가시관
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1. 개요
가시관은 예수의 수난을 상징하는 기독교 유물로, 성경에 언급되어 있으며 역사적으로 숭배의 대상이 되었다. 409년 이후 가시 면류관이 유물로 언급되었고, 예루살렘에서 숭배되다가 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌으며, 이후 프랑스의 루이 9세에 의해 파리로 가져와 생트 샤펠에 보관되었다. 현재는 노트르담 대성당에 보관되어 있으며, 2019년 화재 당시 구조되었다. 가시 면류관의 진위 여부에 대한 논란도 있으며, 다양한 상징적 의미를 지닌다.
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| 가시관 | |
|---|---|
| 명칭 | |
| 이름 | 가시관 |
| 로마자 표기 | gasigwan |
| 그리스어 | 스테파노스 엑스 아칸톤 |
| 그리스어 (고대) | 아칸티노스 스테파노스 |
| 기독교 유물 | |
| 관련 성경 구절 | 마태복음 27:29 마가복음 15:17 요한복음 19:2 요한복음 19:5 |
| 설명 | 가시관은 예수가 십자가형에 처해지기 전에 씌워졌다고 전해지는 유물임. |
| 역사적 기록 | 1580년대부터 기록에 등장함. |
| 보관 장소 | 노트르담 대성당 (과거) |
| 추가 정보 | |
| 관련 사건 | 가시면류관 (Crowning with Thorns) |
| 기타 | 관광객을 위한 가시관도 판매됨. |
2. 역사 속 가시 면류관
성경의 복음서에는 십자가형 이후 가시 면류관에 대한 언급이 없지만, 409년 이후 놀라의 파울리누스는 가시관을 신자들이 숭배하는 유물로 처음 언급했다.[8] 카시오도루스는 예루살렘의 영광 중 하나로 가시 면류관을 꼽으며, "세상의 모든 가시들이 모여 부서지도록 우리 구세주의 머리에만 씌워진 가시 면류관"을 볼 수 있다고 말했다. 투르의 그레고리는 De gloria martyrila[9]에서 면류관의 가시가 여전히 푸르렀고 매일 기적적으로 새로워졌다고 주장했다.
''예루살렘의 성무일도서''[10] (약 530년경)와 피아첸차의 안토니누스의 ''여정'' (6세기)[11]은 가시 면류관이 당시 "시온산의 바실리카"에 전시되었다고 언급했지만, 저자들이 실제로 언급하는 장소에 대해서는 불확실성이 있다.[11] 이러한 증거들과 후대의 다른 증거들을 통해 가시 면류관으로 추정되는 것이 서기 초 수세기 동안 예루살렘에서 숭배되었음을 알 수 있다.
이후 가시 면류관은 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌다고 전해진다. 역사학자 프랑수아 드 멜리는 가시 면류관 전체가 1063년보다 얼마 지나지 않아 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌을 것이라고 추정했다.
1238년, 콘스탄티노폴리스의 라틴 제국 황제 발두인 2세는 흔들리는 제국에 대한 지원을 얻기 위해 프랑스의 루이 9세에게 가시 면류관을 제안했다. 당시 가시 면류관은 베네치아인들이 13134USD의 거액을 빌린 담보로 소유하고 있었지만, 루이 9세는 이를 되찾아 파리로 가져왔고, 1248년에 완공된 생트 샤펠을 지어 가시 면류관을 모셨다.[13] 이 유물은 프랑스 혁명까지 그곳에 보관되어 있었고, 잠시 국립 도서관에 보관된 후 1801년의 정교 조약에 의해 가톨릭 교회로 반환되어 노트르담 대성당에 안치되었다.[13]
2019년 4월 15일 노트르담 대성당 화재 당시 파리 소방대 대원들이 이 유물을 구출했다.[18]
2. 1. 예루살렘
가시 면류관을 언급하는 세 개의 성경 복음서는 십자가형 이후에 그 면류관에 무슨 일이 일어났는지 말하지 않는다. 이미 유물로 숭배받고 있던 면류관에 대한 가장 오래된 언급은 409년 이후에 글을 쓴 놀라의 파울리누스가 한 것으로,[8] 그는 그 면류관을 신자들이 숭배하는 유물로 언급한다. 카시오도루스는 예루살렘의 영광인 다른 유물들과 함께 가시 면류관에 대해 이야기한다. "그곳에서", 그는 말한다, "우리는 세상의 모든 가시들이 모여 부서지도록 우리 구세주의 머리에만 씌워진 가시 면류관을 볼 수 있습니다". 투르의 그레고리는 De gloria martyrila[9]에서 면류관의 가시가 여전히 푸르렀고 매일 기적적으로 새로워졌다고 주장하지만, 그가 보지 못한 유물의 역사적 진실성을 크게 강화하지는 못했지만, ''예루살렘의 성무일도서''[10] (약 530년으로 추정되는 짧은 텍스트)[10]와 피아첸차의 안토니누스의 ''여정'' (6세기)[11]은 가시 면류관이 당시 "시온산의 바실리카"에서 전시되었다고 명확히 언급하지만, 저자들이 실제로 언급하는 장소에 대해서는 불확실성이 있다.[11] 이러한 증거 조각들과 후대의 다른 증거들 (수도사 베르나르의 "순례"는 870년에 그 유물이 여전히 시온산에 있었다는 것을 보여준다)을 통해 가시 면류관으로 추정되는 것이 서기 초 수세기 동안 예루살렘에서 숭배되었다는 것을 알 수 있다.2. 2. 콘스탄티노플
놀라의 파울리누스는 409년 이후의 글에서 가시관을 신자들이 숭배하는 유물로 언급했다.[8] 카시오도루스는 예루살렘의 영광인 다른 유물들과 함께 가시 면류관에 대해 이야기하며, "세상의 모든 가시들이 모여 부서지도록 우리 구세주의 머리에만 씌워진 가시 면류관"을 볼 수 있다고 말했다. 투르의 그레고리는 De gloria martyrila[9]에서 면류관의 가시가 여전히 푸르렀고 매일 기적적으로 새로워졌다고 주장했다. ''예루살렘의 성무일도서''[10] (약 530년경)와 피아첸차의 안토니누스의 ''여정'' (6세기)[11]은 가시 면류관이 당시 "시온산의 바실리카"에 전시되었다고 언급했지만, 저자들이 실제로 언급하는 장소에 대해서는 불확실성이 있다.[11] 이러한 증거들과 후대의 다른 증거들을 통해 가시 면류관으로 추정되는 것이 서기 초 수세기 동안 예루살렘에서 숭배되었음을 알 수 있다.얼마 후, 가시관은 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌다고 전해진다. 역사학자 프랑수아 드 멜리는 가시관 전체가 1063년보다 얼마 지나지 않아 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌을 것이라고 추정했다. 유스티니아누스 황제는 파리의 게르마누스 파리 주교에게 가시를 하나 주었는데, 이것은 오랫동안 생 제르맹 데 프레 수도원에 보관되었다. 이레네 황후는 798년 또는 802년에 샤를마뉴에게 여러 개의 가시를 보냈고, 샤를마뉴는 이것들을 아헨에 보관했다. 이 중 8개가 아헨 대성당 봉헌식에 있었다. 877년 대머리 카를은 4개를 코르넬유 드 콩피에뉴 성당에 기증했고, 위그 르 그랑은 927년 결혼 협상과 관련하여 하나를 앵글로색슨 왕 애설스턴에게 보냈고, 맬름즈베리 수도원으로 옮겨졌다. 1160년경 스페인 공주에게, 1200년에는 독일의 안데크스 수도원으로 가시가 옮겨졌다.[12]
2. 3. 프랑스
1238년, 콘스탄티노폴리스의 라틴 제국 황제 발두인 2세는 흔들리는 제국에 대한 지원을 얻기 위해 프랑스의 루이 9세에게 가시 면류관을 제안했다. 당시 가시 면류관은 베네치아인들이 13134골드 조각의 거액을 빌린 담보로 소유하고 있었지만, 루이 9세는 이를 되찾아 파리로 가져왔고, 1248년에 완공된 생트 샤펠을 지어 가시 면류관을 모셨다.[13] 이 유물은 프랑스 혁명까지 그곳에 보관되어 있었고, 잠시 국립 도서관에 보관된 후 1801년의 정교 조약에 의해 가톨릭 교회로 반환되어 노트르담 대성당에 안치되었다.[13]가시 면류관을 만드는 데 사용된 정확한 식물 종은 확인되지 않았다. 교회가 받은 유물은 19세기에 조사되었는데, 골풀의 꼬인 고리인 ''Juncus balticus''로 보였으며,[14] 이 식물은 북부 영국, 발트해 지역, 스칸디나비아의 해양 지역에 자생한다.[15][16] 다른 다양한 성유물함에 보존된 가시는 아프리카와 남부 및 서부 아시아에 자생하는 식물인 ''Ziziphus spina-christi''로 보이며, 프랑스에 도착한 직후부터 가시 면류관에서 제거되어 별도의 성유물함에 보관되었다고 한다. 유물을 위해 새로운 성유물함이 제공되었는데, 하나는 나폴레옹 보나파르트가 의뢰했고, 또 다른 하나는 보석이 박힌 수정(rock crystal)으로 더 적합한 고딕 건축 양식으로 외젠 비올레르 뒤크의 디자인으로 제작되었다. 2001년, 생트 샤펠에서 살아남은 보물들이 루브르 박물관에서 전시되었을 때, 가시 면류관은 매주 금요일마다 노트르담 대성당에서 엄숙하게 공개되었다. 교황 요한 바오로 2세는 세계 청소년의 날에 직접 생트 샤펠로 옮겼다. 이 유물은 매월 첫 번째 금요일에 특별한 경배 미사를 위해 전시될 뿐만 아니라, 사순절의 매주 금요일에도 볼 수 있다[17] (가시 면류관 축일 참조).
2019년 4월 15일 노트르담 대성당 화재 당시 파리 소방대 대원들이 이 유물을 구출했다.[18]
3. 가시 면류관의 진위 논란
가시 면류관의 진위 여부는 논란의 대상이다. 모든 성스러운 가시 조각이 "1급" 유물(원래 가시관의 유물로 여겨지는)로 간주되지는 않는다. 로마 가톨릭 전통에서 1급 유물은 성인의 신체 일부이거나, 그리스도의 피를 흘린 십자가형에 사용된 물건을 의미한다. 2급 유물은 성인이 만졌거나 사용한 것, 3급 유물은 1급 유물에 닿은 것으로, 보통 성사로 정식 축성된 신앙 물건이다.[19]
M. 드 멜리는 700개 이상의 성스러운 가시 유물을 열거했다.[19] 피터 드 아베이로가 앙제 대성당에 기증한 중세 시대 기록에는 "우리 구세주의 가시관에 부착된 가시 중 하나"[19]라는 구절이 있는데, 이는 많은 가시들이 3급 유물이었음을 나타낸다. 1급 유물은 종종 분할되었고 진정한 3급 유물이 얼마든지 존재할 수 있기 때문에 이러한 신앙 물건의 역사를 추적하기는 쉽지 않다.
제7차 십자군 이전, 프랑스의 루이 9세는 콘스탄티노플의 발두앵 2세에게서 예수의 가시 면류관으로 숭배받던 물건을 구입했다. 이 면류관은 루브르 박물관에 보관되어 있으며, 프랑스 군주는 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 주었다. 대영 박물관의 성스러운 가시 성유물함에는 하나의 가시가 있는데, 1390년대에 프랑스 왕자 장 드 베리를 위해 만들어졌으며, 그는 형과 조카인 샤를 5세와 6세로부터 여러 개의 가시를 받았다고 기록되어 있다.
스코틀랜드의 메리 여왕이 노섬벌랜드 백작 토마스 퍼시 7세에게 주었다고 주장하는 가시들이 겐트의 성 미카엘 교회와 스토니허스트 칼리지에서 숭배받았다.[20][21]
다음은 Cruz 1984를 따른 "성유물과 기적의 이미지 목록"의 일부이다.
| 국가 | 도시 | 보관 장소 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 벨기에 | Wevelgem | 교구 교회 | 가시 면류관의 일부 (1561년부터)[22] |
| 벨기에 | 겐트 | 성 미카엘 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나.[20] |
| 체코 | 프라하 | 성 비투스 대성당 | 가시 면류관의 가시 하나, 보헤미아 왕관 보석의 일부인 성 바츨라프 왕관 꼭대기의 십자가에 보관 |
| 프랑스 | 노트르담 드 파리 | 노트르담 대성당 | 13세기에 루이 9세가 성지에서 가져온 가시 면류관, 프랑스 군주들이 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 준 면류관; 매월 첫 번째 금요일과 사순절의 모든 금요일(성 금요일 포함)에 전시 |
| 프랑스 | 파리 | 생트 샤펠 | 루이 9세가 가져온 가시 면류관의 일부. |
| 독일 | 트리어 | 트리어 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 독일 | 쾰른 | 콜룸바 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나, 루이 9세가 리에주의 도미니크 수도회에 준 것, 그리고 성 콜룸바, 쾰른의 보물에서 나온 두 번째 가시 |
| 독일 | 엘칭겐 | 전 베네딕토회 수도원 클로스터 엘칭겐 교회 | 1650/51년에 교회로 가져온 가시 하나[23] |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 크로체 인 예루살렘 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개. |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 프라세데 | 가시 면류관의 작은 부분 |
| 이탈리아 | 피사 | 산타 키아라 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시가 있는 가지 |
| 이탈리아 | 나폴리 | 산타 마리아 인코로나타 | 가시 면류관의 조각 |
| 이탈리아 | 아리아노 이르피노 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개 |
| 포르투갈 | 리스본 | 성 로크 박물관, SCML | 성스러운 가시 성유물함[24] |
| 스페인 | 오비에도 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 다섯 개 (이전에는 여덟 개) |
| 스페인 | 바르셀로나 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 스페인 | 세비야 | 아눈시아시온 교회 (발레의 형제단) | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 런던 | 대영 박물관 | 성스러운 가시 성유물함, 살팅 성유물함, 각각 가시 하나 |
| 영국 | 스탠브룩 수도원 | 우스터 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 스토니허스트 칼리지 | 랭커셔 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나.[20] |
| 미국 | 피츠버그 | 성 안토니 채플 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 우크라이나 | 오데사 | 성 선지자 엘리야 수도원 | 가시 면류관의 가시 조각 |
존 칼뱅은 1543년 저서 ''성 유물에 관한 논고''에서 가시관 숭배에 대해 비판했다. 그는 여러 도시에 위치한 가시관의 다양한 조각들을 언급하며, "가시들이 다시 자랄 수 있도록 심어진 것 같다"고 썼다.[27][28]
3. 1. 가시의 재질
가시 면류관을 만드는 데 사용된 정확한 식물 종은 확인되지 않았다. 19세기에 교회가 받은 유물을 조사한 결과, 골풀의 꼬인 고리인 ''Juncus balticus''로 추정되었다.[14] 이 식물은 북부 영국, 발트해 지역, 스칸디나비아의 해안 지역에 자생한다.[15][16]다른 성유물함에 보존된 가시는 아프리카와 남부 및 서부 아시아에 자생하는 ''Ziziphus spina-christi''로 보이며, 프랑스에 도착한 직후 가시 면류관에서 제거되어 별도의 성유물함에 보관되었다고 한다.
''가톨릭 백과사전''에 따르면, 로마 군인들이 가시 면류관을 엮었으며, 갈대 띠는 가시를 함께 고정하는 데 사용되었을 것으로 추정된다. 성 루이와 그의 후계자들이 나중에 60~70개의 가시를 갈대 띠에서 분리하여 다른 성유물함에 보관했을 가능성이 높지만, 현재 파리에는 남아있는 것이 없다. 아라스와 리옹에는 약간의 갈대 조각이 보존되어 있다. 가시의 기원과 특성에 관해서는, 전통과 현존하는 유물을 통해 대추나무로 더 잘 알려진 ''Ziziphus spina-christi'' 관목에서 유래했음이 시사된다. 이 나무는 약 4.57m에서 약 6.10m 높이로 자라며, 예루살렘 주변 길가에서 흔히 볼 수 있다. 이 관목의 구부러진 가지에는 한 쌍의 가시가 달려 있으며, 각 지점에는 곧은 가시와 굽은 가시가 함께 나타나는 경우가 많다.[21]
3. 2. 여러 곳에 흩어진 가시들
놀라의 파울리누스는 409년 이후의 글에서 가시 면류관을 신자들이 숭배하는 유물로 언급하였다.[8] 카시오도루스는 예루살렘의 영광인 다른 유물들과 함께 가시 면류관에 대해 이야기하며, "세상의 모든 가시들이 모여 부서지도록 우리 구세주의 머리에만 씌워진 가시 면류관을 볼 수 있다"라고 말한다. 투르의 그레고리는 De gloria martyrila[9]에서 면류관의 가시가 여전히 푸르렀고 매일 기적적으로 새로워졌다고 주장한다. ''예루살렘의 성무일도서''[10] (약 530년경)와 피아첸차의 안토니누스의 ''여정'' (6세기)[11]은 가시 면류관이 당시 "시온산의 바실리카"에서 전시되었다고 언급하지만, 저자들이 실제로 언급하는 장소에 대해서는 불확실성이 있다.[11] 이러한 증거들과 후대의 다른 증거들을 통해 가시 면류관으로 추정되는 것이 서기 초 수세기 동안 예루살렘에서 숭배되었다는 것을 알 수 있다.얼마 후, 가시관은 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌다고 전해진다. 역사학자 프랑수아 드 멜리(François de Mély)는 가시관 전체가 1063년보다 얼마 지나지 않아 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스로 옮겨졌을 것이라고 추정했다. 유스티니아누스 황제는 파리의 게르마누스 파리 주교에게 가시를 하나 주었는데, 이것은 오랫동안 생 제르맹 데 프레 수도원에 보관되었다. 이레네 황후는 798년 또는 802년에 샤를마뉴에게 여러 개의 가시를 보냈고, 샤를마뉴는 이것들을 아헨에 보관했다. 이 중 8개가 아헨 대성당 봉헌식에 있었다. 이후 가시의 역사는 다음과 같이 추적할 수 있다.
- 877년 대머리 카를은 4개를 코르넬유 드 콩피에뉴 성당에 기증했다.
- 927년 프랑크 공작 위그 르 그랑은 결혼 협상과 관련하여 하나를 앵글로색슨 왕 애설스턴에게 보냈고, 결국 맬름즈베리 수도원으로 옮겨졌다.
- 1160년경 스페인 공주에게 또 다른 가시가 전달되었다.
- 1200년 독일의 안데크스 수도원으로 또 다른 하나가 옮겨졌다.[12]
1238년, 콘스탄티노폴리스의 라틴 제국 황제 발두인 2세는 흔들리는 제국에 대한 지원을 얻기 위해 프랑스의 루이 9세에게 가시 면류관을 제안했다. 당시 가시 면류관은 베네치아인들이 13134골드 조각의 거액을 빌린 담보로 소유하고 있었지만, 루이 9세는 이를 되찾아 파리로 가져왔고, 1248년에 완공된 생트 샤펠을 지어 가시 면류관을 모셨다. 이 유물은 프랑스 혁명까지 그곳에 보관되어 있었고, 잠시 국립 도서관에 보관된 후 1801년의 정교 조약에 의해 가톨릭 교회로 반환되어 노트르담 대성당에 안치되었다.[13]
가시 면류관을 만드는 데 사용된 정확한 식물 종은 확인되지 않았다. 교회가 받은 유물은 19세기에 조사되었는데, 골풀의 꼬인 고리인 ''Juncus balticus''로 보였으며,[14] 이 식물은 북부 영국, 발트해 지역, 스칸디나비아의 해양 지역에 자생한다.[15][16] 다른 다양한 성유물함에 보존된 가시는 아프리카와 남부 및 서부 아시아에 자생하는 식물인 ''Ziziphus spina-christi''로 보이며, 프랑스에 도착한 직후부터 가시 면류관에서 제거되어 별도의 성유물함에 보관되었다고 한다. 유물을 위해 새로운 성유물함이 제공되었는데, 하나는 나폴레옹 보나파르트가 의뢰했고, 또 다른 하나는 보석이 박힌 수정(rock crystal)으로 더 적합한 고딕 건축 양식으로 외젠 비올레르 뒤크의 디자인으로 제작되었다. 2001년, 생트 샤펠에서 살아남은 보물들이 루브르 박물관에서 전시되었을 때, 가시 면류관은 매주 금요일마다 노트르담 대성당에서 엄숙하게 공개되었다. 교황 요한 바오로 2세는 세계 청소년의 날에 직접 생트 샤펠로 옮겼다. 이 유물은 매월 첫 번째 금요일에 특별한 경배 미사를 위해 전시될 뿐만 아니라, 사순절의 매주 금요일에도 볼 수 있다[17] (가시 면류관 축일 참조).
2019년 4월 15일 노트르담 대성당 화재 당시 파리 소방대 대원들이 이 유물을 구출했다.[18]
''가톨릭 백과사전''에 따르면 로마 군인들이 가시 면류관을 엮었으며, 이 갈대 띠는 가시를 함께 고정하는 데 사용되었을 것이다. M. De Mély에 따르면, 파리로 가시 면류관이 가져와졌을 때 이미 성 루이와 그의 후계자들이 나중에 분배한 60개 또는 70개의 가시가 갈대 띠에서 분리되어 다른 성유물함에 보관되었을 가능성이 높다. 현재 파리에는 이 중 남아있는 것이 없다. 약간의 갈대 조각도 아라스와 리옹에 보존되어 있다. 가시의 기원과 특성에 관해서는, 전통과 현존하는 유물을 통해 그들이 식물학적으로 ''Ziziphus spina-christi''로 알려진 관목, 더 대중적으로는 대추나무에서 유래했음이 시사된다. 이 나무는 약 4.57m에서 약 6.10m 높이에 이르며 예루살렘 주변 길가에서 풍부하게 자란다. 이 관목의 구부러진 가지에는 한 쌍의 가시가 달려 있으며, 각 지점에는 곧은 가시와 굽은 가시가 일반적으로 함께 나타난다. 피사의 카펠라 델라 스피나와 트리어의 유물은 그 초기 역사가 불확실하고 모호하지만, 크기가 가장 크며 이러한 특징을 잘 보여준다.[21]
모든 성스러운 가시 조각이 "1급" 유물(원래 가시관의 유물로 여겨지는)로 간주되지는 않는다. 로마 가톨릭 전통에서 1급 유물은 성인의 신체 일부이거나, 이 경우에는 그리스도의 피를 흘린 십자가형에 사용된 물건을 의미한다. 2급 유물은 성인이 만졌거나 사용한 것으로 알려진 모든 것이며, 3급 유물은 1급 유물에 닿았으며, 보통 성사로 정식 축성된 신앙 물건이다.
M. 드 멜리는 700개 이상의 성스러운 가시 유물을 열거할 수 있었다.[19] 피터 드 아베이로가 앙제 대성당에 기증한 중세 시대의 한 부고 기록에는 "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris"la ("우리 구세주의 가시관에 부착된 가시 중 하나")[19]라는 구절이 있는데, 이는 많은 가시들이 3급 유물, 즉 이 경우 가시관 자체의 일부에 닿은 물건이었음을 나타낸다. 비교적 현대에도 1급 유물은 종종 분할되었고 진정한 3급 유물이 얼마든지 존재할 수 있기 때문에 이러한 신앙 물건의 역사를 추적하기가 항상 쉽지만은 않다.
제7차 십자군 이전에 프랑스의 루이 9세는 콘스탄티노플의 발두앵 2세로부터 예수의 가시 면류관으로 숭배받던 물건을 구입했다. 이 면류관은 오늘날까지 루브르 박물관에 보관되어 있다. 프랑스 군주는 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 주었다. 예를 들어, 대영 박물관의 성스러운 가시 성유물함에는 하나의 가시가 들어 있는데, 1390년대에 프랑스 왕자 장 드 베리를 위해 만들어졌다. 그는 형이자 조카인 샤를 5세와 6세로부터 여러 개의 가시를 받았다고 기록되어 있다.
두 개의 "성스러운 가시"가 숭배받았는데, 하나는 겐트의 성 미카엘 교회에, 다른 하나는 스토니허스트 칼리지에 있었다. 이들은 모두 스코틀랜드의 메리 여왕이 노섬벌랜드 백작 토마스 퍼시 7세에게 주었다고 주장하는 가시들이었다.[20][21]
"성유물과 기적의 이미지 목록"은 Cruz 1984를 따라 다음과 같이 목록화되어 있다.
| 국가 | 도시 | 보관 장소 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 벨기에 | Wevelgem | 교구 교회 | 가시 면류관의 일부 (1561년부터)[22] |
| 벨기에 | 겐트 | 성 미카엘 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나.[20] |
| 체코 | 프라하 | 성 비투스 대성당 | 가시 면류관의 가시 하나, 보헤미아 왕관 보석의 일부인 성 바츨라프 왕관 꼭대기의 십자가에 보관 |
| 프랑스 | 노트르담 드 파리 | 노트르담 대성당 | 13세기에 루이 9세가 성지에서 가져온 가시 면류관, 프랑스 군주들이 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 준 면류관; 매월 첫 번째 금요일과 사순절의 모든 금요일(성 금요일 포함)에 전시 |
| 프랑스 | 파리 | 생트 샤펠 | 루이 9세가 가져온 가시 면류관의 일부. |
| 독일 | 트리어 | 트리어 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 독일 | 쾰른 | 콜룸바 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나, 루이 9세가 리에주의 도미니크 수도회에 준 것, 그리고 성 콜룸바, 쾰른의 보물에서 나온 두 번째 가시 |
| 독일 | 엘칭겐 | 전 베네딕토회 수도원 클로스터 엘칭겐 교회 | 1650/51년에 교회로 가져온 가시 하나[23] |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 크로체 인 예루살렘 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개. |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 프라세데 | 가시 면류관의 작은 부분 |
| 이탈리아 | 피사 | 산타 키아라 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시가 있는 가지 |
| 이탈리아 | 나폴리 | 산타 마리아 인코로나타 | 가시 면류관의 조각 |
| 이탈리아 | 아리아노 이르피노 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개 |
| 포르투갈 | 리스본 | 성 로크 박물관, SCML | 성스러운 가시 성유물함[24] |
| 스페인 | 오비에도 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 다섯 개 (이전에는 여덟 개) |
| 스페인 | 바르셀로나 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 스페인 | 세비야 | 아눈시아시온 교회 (발레의 형제단) | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 런던 | 대영 박물관 | 성스러운 가시 성유물함, 살팅 성유물함, 각각 가시 하나 |
| 영국 | 스탠브룩 수도원 | 우스터 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 스토니허스트 칼리지 | 랭커셔 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나.[20] |
| 미국 | 피츠버그 | 성 안토니 채플 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 우크라이나 | 오데사 | 성 선지자 엘리야 수도원 | 가시 면류관의 가시 조각 |
4. 가시 면류관의 상징적 의미
가시관은 프랑스의 루이 9세 시대 이후, 미술 작품에서 예수의 수난이나 ''이 사람을 보라''를 묘사할 때 예수의 머리에 나타난다. 《가톨릭 백과사전》에 따르면 일부 고고학자들은 초기 기독교 석관에서 키로 문양을 때때로 둘러싸는 원 안에 가시관의 형상이 있다고 주장했지만, 이는 월계관을 의미할 가능성이 더 크다고 여겨진다.
가시관의 이미지는 종종 세속 군주관과 대조되는 상징으로 사용된다. 왕 순교자 찰스 협회의 상징에서 처형된 잉글랜드 국왕 찰스 1세는 윌리엄 마셜의 판화 에이콘 바실리케에서처럼 세속적인 왕관을 벗고 가시관을 쓰는 모습으로 묘사된다. 이러한 대조는 프랭크 딕시의 그림 ''두 개의 왕관'' 등 다른 미술 작품에서도 나타난다.[25]
가톨릭 선교사들은 시계꽃 식물의 여러 부분을 수난의 요소에 비유했다. 꽃의 방사형 필라멘트는 100개가 넘고 꽃마다 다른데, 이는 가시관을 상징한다.[26] 카네이션은 가시관을 나타내기 때문에 수난을 상징한다.
4. 1. 예술 작품에서의 표현
제7차 십자군 이전, 프랑스의 루이 9세는 콘스탄티노플의 발두앵 2세에게서 예수의 가시 면류관으로 숭배받던 물건을 구입했다. 이 면류관은 오늘날까지 루브르 박물관에 보관되어 있다. 프랑스 군주는 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 주었는데, 대영 박물관의 성스러운 가시 성유물함에는 하나의 가시가 들어 있다. 이는 1390년대에 프랑스 왕자 장 드 베리를 위해 만들어졌으며, 그는 형이자 조카인 샤를 5세와 6세에게서 여러 개의 가시를 받았다고 기록되어 있다.[20][21]
겐트의 성 미카엘 교회와 스토니허스트 칼리지에는 스코틀랜드의 메리 여왕이 노섬벌랜드 백작 토마스 퍼시 7세에게 주었다고 주장하는 "성스러운 가시"가 숭배되었다.
다음은 성유물과 기적의 이미지 목록이다.
| 국가 | 도시 | 보관 장소 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 벨기에 | Wevelgem | 교구 교회 | 가시 면류관의 일부 (1561년부터)[22] |
| 벨기에 | 겐트 | 성 미카엘 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나[20] |
| 체코 | 프라하 | 성 비투스 대성당 | 가시 면류관의 가시 하나, 보헤미아 왕관 보석의 일부인 성 바츨라프 왕관 꼭대기의 십자가에 보관 |
| 프랑스 | 파리 | 노트르담 드 파리 | 13세기에 루이 9세가 성지에서 가져온 가시 면류관, 프랑스 군주들이 다른 유럽 왕족들에게 개별적인 가시들을 나누어 준 면류관; 매월 첫 번째 금요일과 사순절의 모든 금요일(성 금요일 포함)에 전시 |
| 프랑스 | 파리 | 생트 샤펠 | 루이 9세가 가져온 가시 면류관의 일부 |
| 독일 | 트리어 | 트리어 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 독일 | 쾰른 | 콜룸바 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나, 루이 9세가 리에주의 도미니크 수도회에 준 것, 그리고 성 콜룸바, 쾰른의 보물에서 나온 두 번째 가시 |
| 독일 | 엘칭겐 | 전 베네딕토회 수도원 클로스터 엘칭겐 교회 | 1650/51년에 교회로 가져온 가시 하나[23] |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 크로체 인 예루살렘 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개 |
| 이탈리아 | 로마 | 산타 프라세데 | 가시 면류관의 작은 부분 |
| 이탈리아 | 피사 | 산타 키아라 교회 | 가시 면류관에서 나온 가시가 있는 가지 |
| 이탈리아 | 나폴리 | 산타 마리아 인코로나타 | 가시 면류관의 조각 |
| 이탈리아 | 아리아노 이르피노 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 두 개 |
| 포르투갈 | 리스본 | 성 로크 박물관, SCML | 성스러운 가시 성유물함[24] |
| 스페인 | 오비에도 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 다섯 개 (이전에는 여덟 개) |
| 스페인 | 바르셀로나 | 대성당 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 스페인 | 세비야 | 아눈시아시온 교회 (발레의 형제단) | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 런던 | 대영 박물관 | 성스러운 가시 성유물함 (위 참조), 살팅 성유물함, 각각 가시 하나 |
| 영국 | 우스터 | 스탠브룩 수도원 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 영국 | 랭커셔 | 스토니허스트 칼리지 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나[20] |
| 미국 | 피츠버그 | 성 안토니 채플 | 가시 면류관에서 나온 가시 하나 |
| 우크라이나 | 오데사 | 성 선지자 엘리야 수도원 | 가시 면류관의 가시 조각 |
가시관은 미술 작품, 특히 예수의 수난이나 ''이 사람을 보라''를 묘사할 때 예수의 머리에 나타난다. 이는 생트 샤펠이 건설되고 루이 9세 시대 이후에 등장한다. 《가톨릭 백과사전》에 따르면 일부 고고학자들은 초기 기독교 석관에서 키로 문양을 때때로 둘러싸는 원 안에 가시관의 형상이 있다고 주장했지만, 저자들은 이것이 단지 월계관을 의미할 가능성이 더 크다고 여겼다.
가시관의 이미지는 종종 세속 군주관과 대조되는 상징으로 사용된다. 왕 순교자 찰스 협회의 상징에서 처형된 잉글랜드 국왕 찰스 1세는 윌리엄 마셜의 판화 에이콘 바실리케에서와 같이 세속적인 왕관을 벗고 가시관을 쓰는 모습으로 묘사된다. 이러한 대조는 프랭크 딕시의 그림 ''두 개의 왕관'' 등 다른 미술 작품에서도 나타난다.[25]
가톨릭 선교사들은 시계꽃 식물의 여러 부분을 수난의 요소에 비유했다. 꽃의 방사형 필라멘트는 100개가 넘고 꽃마다 다른데, 이는 가시관을 상징한다.[26] 카네이션은 가시관을 나타내기 때문에 수난을 상징한다.
4. 2. 왕관과의 대비
가시관은 종종 세속의 왕관과 대조되는 상징으로 사용된다. 왕 순교자 찰스 협회의 상징에서 처형된 잉글랜드 국왕 찰스 1세는 윌리엄 마셜의 판화 에이콘 바실리케에서와 같이 세속적인 왕관을 벗고 가시관을 쓰는 모습으로 묘사된다. 이러한 대조는 프랭크 딕시의 그림 ''두 개의 왕관'' 등 다른 미술 작품에서도 나타난다.[25]
가시관은 프랑스 루이 9세 시대 이후, 미술 작품에서 예수의 수난이나 ''이 사람을 보라''를 묘사할 때 예수의 머리에 나타난다. 《가톨릭 백과사전》에 따르면 일부 고고학자들은 초기 기독교 석관에서 키로 문양을 때때로 둘러싸는 원 안에 가시관의 형상이 있다고 주장했지만, 저자들은 이것이 단지 월계관을 의미할 가능성이 더 크다고 여겼다.
가톨릭 선교사들은 시계꽃 식물의 여러 부분을 수난의 요소에 비유했다. 꽃의 방사형 필라멘트는 100개가 넘고 꽃마다 다른데, 이는 가시관을 상징한다.[26] 카네이션은 가시관을 나타내기 때문에 수난을 상징한다.
5. 한국 기독교와 가시 면류관
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