광시 대학살
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1. 개요
광시 대학살은 1960년대 중국 문화 대혁명 시기, 광시 좡족 자치구에서 발생한 대규모 학살 사건이다. 마오쩌둥의 문화 대혁명 시작 이후, 지역 내 파벌 간의 권력 투쟁이 격화되면서, "연합 본부"와 "4.22" 파벌 간의 갈등이 빚어졌고, 이 과정에서 "4.22" 파벌과 그 지지자들을 대상으로 한 대규모 학살이 조직적으로 자행되었다. 학살 방법은 참수, 구타, 생매장 등 잔혹했으며, 1980년대 초 중국 정부의 공식 조사 결과 89,700명 이상이 사망하고, 2만 명 이상이 실종된 것으로 확인되었다. 이 사건은 단순한 학살을 넘어, 광범위한 식인 풍습이 자행된 것으로 알려져, 그 잔혹성이 더욱 강조되었으며, 정치적 증오, 이념, 의식 등이 식인의 동기로 작용했다. 광시 대학살은 나치 독일의 홀로코스트, 폴 포트의 킬링필드에 비견될 정도로 심각한 사건으로 평가받으며, 극단적인 이념 대립과 국가 폭력이 초래할 수 있는 비극을 보여주는 사례로, 한국 사회에도 시사하는 바가 크다.
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| 광시 대학살 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 광시 학살 |
| 부분 | 문화대혁명 |
| 위치 | 광시 |
| 기간 | 1967년–1968년 |
| 유형 | 대학살 인육 정치적 살인 린치 강간 고문 참수 구타 생매장 투석 익사 끓여 죽임 배 가르기 |
| 사망자 | 70,400–500,000 공식: 100,000–150,000 최소 421명 인육 섭취 |
| 피해자 | "계급의 적", 흑오류 구성원 및 그 가족 포함 |
| 가해자 | 홍위병, 중국 공산당 당원 및 고위 간부, 지역 민병대 |
| 동기 | 광시 조반파와 보수파 간의 갈등 마오쩌둥 사상에 대한 해석 차이 반지주 및 반부농 정서 |
2. 역사적 배경
1966년 5월 마오쩌둥이 문화 대혁명을 발동한 이후, 광시에서는 "연합 본부"와 "4.22" 두 파벌 간의 갈등이 심화되었다. "연합 본부"는 당시 광시의 의장이자 고위 공산당 관리였던 웨이궈칭을 무조건 지원한 반면, "4.22"는 웨이궈칭에게 자기 비판을 요구하며 이러한 무조건적인 지지에 반대했다.[113] 이 두 파벌 간의 충돌은 곧 광시의 시골 지역에서 학살로 이어졌다.[113]
1967년 8월 저우언라이 총리가 "4.22 파벌"을 지지했지만, 구이린시를 제외한 광시 전역에서 "4.22"는 불리한 입장에 놓였다. 1968년 4월, 당시 광저우 군구 사령관이었던 황융성은 "4.22" 파벌을 "반동 조직"이라고 선언하고 대규모 탄압을 시작했다.[113]
2. 1. 권력 투쟁
1966년 5월, 마오쩌둥이 문화 대혁명을 시작하면서, 1967년 3월부터 광시 지역에서는 군대와 민간인 사이에 두 파벌이 형성되기 시작했다.[113] 한 파벌은 "연합 본부"로, 당시 광시 좡족 자치구 주석이자 고위 중국 공산당 간부였던 웨이궈칭을 무조건적으로 지지했다.[2] 다른 파벌은 "4.22"로, 웨이궈칭에게 자기 비판을 요구하며 이러한 무조건적인 지지에 반대했다.[2] "연합 본부"는 보수파의 예시였고 "4.22"는 반란파의 예시였다.[3]1967년 8월, 저우언라이 총리가 "4.22 파벌"을 지지했지만, 구이린시를 제외한 광시 전역에서는 "4.22"가 불리한 상황이었다.[47] 1968년 2월, 광저우 군구는 "4.22"를 지지하는 군대에게 해당 지역에서 철수할 것을 명령했다.[47] 1968년 4월, 당시 광저우 군구 사령관이었던 황융성은 "4.22" 파벌을 "반동 조직"이라고 선언하고 대대적인 탄압을 시작했다.[47]
2. 2. 학살의 전개
옌러빈(晏乐斌중국어)에 따르면, 문화 대혁명 이후 공안부 소속으로 광시 대학살에 대한 공식 조사를 수행한 결과, 대학살은 세 단계로 진행되었다.[2]- 대학살의 첫 번째 단계는 1967년 가을부터 1968년 봄까지 주로 광시의 농촌 지역에서 발생했다. 이 단계의 희생자 대부분은 5류 분자 및 그 가족이었으며, 여기에는 "4.22" 파벌(반란파)을 지지하는 많은 사람들이 포함되었다.[2] 예를 들어, 링산 현의 "빈하중농 조반 총부"(연지)는 1968년에 첫 회의를 개최하고, 전 현 통일 행동을 통해 2900명 이상을 살해했다.
- 대학살의 두 번째 단계는 1968년 봄과 여름에 걸쳐 광시의 대부분의 현(縣)이 혁명위원회를 설립했을 때 발생했다. 이 단계의 대규모 학살은 대부분 위원회에 의해 조직되었으며, "4.22" 파벌과 그 지지자들을 대상으로 진행되었다.[2] 이 단계의 학살은 광둥 문혁 학살과도 관련이 있으며, 피해자 대부분이 "4.22" 구성원과 "4.22"를 지지하는 경향이 있는 간부와 군중이었다.
- 대학살의 세 번째 단계는 1968년 여름에 발생했으며, 이 기간 동안 대규모 학살은 농촌 지역에서 광시의 도시로 확산되었다. 특히 1968년 7월과 8월에는 광저우 군구 소속의 많은 병력과 "연합 본부"(보수파) 구성원들이 "4.22" 파벌이 통제하던 난닝과 구이린과 같은 주요 도시를 공격했다. 수만 명이 살해되거나 처형되었다.[2][3][18] 1968년 7월, 광시 지역의 철도, 군대에 대한 공격 상황에 대해, 중공 중앙, 국무원, 중공 중앙 군사위원회, 중앙 문혁 소조가 『7·3 포고』를 공포하여, 무장 투쟁을 의도적으로 제지했다.[59][65][66]
3. 학살 방법
광시 대학살에서는 참수, 구타, 생매장, 투석, 익사, 끓는 물에 삶기, 집단 린치, 장기 및 성기 적출, 살점 베어내기, 다이너마이트 폭파 등 잔혹한 방법이 사용되었다.[2][10][113][118]
3. 1. 구체적인 사례
- 1968년, 우줴 현 중학교의 지리 교사 우수팡은 학생들에게 맞아 죽었다. 시체는 첸장 주변으로 옮겨졌고, 총을 겨눈 학생들에게 위협받은 교사가 우수팡의 심장과 간을 꺼냈다. 학생들은 이 내장을 학교로 가져가 구워 먹었다.[82][84]
- 류저우 시 강철 공장의 "연지" 우두머리인 岑国栄 등은 해당 공장의 "4.22" 구성원 황르가오의 등에 폭약을 묶었다. 버튼을 누르자 황의 골육이 흩날렸고, 이들은 이를 "선녀가 꽃과 함께 흩날린다"고 칭하며 즐겼다.
- 멍산 현의 한 마을에서 "우귀사신" 대살해가 벌어졌다. 젖먹이를 포함한 가족이 몰살당했는데, 먼저 부모가 살해당하고, 아이들은 밧줄에 목이 묶여 끌려다녔다. 범인들은 "우리는 묶어 뒤쪽 도로에 먼지를 일으키며 달렸다. ... 도착하기 전에 대부분의 아이들은 목 졸려 죽었고, 끌려 죽었고, 울음소리는 하나도 없었다. 아이들을 폐방공호에 던져 넣고, 그 다음 큰 돌을 던졌다..."라고 진술했다.
4. 사망자 수
광시 대학살의 사망자 수는 정확하게 파악하기 어렵지만, 여러 차례의 조사와 연구를 통해 그 규모가 드러났다. 1981년부터 후야오방(당시 주석이자 총서기)과 시중쉰 등 중국 공산당 지도부는 최소 3개의 조사팀을 광시에 파견했다.[2][13][14][15][16] 조사팀은 리루이, 저우이펑(周一峰) 등 중국 공산당 중앙 지도부의 고위 관리들이 이끌었다.[2][16]
1981년 6월 조사 당시, 일부 관리와 민간인들은 사망자 수가 15만 명, 20만 명, 심지어 50만 명이라고 주장하기도 했다.[113][114][116] 차오샤오광은 중앙기율검사위원회에 사망자 수가 70,400명이라고 보고했다.[47] 1984년 1월 조사에서는 89,700명의 사망자가 이름과 주소로 확인되었고, 2만 명 이상이 실종, 3만 명 이상의 사망자는 신원이 확인되지 않았다.[2][3][6] 이 중 3,700명은 파벌 간 폭력 투쟁으로, 7,000명은 박해로 사망했으며, 79,000명은 계획적이고 체계적인 구타나 총격으로 사망했다.[2] 난닝 시의 14개 현 중 8개 현에서 1,000명 이상의 사망자가 발생했다.[2]
4. 1. 공식 조사 결과
1981년 4월, 중국공산당 중앙기율검사위원회를 비롯한 5개 기관(중국공산당 중앙판공청, 중국공산당 중앙조직부, 중화인민공화국 공안부, 중화인민공화국 최고인민법원, 중화인민공화국 최고인민검찰원)의 협조로 20명 이상의 조사 그룹이 구성되었다.[113] 같은 해 6월 조사 결과, 사망자 수는 10만 명을 넘어섰고, 일부 공무원과 민간인은 사망자 수가 15만 명, 20만 명, 심지어 50만 명이라고 주장했다.[113][114][116]1983년 3월, 중국공산당 중앙위원회는 40명으로 구성된 또 다른 조사단을 구성했다.[113] 1984년 1월 조사에 따르면, 이름과 주소로 확인된 사망자는 89,700명, 실종자는 2만 명 이상, 신원 미상 사망자는 3만 명 이상이었다.[114][116] 특히 빈양 현에서는 3,777명이 사망하는 등 특정 지역에서 대규모 학살이 발생했다.[2]
조사 결과, 문화 대혁명 기간 중 광시 대학살에는 참수, 타살, 생매장, 돌팔매질, 물고문, 끓는 물에 삶기, 집단 린치, 할복, 심장 및 간 적출, 생식기 절단, 능지형, 폭약 폭파 등 잔혹한 방법이 사용되었다.
4. 2. 학술 연구 결과
어바인 캘리포니아 대학교의 수양(苏阳) 교수는 2006년 연구에서 광시에서 입수 가능한 65개 현(县) 공식 문서 중 43개 현에서 학살이 보고되었고, 그 중 15개 현에서는 1,000명 이상의 사망자가 발생했으며, 학살이 보고된 모든 현의 평균 사망자 수는 526명이라고 밝혔다.[123][18][83]쑹융이는 공개된 공식 데이터와 기밀 공식 데이터 사이에 큰 차이가 있음을 지적했다. 예를 들어 링산 현의 연대기에는 공개적으로 단 8명의 사망자만 기록되어 있지만, 기밀 문서에는 3,220명의 희생자가 기록되어 있다. 빈양 현의 경우에도 공개 문서에는 37명의 희생자만 기록되어 있지만, 기밀 문서에는 3,951명의 희생자가 있었다.[19][84] 이는 실제 사망자 수가 공식 발표보다 훨씬 많을 수 있음을 시사한다.
학살의 메커니즘과 동기에 대해 쑤양은 "공동체 모델"을 제시하며 기존의 제노사이드 연구에서 채택되는 "국가 정책 모델"에 도전했다.[21][22][23][85][86] 반면, 쭝융이(宗永毅)는 저서 『문화 대혁명 대학살』에서 문화대혁명 중의 학살과 폭력은 대체로 정권이 시민을 상대로 직접 자행한 살육, 즉 "국가 기구"의 행위였다고 주장한다.[20][87]
5. 대규모 식인 풍습
문화 대혁명 기간 동안 광시에서는 광범위한 식인 풍습이 발생했다.[113][114][115][116][117][119] 공식 문서에 따르면, 최소 137명에서 수백 명이 다른 사람에게 먹혔으며, 수천 명이 식인 풍습에 참여했다.[117][121][122]
식인 풍습은 저녁 식사 후 간식으로 사람을 먹거나, 대규모 파티에서 고기를 자르거나, 1명씩 큰 덩어리를 집에 가져갈 수 있도록 살을 나누고, 간을 바베큐 또는 로스팅하는 등 다양한 형태로 나타났다.[117]
캘리포니아 주립 대학교의 중국 역사가 쑹융이에 따르면, 광시에서 총 421명이 다른 사람에게 먹혔으며, 광시 27개 현에서 식인 풍습이 보고되었다. 이는 광시 전체 현의 2/3에 해당한다.[114][116][119][124] 푸베이현(浦北县)에서는 35명이 죽고 먹혔으며, 류정지안(刘正坚)이라는 지주의 17세 딸 류시울란(刘秀兰)은 9명에게 19번 강간당한 후 배가 찢겨 가슴과 간이 먹히는 등 끔찍한 사건이 다수 발생했다.[114]
5. 1. 공식 조사 및 증언
식인 풍습은 문화 대혁명 기간 동안 광시에서 발생했다. 1980년대 후반 이 주제를 상세히 연구하고 공식 문서 사본을 미국으로 밀반출한 작가 정이 (작가)에 따르면, 최소 137명(어쩌면 수백 명 이상)이 다른 사람에게 먹혔고, 수천 명이 식인 풍습에 참여했다.[113][114][115][116][117][119][2][3][4][6][5][8]
공안부 간부 옌러빈(晏乐斌)은 두 조사 그룹에 모두 참여한 후 다음과 같이 증언했다.[113][2][47]
> 1968년 우쉬안 현에서 38명이 먹혔고, 당시 113명의 현 공무원이 사람의 살과 심장, 간을 먹는 데 참여했다. 구이강 시 출신 농부 천궈룽(陈国荣)은 뚱뚱했기 때문에 우쉬안 현에서 민병대에 붙잡혀 죽었고, 심장과 간을 빼앗기고 살점은 20명에게 나눠졌다. 한 여성 민병대 지도자는 인간의 간 6개를 모두 먹었고, 5명의 남성 성기를 잘라 술에 담가 마셨는데, 이 장기들이 건강에 도움이 된다고 주장했다. 인육, 심장, 간을 먹는 행위는 우쉬안 현, 우밍 구, 구이강 시, 친저우 시, 구이핑 시, 링윈 현 등 광시의 많은 현에서 발생했다.
홍콩 대학 인문학 석좌 교수이자 스탠포드 대학교 후버 연구소 선임 연구원인 Frank Dikötter는 1967년부터 1968년까지 시골에는 육체적으로 서로를 제거하는 것뿐만 아니라, 몇몇 작은 마을에서는 서로를 의식적으로 먹기 시작하는 파벌이 있었다고 밝혔다. 즉, 계급의 적을 제거하는 것만으로는 충분하지 않았고, 그의 심장을 먹어야 했다. 따라서 식인 풍습에 대한 문서가 잘 정리된 사례가 있었다.[125]
5. 2. 식인 풍습의 동기 및 양상
식인 풍습은 정치적 증오, 이념, 의식 등 다양한 요인에 의해 발생했다. 광시 대학살 당시 식인에는 계층이 존재하여, 지도자들은 돼지고기와 섞은 심장과 간을 먹었고, 일반 마을 사람들은 피해자의 팔과 허벅지만을 먹는 등 차등이 있었다.[127] 일부에서는 건강을 위해 인육을 먹는다는 믿음도 존재했다.[8]중국 작가 정이 (작가)는 광시의 식인을 다음과 같은 세 단계로 구분했다.[46]
1. 시작 단계: 밤에 몰래 살인을 하고 심장과 간을 꺼내는 등 음습하게 진행되었다.
2. 고조 단계: 경험이 쌓이면서 기술이 발전하고, 공개적인 장소에서 붉은 깃발을 휘날리며 슬로건을 외치는 등 웅장한 분위기 속에서 식인이 이루어졌다.
3. 군집성 광란 단계: 대규모로 식인이 자행되는 단계로, 사람들이 이성을 잃고 시체를 먹는 등 광기에 휩싸였다.
6. 대중의 반응 및 평가
광시 대학살과 식인 풍습은 중국 사회와 국제 사회에 큰 충격을 주었다.
| 언론 및 학자 | 반응 및 평가 |
|---|---|
| 뉴욕 타임스 (1993) | 광시에서 보고된 사건은 지난 세기 이상 동안 세계에서 가장 광범위한 식인 풍습 사건이다. 참여자들은 배고픔이나 정신병이 아닌 이데올로기적 동기를 가졌으며, 지역 공산당 관리들이 주도하고 사람들은 혁명적 열정을 증명하기 위해 참여했다.[117] |
| 뉴스 위크 (1993) | 문화 혁명의 기괴한 잔혹 행위를 묘사했다.[132] |
| 워싱턴 포스트 (1996) | 공산당이 마오쩌둥과 당원들의 책임을 은폐하려 하며, 진실이 공개되면 정치적 정당성이 파괴될 수 있다고 지적했다.[120] |
| Key Ray Chong (텍사스 공대 역사 교수, 1997) | 문화 혁명 기간 동안 상당수의 중국 관리들이 이 사건을 알고도 침묵했다.[131] |
| 타임 매거진 (2001) | 마오쩌둥의 문화 혁명은 이데올로기적 열성, 대중적 히스테리, 노골적인 잔인함의 분출이었다. 약 천만 명이 사망하고 수백만 명의 생계가 파괴되었으며, 1966년과 1976년 사이의 끔찍한 세부 사항이 밝혀지고 있다.[122] |
| 친후이 (칭화 대학 교수, 2013) | 하버드 대학교 교수 에즈라 보겔과의 대담에서 마오쩌둥 시대 광시에서 벌어진 학살과 식인 풍습을 언급하며, 홍콩과 마카오 사람들이 시강에서 주강으로 떠내려오는 시체를 목격했다고 증언했다.[130] |
| 가디언 (2016) | 문화 혁명 리뷰에서 광시 지역을 대량 학살과 식인 풍습 보고가 있었던 최악의 피해 지역으로 언급했다.[129] |
| 딩쉐량 (홍콩 과학 기술 대학 교수, 2016) | 프랑스 통신사(AFP) 인터뷰에서 식인 풍습이 기근이 아닌 정치적 목적(정치적 증오, 이데올로기, 의식)으로 인해 일어났다고 밝혔다.[118][128] |
6. 1. 목격자 및 조사관의 증언
많은 사람들이 학살에 대한 기억과 그것이 그들의 세계관에 어떤 영향을 미쳤는지 공개적으로 이야기했다. 2013년, 유명한 중국 무용가 양리핑은 문화 대혁명 기간에 식인을 목격했다고 증언하며 다음과 같이 말했다. "나는 인간에 대해 비관적이다. 왜냐하면 우리는 문화 대혁명을 겪었고, 매우 경계하게 되었기 때문이다. 나는 마치 공작새처럼 경계한다. 조심해야 한다. 왜냐하면 인간은 가장 끔찍한 동물이기 때문이다... 나는 사람들이 사람을 먹는 것을 보았고, 사람들이 사람을 해치는 것을 보았다. 요즘 사람들은 언제든지 당신을 해칠 수 있지만, 왜 당신을 해치는지조차 모른다."[31][32]
이와는 매우 다르게, 과거를 뒤로하고 앞으로 나아가야 한다는 점을 강조한 지역 주민도 있었다. 2016년 프랑스 통신사(AFP)와의 인터뷰에서 그는 "식인 행위요? 나는 그때 여기 있었고, 그것을 겪었다. 하지만 우쉬안은 최근 몇 년 동안 빠르게 발전했고 지금은 그렇다. 그 역사는 '아무 의미가 없다'."라고 답했다.[10][33] 1980년대 초 공식 조사에 참여했던 한 고위 관계자는 AFP에 "모든 식인 행위는 계급 투쟁이 격화된 탓이며 일종의 증오를 표현하는 데 사용되었다. 살인은 끔찍했고, 짐승보다 더 심했다."라고 말했다.[10][33]
문화 대혁명 종료 후, 1981년 중앙에서 파견된 제1차 조사반이 광시로 파견되었다. 그러나 조사반은 2개월 동안 현지 당 위원회 간부들에게 엄격하게 감시받고 여러 차례 방해받았다. 공안부 간부 옌러빈은 다음과 같이 기록했다. "사상 전선에서, 두 개의 모두 외에, 광시에는 또 하나의 '모두'가 있다. 즉, '웨이궈칭 동지가 지시한 것은 반드시 실행되어야 한다'는 것이다. ... 광시의 보수파는 각급 당, 정치, 군대, 기업, 사업 단위의 대권을 유지하며 자체적인 체계를 만들고 중앙으로부터의 정보를 봉쇄했다. 누가 그들을 침식하려 하고 광시 문제를 폭로하면, 가벼운 것은 보복을 받고 직위를 잃는 것이고, 무거운 것은 탄압을 받아 노동 개조소에 들어가거나 형사 처벌을 받았다."[47]
광시 대학살 연구자 정의는 웨이궈칭(문화대혁명 기간 광시 좡족 자치구 인민정부 주석)이 중앙의 '문화대혁명' 유류 문제 처리 과정에서 식인자를 당과 간부에서 제명하는 방침에 불만을 품고 "왜 사람을 먹은 적이 있는 사람은 간부가 될 수 없는가?"라고 반문했다고 지적한다.[49][52]
어떤 광시 대학살 연구자에 따르면, 당시 식인자들에게 질문했을 때 뉘우치는 사람은 없었고, 모두 입을 모아 "당시에는 살거나 죽거나 하는 계급 투쟁이었으며, 죽이지 않으면 내가 죽임을 당했을 것이다"라고 말했다고 한다.[110]
6. 2. 언론 및 학계의 평가
1993년 《뉴욕 타임스》는 광시 대학살 당시 식인 풍습이 "지난 세기 이상 동안 세계에서 가장 광범위한" 사례였으며, "배고픔이나 정신병" 때문이 아니라 "이데올로기적" 동기로, 지역 공산당 관리들이 주도하고 사람들이 "혁명적 열정"을 증명하기 위해 참여했다고 보도했다.[117][5]1993년 《뉴스 위크》는 학교 운동장에서 교장을 살해하고 요리해 먹은 사건, 정부 운영 식당에서 인육을 전시하고 직원들에게 나눠준 사건 등 문화 대혁명의 잔혹 행위를 상세히 묘사했다.[132][38]
1996년 《워싱턴 포스트》는 공산당이 마오쩌둥과 당원들의 책임을 은폐하려 하며, 진실이 밝혀지면 "정치적 정당성이 파괴될 수도 있다"고 지적했다.[120][7]
2001년 《타임 매거진》은 문화 대혁명을 "이데올로기적 열성, 대중적 히스테리, 노골적인 잔인함의 분출"로 규정하고, "혁명적 순결"을 명분으로 수백 명이 식인 풍습에 가담했다고 전했다.[122][11]
2016년 《가디언》은 문화 대혁명 관련 기사에서 광시 지역을 "대량 학살과 심지어 식인 풍습에 대한 보고가 있었던" 최악의 피해 지역으로 언급했다.[129][43]
1997년 텍사스 공대 역사 교수 Key Ray Chong은 문화 대혁명 당시 중국 관리들이 이 사실을 알면서도 침묵했으며, 이는 나치 홀로 코스트와 폴 포트의 킬링필드에 비견된다고 평가했다.[131][36]
2013년 칭화 대학 교수 친후이는 하버드 대학교 교수 에즈라 보겔과의 대담에서 마오쩌둥 시대 광시에서 벌어진 학살과 식인 풍습을 언급하며, 홍콩과 마카오 사람들이 시강에서 주강으로 떠내려오는 시체를 목격했다고 증언했다.[130][37][99][100][101]
2016년 홍콩 과학 기술 대학 교수 딩쉐량은 프랑스 통신사(AFP) 인터뷰에서 광시 대학살 당시 식인 풍습이 "기근" 때문이 아니라 "정치적 증오, 정치적 이데올로기, 정치적 의식" 등 정치적 목적"으로 발생했다고 밝혔다.[118][128]
2013년 인민일보를 비롯한 중국 언론들은 중국청년보 기사를 인용, 광시 지역의 식인 풍습을 언급하며 "문화 대혁명을 반성하지 않는 사회는... 인류성이 없는 인육 섭취 부족"이라고 비판했다.[39][40][41]
6. 3. 한국 사회에 주는 교훈
광시 대학살은 극단적인 이념 대립과 국가 폭력이 초래할 수 있는 비극을 보여준다. 이는 한국 사회에도 시사하는 바가 크며, 민주주의와 인권의 중요성을 다시 한번 상기시킨다.2016년, 홍콩과학기술대학교 교수 딩쉐량은 AFP에 "이것은 기근과 같이 경제적인 원인으로 생겨난 식인 사건이 아니다. 이는 정치 사건이며, 정치적 증오, 정치적 이데올로기, 정치적 의식이 만들어낸 것이다."라고 전했다.[46][102]
7. 후속 연구 및 논란
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