서사트라프
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1. 개요
서사트라프는 서부 인도 지역을 통치한 사카족 계열의 왕조를 지칭한다. 이들은 '사트라프'라는 칭호를 사용했으며, 브라흐미 문자 비문에서 '마하크샤트라파'(대사트라프)로 불리기도 했다. 쿠샨 제국 치하에서 독립하여 굽타 제국에 의해 멸망하기까지 약 400년간 존재했으며, 사카력의 기원이 되기도 했다. 서사트라프는 불교와 힌두교를 지원하고 동전을 발행했으며, 프라크리트어를 사용하고 산스크리트어 비문을 남기기도 했다. 또한 로마와의 무역에도 참여하여 바리가자 항구를 통해 상품을 교역했다.
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| 서사트라프 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 | 마하크샤트라파 |
| 언어 | 팔리어(카로슈티 문자 표기) 산스크리트어 프라크리트어(브라흐미 문자 표기) |
| 종교 | 힌두교 불교 |
| 정치 체제 | 군주제 |
| 수도 | 우자인 바류가자 민나가라 |
| 현재 국가 | 인도 파키스탄 |
| 로마자 표기 | Mahākṣatrapa |
| 역사 | |
| 성립 | 기원후 35년경 |
| 멸망 | 기원후 415년 |
| 이전 국가 | 인도-스키타이 말라바스 사타바하나 왕조 |
| 계승 국가 | 굽타 제국 바카타카 왕조 마히슈마티의 칼라추리스 트라이쿠타카 왕조 발라비 왕국 |
| 통치자 | |
| 최초 통치자 | 아비라카 |
| 마지막 통치자 | 루드라심하 3세 (388–415) |
| 칭호 | 사트라프 |
2. 명칭
서부 사트라프는 동전에서 스스로를 "사트라프"라고 칭했으며, 이로 인해 "서부 사트라프"라는 현대적 명칭이 붙었다. 그러나 프톨레마이오스는 2세기 "지리학"에서 여전히 그들을 "인도-스키타이인"이라고 불렀다.[6]
서사트라프는 쿠샨 제국 치하의 북부 사트라프와 대조되는 개념으로, 인도 서부 지역을 통치했던 사트라프들을 지칭한다.[5] 이들은 동전에서 스스로를 "사트라프"라고 칭했기 때문에 "서부 사트라프"라는 명칭이 붙었지만, 프톨레마이오스는 2세기 "지리학"에서 여전히 그들을 "인도-스키타이인"이라고 불렀다.[6] Kṣatrapasa라는 단어는 ''사트라프''라는 단어와 어원이 같으며, 둘 다 부왕 또는 지방 총독을 의미하는 메디아어 ''xšaθrapāvan-xme''에서 유래되었다.[7]
Kṣatrapasa라는 단어는 ''사트라프''라는 단어와 어원이 같으며, 둘 다 부왕 또는 지방 총독을 의미하는 메디아어 xšaθrapāvan-xme에서 유래되었다. 존 마샬에 따르면 kṣatrapasa라는 단어는 "왕 중의 왕"의 부왕을 의미한다. Mahakṣatrapasa 또는 "대사트라프"라는 칭호는 통치 사트라프에게 주어졌고, kṣatrapasa라는 칭호는 후계자에게 주어졌다. 서부 크샤트라파는 인도인들에게 사카족으로도 알려졌다.[7]
서부 사트라프가 스스로를 칭한 Kṣaharātapra라는 칭호는 "나라의 영주"를 의미하는 사카어 용어 *xšaθrapatixsc에서 파생되었으며, 이는 이란 메디아어에서 차용된 인도 칭호 Kṣatrapasa의 사카어 동의어였을 것이다.[8]
서부 인도의 사카족은 타림 분지에서 처음 증명된 코탄어라고도 알려진 사카어를 사용했다.[9]
그들은 쿠샨 제국 치하의 라주부라와 그의 후계자들, "대사트라프" 카라팔라나와 "사트라프" 바나스파라와 같이 동 펀자브와 마투라 지역을 통치했던 "북부 사트라프"와 대조적으로 서부 사트라프라고 불린다.[5]
3. 역사
3. 1. 크샤하라타 왕조 (1세기)
서부 사트라프는 다소 단명한 ''크샤하라타'' 왕조(자료에 따라 ''차하라다'', ''카하라타'' 또는 ''카카라타''라고도 불림)에서 시작된 것으로 여겨진다.[10] '크샤하라타'라는 용어는 서기 6세기의 탁실라 동판 비문에서도 알려져 있으며, 이 비문에서는 인도-스키타이 통치자 리아카 쿠술라카를 수식하는 데 사용되었다. 나시크 비문은 스리 풀라마비의 통치 19년에 ''카카라타바사'', 즉 ''크샤하라타'' 종족을 언급하고 있다.[11]
증거가 있는 가장 초기의 크샤하라타는 희귀한 동전이 알려진 아비라카이다. 그는 나하파나의 아버지인 부마카의 뒤를 이었다. 부마카는 자신의 동전에 사트라프라는 칭호만을 사용했고, ''라자'' 또는 ''라뇨''(왕)라는 칭호는 사용하지 않았다. 나하파나의 통치는 그의 동전 중 하나에 따르면 24-70 CE, 66-71 CE 또는 119–124 CE로 다양하게 추정되며, 이 동전에는 불교 상징인 여덟 개의 바퀴살 바퀴(법륜)나 아쇼카 기둥을 나타내는 기둥 위에 앉아있는 사자가 새겨져 있다.
나하파나는 그의 뒤를 이어 매우 강력한 통치자가 되었다. 그는 서부 및 중앙 인도의 사타바하나 제국의 일부를 점령했다. 나하파나는 말와, 남부 구자라트, 북부 콘칸을 바루치에서 소파라까지, 나시크와 푸나 지역을 지배했다.[16] 당시 발루치스탄에 있는 서부 사트라프 북서쪽 지역은 인도-파르티아 정치체인 파라타라자스가 통치했고, 쿠샨은 북쪽에서 제국을 확장하고 있었다.[17]
그의 사위인 사카 우샤바다타 (그의 딸 닥샤미트라와 결혼)는 나시크, 칼리 및 준나르(만모디 동굴, 46년 비문)의 비문에서 그의 영토 남부를 통치하는 나하파나의 총독이었던 것으로 알려져 있다.[18][19]
나하파나는 크샤트라파의 은화를 설립했다.
서기 120년경, 서부 사트라프는 우타마바드라스와 동맹을 맺어 말라바스의 공격을 격퇴한 것으로 알려져 있으며, 결국 이들을 격파했다.[20] 이 주장은 나시크 동굴의 비문에서 나하파나의 총독 우샤바다타가 언급되었다.[21]
초기 크샤트라파는 북서 인도에서 마투라까지를 통치했으며, 아마도 쿠샨 왕조의 왕이 임명한 총독이었다. 쿠샨 왕조가 인도를 지배하기 위해 특별한 장군을 둔 것은 《후한서》 등에 기록되어 있다. 그들은 점차 자립적인 경향을 보이며 쿠샨 왕조나 사타바하나 왕조 등의 영향력을 배제하고 독립 세력이 되었지만, 총독에서 유래한 크샤트라파라는 이름·칭호는 그대로 사용했다.
크샤트라파 왕조는 나하파나가 왕위를 계승하면서 매우 강력해졌다. 나하파나는 사타바하나 왕조의 서부 및 중앙 인도의 광대한 영토를 점령했지만, 결국 125년에 사타바하나 왕조의 강력한 왕 가우타미푸트라 사타카르니에게 패배했다. 그러나 나하파나는 서방에 강력한 거점을 구축했고, 그의 후계자는 그곳에서 이익을 얻을 수 있었다. 그는 또한 크샤트라파의 화폐 제도를 확립했다.
3. 2. 카르다마카 왕조 (1세기-4세기)
바드라무카스 왕조 또는 카르다마카 왕조는 "사트라프" 카스타나에 의해 세워졌다. 카스타나의 연대는 확실하지 않지만, 많은 사람들은 그의 통치가 서기 78년에 시작되었다고 믿으며, 이는 그를 사카 시대의 창시자로 만든다.[46] 카스타나는 그 시대에 우자이의 사트라프였다. 쿠샨 왕 카니슈카와 비마 탁투의 조각상과 함께 마투라에서 발견된 "샤스타나"라는 이름의 조각상은 종종 카스타나에게 귀속되며, 카스타나가 쿠샨의 봉신이었을 수 있음을 시사한다. 반대로, 라바탁 비문은 카니슈카(–150년경)의 통치 기간 동안 우자이의 수도에 대한 쿠샨의 지배를 언급함으로써 서부 사트라프 영토에 대한 쿠샨의 지배를 주장한다.
차스타나 시대 서부 사트라프의 영토는 지리학자 프톨레마이오스가 그의 저서 "지리학"에서 자세히 묘사하며, 그들을 "인도-스키타이"로 칭한다. 그는 이 영토가 서쪽의 파탈레네에서 시작하여 동쪽의 우자이니 ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, 왕 차스타나의 수도")로 묘사하고, 남쪽으로는 바리가자를 넘어선다고 설명한다.
야즈나 스리 사타카르니 (170-199 CE)는 2세기 후반에 사타바하나 왕조의 남인도 통치자로, 서 사트라프를 격파하여 서부 및 중부 인도에서 남부 지역을 재정복했으며, 이로 인해 서 사트라프는 쇠퇴했다.[66] 그는 나시크 동굴, 칸헤리, 군투르에 비문을 남겨 사타바하나 영토의 확장을 증명했다.[67]
그러나 푸나와 나시크 지역은 가우타미푸트라 사타카르니가 나하파나를 상대로 승리한 이후부터 사타바하나의 수중에 남아 있었을 가능성이 있는데, 이 지역에서 카르다마카의 비문 기록이 발견되지 않기 때문이다.[52]
크샤트라파 왕조는 크샤트라파의 19대 통치자였던 루드라세나 2세 (256–278)의 통치 하에서 번영을 누렸던 것으로 보인다.
안드라 익슈바쿠와 서 사트라프 사이의 혼인 동맹은 루드라세나 2세 시대에 있었던 것으로 보이며, 안드라 익슈바쿠 통치자 마타리푸트라 비라푸루샤다타 (250-275 CE)는 "우자이나"의 통치자, 즉 루드라세나 2세의 딸인 루드라다라-바타리카를 부인 중 한 명으로 두었던 것으로 보인다.[74][75][76]
산치-비디샤 지역은 루드라세나 2세 (255-278 CE)의 통치 기간에 사타바하나로부터 다시 빼앗겼으며, 이 지역에서 루드라세나 2세의 주화가 발견된 것으로 이를 알 수 있다.[89] 이 지역은 그 후 4세기까지 서 사트라프의 통치 하에 있었는데, 이는 카나케르하 비문에 의해 증명된다.[89]
차스타나 가문의 마지막 크샤트라파 통치자는 비세세나 (비슈와센, 재위 293–304 CE)였으며, 그는 바르트라다만의 형제이자 계승자이며, 루드라세나 2세의 아들이었다. 비세세나의 주화는 아잔타 석굴 발굴에서 강 와고라의 오른쪽 제방에 있는 석굴을 마주보고 있는 구운 벽돌 사원에서 발견되었다.[78]
새로운 가문이 통치권을 잡았으며, 루드라심하 2세(r. 304–348 CE)의 통치로 시작되었다. 그는 자신의 동전에 자신이 영주(Svami) 지바다만(Jivadaman)의 아들이라고 선언했다.[80] 그의 통치는 다른 통치자들과 부분적으로 동시대에 이루어졌으며, 그들은 그의 아들로서 동전에 기록되어 있고 부왕이었을 수도 있다: 야소다만 2세(r. 317–332 CE)와 루드라다만 2세(r. 332–348 CE).
;불교에 대한 기여
루드라심하 2세 치하에서 서사트라프는 4세기까지 비디샤/산치/에란 지역의 중앙 인도에 존재를 유지한 것으로 알려져 있다. 그의 통치 기간인 319 CE에 사카 통치자가 산치 언덕에 카나케르하 비문을 새겼으며,[81] 사카 족장과 "정의로운 정복자"(''dharmaviyagi mahadandanayaka'') 스리다라바르만(339-368 CE)이 우물을 건설했음을 언급했다.[89] 같은 스리다라바르만이 그의 군사 사령관과 함께 에란에서 발견된 또 다른 비문도 있다.[89] 이러한 비문은 루드라심하 2세 시대의 사카 통치의 범위를 보여준다.
서사트라프 통치 후반기에 구자라트 지역에서 불교 기념물의 건설은 비하라와 탑이 있는 데브니모리 유적을 통해 증명된다. 루드라심하의 동전은 데브니모리의 불교 탑 내부에서 발견되었다.[82] 데브니모리의 불상들은 간다라의 그레코-불교 미술의 영향을 분명히 보여주며,[83] 서사트라프의 서인도 미술의 예로 묘사되었다.[83] 데브니모리의 예술은 굽타 제국 미술의 출현보다 앞선 서인도 예술 전통을 나타내며, 굽타 미술뿐만 아니라 아잔타 석굴, 사르나트 및 기타 5세기 이후의 지역의 미술에도 영향을 미쳤을 수 있다는 주장이 제기되었다.[82]
전반적으로 서사트라프는 간다라 미술을 서부 데칸 고원 지역으로 전달하는 데 역할을 했을 수 있다.[84]
서부 사트라프가 독립적인 통치자인지 아니면 쿠샨 제국 (30–375 CE)의 봉신인지 아직 불분명하다. 그들의 주화에 "사트라프"라는 단어를 계속 사용한 것은 더 높은 통치자, 아마도 쿠샨 황제에게 복속되었음을 인정했음을 시사한다.[111]
또한, 차스타나의 조각상이 마투라의 마트 사원에서 비마 카드피세스와 카니슈카의 유명한 조각상과 함께 발견되었다. 이 조각상에는 "샤스타나"라는 비문이 새겨져 있다 (중기 브라흐미 문자: ------ ''Sha-sta-na'').[112] 이것은 최소한 동맹과 우호 관계를 시사한다. 카니슈카는 라바탁 비문에서 자신의 권력이 서부 사트라프의 고전적 수도인 우자이니까지 확장된다고 주장한다. 이것은 카니슈카 조각상이 차스타나 조각상과 나란히 존재한다는 사실과 결합되어 서부 사트라프와 쿠샨의 동맹 관계를 시사한다.
"북부 사트라프" 시대를 거쳐, "대 사트라프" 카라팔라나와 "사트라프" 바나스파라는 사르나트의 비문을 통해 쿠샨의 봉신이었던 것으로 알려져 있다.[5]
일반적으로 현대 학계는 루드라다만 1세가 쿠샨의 봉신으로 여겨지는 야우데야스를 정복하기 전까지는 서부 사트라프가 쿠샨의 봉신이었다는 입장을 취한다.
크샤트라파 왕조는 2세기의 루드라다만 왕과 이후 루드라세나 2세(256년 - 278년)의 치세에 매우 번영했다. 마지막 크샤트라파 왕은 비스와세나의 형제인 후계자 바라트라다만이었으며, 그는 루드라세나 2세의 아들이었다.
새로운 왕가가 루드라심하 아래에서 통치했지만, 결국 395년에 굽타 제국의 찬드라굽타 2세에 의해 정복되었다.
크샤트라파 왕조는 하나의 역법을 확립했다. 이 역법은 서기 78년에 시작되어, 사카 시대의 시작을 알린다. 또한 이 해는 오늘날 인도에서 공식적으로 사용되는 역법 중 하나인 사카력의 원년이기도 하다.
3. 3. 굽타 제국과의 전쟁 및 멸망 (4세기)
사타바하나 왕조의 고타미푸트라 사타카르니는 나하파나와 우샤바다타를 격파하고 사카족을 말와와 서부 마하라슈트라에서 몰아냈다. 나하파나는 서쪽 구자라트 지역으로 쫓겨났다. 고타미푸트라가 나하파나의 동전 다수를 재주조했다는 사실과 판다블레니 동굴 3호 석비에서 이를 승리로 주장했다는 사실로 그의 승리가 알려져 있다.[43]
사타바하나 왕조의 야그나 스리 사타카르니(170-199 CE)는 2세기 후반에 서 사트라프를 격파하여 서부 및 중부 인도에서 남부 지역을 재정복했으며, 이로 인해 서 사트라프는 쇠퇴했다.[66] 나시크 동굴, 칸헤리, 군투르에 남겨진 비문들은 사타바하나 영토의 확장을 증명한다.[67]
푸나와 나시크 지역은 가우타미푸트라 사타카르니가 나하파나를 상대로 승리한 이후부터 사타바하나의 수중에 남아 있었을 가능성이 있는데, 이 지역에서 카르다마카의 비문 기록이 발견되지 않기 때문이다.[52]
루드라세나 2세 (256-278 CE) 통치 하에서 크샤트라파 왕조는 번영을 누렸던 것으로 보인다. 산치-비디샤 지역은 루드라세나 2세의 통치 기간에 사타바하나로부터 다시 빼앗겼으며, 이 지역에서 루드라세나 2세의 주화가 발견된 것으로 이를 알 수 있다.[89] 이 지역은 그 후 4세기까지 서 사트라프의 통치 하에 있었는데, 이는 카나케르하 비문에 의해 증명된다.[89]
안드라 익슈바쿠와 서 사트라프 사이의 혼인 동맹은 루드라세나 2세 시대에 있었던 것으로 보인다. 안드라 익슈바쿠 통치자 마타리푸트라 비라푸루샤다타 (250-275 CE)는 루드라세나 2세의 딸인 루드라다라-바타리카를 부인 중 한 명으로 두었던 것으로 보인다.[74][75][76]
차스타나 가문의 마지막 크샤트라파 통치자는 비세세나(비슈와센, 재위 293–304 CE)였다.
새로운 가문이 루드라심하 2세(r. 304–348 CE)의 통치로 시작되었다. 루드라심하 2세 치하에서 서사트라프는 4세기까지 비디샤/산치/에란 지역의 중앙 인도에 존재를 유지한 것으로 알려져 있다. 그의 통치 기간인 319 CE에 사카 통치자가 산치 언덕에 카나케르하 비문을 새겼다.[81]
결국 395년에 굽타 제국의 찬드라굽타 2세에 의해 정복되었다.
4. 문화
서사트라프는 매우 풍부하고 흥미로운 주화를 남겼다. 이 주화는 초기 인도-그리스 왕들의 주화를 기반으로 했으며, 앞면에는 그리스어 또는 유사 그리스어 문자와 왕의 흉상이 있었다. 주화의 뒷면은 독창적이었으며, 일반적으로 벼락과 화살, 그리고 나중에는 차이티야 또는 세 개의 아치형 언덕과 초승달과 태양이 있는 강 기호가 브라흐미 문자로 묘사되었다. 이 주화는 왕의 이름, 아버지의 이름, 발행 날짜를 기록하고 있어 인도의 초기 역사를 밝히는 데 도움이 된다.[99]
카로슈티 문자는 간다라 지역에서 사용되었으며, 브라흐미 문자와 그리스 문자와 함께 서사트라프의 첫 번째 동전에 사용되었지만, 차스타나 시대부터는 사용이 중단되었다.[99] 이후에는 서사트라프가 사용한 프라크리트어를 기록하기 위해 브라흐미 문자만 남았고, 동전 앞면에는 유사 그리스 문자가 함께 사용되었다. 때때로 명문은 산스크리트어로 표기되기도 했다.
나하파나와 카스타나의 동전에는 읽을 수 있는 그리스어 명문이 새겨져 있었으나, 이 두 통치자 이후 그리스 문자 명문은 변질되어 의미를 잃어버리고 미적인 가치만 유지하게 된다. 4세기에는 루드라심하 2세의 동전에서 의미 없는 손상된 그리스 문자 명문이 나타난다.[100]
서사트라프의 주화는 사타바하나 왕조, 굽타 제국 등 주변 국가 및 후대 왕조에 의해 모방될 정도로 큰 영향을 미쳤다. 굽타 왕 찬드라굽타 2세와 그의 아들 쿠마라굽타 1세의 은화는 서부 사트라파 디자인을 채택하여 통치자의 흉상과 앞면에 가짜 그리스 비문을, 뒷면에는 별과 초승달이 있는 차이티야 언덕을 대체하는 왕실 독수리(가루다, 굽타의 왕조 상징)를 새겼다.[97] 서부 사트라파 주화 디자인은 트라이쿠타카 왕조(388–456) 또는 발라비 왕국(475–776)의 후대 왕조에도 채택되었다.[102]
"인도의 거대한 언어학적 역설"이라고 묘사된 것처럼, 산스크리트어 비문은 산스크리트어의 후손으로 여겨지는 프라크리트어 비문보다 훨씬 늦게 등장했다.[100] 이는 프라크리트어가 다양한 변형으로 영향력 있는 아쇼카 칙령 시대(기원전 250년경)부터 선호되었기 때문이다.[100]
기원전 1세기의 몇몇 사례 외에도, 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 인도-스키타이 통치자 시대에 나타난다.[100] 서부 인도에서 산스크리트어로 된 최초의 알려진 비문은 나하파나의 사위인 우샤바다타가 나시크 동굴 10호 동굴 앞에 만든 것으로, 기원후 2세기 초에 제작되었으며 혼합된 특징을 가지고 있다.[100]
서사트라프 통치자 루드라다만 1세 (기원후 150년, 구자라트)의 루드라다만의 쥬나가드 암각문은 현대 시대까지 보존된 비교적 표준적인 산스크리트어로 된 최초의 긴 비문이다. 이 비문은 굽타 제국 시대의 광범위한 산스크리트 비문의 원형일 가능성이 높기 때문에 중요하다.[100] 이 비문들은 또한 브라흐미 문자로 되어 있다.[109]
루드라다만 통치 시대인 기원후 150년경에는 그리스 작가 야바네슈바라가 "그리스어를 할 수 없는 사람들을 위해" 그리스어에서 산스크리트어로 야바나자타카를 번역했는데, 이 번역은 이후 인도에서 모든 점성술 작품의 권위가 되었다.[110] 산스크리트어 비문의 사용이 남쪽으로 확산된 것도 서부 사트라프의 영향 때문일 가능성이 높다.[100]
4. 1. 종교
서사트라프는 불교와 힌두교를 모두 지원하였다. 나하파나와 관련된 카를라 동굴의 비문에는 불교와 힌두교에 대한 그의 지지가 나타나 있다.[22]
서사트라프는 마하라슈트라와 구자라트의 중앙 인도에서 수많은 불교 동굴을 건설하고 헌납한 것으로 알려져 있다.[29][24] 나하파나는 카를라, 준나르, 나시크 지역에서 최소 35년 동안 통치하여 그곳에서 건설 작업을 할 충분한 시간을 가졌다고 여겨진다.[25]
나시크 동굴에 6개, 카를라 동굴에 1개, 준나르의 만모디 동굴에 1개 등 나하파나의 가족이 남긴 많은 비문이 동굴에 있다.[26][27] 이 시기에 "야바나"라고 불린 그리스인 또는 인도-그리스인들도 나시크 동굴, 카를라 동굴, 레냐드리 및 만모디 동굴에 기증 비문을 남겼다.[28]
루드라심하 2세 치하에서 서사트라프는 비디샤/산치/에란 지역의 중앙 인도에 4세기까지 불교를 유지한 것으로 보인다. 그의 통치 기간인 319 CE에 사카 통치자가 산치 언덕에 카나케르하 비문을 새겼는데,[81] 사카 족장과 "정의로운 정복자"(''dharmaviyagi mahadandanayaka'') 스리다라바르만(339-368 CE)이 우물을 건설했음을 언급했다.[89]
서사트라프 통치 후반기 구자라트 지역에서 불교 기념물의 건설은 비하라와 탑이 있는 데브니모리 유적을 통해 증명된다. 루드라심하의 동전은 데브니모리의 불교 탑 내부에서 발견되었다.[82] 데브니모리의 불상들은 간다라의 그레코-불교 미술의 영향을 분명히 보여주며,[83] 서사트라프의 서인도 미술의 예로 묘사되었다.[83] 데브니모리의 예술은 굽타 제국 미술의 출현보다 앞선 서인도 예술 전통을 나타내며, 굽타 미술뿐만 아니라 아잔타 석굴, 사르나트 및 기타 5세기 이후의 지역의 미술에도 영향을 미쳤을 수 있다는 주장이 제기되었다.[82]
전반적으로 서사트라프는 간다라 미술을 서부 데칸 고원 지역으로 전달하는 데 역할을 했을 수 있다.[84]
4. 2. 예술
루드라심하 2세 통치 시기, 서사트라프는 구자라트 지역에 비하라와 탑을 포함한 불교 기념물들을 건설하며 불교를 후원했다. 데브니모리 유적에서 루드라심하의 동전이 발견되었다.[82] 데브니모리의 불상들은 간다라의 그레코-불교 미술 양식을 따르고 있으며,[83] 서사트라프의 서인도 미술을 대표한다.[83] 이 예술은 굽타 제국 미술보다 앞선 서인도 예술 전통을 보여주며, 굽타 미술뿐만 아니라 아잔타 석굴, 사르나트 등 5세기 이후 지역 미술에도 영향을 미쳤을 것으로 추정된다.[82]
서사트라프는 간다라 미술을 서부 데칸 고원 지역으로 전파하는 데 기여했을 수 있다.[84]
서사트라프는 풍부하고 흥미로운 동전들을 남겼다. 이 동전들은 이전 인도-그리스 왕국의 동전을 기반으로, 앞면에는 그리스어 또는 유사 그리스어 비문과 왕의 상반신상이, 뒷면에는 브라흐미 문자 각인과 함께 번개와 화살, 또는 차이티야 (3개의 반원형 언덕과 강), 초승달과 태양의 상징이 묘사되어 있다. 왕의 이름과 아버지, 발행일이 기록된 이 동전들은 초기 인도 역사를 밝히는 데 중요한 자료이다.
서사트라프의 동전은 사타바하나 왕조와 굽타 제국 등 주변 및 후대 왕조들에게 큰 영향을 주었다.
주나가드 우파르코트 동굴과 캄발리다 동굴은 사트라프 시대 후기에 만들어졌다.[104] 주나가드 근처 보리아와 인트와에서 발굴된 '스투파'는 사트라프 시대에 속하며, 샴라지에서 발굴된 '스투파'는 이 시기 또는 굽타 시대의 것으로 추정된다.[105]
4. 3. 언어와 문학
서사트라프의 동전은 초기 인도-그리스 왕들의 주화를 기반으로 제작되었으며, 앞면에는 그리스 문자 또는 유사 그리스 문자로 된 비문과 왕의 흉상이 새겨져 있었다. 그러나 주화의 뒷면은 독창적이었으며, 벼락과 화살, 그리고 나중에는 차이티아 또는 세 개의 아치형 언덕과 초승달과 태양이 있는 강 기호가 브라흐미 문자로 묘사되었다.[7] 이 동전들은 왕의 이름, 아버지의 이름, 발행 날짜를 기록하고 있어 인도의 초기 역사를 밝히는 데 매우 유익하다.[7]카로슈티 문자는 북부 지역(간다라 지역)에서 사용되었으며, 브라흐미 문자, 그리스 문자와 함께 서사트라프의 첫 번째 동전에 사용되었지만, 차스타나 시대부터는 사용되지 않았다.[99] 그 이후부터는 서사트라프가 사용한 프라크리트어를 기록하기 위해 브라흐미 문자만 남게 되었고, 동전 앞면에는 유사 그리스 문자가 함께 사용되었다. 때때로 명문은 산스크리트어로 표기되기도 했다.
나하파나의 동전에는 그리스어 명문 "PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC"가 새겨져 있는데, 이는 프라크리트어 "Raño Kshaharatasa Nahapanasa"를 음역한 것으로 "크샤하라타 나하파나의 통치 하에"라는 의미이다. 카스타나의 동전에도 "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA"라는 읽을 수 있는 명문이 새겨져 있는데, 이는 프라크리트어 "Raño Kshatrapasa Castana"를 음역한 것으로 "사트라프 카스타나의 통치 하에"라는 의미이다.[100] 이 두 통치자 이후, 그리스 문자의 명문은 변질되어 의미를 잃어버린 듯하며, 미적인 가치만 유지하게 된다. 4세기에는 루드라심하 2세의 동전에서 다음과 같은 의미 없는 명문이 손상된 그리스 문자로 나타난다: "...ΛIOΛVICIVIIIΛ...".[100]
서사트라프의 동전은 사타바하나 왕조나 굽타 제국과 같은 주변 국가 및 후대 왕조에 큰 영향을 주어 모방되기도 하였다.
"인도의 거대한 언어학적 역설"이라고 묘사된 것처럼, 산스크리트어 비문은 산스크리트어의 후손으로 여겨지는 프라크리트어 비문보다 훨씬 늦게 등장했다.[100] 이는 프라크리트어가 다양한 변형으로 영향력 있는 아쇼카 칙령 시대(기원전 250년경)부터 선호되었기 때문이다.[100]
기원전 1세기의 몇몇 사례 외에도, 초기 산스크리트어 비문의 대부분은 인도-스키타이 통치자 시대, 즉 초기에는 마투라 주변의 북부 사트라프, 또는 약간 늦게 서부 및 중앙 인도의 밀접하게 관련된 서부 사트라프 시대에 속한다.[100] 그들은 인도의 문화에 대한 애착을 보여주기 위해 산스크리트어를 장려한 것으로 생각된다. 살로몬에 따르면 "그들이 산스크리트어를 장려한 동기는 아마도 스스로를 정당한 인도인 또는 적어도 인도화된 통치자로 확립하고 교육받은 브라만 엘리트의 호의를 얻기 위한 것이었을 것이다."라고 한다.[100]
서부 인도에서 산스크리트어로 된 최초의 알려진 비문은 나하파나의 사위인 우샤바다타가 나시크 동굴 10호 동굴 앞에 만든 것으로 보인다. 이 비문은 기원후 2세기 초에 제작되었으며 혼합된 특징을 가지고 있다.[100]
서사트라프 통치자 루드라다만 1세 (기원후 150년, 구자라트)의 루드라다만의 쥬나가드 암각문은 현대 시대까지 보존된 비교적 표준적인 산스크리트어로 된 최초의 긴 비문이다. 살로몬은 이 비문이 "거의 표준적인 산스크리트어"로 된 "시적 스타일의 최초의 광범위한 기록"으로 산스크리트 비문학의 전환점을 나타낸다고 말한다.[100] 루드라다만 비문은 "순수한 고전 산스크리트어"는 아니지만, 몇 가지 서사-방언 산스크리트어를 제외하면 고전 산스크리트어에 가깝다.[100] 이 비문은 굽타 제국 시대의 광범위한 산스크리트 비문의 원형일 가능성이 높기 때문에 중요하다.[100] 이 비문들은 또한 브라흐미 문자로 되어 있다.[109]
루드라다만 통치 시대인 기원후 150년경에는 그리스 작가 야바네슈바라가 "그리스어를 할 수 없는 사람들을 위해" 그리스어에서 산스크리트어로 야바나자타카를 번역했는데, 이 번역은 이후 인도에서 모든 점성술 작품의 권위가 되었다.[110]
산스크리트어 비문의 사용이 남쪽으로 확산된 것도 서부 사트라프의 영향, 즉 남부 인도 통치자들과 밀접한 관계를 맺었던 영향 때문일 가능성이 높다.[100]
5. 무역
1세기경에 익명의 항해사가 쓴 것으로 추정되는 그리스-로마 항해서인 홍해의 항해기에 따르면, 서사트라프 시대에 바리가자는 로마 제국과 인도 간의 해상 무역의 주요 중심지 중 하나였다.
홍해의 항해기에 따르면, 바리가자에는 이탈리아, 라오디게아, 아라비아산 포도주, 구리, 주석, 납, 산호, 황옥, 얇은 옷감, 허리띠, 스토락스, 스위트 클로버, 플린트 유리, 웅황, 안티몬, 금화와 은화, 향유 등이 수입되었다.[39] 왕을 위해서는 은으로 만든 값비싼 그릇, 노래하는 소년, 후궁을 위한 아름다운 소녀, 고급 포도주, 옷감, 향유 등이 운송되었다.[39]
이 지역에서는 나드, 코스투스, 고무나무, 상아, 마노와 홍옥수, 리시움, 면직물, 실크 천, 아욱 천, 실, 긴 후추 등이 수출되었다.[39]
상품들은 서 사트라프의 수도였던 우자이인에서도 대량으로 바리가자로 내려왔다. 홍해의 항해기는 "내륙으로 들어가 동쪽에는 오젠이라는 도시가 있는데, 이전에는 왕의 수도였다. 이 곳에서 바리가자 주변 지역의 번영에 필요한 모든 것과 우리의 무역에 필요한 많은 것들이 내려온다. 마노와 홍옥수, 인도산 무명과 아욱 천, 그리고 많은 평범한 천도 내려온다."라고 기록하고 있다.[39]
일부 배들은 바리가자에서 인도양을 가로질러 서쪽으로 상품을 수출하기 위해 건조되었다. 홍해의 항해기는 "배들은 또한 아리아카와 바리가자에서 이 바다를 건너 있는 시장 도시로 자국산 상품, 즉 밀, 쌀, 정제 버터, 참깨 기름, 면직물(모나케와 사그마토젠), 허리띠, 그리고 사카리라고 불리는 갈대에서 얻은 꿀을 가져오기 위해 관례적으로 건조된다."라고 언급한다.[39]
프톨레마이오스는 그의 저서 "지리학"에서 차스타나 시대 서부 사트라프의 영토를 "인도-스키타이"로 칭하며 자세히 묘사했다. 그는 이 영토가 서쪽의 파탈레네에서 시작하여 동쪽의 우자이니 ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, 왕 차스타나의 수도")로 묘사하고, 남쪽으로는 바리가자를 넘어선다고 설명한다.[47]
6. 역법
지바다만과 루드라심하 1세 통치 시대부터 각 동전의 주조 연도는 사카 시대로 계산되어, 일반적으로 왕의 머리 뒤 앞면에 브라흐미 숫자로 기록되었다. 이는 각 왕의 통치 시기를 매우 정확하게 추정할 수 있게 해주며,[98] 인도 화폐학에서 다소 드문 경우이다. 다만, 화폐학자 R.C. 시니어와 같은 일부 학자들은 이 날짜가 훨씬 더 오래된 아제스 시대에 해당할 수 있다고 주장하기도 한다.
또한 각 왕의 아버지가 뒷면 전설에 체계적으로 언급되어 왕위 계승을 재구성할 수 있다.
7. 통치자 목록
| 왕조 | 이름 | 재위 기간 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 크샤하라타 왕조 | 아비라카 | 1세기경 | 희귀한 동전이 알려져 있음. |
| 부마카 | ? ~ 119년 | 자신의 동전에 사트라프라는 칭호만을 사용. | |
| 나하파나 | 119년 ~ 124년 | 불교 상징인 여덟 개의 바퀴살 바퀴(법륜)나 아쇼카 기둥을 나타내는 기둥 위에 앉아있는 사자가 새겨진 동전을 발행. | |
| 바드라무카스 왕조 | 차스타나 | ~ 130년 | 사카 시대의 창시자로 여겨짐. 우자이의 사트라프. |
| 자야다만 | ~ 130년 | ||
| 루드라다만 1세 | ~ 150년 | ||
| 다마자다스리 1세 | 170년 ~ 175년 | ||
| 지바다만 | 178년 ~ 181년, 197년 ~ 199년 (복위) | ||
| 루드라심하 1세 | 180년 ~ 188년, 191년 ~ 197년 (복위) | ||
| 사탸다만 | 197년 ~ 198년 | ||
| 루드라세나 1세 | 200년 ~ 222년 | ||
| 프르티비세나 | 222년 | ||
| 삼가다만 | 222년 ~ 223년 | ||
| 다마세나 | 223년 ~ 232년 | ||
| 다마자다스리 2세 | 232년 ~ 239년 | ||
| 비라다만 | 234년 ~ 238년 | ||
| 이슈바라다타 | 236년 ~ 239년 | ||
| 야소다만 1세 | 239년 | ||
| 비자야세나 | 239년 ~ 250년 | ||
| 다마자다스리 3세 | 251년 ~ 255년 | ||
| 기타 | 루드라세나 2세 | 255년 ~ 277년 | |
| 비스바심하 | 277년 ~ 282년 | ||
| 바르트르다만 | 282년 ~ 295년 | ||
| 비스바세나 | 293년 ~ 304년 | ||
| 루드라심하 2세 | 304년 ~ 348년 | 자신의 동전에 자신이 영주(Svami) 지바다만의 아들이라고 선언.[80] | |
| 야소다만 2세 | 317년 ~ 332년 | ||
| 루드라다만 2세 | 332년 ~ 348년 | ||
| (스리다라바르만) | 339년 ~ 368년 | 산치 언덕에 카나케르하 비문을 새김.[81] | |
| 루드라세나 3세 | 348년 ~ 380년 | ||
| 심하세나 | 380년 ~ 384/5년 | ||
| 루드라세나 4세 | 382년 ~ 388년 | ||
| 루드라심하 3세 | 388년 ~ 415년 | ||
분류:서사트라프
분류:인도-스키타이
분류:인도의 군주 목록
분류:인도의 역사
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서적
Ancient India
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