콘수스
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1. 개요
콘수스는 로마 신화에 등장하는 신으로, 어원은 불확실하며 에트루리아어 또는 사비니 어에서 유래했을 가능성이 있다. 곡물을 저장하는 행위와 관련되거나, 비밀 회의의 신으로 여겨지기도 한다. 콘수스는 넵투누스와 동일시되며, 말과 관련된 축제가 열렸다. 콘수스의 축제는 오피콘시비아 또는 오팔리아와 연관되어 있으며, 사비니 여인 납치 사건과도 관련이 있다.
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| 콘수스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 그리스어 대응 신 | 포세이돈 또는 크로노스 |
| 성별 | 남성 |
| 상징 | 곡물, 지하 저장소 |
| 축제 | 콘수알리아 오프콘시비아 |
| 역할 | |
| 역할 | 곡물 저장, 수확, 농업, 지하 세계, 말 |
2. 어원
콘수스(Consus)라는 이름의 어원은 불확실하며, 에트루리아어 또는 사비니 어에서 유래했을 가능성이 있다. 고대 민간 어원설에서는 이 이름이 "씨를 뿌리다"라는 뜻의 라틴어 동사 ''conserere''와 관련이 있다고 보았고, 이는 여신 옵스의 칭호인 ''Consivia'' 또는 ''Consiva''와도 연관이 있었다.
후기 공화정 시대의 신학자 바로는 콘수알리아 축제가 콘수스에서 유래했다고 말했다. G. 뒤메질과 G. 카프데빌은 "저장하다"라는 뜻의 동사 ''condere''가 더 적절한 어원이라고 보았다.
페스투스를 포함한 고대 자료들은 ''Consus''와 ''consilium''의 발음 유사성에 주목하여, 그의 이름을 "의회" 또는 "집회" (''consilium'')와 연결 짓기도 했다.
테르툴리아누스는 키르쿠스 막시무스의 메타(meta) 중 하나에 "''Consus consilio, Mars duello, Lares coillo po[tentes]''"라는 비문이 있었다고 전한다.
2. 1. 어원 관련 학설
콘수스(Consus)라는 이름의 어원은 불확실하다. 이는 에트루리아어 또는 사비니 어에서 유래했을 수 있다. 고대 민간 어원설에서는 이 이름이 "씨를 뿌리다"라는 뜻의 라틴어 동사 ''conserere''와 관련이 있었으며, 이는 여신 옵스의 칭호인 ''Consivia'' 또는 ''Consiva''와도 관련이 있었다고 한다.후기 공화정 시대의 신학자 바로는 콘수알리아 축제가 콘수스에서 유래했다고 말했다. G. 뒤메질과 G. 카프데빌은 "저장하다"라는 뜻의 동사 ''condere''가 가장 적절한 어원이라고 생각한다. 즉, ''Consus''는 곡물을 저장하는 행위를 나타내는 고어 동사 명사일 것이다.
카프데빌은 ''Consus''가 ''conserere''와 형용사 ''consivius''와 관련될 수 없다고 주장하며, ''condere''를 "설립하다" 또는 "세우다"라는 의미로 해석해야 한다는 가설을 제시한다.
페스투스를 포함한 고대 자료들은 ''Consus''와 ''consilium''의 유사한 발음에 매우 매료되어 그의 이름을 "의회" 또는 "집회" (''consilium'')와 관련하여 비유적으로 해석했다.
더욱이, 테르툴리아누스는 키르쿠스 막시무스의 메타(meta) 중 하나에 다음과 같은 비문이 있었다고 보고한다. "''Consus consilio, Mars duello, Lares coillo po[tentes]''". 이는 ''co[v]illo''와 외부 요인들을 고려할 때 고어일 수 있다. 이것은 "숨기다"와도 유사하며, ''abdere, (abs)condere''와 비교할 수 있다. 이러한 어원적 추론은 확실하지만, 반면에 de Vaan[1]이 ''consilium''의 어원에 대해 언급한 바와 같이, 머리 단어인 ''consulere-solere''가 어디에서 유래했는지는 매우 불확실하며, ''con-sideo''에서 유래한 것은 아닐 것이다.
3. 기능 및 관련 신
콘수스의 축제는 오피콘시비아 또는 오팔리아와 밀접하게 연관되어 있으며, 곡물을 수확하고 파종하는 시기인 매년 8월 25일과 12월 19일에 열렸다.
G. 카프데빌에 따르면, 새로운 정착지의 건설 시기에 경기가 열리는 것은 관례적인 행사였다. 이는 달리기와 결혼 게임과 같은 운동 경기를 포함하고 새로운 도시에 정착하라는 초대와 함께 의례와 연결되었다. 그는 프레네스테의 카에쿨루스와 크레테의 다른 정착지들(드레로스, 히에라피트나, 프라이소스, 리토스, 크노소스)의 사례를 언급한다. 이러한 사건들은 모두 종교적 의미를 지녔다. 크레테와 로마에서 관련된 신은 불카누스(Bελχάνος|벨카노스grc, 즉 크레테 ''메가스 쿠로스'')로 보이며, 나중에 제우스로 해석되었다. 로마에서 불카누스와 콘수스의 관계는 그들의 축제 날짜와 ''플라멘 볼카날리스''가 5월 칼렌다에 보나 데아에게 제사를 지냈다는 사실에서 분명하게 드러난다.
3. 1. 비밀 회의의 신
콘수스는 비밀 회의와 관련된 신이었다. 문법학자 세르비우스는 콘수스가 회의의 신이라고 말한다. 이는 ''콘수알리아 에스티바''를 계기로 벌어진 사비니 여인 납치 사건에서 콘수스가 수행한 역할에서 비롯되었으며, 이는 신 자신이 조언한 것으로 여겨졌다.콘수스의 이러한 숨겨진 상담 능력은 디오니시우스와 플루타르크가 그를 땅의 "지배자"로 표현한 개념과 관련이 있는 것으로 보이며, 이는 그를 넵투누스와 유사하게 만든다. 따라서 'condere'와 'consulere'가 서로 다른 어원에서 유래되었다는 것은 분명하지만, 숨겨진 땅의 지배자로서의 콘수스의 성격은 넵투누스와의 동일시의 기초가 되었으며, 두 신과 말의 밀접한 관계를 이루는 것으로 보인다.
G. 카프데빌에 따르면, 새로운 정착지의 건설 시기에 경기가 열리는 것은 관례적인 행사였다. 이는 달리기와 결혼 게임과 같은 운동 경기를 포함하고 새로운 도시에 정착하라는 초대와 함께 의례와 연결되었다. 그는 프레네스테의 카에쿨루스와 크레테의 다른 정착지들(드레로스, 히에라피트나, 프라이소스, 리토스, 크노소스)의 사례를 언급한다. 이러한 사건들은 모두 종교적 의미를 지녔다. 크레테와 로마에서 관련된 신은 불카누스 즉 크레테 ''메가스 쿠로스''로 보이며, 나중에 제우스로 해석되었다. 로마에서 불카누스와 콘수스의 관계는 그들의 축제 날짜와 ''플라멘 볼카날리스''가 5월 칼렌다에 보나 데아에게 제사를 지냈다는 사실에서 분명하게 드러난다.
콘수스는 "기마 넵투누스"(''넵투누스 에퀘스트리스'')와 동일시될 수 있다. 축제의 주요 행사는 노새 또는 경주였다. 축제 기간 동안 말과 노새는 꽃으로 장식되었고, 일에서 휴식을 취했다. 카프데빌은 이 사실을 할리카르나소스의 디오니시우스가 언급한 아르카디아의 히포크라테이아의 알려지지 않은 신의 후계자인 포세이돈이 말 신의 후계자였을 수도 있다는 사실에 기인한다고 말한다. 콘수스와 두 팔레스 , 그리고 그들 모두와 말 사이의 밀접한 관련성이 분명해 보인다.
3. 2. 넵투누스와의 관계
콘수스는 비밀 회의와 관련된 신이었다. 문법학자 세르비우스는 콘수스가 회의의 신이라고 언급한다. 이는 ''콘수알리아 에스티바''를 계기로 벌어진 사비니 여인 납치 사건에서 콘수스가 수행한 역할에서 비롯되었으며, 이는 신 자신이 조언한 것으로 여겨졌다.콘수스의 이러한 숨겨진 상담 능력은 디오니시우스와 플루타르코스가 그를 땅의 "지배자"로 표현한 개념과 관련이 있는 것으로 보이며, 이는 그를 넵투누스와 유사하게 만든다.
'condere'와 'consulere'가 서로 다른 어원에서 유래되었다는 것은 분명하지만, 숨겨진 땅의 지배자로서의 콘수스의 성격은 넵투누스와의 동일시의 기초가 되었으며, 두 신과 말의 밀접한 관계를 이루는 것으로 보인다.
콘수스는 "기마 넵투누스"(''넵투누스 에퀘스트리스'')와 동일시될 수 있다. 축제의 주요 행사는 노새 또는 경주였다. 축제 기간 동안 말과 노새는 꽃으로 장식되었고, 일에서 휴식을 취했다. 카프데빌은 이 사실을 할리카르나소스의 디오니시우스가 언급한 아르카디아의 히포크라테이아의 알려지지 않은 신의 후계자인 포세이돈이 말 신의 후계자였을 수도 있다는 사실에 기인한다고 말한다. 콘수스와 두 팔레스 그리고 그들 모두와 말 사이의 밀접한 관련성이 분명해 보인다.
3. 3. 다른 신들과의 관계
콘수스의 축제는 오피콘시비아 또는 오팔리아와 밀접하게 연관되어 있으며, 곡물을 수확하고 파종하는 시기인 매년 8월 25일과 12월 19일에 열렸다.콘수스는 비밀 회의와 관련된 신이었다. 문법학자 세르비우스는 콘수스가 회의의 신이라고 말한다. 이러한 사실은 ''콘수알리아 에스티바''를 계기로 벌어진 사비니 여인 납치 사건에서 콘수스가 수행한 역할에서 비롯되었으며, 이는 신 자신이 조언한 것으로 여겨졌다. 콘수스가 가진 이 숨겨진 상담 능력은 디오니시우스와 플루타르코스가 그를 땅의 "지배자"로 표현한 개념과 관련이 있는 것으로 보이며, 이는 그를 넵투누스와 유사하게 만든다.
'condere'와 'consulere'가 서로 다른 어원에서 유래되었다는 것은 분명하지만, 숨겨진 땅의 지배자로서의 콘수스의 성격은 넵투누스와의 동일시의 기초가 되었으며, 두 신과 말의 밀접한 관계를 이루는 것으로 보인다.
G. 카프데빌에 따르면, 새로운 정착지의 건설 시기에 경기가 열리는 것은 관례적인 행사였다. 이는 달리기와 결혼 게임과 같은 운동 경기를 포함하고 새로운 도시에 정착하라는 초대와 함께 의례와 연결되었다. 그는 프레네스테의 카에쿨루스와 크레테의 다른 정착지들(드레로스, 히에라피트나, 프라이소스, 리토스, 크노소스)의 사례를 언급한다. 이러한 사건들은 모두 종교적 의미를 지녔다. 크레테와 로마에서 관련된 신은 불카누스(Bελχάνοςgrc, 즉 크레테 ''메가스 쿠로스'')로 보이며, 나중에 제우스로 해석되었다. 로마에서 불카누스와 콘수스의 관계는 그들의 축제 날짜와 ''플라멘 볼카날리스''가 5월 칼렌다에 보나 데아에게 제사를 지냈다는 사실에서 분명하게 드러난다.
콘수스는 "기마 넵투누스"(''넵투누스 에퀘스트리스'')와 동일시될 수 있다. 축제의 주요 행사는 노새 또는 경주였다. 축제 기간 동안 말과 노새는 꽃으로 장식되었고, 일에서 휴식을 취했다. 카프데빌은 이 사실을 할리카르나소스의 디오니시우스가 언급한 아르카디아의 히포크라테이아의 알려지지 않은 신의 후계자인 포세이돈이 말 신의 후계자였을 수도 있다는 사실에 기인한다고 말한다. 콘수스와 두 팔레스, 그리고 그들 모두와 말 사이의 밀접한 관련성이 분명해 보인다.
4. 로마 건국 신화와의 연관성
(콘수스 문서의 '로마 건국 신화와의 연관성' 섹션은 원본 소스에 관련 내용이 없으므로 작성할 수 없습니다.)
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