맨위로가기

쿤창과 쿤팬의 이야기

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

쿤창과 쿤팬의 이야기는 아유타야 왕국 시대에 일어난 사건을 바탕으로 구전되다가 18세기부터 기록되기 시작한 태국의 고대 민간 설화이다. 이 이야기는 쿤창, 쿤팬, 완통 세 인물의 삼각관계를 중심으로 전개되며, 쿤팬은 무술과 마법에 능하고, 쿤창은 부유하지만 못생겼으며, 완통은 아름다운 여성으로 묘사된다. 이야기는 쿤창과 쿤팬의 완통을 향한 경쟁, 완통의 비극적인 죽음, 그리고 쿤팬과 그의 아들 프라와이의 활약 등을 다루며, 태국 사회에 큰 영향을 미쳐 다양한 형태로 각색되고 현대 태국 문화의 일부가 되었다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 태국 민속 - 마니메칼라
    마니메칼라는 동남아시아에서 숭배받는 '보석 허리띠'라는 뜻의 바다 여신으로, 천둥신 라마수라와의 이야기가 앙코르 와트 부조, 문학 작품, 전통 공연 등에 묘사되며 자연 현상과 인간 관계를 담아 캄보디아와 태국의 무용에 영향을 주고 현대에는 다양한 이름으로 사용된다.
  • 1872년 시 - 루바이야트
    루바이야트는 aaba 각운 구조를 가진 4행시 모음집으로, 특히 오마르 하이얌의 시집이 삶의 불확실성에 대한 해답으로 자연, 사랑, 술을 통한 기쁨을 제시하며 세계적으로 널리 알려져 문학, 영화, 음악 등 다양한 분야에 영향을 미치고 있다.
  • 1872년 시 - 언덕 위의 집
    언덕 위의 집은 브루스터 M. 하이글리가 작사하고 다니엘 E. 켈리가 곡을 붙인 미국의 민요로, 서부 개척 시대의 정서를 담아내며 캔자스주의 공식 주가로 지정되었고, 다양한 매체에서 꾸준히 사랑받고 있다.
쿤창과 쿤팬의 이야기 - [서적]에 관한 문서
쿤창과 쿤팬
정보
유형서사시
국가태국
언어태국어

2. 바탕 시기와 발생 시기

이 이야기의 바탕이 되는 시기는 담롱라차누팝 대군(1862~1943)의 추정에 따르면 아유타야 왕국의 왕 라마티보디 2세(1491~1529)의 치세로, 당시에 중부 수판부리와 깐짜나부리 지방에서 벌어진 일이 설화의 바탕이 된 사건이라 한다.[13] 다만 이야기로서 《쿤창쿤팬》이 발생한 시기는 학자마다 의견이 갈리는데, 아유타야 시기인 것은 대부분 인정하나 담롱라차누팝 대군은 나라이 왕(1656~1688) 시기로 주장하며, 큭릿 쁘라못은 나레수안 대왕 이후로, 왓차리 롬마야난은 나레수안 치세로 보고 있다.[14]

''크랍''을 선보이는 현대적인 ''세파'' 공연.


담롱 왕자는 《쿤 창 쿤 팬》 이야기가 1500년경 라마티보디 2세 왕 치세에 일어난 실제 사건을 바탕으로 만들어졌다고 믿었다. 그의 증거는 1767년 아유타야 왕국 함락 이후 버마의 태국 포로들로부터 받아 적은 것으로 추정되는 회고록(《캄하이칸 차오 크룽 카오》, 옛 수도 주민들의 증언)이었다. 이 회고록에는 치앙마이를 상대로 한 군사 작전에 대한 기록에서 쿤 팬의 이름이 언급되어 있다. 그러나 이 회고록은 《쿤 창 쿤 팬》 자체와 마찬가지로 구전 역사의 기록이며, 그 반대가 아니라 민간 설화에서 발전했을 수도 있다. 《쿤 창 쿤 팬》 후반부에 나오는 치앙마이를 상대로 한 작전은 1560년대의 아유타야 왕국과 란쌍 연대기에서 나타나는 사건을 본뜬 것으로 보인다.

《쿤 창 쿤 팬》의 첫 번째 장에서는 1600년 직전으로 추정되는 중국 황제의 선물에 대한 언급이 있다. 세 번째 장에는 120년 달력을 기반으로 한 날짜가 있는데, 이는 1549/50년, 1669/70년 또는 1789/90년으로 해석될 수 있다.

《쿤 창 쿤 팬》은 수십 년 또는 수 세기에 걸쳐 이야기꾼들이 여러 지역 이야기와 실화를 흡수하고 윤색하면서 발전했을 가능성이 가장 크다. 담롱 왕자는 원래 버전이 훨씬 더 짧고 단순했을 것이라고 추측했다. 쿤 팬은 완통을 유혹하여 결혼하지만 전쟁에 나간다. 쿤 창은 그녀를 빼앗는다. 쿤 팬이 돌아와서 벌어진 다툼에서 완통은 사형에 처해진다. 그 후, 이 이야기는 이러한 주요 등장인물을 사용하여 다른 에피소드가 추가되면서 확장되었다. 표준 버전의 전체 후반부는 전반부의 주제와 에피소드를 반복하는 확장의 징후를 보인다. 특정 에피소드는 새로 쓰여져 19세기에 통합된 것으로 알려져 있다. 일부 에피소드는 실제 사건을 모델로 한 것으로 알려져 있다. 예를 들어 란쌍에서 온 사절단의 도착은 1791년 아유타야에서 타보이에서 온 사절단을 맞이한 것을 바탕으로 한다.

2. 1. 구전 전통과 세파

''쿤 창 쿤 팬''은 태국어로 된 오래된 민간 이야기이다. 기원전 1600년경에 구전으로 이야기를 전달하고 지역 청중을 위해 에피소드를 암송하는 이야기꾼에 의해 민간 오락으로 발전했다.[2] 18세기까지 이러한 공연은 샴에서 가장 인기 있는 형태의 오락이 되었다. 이야기꾼들은 리듬과 강조를 주기 위해 두 개의 작은 나무 막대기(''크랍'')를 사용하여 양식화된 암송으로 이야기를 전했다. 공연은 일반적으로 밤새도록 진행되었다.

''쿤 창 쿤 팬''의 공연은 ''세파''로 알려진 새로운 장르를 만들었다. 적어도 한 세기 동안 이 작품의 에피소드만이 이 용어로 알려졌다. 4세 통치 (1851–1868) 동안 왕실 연대기의 일부와 몇몇 다른 작품들도 왕실의 위임을 받아 이 형태로 제공되었지만, 소수의 파편을 제외하고는 모두 사라졌다.

''세파''의 기원은 논쟁의 여지가 있다. 같은 이름의 음악 형식이 있지만, 이것은 관련이 없는 것으로 보인다. 쿡릿 쁘라못은 세파가 감옥을 의미하며 이 장르는 감옥의 죄수들에 의해 개발되었다고 생각했다. 수짓 웡텟은 산스크리트어 단어 ''세와''와의 연관성을 주장하며, 의식과의 원래 연관성을 나타낸다고 했다.[2]

2. 2. 문학으로의 발전

18세기부터 이 이야기의 주요 에피소드들이 기록되기 시작했다. 1782년 방콕 건립 이후, 새로운 왕실은 15년 전 아유타야 왕국의 약탈에서 살아남은 모든 종류의 텍스트를 되찾기 위해 노력했다. ''쿤 창 쿤 팬''의 에피소드는 이전 텍스트에서 필사되었거나, 이야기꾼들의 낭송을 바탕으로 각색되었다. 아유타야 왕국 시대의 ''쿤 창 쿤 팬'' 원고는 남아있지 않다.

당시 유행하던 시 형식을 사용하여 이러한 기록된 버전을 만들었는데, 특히 8음절 행으로 구성된 ''klon paet''로 알려진 ''klon'' () 형식이 사용되었다. 이 에피소드의 공연은 궁정과 귀족들 사이에서 인기가 높았다. 제2기 (1809–1824)에는 음악을 더하여 공연을 더욱 풍성하게 만들었다. 제4기 (1851–1868)부터는 춤도 추가되었으며, 여러 명의 공연자가 낭송을 함께 하기도 했다.

여러 챕터는 라마 2세 (1809–1824)의 문학 살롱 구성원들에 의해 기록되었다. 이러한 작품 중 어느 것도 서명이 없지만, 특정 챕터와 일부 챕터는 관례적으로 라마 2세, 미래의 라마 3세 (1824–1851), 그리고 위대한 시인 순톤 푸에게 귀속된다. 살롱의 또 다른 멤버인 마하삭 폰라셉 왕자, 라마 1세 (1782–1809)의 아들이자 라마 2세의 사촌이기도 한 그는 집필에 참여했을 수도 있다. 여러 다른 챕터들은 아마도 라마 3세 통치 기간 동안 ''세파'' 및 기타 형태의 오락 공연자인 크루 쨈에 의해 나중에 편집되었다. 시 내부의 언급 외에는 그에 대해 알려진 바가 거의 없다. 표준 버전의 43개 챕터 중 절반 이상은 작가가 알려지지 않았다.

2. 3. 출판

사무엘 스미스는 1872년 솜뎃 차오프라야 보롬마하 시수리야웡의 필사본을 사용하여 최초의 책 버전을 인쇄했다. 1889년에는 왓 코 출판사에서 또 다른 인쇄본이 발행되었다. 크루 챵이 작곡한 5개의 에피소드는 1890년경에 인쇄되었다.

표준 현대판은 1917-1918년에 3권으로 출판되었으며, 담롱 라차누팝 왕자가 편집하고 와치라얀 도서관에서 출판했다. 담롱은 네 세트의 ''사무트 타이'' 필사본과 몇몇 단편들을 편집했다. 가장 오래된 필사본은 제4대 라마 시대 (1851–1868)에 제작되었다. 그는 각 에피소드의 최상의 버전을 선택하고 몇몇 연결 구절을 추가했다. 그는 외설적이라고 여겨지는 구절과 시사 유머와 더 이상 이해할 수 없다고 생각되는 기타 자료에 의존하는 구절을 삭제했다.

이 표준판은 약 20,000행으로 구성되어 있으며 43개의 장으로 나뉜다. 주요 이야기는 36장에서 끝나지만, 에피소드가 잘 알려져 있고 인기가 많아 7개의 장이 더 포함되었다. 연기자와 작가들은 이미 쿤 팬의 가계도를 통해 3대에 걸쳐 이야기를 확장하는 더 많은 에피소드를 개발했다. 담롱은 이것들이 서사나 시로서 출판할 가치가 없다고 판결했다. 약 50개의 후기 장들이 이후 다양한 컬렉션으로 출판되었다.

3. 주요 등장 인물

쿤창은 부유한 문관 쿤시위차이와 텝통의 아들이다. 못생겼지만 재력이 있으며 완텅을 좋아하여 쿤팬과 경쟁한다. 그러나 여러 비열한 술수를 써서 벌을 받는다. 쿤팬은 장군 쿤끄라이폰라파이와 통쁘라시의 아들이다. 잘생기고 무술과 도술에 능하다. 원래 이름은 플라이깨우이다. 처음으로 완텅과 결혼하나 쿤창에게 빼앗기며, 결국에는 다시 쿤창에게서 완텅을 빼앗아 온다. 완텅은 대상(大商) 판손요타와 시쁘라짠의 딸이다. 원래 이름은 핌(핌필랄라이)이다. 작품 전반에 걸쳐 쿤창보다는 쿤팬을 사랑하나, 쿤창도 그다지 미워하지는 않는데, 이것이 나중에 화가 된다. 프라판와사 왕은 당시 아유타야를 통치하던 왕이다. 작중의 주요 사건에 개입하여 흐름을 결정짓는다. 라오통은 지방 군주의 딸이다. 원정군을 이끌고 치앙마이를 평정한 쿤팬에게 답례로 바쳐진다. 그러나 아유타야에 돌아오자 왕명에 의해 쿤팬과 이별하게 된다. 프라와이는 쿤팬과 완텅의 아들이다. 원래 이름은 플라잉암이다. 아버지 쿤팬과 함께 치앙마이를 평정하나 두 아내를 두어 분란에 휘말린다.

4. 줄거리

쿤창, 플라이 깨오(후에 쿤팬이라는 칭호를 받음), 낭 핌 필랄라이(후에 완통으로 개명)는 수판부리에서 어린 시절 친구들이다. 쿤팬은 잘생기고 똑똑했지만, 국왕이 그의 아버지를 처형하고 재산을 몰수했기 때문에 가난했다. 그는 교육을 받기 위해 수사로 출가하여 승려가 되었으며, 군사 기술과 사랑 마법에 뛰어났다. 쿤창은 못생기고 둔하지만, 아유타야 왕국 궁정에서 부유하고 인맥이 좋았다.

15세가 되자 핌은 수판부리의 절세 미녀가 된다. 그녀는 송크란(태국 설날) 때 플라이 깨오에게 탁발을 하면서 만난다. 두 사람은 불꽃이 튀었고, 그와 그녀는 뜨거운 사랑을 나누며 그가 왓(불교 사원)과 그녀의 침실을 오갔다. 쿤창 또한 핌에게 반했다. 그는 자신의 부와 지위를 이용하여 그녀를 얻기 위해 경쟁했다. 그는 핌의 어머니에게 핌의 몸무게만큼의 금을 주겠다고 제안했다. 플라이 깨오와 핌이 결혼한 후, 쿤창은 국왕을 조종하여 플라이 깨오를 군 복무에 보내고, 그가 죽었다고 주장한다.

플라이 깨오는 치앙마이 정벌에 성공하여 실지를 모두 회복하고 쿤팬이라는 벼슬을 제수받는다. 쿤팬은 완텅이 기다릴 집으로 돌아가나, 쿤창과 완텅이 결혼했음을 알게 된다. 화가 난 쿤팬은 관련된 사람을 모두 죽이려 날뛰는데, 타고 온 배에서 뛰어나온 라오통이 말린다. 완텅은 남편이 새 부인을 얻은 것을 보고 질투하여 절교를 요청하고, 이에 쿤팬은 완텅을 죽이려 하나 완텅은 쿤창과의 신혼집으로 도망간다. 쿤팬은 라오통과 함께 부임지인 깐짜나부리로 가버리고, 완텅은 목을 매달아 죽으려 하나 실패하고 쿤창과 살게 된다.

화를 가라앉힌 쿤팬은 다시 완텅 생각이 간절하여 쿤창의 집으로 돌아가, 주문을 외워 식구들을 모두 잠재우고 잠입한다. 완텅과 쿤창이 같은 침대에 벌거벗고 누워 있는 것을 본 쿤팬은 화가 나 이 두 사람을 한데 묶어 대들보에 매달고 식구들을 깨워 창피를 준다. 쿤팬은 자신의 성급함을 후회하지만, 이런 상황에서 완텅을 데리고 나올 수는 없어 결국 쿤창과 계속 살도록 결단을 내린다. 그 후 왕은 쿤팬을 불러 근위대로 삼는데, 쿤창의 농간에 빠진 쿤팬이 라오통과의 일로 왕을 화나게 한다. 왕은 라오통을 왕실 노비로 삼고 쿤팬에게 다시 깐짜나부리 국경 수비를 맡긴다.

분노한 쿤팬은 완텅을 쿤창에게서 빼앗아 복수를 하기로 다짐하고, 세 개의 보물을 마련해 쿤창의 집에 잠입한다. 쿤팬은 쿤창과 함께 자고 있는 침대에서 완텅을 깨워 함께 도망친다. 아내를 빼앗긴 쿤창은 왕에게 쿤팬이 반란을 일으키고 자기 아내를 데리고 도망갔다며 되는 대로 모함한다. 왕은 쿤창의 말로는 알 수 없어 사람을 보내 쿤팬을 데리고 오도록 했는데, 쿤팬은 따라가지 않는다. 쿤팬이 순순히 따르지 않자 왕은 두 장수와 군대를 보내 쿤팬을 사로잡으라는 명을 내리는데, 이들 장수가 자신의 아버지까지 들춰내며 욕을 하는 데 분노한 쿤팬은 이 두 장수와 다수의 병졸을 죽여 버린다. 이에 왕은 전국에 쿤팬과 완텅의 체포령을 내린다. 쿤팬 일행은 피찟 성주에게 몸을 의탁하나 결국 성주에게 화가 옮아갈까 염려하여 자수하고 압송길에 오른다. 쿤팬, 쿤창, 완텅의 삼자를 대면하고 왕이 심문한 끝에 쿤팬은 무고함이 인정되어 완텅을 되찾고, 쿤창은 사형을 선고받는다. 쿤팬은 업보를 쌓고 싶지 않아 쿤창이 벌금으로 풀려나오게 해 준다.

쿤팬은 라오통의 사면을 왕에게 요청했다가 되려 왕의 진노를 사 감옥에 갇힌다. 이 소식을 들은 쿤창은 완텅을 납치한다. 완텅은 쿤창과 함께 살면서 아이 플라잉암을 낳는데, 처음에 자신의 아이로 알고 기뻐했던 쿤창은 자라며 아이가 쿤팬을 닮아 가는 것을 보고 화를 내며 외진 곳으로 끌고 가 때려 죽이려 하나 실패한다. 이후 플라잉암은 쿤창과 떨어져 통쁘라시와 살게 되고, 감옥에 갇혀 있는 진짜 아버지인 쿤팬을 만난다. 열세 살이 된 플라잉암은 기회를 보아 아버지의 사면을 요청할 의도로 왕의 시종이 된다. 그런데 치앙마이가 아유타야에 바쳐지기 위해 이동 중이던 란쌍 왕국의 공주를 납치하고, 분노한 왕은 자원해 공주를 구출할 장수를 찾는다. 이때 플라잉암이 지원하고, 동시에 아버지의 사면을 요청하니 왕은 이를 수락한다. 또 라오통도 사면해 쿤팬과 살도록 한다.

쿤팬과 플라잉암은 함께 출전하여 대승을 거두고, 치앙마이의 왕을 사로잡고 란쌍의 공주를 구출하여 귀환한다. 이에 왕은 둘의 공로를 치하하며 쿤팬에게 깐짜나부리 지사를 맡기고 플라잉암은 우시종장(프라와이)에 임명하여 가까이에서 자신을 보필하도록 한다. 그런데 나중에 어머니를 그리워한 프라와이는 몰래 쿤창의 집으로 가서 어머니를 만나고 쿤창과 헤어져 자기와 함께 살자고 설득한다. 하는 수 없이 따라나온 완텅은 다시 쿤팬과 함께 살게 된다. 쿤창은 왕에게 이를 고해 바치고, 왕은 완텅을 데리고 와서 경위를 심문하며 쿤창과 쿤팬 중 한 사람을 선택하라고 명한다. 완텅은 겁에 질려 벌벌 떨기만 하다가 쿤창과 쿤팬 양쪽 모두 좋다고 생각한다는 애매한 답을 내놓고, 이에 왕은 진노하여 한 사람을 택하지 않은 완텅을 창녀처럼 부정한 마음을 가졌다며 사형에 처한다. 이를 듣고 달려온 프라와이가 왕에게 읍소하며 어머니를 살려 달라고 빌자, 이를 측은하게 여긴 왕은 프라와이의 공로를 감안해 완텅을 살려준다는 명을 내린다. 그러나 이 소식을 빨리 망나니에게 전하려 말을 타고 사형장으로 프라와이가 달려가자, 망나니는 이를 보고 얼른 사형을 집행하라는 것으로 오해하고 칼을 내리친다. 결국 프라와이가 도착하는 순간 완텅의 목이 떨어지고, 프라와이는 완텅의 몸을 부여잡고 통곡한다.

숲으로 도망치는 완텅과 쿤팬

right

right

낭 핌, 왓 파 랄라이, 수판부리, 태국

4. 1. 쿤창, 쿤팬, 완통의 삼각관계

쿤창, 플라이 깨오(후에 쿤팬), 낭 핌 필랄라이(후에 완통)는 수판부리에서 어린 시절을 함께 보낸 친구들이다. 쿤팬은 잘생기고 똑똑했지만, 아버지가 왕에게 처형당하고 재산을 몰수당해 가난했다. 그는 승려가 되어 군사 기술과 사랑 마법을 익혔다. 쿤창은 못생기고 둔하지만, 아유타야 왕국 궁정에서 부유하고 인맥이 좋았다.

15세가 된 핌은 수판부리의 절세 미녀였다. 그녀는 송크란(태국 설날) 때 플라이 깨오에게 탁발을 하다 만나 사랑에 빠진다. 쿤창 또한 핌에게 반해, 자신의 부와 지위를 이용해 그녀를 얻으려 경쟁한다. 그는 핌의 어머니에게 핌의 몸무게만큼 금을 주겠다고 제안한다.

플라이 깨오와 핌이 결혼한 후, 쿤창은 왕을 조종해 플라이 깨오를 군대에 보내고, 그가 죽었다고 거짓말한다. 플라이 깨오가 승리하고 돌아와 쿤팬이라는 칭호를 받자, 쿤창은 그가 국정에 대한 과실로 아유타야에서 추방되도록 음모를 꾸민다.

핌(완통)은 쿤창의 구애를 거절하지만, 쿤팬이 다른 아내와 함께 전쟁에서 돌아오자 질투심에 다투고, 완통은 쿤창과 함께 살게 된다. 쿤팬의 두 번째 아내 라오통이 왕에게 불려가자, 쿤팬은 완통을 버린 것을 후회하고 한밤중에 쿤창의 집에 침입해 완통을 데려간다.

쿤창은 쿤팬을 반역죄로 모함하고, 왕은 군대를 보내지만 쿤팬은 군대를 격파하고 두 장교를 죽인다. 체포령이 발부되고, 완통이 임신하자 쿤팬은 자수한다. 법정 재판에서 반역 혐의는 무효가 되고 쿤팬은 무죄로 석방, 쿤창은 벌금을 문다.

쿤팬은 라오통 석방을 요청하다 왕의 분노를 사 투옥된다. 쿤창은 완통을 납치하고, 완통은 쿤팬과의 아들 플라이 응암을 낳는다. 플라이 응암이 8살이 되자 쿤창은 그를 죽이려 하지만 실패하고, 플라이 응암은 칸차나부리에서 할머니와 함께 살며 쿤팬의 서재에서 가르침을 받는다.

아유타야 왕국과 치앙마이 왕들이 비엔티안 왕의 딸을 두고 다투자, 플라이 응암은 치앙마이로 군대를 이끌고 쿤팬의 석방을 청원해 성공한다. 그들은 치앙마이 왕을 사로잡고 비엔티안 공주와 전리품을 가지고 돌아온다. 쿤팬은 칸차나부리 총독이 되고, 플라이 응암은 왕실 근위대 장교 프라 와이가 된다.

쿤창은 프라 와이 결혼식에서 술에 취해 경쟁 관계가 다시 나타난다. 프라 와이는 쿤창의 집에서 완통을 납치하고, 쿤창은 왕에게 구제를 청원한다. 왕은 완통에게 쿤창과 쿤팬 중 한 명을 선택하라 하고, 완통은 대답하지 못해 처형당한다. 프라 와이는 사면을 간청했지만, 명령은 늦게 도착해 완통은 처형된다.

thumb

4. 2. 완통의 비극적인 죽음

쿤창은 프라 와이의 결혼식에서 술에 취해, 과거의 경쟁 관계가 다시 불거진다. 프라 와이는 쿤 창의 집에서 완통을 납치하고, 쿤 창은 왕에게 도움을 요청한다. 이어진 재판에서 왕은 완통에게 쿤 창과 쿤 팬 중 누구를 선택할지 결정하라고 요구한다. 그녀는 결정을 내리지 못하고 말을 잃었고, 왕은 그녀의 처형을 명령한다. 프라 와이는 왕에게 사면을 간청하여 성공했지만, 명령은 너무 늦게 도착하여 완통은 처형되고 만다.

완통의 비극적인 죽음

4. 3. 프라와이 세대의 이야기

쿤팬은 완텅을 쿤창에게서 빼앗아 복수하기 위해 세 가지 보물을 마련해 쿤창의 집에 잠입한다. 쿤팬은 쿤창과 함께 자고 있는 침대에서 완텅을 깨워 함께 도망친다. 아내를 빼앗긴 쿤창은 왕에게 쿤팬이 반란을 일으키고 자기 아내를 데리고 도망갔다며 모함한다. 왕은 쿤창의 말로는 알 수 없어 쿤팬을 데려오도록 했지만, 쿤팬은 따라가지 않는다. 쿤팬이 순순히 따르지 않자 왕은 군대를 보내 쿤팬을 사로잡으라 명하는데, 분노한 쿤팬은 두 장수와 다수의 병졸을 죽인다. 왕은 전국에 쿤팬과 완텅의 체포령을 내린다. 쿤팬 일행은 피찟 성주에게 의탁하나 결국 자수한다. 쿤팬, 쿤창, 완텅을 심문하고 쿤팬은 무고함이 인정되어 완텅을 되찾고, 쿤창은 사형을 선고받는다. 쿤팬은 쿤창이 벌금으로 풀려나오게 해 준다.

쿤팬은 라오통의 사면을 왕에게 요청했다가 왕의 진노를 사 감옥에 갇힌다. 쿤창은 완텅을 납치한다. 완텅은 쿤창과 함께 살면서 아이 플라잉암을 낳는다. 쿤창은 플라잉암을 죽이려 하나 실패한다. 플라잉암은 쿤팬을 만나고, 왕의 시종이 된다. 란쌍의 공주가 납치되고, 플라잉암이 지원하여 아버지의 사면을 요청하니 왕은 이를 수락하고 라오통도 사면한다.

쿤팬과 플라잉암은 대승을 거두고 란쌍의 공주를 구출하여 귀환한다. 왕은 쿤팬에게 깐짜나부리 지사를 맡기고 플라잉암은 우시종장(프라와이)에 임명한다. 프라와이는 어머니를 쿤창에게서 데려오고, 쿤창은 왕에게 고한다. 왕은 완텅에게 쿤창과 쿤팬 중 한 사람을 선택하라고 명한다. 완텅은 애매한 답을 하고, 왕은 완텅을 사형에 처한다. 프라와이가 읍소하며 어머니를 살려 달라 빌지만, 망나니는 이를 오해하고 완텅을 처형한다.

숲으로 도망치는 완텅과 쿤팬

right

right

5. 특징

5. 1. 현실주의적 묘사

《쿤 창 쿤 팬》은 고대 태국 문학에서 주요 등장인물들이 지방의 하급 귀족 출신이라는 점에서 예외적인 작품이다. 저자들은 의복, 결혼, 장례, 사찰 의식, 연회(메뉴와 요리법 포함), 재판, 시련에 의한 재판, 집 짓기, 여행, 오락 등 인류학적 세부 사항으로 이야기를 가득 채워 현실적인 분위기를 조성한다.

대부분의 사건은 수판부리, 깐짜나부리, 아유타야에서 일어나며, 사찰과 지방간 도로를 포함한 장소들은 오늘날에도 쉽게 식별할 수 있다. 텍스트에 언급된 몇몇 장소들은 최근 방콕의 왕궁에서 발견된 19세기 초 지도에 나타나 있다.

이야기 후반부에는 비엔티안으로의 원정이 등장하는데, 이는 방콕 군대가 아누웡이 이끈 1827-1828년 비엔티안 전쟁 당시 취했던 경로 중 하나를 명확히 따른다. 치앙마이로의 두 차례 군사 원정이 묘사되지만, 여기서는 지리적 묘사가 훨씬 불확실하다. 지명은 정확하지만, 사찰이 잘못된 도시에 위치해 있고, 장소 간의 경로는 지리적으로 말이 되지 않으며, 기타 실수들은 저자들이 북부 지역에 대해 희미한 아이디어만 가지고 있었음을 시사한다.

5. 2. 초자연적인 요소

견습생 시절, 플라이 캐오는 "내면의 길"(탕 나이/ทางในth)을 배운다. 이 구절은 인간과 다른 자연물 안에 존재하며, 가르쳐진 기술을 통해 활성화될 수 있는 초자연적인 힘에 대한 믿음을 나타낸다. 이러한 믿음은 불교의 밀교에서 비롯되었으며, 동남아시아와 불교 세계의 다른 지역에서 불교의 하부 구조로 발견된다.

이러한 잠재력을 활성화하는 방법에는 명상과 만트라 또는 주문 암송이 있다. 이 힘은 특히 얀트라(렉 얀/เลขยันต์th)로 알려진 도표로 물체로 전송될 수도 있다. 인도에서는 이러한 도표가 기원한 것으로 보이는데, 기하학적 모양으로 구성되어 있으며, 대칭 패턴으로 배열된 상징적 의미를 담고 있다. (만다라는 얀트라임). 태국 전통에서 이러한 도표는 초자연적 의미를 지닌 일련의 숫자, 신과 강력한 동물(사자, 호랑이, 코끼리)의 그림, 팔리어 또는 크메르어로 쓰여진 공식 또는 약어 공식을 포함한다. 이러한 도표는 힘을 가지려면 엄격한 규칙에 따라 전문가가 그려야 하며, 공식을 암송하여 활성화해야 한다.

얀트라(태국어로 ''얀'') 도표는 다양한 방식으로 신체에 휴대할 수 있다. 피부에 문신을 새기거나(''삭 얀'' - สักยันต์); 셔츠나 속옷에 새기거나; 머리, 팔 또는 가슴에 묶은 스카프(쁘라짓/ประเจียดth)에 새기거나; 아마도 인간의 피부로 만든 벨트에 새기거나; 종이나 천에 새겨 굴려서 고리에 엮은 것({{llang|th|แหวน พิรอด|웽 피롯''); 끈에 감아 부적으로 착용하는 주석과 같은 부드러운 금속에 새겨져 있다({{llang|th|ตะกรุด|탁룻)). Khom 문자가 있는 이러한 다양한 형태의 ''얀'' 디자인의 주된 목적은 다양한 형태의 위협으로부터 무적 또는 보호를 제공하는 것이다.

자연과 반대되는 특성을 가진 자연 물질로 만든 부적을 휴대하는 것도 같은 목적을 수행한다. 좋은 예는 수은이다. 이는 액체처럼 행동하는 특이한 특성을 가진 금속이다. 다른 예로는 동물의 눈과 비슷한 반귀석인 고양이 눈과 촛불의 불꽃으로 녹으면 연성이 되는 것으로 믿어지는 금속 유사 물질인 "유동 금속"(렉 라이/เหล็กไหลth)이 있다. 이러한 품목은 끈에 묶어 신체의 다양한 부위에 착용하거나 피부 아래에 삽입할 수 있다.

전투에 나가거나 위험이 따르는 다른 일을 하기 전에 쿤 팬은 이러한 물건 중 몇 가지를 착용한다. 그는 또한 시간과 여행 방향이 길한지를 나타내는 다양한 신탁과 상담한다. 이러한 신탁에는 다양한 형태의 별자리를 보고, 구름 속에서 모양을 찾고, 숨이 어떤 콧구멍으로 가장 쉽게 지나가는지 살펴보는 것이 포함된다.

쿤 팬은 또한 초자연적인 힘을 가진 만트라 또는 공식도 배운다. 이는 적을 기절시키고, 몸을 다른 형태로 변형시키고, 자물쇠와 사슬을 열고, 다른 모든 사람을 잠들게 하고, 짚단을 무적의 정신 전사로 바꾸는 데 사용된다. 쿤 팬은 또한 여성을 사로잡고 왕의 분노를 달래기 위해 사랑 공식을 사용한다.

마지막으로, 쿤 팬은 돌보는 정령 군단을 가지고 있다. 그들은 적의 정령으로부터 그를 방어하고, 스파이 역할을 하며, 그를 빠르게 수송한다. 유명한 구절에서 쿤 팬은 자신의 아들의 사산된 태아로부터 특히 강력한 정령을 얻는다. 이 정령은 ''Gumarn Tong''(쿠만통/กุมารทองth), 즉 황금 아이로 알려져 있다.

이 시에서 이러한 힘을 제어하는 것은 다음 단어의 여러 조합을 사용하여 설명된다: ''위차''(위차/วิชาth), 가르쳐진 지식; ''윗타야''(윗타야/วิทยาth), 비드야에서 유래, 접미사, -학문과 유사; ''웻''(웻/เวทth), 베다, 브라만교 경전에서 유래; ''몬''(몬/มนตร์th), 만트라, 불교 기도; ''카타''(카타/คาถาth), 가타, 구절 또는 공식에서 유래; ''아콤''(아콤/อาคมth), ''아가마''에서 유래, 지식을 의미하는 산스크리트어, 특히 베다 이전의 텍스트. 이 단어들은 이러한 힘을 제어하는 것을 고대하고 신성한 형태의 학습으로 자리매김한다.

6. 현대적 각색 및 영향

6. 1. 각색

19세기에 이 이야기의 다양한 에피소드가 드라마(''라콘''), 무용극, 코미디, 리케이로 각색되었다. 20세기에는 시적 형태의 ''니랏''과 민속 공연 ''플렝 초이''로도 각색되었다.

1936년 밤룽 네우파닛이 제작한 2부작 무성 영화를 시작으로 총 5편의 영화가 제작되었다. 가장 최근 영화는 2002년 타닛 짓누쿨이 감독한 ''쿤 팬''이다.

TV 드라마로는 1955년 첫 번째 버전이 단일 에피소드로 방영되었다. 1970년 버전은 칸차나부리 주지사로서 쿤 팬의 활약을 다루며 500편이 넘는 에피소드로 방영되었다. 태국 채널 3은 1985년에 ''핌 픨라라이''(완통의 본명)라는 이름으로, 태국 채널 5는 1998년에 ''쿤 팬''이라는 이름으로 연속극을 방영했다. 2021년에는 태국 채널 One31에서 "완통"이라는 제목으로 현대적인 각색 버전을 방영했으며, 이 시리즈는 YouTube에서 시청 가능하다.

사와트 주카롭이 그린 만화 버전은 1932년부터 1950년까지 ''시암 라트''에 연재되었다. 여러 만화 버전 중 가장 최근 작품은 2005년 수크릿 분통이 엮은 것이다.

헴 위자콘을 비롯한 여러 유명 예술가들이 ''쿤 창 쿤 팬''의 장면을 삽화로 그렸다. 1917년에는 BAT Co Ltd가 이 이야기의 등장인물을 특징으로 하는 100장의 담배 카드를 발행하기도 했다.

1932년 말라이 추피닛의 ''차이 찻트리''(영웅)를 시작으로 여러 소설 각색본이 나왔다. 가장 유명한 것은 1972년 포 인타라팔릿이 쓴 ''쿤 팬''이다.

현대 태국 산문으로 이 이야기를 다시 쓴 책은 최소 7권 이상이다. 1964년 프렘세리가 쓴 것이 가장 먼저이자 가장 완벽한 것으로 평가받는다. 수폰 분낙의 연구는 1960년에 두 권으로 출판되었고, 1975년 그녀의 화장집에서 재출판되었다. 쿤 위칫마트라(상가 칸차나판)와 플루앙 나 나콘, 쿡릿 프라모트는 각각 1954~1957년, 1989년에 책을 출판했다. 2002년 수짓 웡테트는 담롱 왕자가 삭제한 내용을 포함한 원고 버전 2부를 담은 책을 출판했다.

촐티라 사티야와드나는 1970년에 프로이트적 접근 방식을 사용하여 ''쿤 창 쿤 팬''의 공격성을 분석한 석사 학위 논문을 썼는데, 이는 태국 문학 비평의 이정표이자 초기 태국 페미니스트 논문으로 유명하다.

Klotski의 태국 변형 미끄럼 블록 퍼즐은 ''쿤 창 쿤 팬''의 이름을 따서 명명되었다.

6. 2. 사회문화적 영향

《쿤 창 쿤 팽》은 현대 태국에서 여러 격언과 노래의 원천이 되고 있다.[7] 쿤 팽은 위대한 연인을 부르는 로미오나 카사노바와 같은 존재로 여겨지며, 사랑의 성공을 가져다준다고 알려진 부적의 이름이자 대형 "초퍼" 오토바이의 속어이기도 하다.[7]

수판부리와 피칫의 주요 거리는 이야기 속 등장인물의 이름을 따서 명명되었다.[7] 이야기 속 여러 장소에는 등장인물들의 이미지가 있는 사당이 있는데, 칸차나부리의 싸움닭 언덕(쿤 팽과 그의 아버지 쿤 크라이의 이미지), 피칫의 구시가지(낭 시말라), 칸차나부리의 반 탐(낭 부아클리) 등이 있다.

아유타야에는 쿤 팽이 투옥되었던 감옥 부지에 "쿰 쿤 팽"이라는 오래된 태국 가옥이 세워져 관광 명소가 되었다.[7] 수판부리의 왓 카에에는 쿤 팽의 것으로 여겨지는 집과 쿤 팽이 갈매나무 잎을 말벌로 변환하는 방법을 배우는 내용과 관련된 오래된 갈매나무가 있다.[7] 왓 팔라이(수판부리)에는 쿤 창의 집 모형과 《쿤 창 쿤 팽》 이야기의 벽화가 있다.[7]

대부분의 태국인은 "쿤 창 쿤 팬" 이야기를 알고 있으며, 많은 아이들이 학교에서 발췌 내용을 암기하고 낭송한다.[7] 과거 태국 문학계는 이 작품이 대중 오락에 호소하고 궁정적 세련미가 부족하다는 이유로 국가 문학으로 받아들이는 것을 꺼렸다.[7] 1970년대 페미니스트와 정치적 올바름 운동은 쿤 팬을 난잡한 연인으로 칭찬하고 완통을 비극적인 희생자로 만들었다고 비판했다.[7]

꿕릿 쁘라못은 이 시에 대한 연구를 “현재 '쿤 창 쿤 팬'은 부도덕한 책이자 불쏘시개로 없애야 할 나쁜 예시이며, 앞으로 아무도 읽을 수 없다고 의견을 표명한 지식인들이 있다.”라는 언급으로 시작했다.[7]

꿕릿 쁘라못은 "쿤 창 쿤 팬"을 훌륭한 이야기이자 태국 고유의 문화 보고로 가치 있게 여기는 많은 열광자 중 한 명이다. 다른 저명한 옹호자들은 술락 시와락사, 롱 웡사완, 나오와랏 퐁파이분, 윌리엄 J. 게드니 등이 있다.[7]

7. 한국적 관점과 비평

거의 모든 태국인은 "쿤창과 쿤팬" 이야기를 알고 있으며, 대부분의 아이들은 학교에서 발췌 내용을 암기하고 낭송해야 한다.[7]

과거 태국 문학계는 "쿤창과 쿤팬"을 태국 국가 문학으로 받아들이는 것을 꺼렸다. 이는 이 작품이 대중 오락에 호소하며 아유타야 왕실의 청중이 중요하게 여겼던 궁정적 세련미가 부족했기 때문으로 보인다. 1970년대 페미니스트와 정치적 올바름 운동은 쿤팬을 난잡한 연인으로 칭찬하고 완통을 비극적인 희생자로 만들었다고 비판했다.[7]

꿕릿 쁘라못은 이 시에 대한 연구를 “현재 '쿤 창 쿤 팬'은 부도덕한 책이자 불쏘시개로 없애야 할 나쁜 예시이며, 앞으로 아무도 읽을 수 없다고 의견을 표명한 지식인들이 있다.”라는 언급으로 시작했다.[7]

꿕릿 쁘라못은 "쿤창과 쿤팬"을 훌륭한 이야기이자 태국 고유의 문화 보고로 가치 있게 여기는 많은 열광자 중 한 명이다. 다른 저명한 옹호자들은 다음과 같다.[7]


  • 술락 시와락사: “이 불멸의 이야기는 태국 문학에서 최고이며, 다른 국가의 주요 문학 작품에 뒤지지 않는다.”[7]
  • 롱 웡사완: “나는 '쿤 창 쿤 팬'을 좋아하고 지금도 읽는다. 이 작품은 태국인의 삶을 가장 잘 반영하는 문학 작품이다. 간단히 말해, 민중의 목소리이다.”[7]
  • 나오와랏 퐁파이분: “30세 이상의 모든 태국인은 '쿤 창 쿤 팬'을 시작으로 최소 네다섯 권의 책을 읽어야 한다.”[7]
  • 윌리엄 J. 게드니: "나는 전통 태국 문화에 대한 다른 모든 정보가 손실된다면, 이 훌륭한 텍스트에서 전체 복합체를 재구성할 수 있다고 종종 생각했다."[7]

참조

[1] 서적 The Tale of Khun Chang Khun Phaen Silkworm Books
[2] 문서
[3] 문서
[4] 문서
[5] 웹사이트 Mathematics Enrichment :: Khun Phaen Escapes to Freedom http://nrich.maths.o[...] nrich.maths.org 2013-04-18
[6] AV media วันทอง {{!}} EP.1 (FULL EP) {{!}} 1 มี.ค. 64 {{!}} one31 https://www.youtube.[...]
[7] 서적 William J. Gedney's Thai and Indic Literary Studies University of Michigan 1997
[8] 간행물 The pastime of rhyme-making and singing in rural Siam http://www.siamese-h[...] Siam Society 2014-08-06
[9] 간행물 Sebha Recitation and the Story of Khun Chang Khun Phan http://www.siamese-h[...] Siam Society 2014-08-08
[10] 서적 쿤창과 쿤팬의 이야기 지식을만드는지식
[11] 서적 같은 책
[12] 서적 같은 책
[13] 서적 같은 책
[14] 서적 같은 책


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com