가지고 있어 쉽게 겁을 먹고 빙의되기 쉽다고 여겨진다.^[14] 이 세 그룹은 영매에 많이 참여하는데, 부드러운 영혼이 없는 사람들은 빙의에 면역이라고 여겨지기 때문이다.^[14] 카토이가 영매 인구의 큰 비중을 차지하는 것은 현대에 들어서 나타난 현상이다. 현대 이전에는 카토이가 종교적 관행과 연관되었다는 증거가 거의 없고, 종교 의식에서 금지되었기 때문이다.^[15] 태국 북부의 시골 지역에서 카토이는 영매로 일하며, 이들은 *카토이 마-키*로 알려져 있다.^[16] 영매는 카토이에게 수입원과 지원 네트워크를 제공한다.^[17]

태국 남부에서 열리는 아홉 신들의 축제 동안, 카토이는 신 *카운 임*의 영매로 참여한다.^[18] 남부 태국의 영매 *노라* 춤 전통은 전통적으로 주로 남성이 공연했다.^[19] 그러나 여성과 카토이의 참여 비율이 점차 증가하여, 2014년에는 남성 공연자 중 다수가 게이 남성이거나 카토이였다.^[20]

6. 성전환 수술

태국의 도시 방콕에서는 현재 매주 2~3건의 성전환 수술이 시행되고 있으며, 지난 30년 동안 3,500건 이상이 시행되었다.^[21] 성전환 수술 자격을 얻기 위한 전제 조건은 다음과 같다.^[22]

18세 이상이어야 하며, 20세 미만인 경우 부모의 허가가 필요하다.
심리학자 또는 정신과 의사로부터 성 정체성 장애 진단을 받았다는 증거를 제시해야 한다.
성전환 수술을 받기 전에 최소 1년 동안 호르몬/항안드로겐 치료를 받아야 한다.
정신과 의사 또는 임상 심리학자의 소견서를 받아야 한다.
수술 2개월 전, 태국의 정신과 의사를 만나 성전환 수술 자격 확인을 받아야 한다.

7. 문화적 표현

kathoey^th는 영어로 종종 '트랜스젠더 여성'으로 번역되지만, 태국에서는 이 용어가 정확하지 않다. 이 용어는 트랜스젠더뿐만 아니라 게이 남성을 지칭할 수 있으며, 원래는 양성적인 사람들을 지칭하는 데 사용되었다.^[5] 1960년대 이전에는 kathoey^th의 사용이 지배적인 성적 규범에서 벗어난 모든 사람을 포함했다.^[68] 이러한 번역의 혼란 때문에, kathoey^th의 영어 번역은 일반적으로 '레이디보이'(또는 이 용어의 변형)이다.

kathoey^th라는 용어는 그 사람이 자신을 남성의 한 유형으로 식별한다는 것을 시사하며, "여성"(sao^th) 정체성을 암시하는 "트랜스 여성"과 유사한 sao praphet song^th과 대조되며, '제3의 성'인 phet thi sam^th과도 대조된다. '두 번째 유형의 여성'으로 번역될 수 있는 용어 phu ying praphet^th song도 kathoey^th를 지칭하는 데 사용된다.^[6] 피터 잭슨은 kathoey^th라는 용어가 고대에는 간성인 사람들을 지칭하는 데 사용되었으며, 20세기 중반에 크로스 드레싱 남성을 포함하도록 그 의미가 바뀌었다고 주장한다.^[7] kathoey^th는 현대 태국 문화의 상징적인 상징이 되었다.^[8]

kathoey^th라는 용어는 특히 kathoey-saloey^th 형태에서 경멸적인 것으로 간주될 수 있다. 이는 영어 '요정' 또는 '여왕'과 유사한 의미를 갖는다.^[9] kathoey^th는 또한 게이인 사람들을 비하하는 단어로 여겨질 수 있다.^[61]

태국에서 여성스러운 아름다움은 트랜스젠더들이 고정관념에 도전하고 문화적 인정을 받을 수 있는 그들만의 플랫폼을 갖도록 했다.^[50]

독일-스웨덴 밴드 린데만은 첫 번째 스튜디오 앨범 ''Skills in Pills''에 카토이를 선호하는 남자에 대한 노래 "레이디보이"를 수록했다.

태국 카토이 스타일과 패션은 한국 대중문화에서 많은 영향을 받았다.^[67]

7. 1. 영화 속 카토이

카토이는 1980년대 후반부터 태국 영화에서 두각을 나타내기 시작했다.^[43] 처음에는 카토이가 나쁜 카르마로 고통받고, 자살하고, 이성애자 애인에게 버려지는 등 부정적으로 묘사되었다.^[43] 태국 영화 학자 오라돌 깨우쁘라썻이 명명한^[44] ''태국 퀴어 영화의 첫 번째 물결''은 퀴어 스토리라인에만 초점을 맞춘 일련의 영화였다.^[45] 이러한 영화 중에는 피살 아크라세니가 감독한 ''라스트 송''(1985)이 있는데, 이 영화는 여성 카토이 배우를 주연으로 기용한 최초의 태국 영화였다.^[44] 주인공 ''솜잉''은 그녀를 연기한 배우 ''솜잉 다오라이''의 이름을 따서 지어졌으며, 그 이름은 태국어로 "올바른 여성"을 의미한다.^[44] 영화 감독 피살 아크라세니는 이 영화가 태국에서 카토이로 살아가는 비극적인 경험을 묘사하기를 원한다고 말했다.^[45]

1990년대에는 독립 영화와 실험 영화가 게이 영화의 성적 규범에 도전하는 데 기여했다.^[46] 2000년 영화 ''아이언 레이디''는 용유 텅콩툰이 감독했으며, 거의 전적으로 카토이로 구성된 배구팀의 자신감을 보여주며 긍정적인 묘사를 했다.^[43] 2003년에는 에카차이 우에크롱탐이 감독한 영화 ''뷰티풀 복서''가 유명한 카토이 무에타이 파이터 파린야 차로엔폴의 이야기를 다루었다. 이 영화는 성 정체성 장애에 초점을 맞추고 이에 대한 논평을 했다는 점에서 ''영화와 정신 질환: 영화를 사용하여 정신 병리를 이해하기''라는 책에서 언급되었다.^[47] 방콕의 중산층 부상과 토착 퀴어 문화는 텔레비전과 예술 영화관에서 카토이의 주류 묘사를 더욱 대중화시켰다.^[48] 이는 태국 영화의 하위 장르인 카토이 영화의 창조로 이어졌다.^[49]

7. 2. 미스 티파니 유니버스

미스 티파니 유니버스는 모든 트랜스젠더 여성이 참여할 수 있는 미인 대회이다. 1998년부터 매년 5월 태국 파타야에서 열린다.^[50] 100명이 넘는 지원자가 참여하는 이 대회는 세계에서 가장 인기 있는 트랜스젠더 미인 대회 중 하나로 여겨진다. 태국은 미인 대회를 통해 성전환 수술에 대한 의료 관광이 대폭 증가하면서, 자국의 성형 수술 산업을 홍보할 수 있었다. 미스 티파니 유니버스 웹사이트에 따르면, 생중계 방송은 1,500만 명의 시청자를 기록했다. 우승자는 티아라, 사시, 자동차, 그리고 3000USD의 상금을 받으며, 이는 태국 공장 노동자의 연봉과 맞먹는 수준이다.^[51] 알리사 판투삭 부사장은 이 대회가 카토이^th들이 세상에 드러나 평범한 사람들처럼 대우받기를 원한다고 말했다.^[52] 이 대회는 파타야에서 열리는 가장 큰 연례 행사이다.^[53]

7. 3. 기타 공연

시골 마을의 축제나 행사에서 트랜스젠더 미인 대회가 열리기도 한다.^[5] 방콕의 게이 바와 파타야의 관광지에서는 남성으로만 구성된 드래그 쇼를 흔히 볼 수 있다.^[5]

2006년에는 소니 BMG 뮤직 엔터테인먼트가 지원하는 태국 최초의 카토이 음악 그룹 "비너스 플라이트랩"이 결성되었다.^[65] 1998년부터 영국에서 공연된 "방콕의 레이디 보이즈"는 리뷰 형식으로 매년 9개월 동안 극장과 "사바이 파빌리온"에서 전국 투어를 진행했다.^[66]

8. 최근 동향 및 옹호 활동

1990년대 초, 태국의 사범대학들은 동성애자(카토이 포함) 학생들의 입학을 금지하는 정책을 시행했으나, 1997년에 철회되었다.^[6] 1996년에는 게이와 카토이로 구성된 배구팀 '아이언 레이디스'가 전국 선수권 대회에서 우승했지만, 태국 정부는 국가 이미지를 우려하여 카토이 선수들의 국가대표팀 합류를 막았다.

농 툼은 1998년 대중의 주목을 받은 전 챔피언 무에타이 선수로, 여성스러운 모습을 보였고, 프로 복싱 선수로 활동하는 동안 호르몬 요법을 시작했다. 1999년 프로 복싱에서 은퇴하고 성전환 수술을 받은 후, 코치, 연기자, 모델로 활동하다 2006년에 복싱에 복귀했다. 2004년에는 치앙마이 기술 학교에서 카토이 학생들을 위한 별도의 화장실을 설치했다.^[54]

2006년 태국 쿠데타 이후, 카토이들은 새 헌법에 제3의 성을 추가하여 여권 및 기타 공식 문서에 반영되기를 희망했다.^[55] 2007년에는 성전환 수술을 받은 경우 법적 성별을 변경할 수 있도록 하는 입법 노력이 시작되었지만, 지역 사회 내에서 논란이 있었다.^[56]

벨 눈티타는 TV 쇼 '태국 갓 탤런트'에 출연하여 여성과 남성의 목소리를 오가는 공연으로 유튜브에서 화제를 모았다.^[57]

태국에서는 남성 1,000명 중 6명 정도가 트랜스젠더 여성 또는 푸 잉 캄 펫^th으로 나타나는 것으로 추정된다.^[8] 태국 활동가들은 20년 이상 성적 다양성 권리 확보를 위해 노력해왔다.^[58]

8. 1. 정치적 맥락

태국의 2015년 성 평등법은 트랜스젠더 권리 옹호를 위한 강력한 법적 도구이다.^[29] 이 법은 "출생 시 자신의 성별과 다른 외모를 가진" 사람들을 불공정한 성 차별로부터 보호한다.^[35] 2016년 태국 헌법 제정 이전에는 '제3의 성' 차별 금지 조항이 마련될 것이라는 기대가 있었으나,^[35] 새 헌법에는 포함되지 않았다.^[35] 대신 헌법은 성별에 따른 "부당한 차별"을 금지했다.^[35]

2006년 태국 쿠데타 이후, 카토이들은 새 헌법에 제3의 성을 추가하여 여권 및 기타 공식 문서에 반영되기를 희망했다.^[55] 2007년에는 성전환 수술을 받은 카토이의 법적 성별 변경을 허용하는 입법 노력이 시작되었으나, 이는 지역 사회에서 논란이 되었다.^[56]

8. 2. 활동가들의 노력

태국 활동가들은 성적 다양성 권리를 확보하기 위해 20년 이상 노력해 왔다.^[58] 미인 대회 우승자이자 녹(Nok)으로 알려진 욘라다 수안요트는 수술 후 트랜스젠더 여성의 신분증 성별 변경을 기반으로 태국 트랜스 여성 협회를 설립했다.^[58] 녹은 kathoey^th 대신 phuying kham-phet^th라는 용어를 사용하도록 장려했지만, 이는 성 정체성 장애와 연관되어 논란이 되었다.^[58] 태국 트랜스젠더 연합의 목표는 국제 심리 진단 기준에서 성 정체성 장애를 삭제하는 것이다. 이 연합은 트랜스젠더 정체성을 옹호하기 위해 kathoey^th라는 용어를 사용한다.^[58] 성적 권리 행진에서 흔히 볼 수 있는 시위 표지판은 Kathoey mai chai rok-jit^th로 "카토이는 정신 질환자가 아니다"라는 의미이다.^[58]

태국에서는 공식 정책을 방해하는 경우 활동이 억제된다.^[59] 2006년 1월, 태국-미국 간의 통상 협정에 반대하는 시위 이후 태국 HIV/AIDS 감염인 네트워크 사무실이 급습당했다.^[59] 1997년 태국 헌법에 따라 건강 상태에 따른 차별로부터 자유로울 권리가 HIV/AIDS 감염인에 대한 낙인을 최소화하는 데 기여했다.^[59] 대부분의 경우 정부와 그 기관은 이러한 배제로부터 트랜스젠더를 보호하는 데 실패한다.^[8] 트랜스젠더만을 위한 HIV/AIDS 서비스가 부족하며, 여성화 호르몬은 대부분 의학적 관리 없이 투여된다.^[8]

트랜스 차별은 트랜스젠더를 경제적, 사회적 활동에서 배제하는 차별적 행태를 낳았다.^[60] 전 세계적으로 트랜스젠더는 가족 구성원, 종교 및 교육 환경, 그리고 직장에서 차별에 직면한다.^[8] 주로 패션 관련 직업이나 쇼 비즈니스에서 받아들여지지만, 트랜스젠더는 노동 시장에서 차별을 받으며 제한적인 일자리를 갖는다.^[58] Kathoeys^th는 또한 동료의 조롱을 겪으며 더 낮은 임금을 받는 경향이 있다.^[61] 장기간의 실업은 가족에 대한 복지에 기여할 기회를 줄이고 자존감을 낮춰, 특정 술집에서의 매춘 가능성을 높인다.^[8] "레이디보이" 술집은 또한 kathoeys^th에게 공동체 의식을 제공하고 여성적 정체성을 강화할 수 있다.^[8] 특히 거리에서 일하는 kathoeys^th에 대한 경찰의 괴롭힘이 두드러진다.^[8] Kathoeys^th는 공식적인 상황에서 거부당하여 출입이나 서비스가 거부될 수 있다.^[61]

AIDS Care의 연구에 따르면 어린 나이에 소녀 또는 kathoey^th로 정체성을 밝힌 참가자는 가족 내 남성으로부터 편견이나 폭력에 노출될 가능성이 더 높았다.^[62] Kathoeys^th는 다른 동성애자보다 남성으로부터 성적 공격을 더 많이 받는다.^[6]

안자리는 태국의 동성애자 페미니스트 단체 중 하나로, 1986년 중반 여성 권리 운동가들에 의해 설립되었다.^[63] 이 단체는 인권 원칙에 기반하여 동성애에 대한 더 넓은 대중의 이해를 옹호했다. 성적 일탈에 반대하는 최초의 공개 캠페인은 1996년에 시작되었다.^[64]

8. 3. HIV/AIDS 문제

태국은 1997년 헌법에 따라 건강 상태에 따른 차별로부터 자유로울 권리를 보장하여 HIV/AIDS 감염인에 대한 낙인을 최소화하려 했다.^[59] 그러나 정부와 기관은 트랜스젠더를 이러한 보호에서 배제하는 경우가 많았다.^[8] 트랜스젠더를 위한 HIV/AIDS 서비스는 부족하며, 여성화 호르몬은 대부분 의학적 관리 없이 투여된다.^[8]

트랜스 차별은 트랜스젠더의 경제적, 사회적 활동을 배제하는 결과를 낳았다.^[60] 카토이는 다른 동성애자보다 남성에게 성적 공격을 더 많이 받는다.^[6] AIDS Care의 연구에 따르면 어린 나이에 소녀 또는 카토이로 정체성을 밝힌 사람은 가족 내 남성으로부터 편견이나 폭력을 겪을 가능성이 더 높았다.^[62]

8. 4. "엉클 고 빡남"

"고 빡남"(Uncle Go Paknam)은 1975년 "쁠랙"(Plaek, '이상한'이라는 뜻)이라는 잡지에 처음 게재된 팟차야 판타톤의 인기 퀴어 상담 칼럼이다.^[68] 이 칼럼은 편지와 답변을 통해 태국 퀴어 커뮤니티의 욕구와 필요를 표현하는 창구가 되었다.^[68] "쁠랙" 잡지는 기괴하고 종종 동성애적인 내용으로 전국적인 인기를 얻었다.^[68] 이 칼럼은 카토이^th와 "상어"라고 불리는 남성들이 트랜스젠더를 합법적이거나 심지어 선호되는 성 파트너로 여기도록 긍정적인 이야기를 그렸고, 태국에서 더욱 수용적인 공론의 장을 열었다.^[68] 팟차야 판타톤은 펜 이름 판 타톤(Phan Thathron)으로 "2제곱의 소녀들"(Girls to the Power of 2)이라는 칼럼을 썼는데, 여기에는 화려하거나 에로틱한 포즈의 카토이^th 프로필이 담겨 있었다.^[68] "2제곱의 소녀들"은 인터뷰를 바탕으로 한 최초의 카토이^th 삶에 대한 기록으로, 태국 주류 언론에 그들의 목소리가 실릴 수 있도록 했다.^[68] 이성애자들은 이전에 태국 신문에서 부정적인 보도를 받았던 트랜스젠더 커뮤니티에 대해 더 읽고 싶어했다.^[68] 고 빡남의 철학은 "카토이는 (남성에게) 좋다"였다.^[68]

8. 5. 다큐멘터리 "Inside Thailand's Third Gender"

"Inside Thailand's Third Gender"라는 다큐멘터리는 태국의 카토이^th의 삶을 조명하며, 다양한 트랜스젠더 여성들과의 인터뷰를 담고 있다. 이들은 가족과 연인과의 관계에서 겪는 어려움뿐만 아니라, 종교적인 태국 문화에 의해 소외감을 느끼는 더 큰 사회적 측면에 대해 이야기한다. 미스 티파니 유니버스로 알려진 가장 큰 트랜스젠더 미인 대회에 참가하는 참가자들을 따라가며, 이 영화는 미인 대회 과정과 경쟁을 보여줄 뿐만 아니라, 태국에서 트랜스젠더 커뮤니티를 겨냥한 억압 시스템을 강조한다.

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