향로 (기독교)
1. 개요
향로(기독교)는 기독교 전례에서 사용되는 도구로, 향을 태우는 데 사용된다. 어원은 고대 프랑스어 'thurible'에서 유래되었으며, 이는 라틴어 'thuribulum'을 거쳐 '향'을 의미하는 'thus'에서 파생되었다. 기독교에서는 로마 가톨릭, 성공회, 동방 정교회 등 다양한 교파에서 사용되며, 각 교파와 전례에 따라 사용 방식과 의미가 다르다. 로마 가톨릭 교회에서는 미사, 성체 강복, 성체 조배 등에서 사용되며, 성공회에서는 예배의 특정 시점에 사용된다. 동방 정교회는 예배, 기도, 장례 등에서 향을 자주 사용하며, 성령의 은총과 성인들의 기도를 상징한다. 향로는 금속 그릇에 숯과 향을 넣고 뚜껑을 덮어 사용하며, 흔들거나 고정된 상태로 사용되기도 한다.
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가톨릭 전례용품 -
포도주
포도주는 신석기 시대부터 양조된 것으로 추정되는, 포도를 발효시켜 만든 알코올성 음료로서 고대 문명에서 소비되었고 중세 유럽에서 중요한 역할을 했으며 현대에는 다양한 종류가 생산되고 있다. -
가톨릭 전례용품 -
물
물은 산소 원자 하나와 수소 원자 두 개로 이루어진 무기 화합물로, 지구 표면의 약 70%를 차지하며 고체, 액체, 기체 상태로 존재하고 생명체의 필수 구성 요소이자 문명과 밀접한 관련이 있지만 물 부족과 수질 오염 문제가 심각해지고 있다. -
가톨릭 전례 -
삼위일체 대축일
삼위일체 대축일은 서방 기독교에서 삼위일체 교리를 기념하는 축일로, 오순절 다음 주일에 지켜지며 다양한 교파에서 예배와 전례에 차이가 있지만 아타나시우스 신경 낭송이나 특별 기도문 등으로 삼위일체 신앙을 고백하는 날이다. -
가톨릭 전례 -
그레고리오 성가
그레고리오 성가는 서방 기독교 전례에서 사용되는 무반주 일성부 성가로, 로마와 갈리아 성가의 통합을 거쳐 서방 기독교 세계의 표준 성가로 자리매김했으며, 교회 선법 체계화 및 네우마 기보법 발달과 함께 유럽 전역으로 확산되어 현재까지 영향을 미치고 있다.
2. 어원
향로는 고대 프랑스어 thuriblefro에서 유래되었으며, 이는 다시 라틴어 thuribulum라틴어에서 파생되었다. 라틴어 thuribulum라틴어은 '향'을 의미하는 thus라틴어에서 파생되었다. Thus라틴어는 고대 그리스어 단어 θύος고대 그리스어의 변형으로, 이는 "제물로 바치다"라는 의미의 θύειν고대 그리스어에서 파생되었다.
3. 기독교
로마 미사 경본의 1969년 개정판은 모든 미사에서 향 사용을 허용한다. 향은 다음과 같은 경우에 사용된다.
* 입당 행렬
* 미사 시작 시 십자가와 제대에 분향
* 복음 행렬과 선포
* 빵과 성작을 제대에 놓은 후 예물, 십자가, 제대, 사제와 신자에게 분향
* 축성 후 성체와 성작 거양 시
성체 강복과 성체 조배에서도 향이 사용되며, 성체가 성합이 아닌 성광에 노출될 경우 필수적이다. 가톨릭 교회에서 주교가 제대를 축성할 때 제대에 향을 태우기도 한다.
로마 미사 전례서는 향로 사용 시 흔드는 횟수를 다음과 같이 명시한다.
| 흔드는 횟수 | 대상 |
|---|---|
| 세 번 | 거룩한 성사, 십자가의 성 십자가 유물과 공적인 경배를 위해 노출된 주님의 형상, 미사 제사의 예물, 제대 십자가, 복음서, 파스카 초, 사제, 신자 |
| 두 번 | 공적인 경배를 위해 노출된 성인들의 유물과 형상 (제대 분향 후, 예식 시작 시에만) |
| 단일 흔들기 | 제대 |
사제는 향로로 예물 위 십자가를 그리는 것으로 분향할 수 있다 (세 번 흔드는 대신).
향로 담당자의 책임은 다음과 같다.
* 사제가 향을 넣고 십자 성호로 축복할 수 있도록 향로를 열어둠.
* 행렬에서 향로 운반 (필요시 부드럽게 흔듦).
* 사제나 부제가 필요할 때 향로 제시.
* (부제가 없을 경우) 사제가 미사 예물에 분향 후 사제에게 분향.
과거 "배 보이", 현재 "향 그릇 운반자"는 향 그릇/용기를 운반하여 향 입자를 추가한다.
1969년 이전 로마 미사 경본은 예물을 향로로 세 번 십자가를 긋고 세 번 원을 그리도록 지시했다 (처음 두 번은 반시계 방향, 마지막은 시계 방향). 제대 분향은 성소 뒷벽 부착 제대는 29곳, 독립형 제대는 22곳에서 단일 흔들기로 지시했다.
1960년 전례 규정집은 장엄 미사와 미사 칸타타에서 향을 사용했지만, 저녁 미사에서는 사용하지 않았다.
암브로시아 예식에서 향로는 덮개가 없고, 분향 전 시계 방향으로 흔든다.
19세기 말 잉글랜드 성공회에서 향 사용이 중단되었고 불법으로 여겨지기도 했다. 오늘날 성공회에서 향 사용은 교회주의를 보여주는 지표이다. 앵글로-가톨릭 교회는 많은 향을 사용하며, 일부 중간적 교회는 특별한 경우에 사용한다. 향과 종 사용은 "냄새와 종소리"라고 불린다.
성공회에서 향 사용 지점은 다양하다.
* 입례 행렬에 향을 사용하면 향로 담당자가 행렬을 이끌고, 주교나 사제가 입례문 직후 또는 영광송 동안 향을 뿌린다.
* 복음 봉독 시에도 향을 사용하며, 복음 선포 후 복음서는 왼쪽, 중앙, 오른쪽 순으로 향을 뿌린다.
성공회가 한 지점에서만 향을 사용한다면 예물 봉헌 시이다. 예물과 제단에 먼저 향을 뿌리고, 사제(세 번), 다른 성직자(복음 측 한 번, 서신 측 한 번), 성가대(양쪽 한 번 또는 세 번), 회중(복음 측 한 번, 서신 측 한 번, 중앙 한 번)에게 향을 뿌린다.
향은 만도 노래 축제인 장엄한 저녁 기도 때도 사용된다.
동방 정교회와 비잔틴 예식 동방 가톨릭 교회는 성찬례, 저녁 기도, 아침 기도, 예식서 등에서 향을 자주 사용한다. 장례와 추모 예배(파니히다) 동안 향로는 거의 끊임없이 흔들린다.
향은 성령의 성화 은총과 천국으로 올라가는 성인들의 기도를 상징한다. 향은 사제나 부제가 드리며, 교회 관리인(사제)와 부사제가 예배 중 향을 피우기도 한다.
향로(, Thymiatogrc-latn; 교회 슬라브어: Кадило, Кадильница)는 은, 황동, 금 도금 (동방 박사의 금, 유향, 몰약을 향으로 바침)된 금속 그릇(받침대), 구멍 뚫린 뚜껑(십자가 얹힘), 세 개의 바깥쪽 사슬(삼위일체), 뚜껑 연결 네 번째 안쪽 사슬(하나님의 단일성)로 구성된다. 바깥쪽 사슬은 원추형 판에 부착, 안쪽 사슬은 구멍 통과 후 고리 부착 (뚜껑 개폐)한다. 그리스 및 일부 러시아 관습은 열두 종을 사슬에 부착 (열두 사도 가르침 상징). 향로는 이콘이나 준보석으로 장식되기도 한다. 사용하지 않을 때는 성소 갈고리에 건다.
향 피울 때 사제/부제는 원추형 판 아래 한 손(오른손)으로 잡고 흔든다. 두 번 수직, 세 번째 수평 흔들림으로 십자 성호를 그린다 (세 번 흔들림은 삼위일체 상징).
성전 (교회 건물) 분향 시, 사제/부제는 시계 방향으로 성상, 성찬대 (제단), 성소, 이코노스타시스, 성전 벽, 성직자, 신자 순으로 향 피운다. 대향(성전 전체, 모든 사람), 소향(일부, 사람)이 있다.
대향 시 향 피우는 성직자는 왼손에 촛불을 들기도 한다. 부활절 (부활절 일요일 시작 주간) 사제/부제는 모든 향에 부활절 촛불을 든다. 부활절 인사와 함께 회중에게 인사한다. 장례와 추모 예식에는 초가 사용된다.
동로마 제국 (비잔틴 제국) 황제는 성탄절에 향을 드릴 수 있었지만, 다른 사제 직은 허용되지 않았다.
사제 없을 시 독서자/선임 평신도가 손잡이 향로(손잡이/가장자리 종)로 향 드릴 수 있다. 손 향로는 수도원에서 수도자가 행하는 특정 향에 사용된다.
성주간에는 사제/부제도 손 향로를 사용 (겸손, 애도 표시)한다.
신자들은 집에서 손 향로 사용 (아침/저녁 기도), 가장이 이콘과 가족 축복하기도 한다.
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