켈피
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1. 개요
켈피는 스코틀랜드 민담에 등장하는 물귀신으로, 주로 말의 모습으로 묘사되며 사람을 물속으로 유인하여 잡아먹는 존재이다. 켈피는 스코틀랜드 게일어에서 유래되었을 가능성이 있으며, 다양한 지역에서 유사한 존재들이 발견된다. 켈피는 흑마의 모습으로 묘사되며, 발굽이 거꾸로 달린 것이 특징이다. 켈피는 변신 능력이 있어 인간의 모습으로 나타나기도 하며, 십자가나 고삐를 사용하여 포획하거나 물리칠 수 있다. 네스 호는 켈피 이야기로 유명하며, 오늘날에도 다양한 예술 작품과 대중문화에서 켈피가 등장한다.
스코트어 낱말 "켈피"(''kelpie''sco)의 어원은 불확실하다. 다만 게일어 단어 "칼파"(''calpa''gd) 또는 "칼페크"(''cailpeach''gd)에서 유래되었을 가능성이 있는데, 이는 각각 "암송아지", "수망아지"를 뜻한다. "켈피"라는 낱말을 전설의 존재를 가리키는 의미로 처음 사용한 용례는 윌리엄 콜린스가 1759년에 쓴 송가 원고에서 찾을 수 있는데, 이때는 ''kaelpie''였다. 1788년 에든버러 왕립학회에서 재차 사용되었다. 《고대 스코트어 사전》에 따르면 1674년 커쿠브리의 지역자치 기록에 "켈피 홀"(Kelpie hoall), "켈피 훌"(Kelpie hooll) 같은 지명이 나타난다.
켈피는 로랜드 지방의 미신이라는 의견이 있으며,[4] 『옥스퍼드 영어 사전』에서는 "모습은 다양하지만 말의 모습을 한, 전설상의 물의 정령 또는 물 마귀의, 스코틀랜드 저지대에서의 명칭"으로 정의하고 있다.
스코틀랜드의 여러 수역에는 켈피 이야기가 전해져 내려오지만, 그 중에서도 가장 유명한 것은 네스호이다. 네스 호에서 괴물을 봤다는 이야기는 6세기에 성자 콜룸바 히엔시스가 네스 호에서 괴물을 잡았다는 이야기까지 거슬러 올라간다. 19세기 초에는 고삐와 안장을 얹은 켈피가 출몰해서 네스 호 호반과 숲 속을 돌아다녔다고 한다. 하이랜더 제임스 맥그리거(James MacGrigor)가 이 괴물을 급습하여 힘과 생명의 원천인 마구를 잘라냈다. 마구가 없으면 켈피는 24시간 안에 죽는다. 말을 할 줄 알았던 켈피는 마구를 돌려받기 위해 맥그리거에게 수작을 부렸으나, 맥그리거는 이를 무시하고 마구를 창문으로 던져 넣었다. 결국 켈피는 죽을 운명을 받아들이고 맥그리거에게 저주를 남긴 뒤 떠났다. 이 이야기는 그 마구가 맥그리거 가문에 계속 전해 내려갔다는 식으로 영속되었는데, 이를 “윌록스의 공과 굴레(Willox's Ball and Bridle영어)”라고 불렀다. 이 마구는 사람을 고칠 수 있는 마법적 힘이 있어서, 마구를 물 속에 넣고 “성부 성자 성령의 이름으로”라고 주문을 외우면 그 물이 치료약이 되었다고 한다.
켈피는 스코틀랜드 민속에서 가장 흔한 물의 정령으로, 그 이름은 여러 형태로 나타난다. 19세기 말 민속 기록 당시 철자가 일관되지 않았고, 자주 영어화되어 같은 정령에 대해 다른 이름이 생기기도 했다.[2]
[1]
웹사이트
'The Kelpies': Ancient myth in modern art | Art UK
https://artuk.org/le[...]
2. 어원
게일어가 아닌 P켈트어 (브리소니아어파 계통, 즉 웨일스어)에서 "강의 말"을 의미하는 ceffyl-pol, 나아가 celpow, kelpie라는 설을 로널드 블랙이 제창하기도 했다.[6]
3. 전승의 상세
진정한 켈피는 스코틀랜드 로랜드 지방의 산물이지만,[4] 스코틀랜드 하이랜드 지방에는 매우 유사한 성질의 에흐-우슈카(Each-Uisge, "물의 말"의 의미)가 있다. 에흐-우슈카는 편의상 영어로 "워터 호스"(water horse) (또는 "워터=켈피") 등으로 불리는 경우가 많아서, 한국 서적에서는 '''수생마''', '''수마''' 등으로 표기·병기된다. 그러나 실제로는 양자가 혼동되기도 하며,[5] 켈피도 역시 수생마·수마로 기술된다.
켈피는 일반적으로 검은 말 또는 흰 말의 모습을 하고 있다고 현대 스코틀랜드어 사전에서 말하고 있지만, 회색이나 밤색으로 표현되는 경우도 있다.[7][8] 스페이사이드 지역 사람들은 네스 호에서 돌아오는 길에 마법 도구를 갖춘 말을 만났으며,[21] 이른바 "'''스페이 강의 백마'''"도 있다. 하지만 스페이 강 크리반[?]의 물가에 사는 에헤-우슈타는 검은색으로 묘사된다.
켈피는 종종 인간의 시선을 끄는 모습으로 변신한다. 예를 들어, 고삐를 단 젊은 말의 모습으로 길가에 서서 걷다가 지친 사람을 기다리고, 그 사람이 등에 타면 그대로 강을 향해 질주하여 수심이 가장 깊은 곳까지 잠수시킨다.[9][10] 무심코 만지면 떨어질 수 없게 되어, 그대로 물속으로 끌려가 희생자가 된다고 전해진다. 에흐-우슈카의 경우, "피부에 점착력이 있어서, 탄 사람은 떨어질 수 없게 된다"고 설명되지만, "풀처럼 들러붙는다"고 형용한 이야기도 있다. 여러 이야기에서는 한 명의 아이(목동)만 붙은 손가락을 절단하여 화를 면하고 있다.
다음은 켈피와 관련된 여러 이야기들이다.
켈피와 에흐-위스케의 구별에 대한 주장을 펼친 사람은 J.G. 캠벨(일명 타이리섬의 캠벨)이라고 알려져 있다. 로널드 블랙 강사에 따르면, 캠벨의 기준을 사용하면, 용례의 "켈피"가 진정한 켈피인지 번역어인지 알 수 있다고 한다. 예를 들어, 1883년 그레고르의 발표문은 실제 "켈피"이며, 편 1887년의 익명 논문은 단순히 "에흐-위스케"의 번역어라고 한다.[6]3. 1. 묘사와 일반적 특징
켈피는 스코틀랜드 민담에서 가장 흔한 물귀신으로, 그 형상은 지역마다 다르다.[60] 19세기 후반 민담 구술 작업 당시 기록자들의 철자 불일치와 영어화로 인해 다양한 이름이 기록되었다.
켈피의 서식지에 대해서는 강가라는 주장과[60] 호수까지 포함된다는 주장이 대립한다. 맥킬럽(Mackillop)의 사전에서는 "처음에는 시냇물에 산다고 여겨졌으나, 나중에는 모든 물 속에 산다고 여겨졌다"고 기술한다. 일부 주석가들은 켈트족의 에흐으시커가 영어 기록에서 "켈피"로 번역되면서 켈피가 호소에도 산다고 여겨지게 되었다고 주장한다.
스코틀랜드의 다른 지역에는 켈피와 유사한 존재들이 있는데, 셰틀랜드의 슈필티와 너글, 오크니의 탄기가 그 예이다. 영국 전체로는 웨일스의 케필 두르, 맨섬의 카벌 우시터가 유사하다. 게르만의 닉세, 스칸디나비아의 베카헤스트와도 유사성이 발견된다. 중앙아메리카의 위휜, 오스트레일리아의 부니입 등도 유사한 존재로 여겨진다.
켈피는 보통 힘세고 아름다운 검은 말로 묘사되며, 강이나 내의 깊은 곳에 살면서 인간을 잡아먹는다. 발굽이 거꾸로 달려 있다는 점이 특징이며, 이는 아이슬란드의 뉘쿠르와 공유하는 성질이다. 애버딘셔 전승에서는 갈기가 뱀으로 되어 있다고 하며, 스페이 강의 켈피는 백마의 모습을 하고 노래로 희생자를 유혹한다.
켈피는 희생자를 물 속으로 끌고 가 잡아먹고 내장만 물가에 남긴다. 몸을 늘려 여러 명을 태우고 물 속으로 가라앉을 수도 있다. 흔한 이야기 테마는 여러 아이들이 켈피 등에 올라탔다가 한 아이만 남게 되는 것이다. 이 아이는 말을 쓰다듬으려다 손이 붙어버리고, 살아남기 위해 손가락이나 손을 잘라내기도 한다. 하일랜드의 수나르트 전승에서는 아홉 명의 아이가 실종되고 한 명의 내장만 발견되었는데, 살아남은 아이는 손가락을 잘라냈고 성경책을 가지고 있었다.
켈피는 대개 홀로 활동하지만, 존 프랜시스 캠벨의 《서부 고지대의 유명한 이야기들》에는 한 무리의 보가스들이 다리를 짓는 이야기가 있다. 이 다리는 황금으로 만들어졌으나 구경꾼의 축복으로 물에 가라앉았다. 제니퍼 웨스트우드는 이 이야기 등에서 켈피가 임프(못된 요정) 비슷한 무언가를 가리키는 막연한 뜻으로 사용된다고 본다.
켈피와 보통 말 사이에서 태어난 새끼는 익사하지 않으며, 귀가 짧다는 특징이 있다.
3. 2. 변신담
켈피는 변신하여 말 이외의 형태로 변할 수 있으며, 사람의 모습으로 둔갑할 수도 있다.[9] 인간으로 둔갑한 켈피는 머리카락에 물풀이 섞여 있어 정체를 드러내기도 한다.[10] 그레고르는 다리를 건너며 바지를 꿰매는 늙은 노인의 모습으로 변신한 켈피 이야기를 묘사했는데, 한 지역 주민이 켈피라고 믿고 그를 머리를 때리자 켈피는 말의 모습으로 변해 근처 연못의 은신처로 도망쳤다고 한다.[11] 다른 이야기에 따르면 켈피는 인간의 모습으로 나타날 때 "거칠고 털이 많은 남자로, 혼자 말을 타는 사람 뒤에 뛰어들어 그를 붙잡아 으스러뜨린다"거나, 사람을 찢어 먹는 모습으로 묘사된다.[12]
바라 섬(Barra)의 민담에 따르면, 외로운 켈피가 아름다운 젊은 남자로 변신하여 아내로 삼으려는 예쁜 소녀를 유혹하려 했다. 그러나 소녀는 젊은 남자가 켈피임을 알아차리고 그가 잠든 사이 그의 은 목걸이(고삐)를 빼앗는다. 켈피는 즉시 말의 모습으로 변하고, 소녀는 켈피를 아버지의 농장으로 데려가 1년 동안 일을 시킨다. 그 해가 끝나자 소녀는 켈피를 타고 현자를 찾아가 조언을 구한다. 현자는 소녀에게 은 목걸이를 돌려주라고 말한다. 그런 다음 현자는 켈피에게, 다시 소녀가 처음 만났던 잘생긴 젊은 남자로 변신하여, 켈피와 인간 중 어느 쪽을 선택할지 묻는다. 켈피는 소녀에게 그가 인간이라면 그녀가 그의 아내가 되는 것에 동의할 것이냐고 묻는다. 그녀가 동의한다고 확인하자, 켈피는 인간이 되기를 선택하고, 둘은 결혼한다.[13]
전통적으로 인간의 모습의 켈피는 남성이다. 켈피가 여성의 모습으로 묘사된 몇 안 되는 이야기 중 하나는 로스 앤 크로마티의 코넌 하우스에서 일어난다. 이 이야기에서는 "푸른 옷을 입은 키가 큰 여자"가 등장하는데, 그는 "메마르고 초췌한 얼굴에 악의에 찬 험악한 표정이 항상 드리워져" 있으며, 시내에서 튀어나와 한 남자와 소년을 제압하여 익사시켰다.[14]
3. 3. 포획과 퇴치
켈피가 마구를 갖추지 않은 말의 모습으로 나타났을 때는 십자가 표식이 찍힌 굴레를 사용하여 잡을 수 있었다. 켈피의 힘은 무거운 맷돌을 운반하는 것과 같은 작업에 활용될 수 있었다.[11] 한 민담에서는 몰피 영주가 켈피를 잡아 자신의 성을 짓기 위해 돌을 운반하는 데 사용했다고 한다. 일이 끝나자 영주는 켈피를 풀어주었는데, 켈피는 자신이 받은 대우에 불만을 품고 "Sair back and sair banes/ Drivin' the Laird o' Morphies's stanes,/ The Laird o' Morphie'll never thrive/ As lang's the kelpy is alive" (아픈 등과 아픈 뼈/ 몰피 영주의 돌을 나르며,/ 몰피 영주는 켈피가 살아있는 한 번성하지 못할 것이다)라는 저주를 내뱉었다. 이 저주는 영주 가문의 멸망을 초래했다고 널리 믿어졌다.[12]
어떤 켈피는 굴레와 때로는 안장을 갖추고 나타나 사람들을 유혹하여 올라타게 했지만, 올라타면 질주하여 기수를 물에 빠뜨려 죽였다고 한다. 켈피가 이미 굴레를 착용하고 있다면, 굴레를 제거하여 퇴마를 할 수 있었다.[13] 켈피에게서 얻은 굴레는 마법의 힘을 가지고 있어서, 누군가를 향해 휘두르면 그 사람을 말이나 조랑말로 변하게 할 수 있었다.[14]
늑대인간처럼, 켈피는 은탄환으로 쏘아 죽일 수 있다고 한다. 그렇게 쏘아 죽이면 "이탄과 해파리 같은 부드러운 덩어리"만 남게 된다.[15] 대장장이 가족이 여름 별장에 나타나는 켈피 때문에 공포에 떨고 있을 때, 대장장이는 불에 달군 두 개의 날카로운 쇠창으로 켈피의 옆구리를 찔러 "녹말 덩어리나 그와 비슷한 것"으로 만들었다.[16]
4. 네스 호의 켈피
오늘날 네스 호 괴물 이야기는 수장룡이 생존해 있다는 신비동물학 쪽 이야기가 훨씬 더 유명해져 있지만, 켈피 신화 역시 몰리 헌터의 〈켈피의 진주〉(1966년), 딕 킹스미스의 〈물말〉(1990년) 같은 동화책을 중심으로 여전히 구전되고 있다.
5. 켈피와 유사한 존재
켈피의 서식지에 대해서는 의견이 다른데, 일부 민속학자들은 켈피를 강가에 사는 정령으로 정의하며, 켈트족의 호수에 사는 물의 말인 에흐으시커와 구분한다. 존 그레고르손 캠벨, 루이스 스펜스, 캐서린 메리 브리그스가 대표적이다.[2] 그러나 월터 스콧 경은 켈피의 서식지가 호수까지 확장될 수 있다고 주장하는 등, 이러한 구분이 보편적으로 적용되지는 않는다. 맥킬롭의 사전에서는 켈피가 "처음에는 ... 개울에 사는 것으로 여겨졌고, 나중에는 모든 물에 서식한다"고 설명한다. 그러나 한 주석가는 ''에흐으시커''가 영어 설명에서 켈피로 잘못 언급되는 경우가 있어, 이러한 구분을 유지해야 한다고 주장한다.
''켈피''라는 용어를 다양한 전설 속 생물들과 연관시키기도 한다. 쇼필티와 너글은 셰틀랜드의 켈피에 해당하며, 오크니의 탱기도 해당된다. 영국 제도의 다른 지역에서는 웨일스어 케필 두르와 맨 섬의 카빌-우슈티가 이에 해당한다. 일반적인 게르만어군의 넥과 스칸디나비아 민속의 베카헤스트와 유사성이 관찰되었다. 닉 미들턴은 "스코틀랜드 민속의 켈피는 [sic] 스칸디나비아 민속의 바카헤스텐과 직접적인 유사성을 보인다"고 말한다. 중앙 아메리카의 위윈과 호주의 번입은 세계 다른 지역에서 유사한 생물로 여겨진다.
켈피는 일반적으로 스코틀랜드의 강과 시내의 깊은 웅덩이에 서식하며, 마주치는 모든 인간을 잡아먹는 강력하고 아름다운 검은 말로 묘사된다. 켈피의 일반적인 특징 중 하나는 발굽이 일반 말과 반대 방향으로 되어 있다는 것이다. 이 특징은 아이슬란드의 니커와도 공유한다. 애버딘셔 변형에서는 켈피를 뱀의 갈기를 가진 말로 묘사하는 반면, 스페이 강에 서식하는 말 정령은 하얀색이었고, 노래를 불러 희생자를 등에 태울 수 있었다.
월터 그레고르는 켈피를 "유용하다", "해롭다" 또는 "인간과의 동반"을 추구하는 존재로 묘사했다. 어떤 경우에는 켈피가 희생자를 물속으로 데려가 잡아먹고 내장을 물가로 던지기도 한다. 켈피는 말의 형태로 등에 여러 명의 기수를 태우고 깊은 물 속으로 들어갈 수 있다. 이야기의 흔한 주제는 여러 아이들이 켈피의 등에 올라타는 동안 한 아이는 해안에 남아 있는 것이다. 보통 어린 소년인 그는 말을 쓰다듬지만 그의 손은 말의 목에 붙어버린다. 어떤 변형에서는 그 소년이 손가락이나 손을 잘라 자신을 해방시킨다. 그는 살아남지만 다른 아이들은 끌려가 익사하고 나중에 그들의 내장 일부만 발견된다. 페르스셔의 글렌 켈트니에 서식하는 것으로 알려진 그러한 생물은 캐서린 메리 브리그스에 의해 켈피로 여겨지지만, 페르스셔에서도 유사한 이야기가 전해지며, 여기서는 ''에흐으시커''가 범인으로 묘사되고 어린 소년의 이야기는 생략된다. 써소에서 일어난 사건에서는 소년이 손가락을 잘라야 하는데, 여기서는 물 켈피가 범인으로 확인된다. 스코틀랜드 하이랜드의 선아트에서 전해지는 같은 이야기에서는 9명의 아이들이 희생되었으며, 그 중 한 명의 내장만 회수되었다고 구체적으로 언급한다. 살아남은 소년은 다시 손가락을 잘라 구출되었으며, 주머니에 성경이 있었다는 추가 정보도 주어진다. 그레고르손 캠벨은 이 생물이 켈피보다는 물의 말일 가능성이 더 크다고 생각하며, 이 이야기는 "아이들이 일요일에 돌아다니지 못하도록 하기 위한 경건한 속임수"라고 생각한다.
존 프란시스 캠벨이 기록한 요정 이야기에서는 푸아트 무리가 도르노흐 만에 다리를 건설하려다 실패하는 이야기가 나온다. 제니퍼 웨스트우드는 이 이야기를 인용하며 "물 켈피"라는 표현을 사용하고, "켈피는 여기서 그리고 몇 가지 다른 사례에서 '요정'과 같은 의미로 느슨하게 사용된다"고 덧붙였다.
켈피와 일반 말 사이의 교배로 태어난 자손은 익사할 수 없으며, 정상보다 짧은 귀로 식별될 수 있다. 이 특징은 스코틀랜드 게일어로 신화적인 물소 또는 ''타르브 우시거''와 맨 섬의 ''타루 우쉬테''와 유사하다.
켈피는 "물의 정령" 또는 "물의 악마"의 종류로 정의된다. 또한, 고풍스럽게 "물의 악마"로 주석이나 해설도 된다. 18세기의 사전에는 켈피가 "그 관할 내에 있는 사람의 죽음을 초자연적인 광원이나 물건 소리로 예고하거나, 그 사람들의 익사에 관여하기도 한다"고 기록되어 있다. 또한, 근대의 사전은 "강이나 여울에 살며, 대개 검은 털(혹은 흰 털)의 말 모습을 하고, 인간을 유혹하여 익사시키지만, 물레방앗간 돌리기 등의 사역을 시키기도 한다"고 상세히 설명한다.
각 사전에서는 켈피를 게르만 계통의 수요 니커와 같거나 통한다고 해설한다. 니커는 일종의 총칭이며, 지역/국가에 따라 뉘크(nykkrnon), 노크(nøkkno) 등 호칭이 다소 변이된다. 영국에서 악마를 완곡하게 지칭하는 "올드 닉"이라는 표현은 물요 "니커"에서 유래한다고 부기된다. 켈피의 정의에 대해서는 혼란이 있으며, 어떤 용모·형태를 취하는지에 대해서도 논쟁이 있다고 지적된다. 스코틀랜드 전승의 수생마 에흐으시커는 편의상 "워터 켈피"라는 번역어가 사용되거나 혼동되는 경우가 많다.
켈피는 게르만 언어권(독일, 스칸디나비아 섬)의 전승에서 전파되었거나 그 반대일 수 있으며, 어쨌든 동원일 것이라는 의견이 있다. 켈피에 해당하는 수령·수마는 니커, 닉, 넥(혹은 노크) 등으로 불린다. 존 제이미슨의 사전(1808년)이나 카를 블린트의 논문(1881년)도 같은 의견이며, 아이슬란드의 니커(뉵)는 말(얼룩말)의 모습으로 나타난다고 전해지며, 관련성을 강조한다. 스코틀랜드에서도 게르만 문화의 색채가 짙은 지역인 셰틀랜드 제도에서는, 수요마가 노글이라고 불리고 있으며, 노글은 셰틀랜드판 켈피라고도 기재된다.
스코틀랜드와 아일랜드에서는 바다나 염수호에 산다고 전해지는 "물의 말"을 의미하는 마물이 전해져 내려오는데, 원어로는 각각 에흐으시커(each uisgegd), 아하 이쉬카(each uiscega)라고 불린다. 이것 역시 켈피와 마찬가지로, 인간을 등에 태우도록 유인하여, 탄 사람을 등에 달라붙게 한 다음 물속으로 끌고 들어가 잡아먹는다고 한다. 다른 표기로는 '''아하 이쉬케''' 외에도 다수 존재한다. 아일랜드의 물말 아하 이슈카는 '''오히스키'''([아일랜드 영어]:aughisky)라고도 불리며, 영국의 민화 학자 캐서린 메리 브리그스의 『요정 사전』 등에 이 이름으로 기재되어 있다.
스코틀랜드 고지(Highland)의 전승에 나오는 물말 에흐으시커는, 19세기 민화 수집가 존 그레고르손 캠벨에 의해 '''워터 호스'''로 의역되었으며, 여러 현지 구전 전승이 게재되어 있다. 브리그스의 『요정 사전』의 경우, 스코틀랜드의 것을 에흐으시커(each uisgegd) 항목에서 해설하고, "워터 호스" 항목에서는 스코틀랜드 섬 및 맨 섬의, 여러 이름의 물 요정 말을 총칭하여 사용하고 있다. 이무라 키미에의 『요정학 대전』은, "에흐으시커" 항목의 이명란에 "워터 호스"를 병기하고, 모든 지역의 범칭으로 "수생마"를 사용하고 있는 듯하다.
콜린스(1747년 작)의 스코틀랜드 미신에 대한 '송시'에는 육지의 강이 아니라 바다에서의 익사와 관련된 마물이나 정령에 대해 이야기하고 있다. 그에 따르면, 바다에서는 거대한 정령이 폭풍을 몰고와 배를 침몰시키고, 날개 달린 무언가가 소용돌이에 피해자가 빨려 들어가는 모습을 지켜본다고 한다. 그리고 바다가 아닌 육지에서의 익사를 관장하는 존재가 "저 악마"이며, 후술될 켈피와도 관련될 수 있다.
J.G. 콜린스의 법칙에 어긋나지만, 켈피는 바다에서도 나타난다고 포브스 레슬리 중령의 저서에서도 언급되어 있다. 스코틀랜드의 소용돌이로는 코리브레칸 해협이 유명한데, 작가 찰스 매케이가 스코틀랜드 (북서) 제도에 보편적으로 남아있는 전승에 기반한 시 "코리브레칸의 켈피"(1851년)를 발표했으며, 리어몬트 드라이스데일 작곡의 칸타타 "켈피"로 각색되었다. 참고로, 작품 속 켈피는 산호 검을 꽂고 회색 말을 탄 용모가 수려한 기병 또는 기사의 모습을 하고 있으며, 해변의 여성을 납치하려 한다. 다만, 이 소용돌이는 "브레칸의 칼립디스"라고 불리며, 그리스 신화의 여성 괴물의 이름을 빌린 명칭으로, 아돔난의 저서 『콜룸바의 생애』(6세기)에 기재되어 있다. 그 후 민간 전승에서도 "할머니의 가마" (칼리아흐, 영어로 해그의 가마)로 전해지며, 그 칼리아흐가 넥타이 또는 후드를 두를 때가 위험하다고 한다. 매그리거는 이 할머니를 여자 켈피로 보고 "스톰=켈피"의 일종으로 분류하지만, 그렇게 널리 통용되는 분류는 아니다.
6. 예술적 재현
6세기에서 9세기 사이의 픽트 돌들에는 픽트의 짐승이라고 알려진 동물이 조각되어 있는데, 이는 켈피 또는 켈피와 비슷한 것을 표현한 최초의 물건일 수도 있다. 허버트 제임스 드레이퍼는 1913년에 캔버스에 유화로 켈피를 연못가에 앉은 여성으로 그렸다. 1895년 토머스 밀리 도우도 켈피를 바위 위에 앉은 검은 머리의 음침한 여자로 그린 스케치를 남겼다. 이처럼 켈피를 여성으로 표현하는 것은 당시 화가들 사이에 유행했다. 민속학자 니콜라 보운(Nicola Bown)은 밀리 도우나 드레이퍼 같은 화가들은 켈피에 대한 과거 기록들을 무시하고 그 성질과 성별을 바꾸어 아예 재창조한 것이라고 말한다.
스코틀랜드 폴커크의 포스 앤드 클라이드 운하에는 《켈피들》이라는 이름의 높이 30m의 강철제 조각상이 세워져 있다. 조각가 앤디 스콧이 설계했으며, 스코틀랜드의 마력(馬力)기반 산업에 대한 기념물로서 전설 속 짐승의 이름을 빌려 말의 힘과 참을성을 결부시켰다. 2013년 10월 공사가 완공되었고 2014년 4월 대중에 공개되었다.
토머스 밀리 다우(Thomas Millie Dow)가 1895년에 그린 유화에서는 켈피가 일부러 여성으로 표현되었는데, 이는 예술 표현적인 "성전환"을 하여 그 희생자를 남성으로 가정한, 당 시대의 풍조를 대표하는 것이라고 해설되어 있다. 미술사학자 다카하시 유코는 그 논문에서 특히 물에 젖어 물방울이 떨어지는 머리카락의 묘사에 주목했다.[59]
참조
[2]
서적
An Encyclopedia of Fairies
[3]
서적
[4]
서적
[5]
문서
後述
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서적
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서적
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[8]
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서적
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図説ヨーロッパ怪物文化誌事典
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世界幻想動物百科
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서적
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서적
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시
頌詩
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読み仮名
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서적
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[22]
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[26]
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[27]
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웹사이트
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지도
Luib Bridge
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서적
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서적
Kelpie Stories III
https://books.google[...]
[38]
서적
Braemar 222. Der Kelpie stahl Mehl
https://books.google[...]
[39]
서적
図説ヨーロッパ怪物文化誌事典
[40]
서적
妖精who's who
[41]
서적
[42]
서적
妖精who's who
[43]
서적
図説ヨーロッパ怪物文化誌事典
[44]
서적
Tales of the Water-Kelpie
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서적
Mac-Fir Arois [Heir of Aros]
[46]
서적
The Talking Horse at Cru-Loch
[47]
서적
Das redende Pferd am Cru-Loch
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서적
The Island of Coll
[49]
서적
The Nine Children at Sunart
[50]
서적
Killing the Raasay Water-Horse
[51]
서적
Each Uisge Ratharsaidh (The Water-Horse of Raasay)
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[52]
서적
Die Hirtenjungen und das Pferd II
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[53]
서적
Der Kelpie als Verderber, III.
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[54]
서적
Die Hirtenjungen und das Pferd I
https://books.google[...]
[55]
서적
The Black Glen river in Morvern was.. resort of a waterhorse
[56]
기타
コリンズ『頌詩』第V詩節末–VIII詩節の前半
[57]
기타
[58]
기타
コリンズ『頌詩』第VII–VIII詩節
[59]
간행물
毛髪の呪縛
1989-09
[60]
서적
An Encyclopedia of Fairies
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