환담
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1. 개요
환담은 한나라 애제, 왕망, 경시제, 그리고 광무제 치세에서 관리로 활동한 인물이다. 그는 유흠, 양웅과 교류했으며, 박학다식하고 오경에 통달했다. 특히 음악에 능하여 고금을 잘 연주했다. 《신론》을 저술했으며, 이 책은 수력으로 작동하는 낙하해머 장치를 최초로 묘사하여 곡물을 찧고 껍질을 벗기는 데 사용되었다. 환담은 고문학파의 현실주의적 전통에 속하는 철학 사상을 가졌으며, 왕충에게 영향을 주었다고 평가받는다.
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- 패군 환씨 - 환현 (동진)
환현은 동진 말기에 권력을 잡고 환초를 건국했으나 유유의 반란으로 몰락한 환온의 아들이다. - 패군 환씨 - 환온
환온은 동진 시대의 군인이자 정치가로, 군사적 능력으로 공을 세우고 북벌을 추진했으나, 권력욕을 드러내 찬탈을 시도했으며, 사후 아들에 의해 황제로 추존되었다. - 한나라의 철학자 - 왕충 (후한)
왕충은 후한 시대의 사상가이자 유물론 철학자로, 참위설과 음양오행설을 비판하며 합리적이고 실증적인 태도를 강조하고 경험적 인식과 논리적 추론을 중시하는 사상을 담은 《논형》을 저술하여 중국 철학사에 큰 영향을 미쳤다. - 한나라의 철학자 - 조조 (전한)
조조는 전한 시대에 활동하며 흉노 대책 마련, 중농억상 정책 주장, 삭번 정책 주도 등 다양한 정책을 추진했으나 오초칠국의 난으로 처형당한 관료였다. - 한나라의 시인 - 조조
후한 말기의 정치가이자 군사가, 시인이었던 조조는 뛰어난 능력으로 위나라의 기반을 다졌으나, 잔혹한 행위와 권력욕으로 인해 후대 평가에서 논쟁적인 인물이다. - 한나라의 시인 - 사마천
사마천은 중국 전한 시대의 역사가, 천문학자, 역법가로서 중국 최초의 통사로 평가받는 『사기』를 저술하여 기전체를 확립하고 역사 서술과 문학에 큰 영향을 미쳤으나, 이릉 변호 사건으로 궁형을 받는 고난을 겪었으며 태초력 제정에도 참여하는 등 천문학과 역법에도 업적을 남겼다.
| 환담 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 개요 | |
| 직업 | 철학자, 시인, 정치가 |
| 생몰년 | 기원전 43년경 ~ 28년 |
| 시대 | 신나라 ~ 후한 |
| 주요 저서 | 신론(新論) |
2. 생애
환담은 한나라 애제(재위: 기원전 27년–기원전 1년), 왕망(재위: 서기 9년–23년), 경시제(재위: 23년–25년), 한나라 광무제(재위: 25년–57년) 때의 관리였다.[1] 유흠, 양웅과 가까운 사이였다.
『후한서』에 따르면 패국상현 출신으로, 음악을 좋아하고 고금을 잘 연주했다. 박학다식하고 오경에 통달했으며, 고학을 좋아하여 유흠·양웅과 논쟁을 벌였다.
송홍은 유향·유흠·양웅과 같은 재학이 있는 인물이라며 환담을 광무제에게 추천했다.[2] 환담은 의랑·급사중으로 임명되었다.
환담은 양웅을 매우 존경하여, 생전에 높게 평가받지 못한 양웅을 성인과 다를 바 없다고 말했다.[3]
평소 참(讖, 예언서)을 비난했던 환담은 광무제에게 참은 경전이 아니고 무효라고 주장했다. 이로 인해 광무제의 분노를 사 참수될 뻔했으나, 머리를 조아려 사과하여 용서받았다. 육안군승으로 좌천되었지만, 부임지로 가는 도중에 70세 남짓의 나이로 병사했다.
2. 1. 전한 시대
환담은 한나라 애제(재위: 기원전 27년–기원전 1년), 왕망(재위: 서기 9년–23년), 경시제(재위: 23년–25년), 한나라 광무제(재위: 25년–57년) 시대의 관리였다.[1] 조정 천문학자이자 수학자인 유흠과 작가이자 시인인 양웅과 가까운 사이였다.『후한서』에 따르면 환담은 패국상현 출신이었다. 음악을 좋아했고, 고금을 잘 연주했다. 박학다식했으며, 오경에 통달했다. 고학을 좋아했으며, 유흠·양웅과 논쟁을 벌였다.
성제·애제·평제를 섬겼지만, 관직은 낭에 불과했다. 애제 시대에 동현이 부황후에게 죄를 씌워 폐위하려 할 것을 예측하고, 부언(부황후의 아버지)에게 폐위에서 벗어날 방도를 알려주었다. 동현도 환담의 이름을 알고 채용하려 했지만, 환담이 제시한 정론은 받아들여지지 않았고, 결국 채용되지 않았다.
왕망 시대에 사람들은 부명을 만들어 왕망에게 아첨하려 했지만, 환담은 아첨하지 않았다. 왕망 시대에 장악대부가 되었고, 경시제 때 태중대부 관직에 올랐다.
2. 2. 왕망 시대
왕망 시대에 사람들은 부명을 만들어 왕망에게 아첨하려 했지만, 환담은 아첨하지 않았다.[1] 환담은 왕망 시대에 장악대부가 되었고, 경시제 때 태중대부 관직에 올랐다.2. 3. 후한 시대
환담은 한나라 애제(재위: 기원전 27년–기원전 1년), 왕망(재위: 서기 9년–23년), 경시제(재위: 23년–25년), 그리고 한나라 광무제(재위: 25년–57년)의 치세에서 관리로 일했다.[1] 조정 천문학자이자 수학자인 유흠과 작가이자 시인인 양웅과 가까운 사이였다.『후한서』에 따르면 환담은 패군상현 출신이었다. 음악을 좋아했고, 고금을 잘 연주했다. 박학다식했으며, 오경에 통달했다. 고학을 좋아했으며, 유흠・양웅과 논쟁을 벌였다.
전한의 성제・애제・평제를 섬겼지만, 관직은 낭에 불과했다. 애제 시대에 동현이 부황후에게 죄를 씌워 폐위하려 할 것을 예측하고, 부언(부황후의 아버지)에게 폐위에서 벗어날 방도를 설파했다. 동현 본인도 환담의 이름을 알고 채용하려 했지만, 환담이 설파한 정론을 동현은 쓰지 않았고, 결국 채용되지 않았다.
왕망 시대에 사람들은 부명을 만들어 왕망에게 아첨하려 했지만, 환담은 아첨하지 않았다. 왕망 시대에 장악대부가 되었고, 경시제 때 태중대부 관직에 올랐다.
송홍은 유향・유흠・양웅과 같은 재학이 있는 인물이라며 환담을 광무제에게 추천했다.[2] 환담은 의랑・급사중으로 임명되었다.
환담은 양웅을 매우 존경했다. 생전의 양웅은 반드시 높게 평가받지 못했지만, 환담은 양웅이 성인과 다를 바 없다고 말했다.[3]
환담은 평소에 참(예언서)을 비난했지만, 광무제가 참을 믿는 것에 대해 참은 경전이 아니고 무효임을 설파했기 때문에 광무제는 화가 나서 환담을 참수하려 했다. 환담은 머리를 조아려 사과했고, 겨우 용서받았다. 육안군승으로 좌천되었지만, 부임지로 가는 도중에 병사했다. 70세 남짓이었다.
3. 사상
환담의 철학적 사상은 고문학파의 현실주의적 전통에 속했으며, 법가를 명시적으로 인용했다.[1] 왕충과 같은 동시대인들의 지지를 받았으며, 왕충은 환담의 영향을 크게 받았을 것으로 보인다.[1]
위잉스는 환탄이 선에 대해 모순적인 견해를 보였다고 주장했다. "불사의 길"을 날조라고 비판하면서도, 다른 한편으로는 그 효과를 인정했기 때문이다. 이는 《신론》이 후대에 편집되면서 생긴 혼동일 수 있다.
환담의 저서 대부분은 소실되었지만, 왕충은 공자를 빗대어 환담을 "소승상"이라 부를 정도로 존경했다.[6]
3. 1. 유물론적 경향
환의 철학적 사상은 고문학파의 현실주의적 전통에 속했다. 그는 정부에 관한 저술에서 법가를 명시적으로 인용하며, 특정한 역사적 시대에는 더욱 가혹한 형벌이 필요하다고 말했다.[1] 그는 자연주의적이며 기계론적인 철학자인 왕충(27~)과 같은 동시대인들의 지지를 받았으며, 크레스피니는 왕충이 환탄의 영향을 크게 받았을 것이라고 말한다.[1]위잉스(1930년 출생)는 환탄이 선에 대한 자기 모순적인 견해를 옹호했다고 보고했다. 한편, 그는 "불사의 길"은 기이한 것을 좋아하는 자들의 날조라고 말한 것으로 인용된다. 그러나 다른 한편으로는 이 수행을 진실하고 효과적이라고 인정했다고 한다. 가능한 설명은 《신론》이 후대에 편집된 것으로, 그의 발언과 반대자들의 인용을 혼동했을 수 있다는 것이다.
3. 2. 신비주의 비판
환담의 철학적 사상은 고문학파의 현실주의적 전통에 속했다. 그는 정부에 관한 저술에서 법가를 명시적으로 인용하며, 특정한 역사적 시대에는 더욱 가혹한 형벌이 필요하다고 말했다.[1] 그는 자연주의적이며 기계론적인 철학자인 왕충(27–)과 같은 동시대인들의 지지를 받았으며, 크레스피니는 왕충이 환탄의 영향을 크게 받았을 것이라고 말한다.[1]위잉스(1930년 출생)는 환탄이 선에 대한 자기 모순적인 견해를 옹호했다고 보았다. 한편으로 그는 "불사의 길"은 기이한 것을 좋아하는 자들의 날조라고 말한 것으로 인용된다. 그러나 다른 한편으로는 이 수행을 진실하고 효과적이라고 인정했다고 한다. 가능한 설명은 《신론》이 후대에 편집된 것으로, 그의 발언과 반대자들의 인용을 혼동했을 수 있다는 것이다.
환담의 주저인 《신론》 외 다른 문장의 대부분은 현재 흩어져 소실되었기 때문에 평가가 어렵지만, 미신 비판으로 알려진 왕충이 환담을 존경했다는 것은 잘 알려져 있다. 공자를 소왕이라고 부르는 것에 빗대어, 환담을 "소승상"이라고 부를 정도였다.[6]
4. 저작
환탄은 랩소디, 에세이, 기념문 등 다양한 글을 남겼다. 그의 대표작은 《신론》(新論, 新論|신론중국어)이다. 《신론》은 환탄이 찬탈자 왕망과의 관계로 명성에 흠집이 났음에도 불구하고 광무제의 존경을 받은 작품이다.[1] 또한, 이 책은 수력(물레방아)을 이용한 낙하해머 장치를 최초로 묘사하여 곡물을 찧고 껍질을 벗기는 데 사용된 기술을 담고 있다.
4. 1. 《신론》의 주요 내용
환탄의 주요 작품은 《신론》(新論, 新論|신론중국어)으로, 찬탈자 왕망의 정권과 밀접한 관계를 맺어 명성이 훼손되었음에도 불구하고 광무제의 존경을 받았다.[1] 《신론》은 수력(물레방아)으로 작동하는 낙하해머 장치를 최초로 묘사한 텍스트이며, 이는 곡물을 찧고 껍질을 벗기는 데 사용되었다.4. 2. 기타 저작
환탄의 많은 랩소디, 에세이, 기념문 외에도 그의 주요 작품은 《신론》(新论) 또는 신논(New Discussions)이다. 《신론》은 환탄이 찬탈자 왕망의 정권과 밀접한 관계를 맺어 명성이 훼손되었음에도 불구하고 광무제의 존경을 받았다.[1] 《신론》은 또한 수력(물레방아)으로 작동하는 낙하해머 장치를 최초로 묘사한 텍스트이며, 이는 곡물을 찧고 껍질을 벗기는 데 사용되었다.5. 음악가로서의 활동
장화의 『박물지』(『삼국지』 주석에서 인용)에서는 음악에 뛰어난 한나라 시대의 인물로 환담과 채옹을 언급하고 있다.[4]
광무제의 연회 때마다 환담은 거문고를 연주했는데, 송홍은 이 음악을 듣고 환담을 추천한 것을 후회했다. 송홍은 광무제에게 환담이 연주한 것은 음락으로 알려진 정성이라고 고했고, 그 후 환담은 급사중의 관직에서 해임되었다.[2] 하지만 한나라 시대에 "정성"이라고 불린 것은 공자가 금지하려 했던 정성이 아니라, 당시의 궁정 음악(악부) 전반을 가리킨다.[5]
6. 평가
환담의 철학적 사상은 고문학파의 현실주의적 전통에 속했다. 그는 정부에 관한 저술에서 법가를 명시적으로 인용하며, 특정한 역사적 시대에는 더욱 가혹한 형벌이 필요하다고 말했다.[1] 그는 자연주의적이며 기계론적인 철학자인 왕충(27~)과 같은 동시대인들의 지지를 받았으며, 크레스피니는 왕충이 환탄의 영향을 크게 받았을 것이라고 말한다.[1]
위잉스(1930년 출생)는 환탄이 선에 대한 자기 모순적인 견해를 옹호했다고 보고했다. 한편, 그는 "불사의 길"은 기이한 것을 좋아하는 자들의 날조라고 말한 것으로 인용된다. 그러나 다른 한편으로는 이 수행을 진실하고 효과적이라고 인정했다고 한다. 가능한 설명은 《신론》이 후대에 편집된 것으로, 그의 발언과 반대자들의 인용을 혼동했을 수 있다는 것이다.
환담의 주저인 『신론』 외 다른 문장의 대부분이 현재는 흩어져 소실되었기 때문에 평가가 어렵지만, 미신 비판으로 알려진 왕충이 환담을 존경했다는 것은 잘 알려져 있다. 공자를 소왕이라고 부르는 것에 빗대어, 환담을 "소승상"이라고 부를 정도였다.[6]
참조
[1]
서적
[2]
서적
『後漢書』宋弘伝
[3]
서적
『漢書』揚雄伝賛
[4]
서적
『三国志』魏書・武帝紀
[5]
서적
『漢書』礼楽志
[6]
서적
『論衡』定賢
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