구족계

3. 의식

구족계를 받는 의식은 시대와 상황에 따라 변화해왔다. 초기에는 삼귀의(三歸依)를 세 번 외우는 비교적 간단한 절차를 통해 구족계를 받는 것이 인정되었다. 삼귀의는 "세존께 귀의합니다, 교법에 귀의합니다, 스님들께 귀의합니다"라고 서원하는 것이다.

그러나 삼귀의만으로 구족계를 수여하는 방식은 수계자의 의사와 무관하게 승려가 되거나, 승려가 된 이의 자질에 대한 문제가 제기되는 등 한계가 있었다. 이러한 문제를 보완하기 위해 승가 공동체의 엄격한 심사와 동의 절차를 거치는 백사갈마(白四羯磨) 방식이 도입되었다. 백사갈마는 특정 안건을 제시하고 대중의 동의를 구하는 절차를 포함하며, 사분율과 파리율 등에 근거하여 삼사칠증(三師七證)이라 불리는 여러 증인이 입회하여 진행되는 보다 체계적인 의식이다.^[6]

3. 1. 일반적인 절차

3. 2. 백사갈마(白四羯磨)

3. 3. 삼사칠증(三師七證)

• 전계아사리(傳戒阿闍梨): 계를 직접 전수하는 스승.
• 갈마아사리(羯磨闍阿闍梨): 수계 의식의 진행(갈마)을 맡는 스승.
• 교수아사리(敎授阿闍梨): 수계자에게 계율과 위의(威儀) 등을 가르치는 스승.

4. 수계자

수계자(受戒者)는 출가하여 구족계를 받을 사람을 말한다. 피리율에서는 출가자를 사미, 사미니, 식차마나, 비구, 비구니 등 출가 5승(衆)을 합해서 부르는데, 이는 사분율과 차이가 있다. 구족계를 받으려는 사람은 승단에 들어와 엄격한 규율 아래 꾸준히 수행해야 하며, 존경받는 존재가 되어야 하므로 자격 요건이 엄격하다. 구족계를 받으려면 20세가 넘어야 하고 육체적인 결함이 없어야 하는 등 까다로운 심사를 통과해야 한다.^[6]

5. 비구니

비구니 구족계 제도는 팔경법(八敬法)에 따른 수계 의식으로, 2년 동안 계를 익히고 6법을 배워야 한다. 이는 비구의 구족계보다 여러 단계를 거치게 되는데, 비구니 승가 스스로 구족계를 수여하지 못하고 비구 승가에 의해서만 구족계를 받을 수 있기 때문이다. 또한, 여성이 남성과 생리적인 구조가 다르다는 점도 이유로 언급된다.^[6]

비구니는 법랍 12세가 되면 화상의 자격을 갖추고 제자를 둘 수 있다. 구족계를 주고자 할 때는 백이갈마(白二羯磨)에 의해 비구니 승가의 허가를 받아야 한다. 제자를 둔 후에는 2년 동안 다른 제자를 두지 않고 교계(敎誡)에 힘써야 하며, 이는 바일제법에 규정되어 있다.^[7]

6. 사미계

출가자는 한 스승을 받들면서 구도의 세계로 들어가게 되는데, 그 첫 번째 단계가 사미계(沙彌戒)를 받는 것이다. 사미계는 복응(服膺), 시봉(侍奉), 건병(巾缾) 등으로도 불린다. 대개 태어난 지역의 이름 있는 승려에게 찾아가서 간단한 면접과 유사한 과정을 거쳐 스승에게 받아들여지게 된다. 출가와 동시에 스승에 의해 선택되어 사제관계를 맺게 되는 것으로, 이제부터 스스로 깨달음을 얻기 위한 길로 들어서게 되는 것이다. 스승을 곁에서 모신 지 수년이 흘러 구도(求道)에 대한 확신과 굳은 의지가 생겨나 확고해지면 구족계(具足戒)를 받는다.^[8]

7. 전법불자

구족계를 받은 후 본격적인 깨달음의 길이 시작되며, 수행자는 더 큰 스승을 찾아 나서게 된다. 새로운 스승을 찾아뵙고 인가(심인(心印))의 과정을 거쳐 전법제자가 되는데, 이때 스승은 찾아온 제자의 근기(根機) 또는 법기(法器)를 보고 받아들일지 판단한다. 근기는 여러 생에 걸친 수행이 현생에서 나타난 것으로, 종교적인 능력을 포함하여 사람마다 각기 다르게 타고난 품성을 의미한다.^[8]

8. 수행과정

출가와 구도, 해탈의 과정은 여러 세대에 걸쳐 쌓은 수행이 발원되어 이루어지는 것으로 본다. 이러한 수행은 강설(강경), 참선 지도, 토론, 문답 등의 방법을 통해 이루어졌다. 이는 승려 개인에게는 일생에 걸친 깨달음의 길이었고, 깨달음을 얻은 후에는 제자를 선택하여 깨달음을 전수하는 과정이기도 하였다.^[8]

9. 지역별 차이

구족계에 대한 관습은 지역 전통에 따라 다르다.^[5] 상좌부 불교 전통에서는 승려가 자격을 얻는 즉시 구족계를 받는 것이 일반적이다. 반면 동아시아에서는 구족계 수계를 미루거나 아예 받지 않고, 대부분 또는 전부의 승려 생활을 사미(니) (사미)로 지내는 것이 더 일반적이다.^[5] 이러한 차이는 율장에 따라 구족계를 제공할 수 있는 사찰이 동아시아에 역사적으로 부족했던 데서 기인했을 수 있다.^[5]

10. 한국

고려시대는 불교가 크게 흥성했던 시기이다. 당시에는 출가와 환속이 비교적 자유로워, 신분에 관계없이 깨달음을 얻고자 하는 많은 이들이 출가하였다. 일부는 국사(왕사)가 되어 활동했으며, 입적 후에는 왕명을 통해 비가 세워지고 깨달음을 얻은 부처로 추앙받기도 했다.

출가하는 평균 나이는 11.8세였으며, 15세 이전에 출가하는 경우가 절반 정도였다. 고려시대 고승들의 비문을 분석한 결과, 출가 동기는 태몽이나 부모의 발원 등 부모의 영향이 약 70%를 차지하는 것으로 나타났다.

고려시대 고승들이 구족계를 받는 나이는 주로 10세에서 20세 사이에 집중되어 있었으며, 평균 나이는 15.9세였다.^[8] 사미계를 받은 후 구족계를 받기까지 걸리는 시간은 개인에 따라 큰 차이를 보였는데, 짧게는 반년에서 길게는 12년까지 걸렸다. 이러한 차이에는 신분이 높을수록 기간이 짧아지는 경향과 함께, 고려 중기 무신집권기의 사회 혼란 속에서 승려의 출가와 환속이 잦아지면서 사미계와 구족계를 함께 주는 풍조가 퍼지는 등 시대적 상황도 영향을 미쳤다.^[8]

구족계에 대한 관습은 지역 전통에 따라 차이가 있다.^[5] 예를 들어 상좌부 불교 전통에서는 승려가 자격을 갖추면 바로 구족계를 받는 것이 일반적이다. 반면, 동아시아(한국 포함)에서는 구족계 수계를 미루거나 아예 받지 않고, 승려 생활의 대부분 또는 전부를 사미 (사미니)로 지내는 경우가 더 흔하다.^[5] 이러한 차이는 율장에 따라 구족계를 수여할 수 있는 자격을 갖춘 사찰이 동아시아에 역사적으로 부족했던 것에서 비롯되었을 수 있다.^[5]

참조

_[1] 서적 The Pali Text Society's Pali-English dictionary https://dsal.uchicag[...] Pali Text Society 1921-1925
_[2] 웹사이트 Upasampadā http://www.britannic[...] Encyclopædia Britannica 2007-09-26
_[3] 웹사이트 Encyclopædia Britannica http://www.britannic[...] 2007
_[4] 오디오 How Buddhism invented Asia http://www.abc.net.a[...] 2009-04-02
_[5] 백과사전 Buddhist Monasticism MacMillan Reference USA 2004
_[6] 저널 初期 敎團의 構成과 出家 및 具足戒 制度 2012-05-21
_[7] 저널 比丘尼 교육에 있어서 受具 과정의 변천과 정립 2012-05-21
_[8] 저널 고려시기 승려의 깨달음 방법 2012-05-21