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폼페이 락슈미

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목차

1. 개요

폼페이 락슈미는 1938년 이탈리아 폼페이에서 발견된 상아 조각상이다. 높이 25cm의 이 조각상은 좁은 허리띠와 장신구를 착용한 여성의 모습을 묘사하며, 두 명의 시녀가 함께 표현되어 있다. 1세기에 인도에서 제작되어 로마로 유입된 것으로 추정되며, 폼페이에서 발견된 것은 당시 인도-로마 무역의 활발함을 보여주는 증거이다. 조각상의 도상은 락슈미 또는 야크시니와 유사하지만, 연꽃이 없는 점, 고전 미술의 비너스 도상과의 연관성 등이 특징이다. 조각상 하단에는 카로슈티 문자가 새겨져 있어 제작 및 이동 경로를 추정하는 데 중요한 단서가 된다.

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폼페이 락슈미
개요
폼페이에서 발견된 락슈미 상
폼페이 유적에서 발견된 락슈미 상 (기원후 1세기)
재료상아
발견 장소폼페이
발견 시기기원후 1930년 ~ 1938년 경
소장 위치나폴리 국립 고고학 박물관 비밀 컬렉션, 이탈리아
식별 번호149425
높이24.5cm

2. 발견

이 조각상은 1938년 10월 폼페이의 '카사 데이 콰트로 스틸리'(Casa dei Quattro Stili) 옆에서 발견되었다.[22] 비아 델라본단차(Via dell'Abbondanza)에 인접한 이 "네 가지 양식의 집"은 건축 유적과 평면도를 볼 때, 당대에 성공한 상인의 저택으로 추정된다.[21] 저택 내부는 호화로운 인도산 수입품들로 가득 차 있었는데, 이는 서기 1세기 로마인들이 그리스뿐만 아니라 멀리 떨어진 문화권의 고대 유물에도 매료되었고, 이국적인 물건을 얻고자 하는 열망이 컸음을 보여준다.[21]

2. 1. 폼페이 유적 발굴

이 조각상은 1938년 10월 폼페이의 '카사 데이 콰트로 스틸리'(Casa dei Quattro Stili) 옆에서 발견되었다.[22] 비아 델라본단차(Via dell'Abbondanza)에 인접한 이 "네 가지 양식의 집"은 건축 유적과 평면도를 볼 때, 당대에 성공한 상인의 저택으로 추정된다.[21] 저택 내부는 호화로운 인도산 수입품들로 가득 차 있었는데, 이는 서기 1세기 로마인들이 그리스뿐만 아니라 멀리 떨어진 문화권의 고대 유물에도 매료되었고, 이국적인 물건을 얻고자 하는 열망이 컸음을 보여준다.[21]

2. 2. 조각상의 특징

높이 0.25m인 이 조각상은 좁은 허리띠와 화려한 장신구, 정교한 머리 모양을 하고 있으며, 거의 나체에 가깝다.[2] 양옆에는 화장품 용기를 든 두 명의 여성 시종이 서 있다.[23] 조각상 머리 위쪽에는 구멍이 뚫려 있는데, 거울 손잡이로 사용되었을 것이라는 설이 있다.[22]

복원 전 폼페이에서 발견된 조각상.


폼페이 락슈미의 앞면과 뒷면.


조각상의 측면.

3. 제작 및 기원

폼페이 락슈미는 1세기 전반에 인도에서 제작된 것으로 추정된다.[26] 처음에는 마투라에서 제작된 것으로 추정되었으나, 보카르단에서 유사한 조각상 2점이 발견됨에 따라 보카르단 제작설이 제기되었다.[31] 보카르단은 사타바하나 영토와 문화권의 일부였지만, 서사트라프가 수십 년간 차지하여 로마 세계로의 수출로를 제공했을 것으로 보인다.[32]

조각상 바닥에는 카로슈티 문자 문자 ''śi''가 새겨져 있다.[33] 이는 조각상이 인도 북서부 지역, 파키스탄, 아프가니스탄 등에서 기원했거나 최소한 이 지역을 경유했음을 시사한다.[34]

조각상은 원형과 다른 두 여성상의 중앙에 표현되어 있으며, 한쪽 팔을 구부려 귀걸이를 하고 있다. 등의 디테일이 매우 납작하기 때문에 정면에서만 보도록 만들어진 것으로 추정된다. 이 도상은 인도 여신들의 광범위한 범주에 속한다.[35]

두 명의 어린 수행원이 있는 여신상은 인도 예술에서 락슈미나 야크시를 묘사한 것으로 보기 어렵다. 이 조각상에는 락슈미 도상에서 볼 수 있는 연꽃이 없다. 이 조각상의 도상은 고전 세계에서 유래한 것일 수 있으며, 그리스-로마형 예술에서 잘 알려진 화장품 용기를 든 푸토들이 있는 비너스 도상에서 파생했을 가능성이 제시된다. 인테르프레타티오 로마나는 폼페이 락슈미에 존재하는 인도 예술과 고전 예술의 혼합을 설명할 수 있다.[38][37]

산치 스투파 2호의 초기 부조에는 두 명의 어린이 수행자와 유사한 락슈미 장면이 포함되어 있는데, 이는 폼페이 락슈미의 초기 영감이 되었을 수 있다. 특히 사타바하나가 기원전 50년부터 산치를 지배하고 있다는 것을 고려하면 더욱 그렇다.[38]

3. 1. 제작 시기 및 장소

나폴리 국립 고고학 박물관은 폼페이 락슈미가 1세기 전반에 인도에서 제작된 것으로 추정한다.[26] 처음에는 마투라에서 제작된 것으로 추정되었으나, 다발리카르(Dhavalikar)는 보카르단에서 유사한 조각상 2점이 발견됨에 따라 보카르단 제작설을 주장한다.[31] 보카르단은 사타바하나 영토와 문화권의 일부였지만, 서사트라프가 수십 년간 차지하여 로마 세계로 수출로를 제공했을 것으로 보인다.[32]



조각상 바닥에는 카로슈티 문자 śi가 새겨져 있다.[33] 이는 조각상이 인도 북서부 지역, 파키스탄, 아프가니스탄 등에서 기원했거나 최소한 이 지역을 경유했음을 시사한다.[34] 폼페이 조각상은 서기 79년 이전에 만들어진 것이기 때문에, 만약 간다라에서 제조된 것이라면, 베그람 상아 조각 역시 이 초기, 즉 서기 1세기에 만들어진 것임을 시사할 것이다.[34]

3. 2. 도상학적 분석

조각상은 원형과 다른 두 여성상의 중앙에 표현되어 있다. 다리를 옆으로 돌리고 한쪽 팔을 구부려 귀걸이를 하고 있다. 등의 디테일이 매우 납작하기 때문에 정면에서만 보도록 만들어진 것으로 추정된다. 단코나(D'Ancona)는 이 도상이 인도 여신들의 광범위한 범주에 속한다고 기술하였다.[35]

문화간 상호작용의 경우, 폼페이 락슈미처럼 두 명의 어린 수행원이 참석한 여신상은 인도 예술에서 락슈미나 야크시를 묘사한 것으로 보기 어렵다. 이 조각상에는 락슈미 도상에서 볼 수 있는 연꽃이 없다. 단코나는 이 조각상의 도상이 고전 세계에서 유래한 것일 수 있으며, 그리스-로마형 예술에서 잘 알려진 화장품 용기를 든 푸토들이 참석한 비너스 도상에서 파생했을 가능성을 제시한다. 단코나는 그녀가 서기 1세기에 등장한 비너스-스리-락슈미 혼합 도상의 한 예일 수 있다고 보았다.[38] 큐피드가 있는 비너스에 대한 로마의 일반적인 표현의 또 다른 예는 로스앤젤레스 게티 빌라의 "에로테스와 함께 소파에 기댄 여성 조각상의 모방"에서 볼 수 있다.[36] 이 조각상의 극단적인 장식과 여성상의 반누드는 폼페이 락슈미를 연상시킨다. 로마 신과 외국 신 사이의 혼합주의는 드문 일이 아니었으며, 특히 이시스나 오시리스 같은 이집트 신들의 경우 더욱 그러했다.[37] 폼페이에서 신들의 로마화(인테르프레타티오 로마나)는 폼페이 락슈미에 존재하는 인도 예술과 고전 예술의 혼합을 설명할 수 있다.[38][37]

두 명의 어린이 수행자와 대체로 유사한 락슈미 장면이 포함된 산치 스투파 2호의 초기 부조는 폼페이 락슈미의 초기 영감이 되었을 수 있다. 특히 사타바하나가 기원전 50년부터 산치를 지배하고 있다는 것을 고려하면 더욱 그렇다.[38] 산치 스투파 2호의 이러한 초기 부조들은 현지 브라흐미 문자와는 달리 카로슈티 문자로 된 석공의 흔적이 남아 있기 때문에 북서쪽, 특히 간다라의 인도-그리스 장인들에 의해 만들어진 것으로 추정된다.[39] 사리탑 난간의 이국적인 모습의 모티브와 형상은 아마도 이 장인들이 담당했을 것이다.[39]

3. 3. 인도-그리스 문화의 영향



폼페이 락슈미처럼 두 명의 어린 수행원을 동반한 여신상은 인도 예술에서 락슈미나 야크시를 묘사할 때 흔히 볼 수 없는 모습이다. 이 조각상에는 락슈미 도상에서 வழக்கமாக 보이는 연꽃이 없다. 단코나는 이 조각상의 도상이 고대 그리스-로마 예술에서 흔히 볼 수 있는, 화장품 용기를 든 푸토를 동반한 비너스 도상에서 유래했을 가능성이 있다고 본다. 그는 이 조각상이 서기 1세기에 나타난 비너스-스리-락슈미의 여러 표현 중 하나일 수 있다고 추정한다.[38]

로스앤젤레스 게티 빌라에 있는 "에로테스와 함께 소파에 기댄 여성 조각상의 모방"은 큐피드를 동반한 비너스를 묘사한 로마 시대의 또 다른 예시이다.[36] 이 조각상의 화려한 장식과 여성의 반나체 모습은 폼페이 락슈미를 연상시킨다. 로마 신과 외래 신의 혼합주의는 드문 일이 아니었으며, 특히 이시스나 오시리스와 같은 이집트 신의 경우 더욱 그러했다.[37] 폼페이에서 신들의 로마화(인테르프레타티오 로마나)는 폼페이 락슈미에서 보이는 인도와 고전 예술의 혼합을 설명해준다.[38][37]

산치 스투파 2호의 초기 부조는 두 명의 어린이 수행원을 동반한 락슈미를 묘사하고 있는데, 이는 폼페이 락슈미의 초기 영감이 되었을 가능성이 있다. 특히 사타바하나 왕조가 기원전 50년부터 산치를 지배했다는 점을 고려해야 한다.[38] 산치 스투파 2호의 초기 부조들은 현지 브라흐미 문자가 아닌 카로슈티 문자로 된 석공의 흔적이 남아있어, 북서쪽, 특히 간다라의 인도-그리스 장인들이 제작한 것으로 추정된다.[39] 이국적인 모습의 모티브와 형상은 아마도 이 장인들이 담당했을 것이다.[39]

4. 인도-로마 무역

인도-로마 무역 관계는 폼페이 락슈미가 폼페이에 존재했다는 사실을 통해 그 활발함을 짐작할 수 있다. 나폴리 국립 고고학 박물관은 이 조각상이 1세기 전반에 인도에서 만들어진 것으로 추정했다.[25] 네로 황제 시대(54년-68년)에 로마 제국과 인도 사이에 활발한 무역로가 존재했다는 기록이 있으며,[26] 아우구스투스 시대(기원전 27년-서기 14년)부터 폼페이에 인도와의 무역이 이루어졌을 것으로 추정된다.[26] 이 조각상은 서사트라프의 나하파나 치세 동안 서쪽으로 이동하여 바리가자 항구에서 선적되었을 가능성이 있다.[27] 로마는 고대 동방 무역에서 중요한 역할을 했으며, 인도에서 많은 상품을 수입하고 동시에 인도에 무역소를 설립했다.[28] 플리니우스는 매년 가 인도, 중국, 아라비아로 보내지고 있다고 주장할 만큼 무역 규모가 상당했다.[28]

4. 1. 활발한 무역 관계

폼페이 락슈미가 폼페이에 존재했다는 사실은 서기 1세기 인도-로마 무역 관계가 활발했음을 보여주는 증거이다.[23][24] 나폴리 국립 고고학 박물관은 이 조각상이 1세기 전반에 인도에서 만들어진 것으로 추정했다.[25]

네로 황제 시대(54년-68년)에 로마 제국과 인도 사이에 활발한 무역로가 존재했다는 기록이 있다.[26] 아우구스투스 시대(기원전 27년-서기 14년)부터 폼페이에 인도와의 무역이 이루어졌을 것으로 추정된다.[26] 고고학적 증거는 로마와 인도 사이의 무역이 서기 1세기와 2세기에 절정에 달했음을 보여준다. 이 무역은 육로와 해로를 통해 이루어졌는데, 육로는 차락스 파르티아 역의 이사도르가 기록했고, 해로는 홍해 항해기로 알려진 상인 안내서에 기록되어 있다.[26]

이 조각상은 서사트라프의 나하파나 치세 동안 서쪽으로 이동하여 바리가자 항구에서 선적되었을 가능성이 있다.[27]

로마는 고대 동방 무역에서 중요한 역할을 했으며, 인도에서 많은 상품을 수입하고 동시에 인도에 무역소를 설립했다.[28] 콥에 따르면, 로마인들은 아라비아 반도와 메소포타미아를 횡단하는 육로 무역과 홍해와 인도양을 통한 해상 무역을 이용했다.[28]

플리니우스는 매년 1억 세스테르티우스가 인도, 중국, 아라비아로 보내지고 있다고 주장할 만큼 무역 규모가 상당했다.[28] 나드, 상아, 직물 등의 수출은 고고학적 증거를 통해 로마와 동방의 교역이 서기 1세기와 2세기에 정점에 이르렀다는 것을 알 수 있다.[28] 이 시기는 또한 로마의 장인 정신에 물질적인 변화를 가져왔는데, 가구, 악기, 액세서리 등에 사용되는 전통적인 뼈 대신 수입 상아를 빠르게 선호하게 되었다.[29] 장인을 위한 상아 작업에 대한 끝없는 열망은 정치적으로 강력한 로마 상아 노동 조합인 에보라리(Eborarii)를 만드는 데까지 이르렀다.[29]

4. 2. 무역 경로

폼페이 락슈미는 그 기원이 전적으로 확실하지는 않지만, 고고학적 발견과 역사학적 연구를 토대로 볼 때 그 기원이 의심스럽다. 이 시기 네로 황제가 통치하던 로마 제국과 인도 사이에 활발한 무역로가 있었다는 증거가 있다.[26] 폴라드에 따르면, 로마의 장거리 무역으로 이 조각상은 아우구스투스의 치세 동안 도시에 있었던 것으로 추정된다.[26] 고고학적 증거는 로마와 인도 사이의 무역의 절정이 서기 1세기와 2세기였던 것으로 보인다는 것을 암시한다. 이 무역은 여러 경로를 따라 이루어졌는데, 이사도르의 ''파르티아 역정''에 기록된 바와 같이 육로와 홍해 항해기로 알려진 상인 안내서가 밝힌 바와 같이 해로를 통해 이루어졌다.[26]

이 조각상은 보크단 지역의 서사트라프 나하파나의 치세 동안 서쪽으로 방향을 찾아 바리가자 항구에서 선적되었을 가능성이 있다.[27]

로마는 고대 동방무역에서 중요한 역할을 했으며, 인도로부터 많은 상품을 수입하고 동시에 인도에 무역소를 설립했다.[28] 콥에 따르면 로마인들은 아라비아 반도와 메소포타미아를 횡단하는 육로 무역과 홍해와 인도양을 통한 해상 무역을 이용했다.[28]

플리니우스가 매년 가 인도, 중국, 아라비아로 보내지고 있다고 주장할 만큼 이 무역의 부는 상당했다.[28] 나드, 상아, 직물의 수출은 고고학적 증거를 통해 로마와 동방의 교역이 서기 1세기와 2세기에 정점에 이르렀다는 것을 알 수 있다.[28]

4. 3. 로마의 동방 무역

로마는 고대 동방 무역에서 중요한 역할을 했으며, 인도에서 많은 물품을 수입하는 동시에 자국의 무역 기지를 설립했다.[28] 콥에 따르면, 로마인들은 아라비아 반도와 메소포타미아를 통과하는 육상 경로와 홍해 및 인도양을 통한 해상 무역을 이용했다.[28]

플리니우스는 매년 가 인도, 중국, 아라비아로 보내진다고 주장할 정도로 무역 규모가 상당했다.[28] 나드, 상아, 직물 등의 선적을 통해, 고고학적 증거에 따르면 로마의 동방 무역은 서기 1세기와 2세기에 절정에 달했다.[28] 이 시기는 또한 로마 장인 정신에 물질적인 변화를 가져왔는데, 가구, 악기, 액세서리 등에 사용되는 전통적인 뼈 대신 수입 상아를 선호하게 되었다.[29] 예술적인 상아 세공에 대한 끊임없는 욕구는 심지어 정치적으로 강력한 로마 상아 세공인 길드인 에보라리(Eborarii)의 창설로 이어졌다.[29]

4. 4. 로마의 상아 선호

고고학적 증거에 따르면, 로마와 동방의 교역은 서기 1세기와 2세기에 절정에 달했다.[28] 이 시기 로마에서는 가구, 악기, 장신구 등에 사용되는 전통적인 뼈 대신 수입 상아를 선호하는 경향이 나타났다.[29] 이러한 상아 세공에 대한 수요는 에보라리(Eborarii)라는 강력한 로마 상아 세공인 길드를 탄생시켰다.[29]

참조

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