가사 (옷)
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
가사는 불교 승려들이 착용하는 의복으로, 인도 산스크리트어 '카사야'에서 유래했다. 불교에서는 본래 버려진 천 조각을 꿰매어 사용했으며, 수행에 전념한다는 의미를 담고 있다. 가사는 삼국시대에 한국에 전래되었으며, 한국 불교의 가사는 독창적인 형식을 갖는다. 가사는 안타회, 울다라승, 승가리로 구분되며, 조의 수, 색상, 문양 등으로 종파를 구분하기도 한다. 현대 한국 불교에서는 종단별로 가사의 형태, 색상, 소재를 달리하며, 불상과 불화는 가사의 모습을 보여주는 중요한 자료가 된다.
더 읽어볼만한 페이지
- 스리랑카의 의상 - 사롱
사롱은 말레이어에서 유래되었으며 아시아와 아프리카 여러 지역에서 통이나 천 조각 형태로 착용하는 의복으로, 문화적 특성에 따라 이름, 형태, 착용 방식이 다양하고 일상복이나 특별한 의상, 현대에는 패션 아이템으로 활용된다. - 스리랑카의 의상 - 사리 (옷)
사리는 인도 아대륙에서 유래한 여성 의복으로, 긴 천을 몸에 감싸 입는 형태이며, 기원전 2800년에서 1800년 사이의 인더스 문명에서 기원하여 시대와 지역에 따라 다양한 형태로 발전해왔고 현재는 전 세계적으로 애용된다. - 중국의 의상 - 한푸
한푸는 중국 전통 의상으로, 4천 년의 역사를 거치며 발전해 왔으며, 시대별로 다양한 스타일과 문화적 영향을 받아 변화해 왔다. - 중국의 의상 - 치파오
치파오는 만주족 기마복에서 유래되어 서양 의복의 영향을 받아 현대적인 형태로 변화한 중국 여성의 대표적인 전통 의상으로, 몸에 꼭 맞는 실루엣과 옆트임이 특징이며 시대와 지역에 따라 다양한 스타일로 발전해왔고 현대에는 다양한 분야에서 활용되며 중국 문화를 상징하는 의상으로 국제적인 인지도를 얻고 있다.
| 가사 (옷) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 불교 의례 복장 |
| 사용 | 승려, 비구니 |
| 기원 | 석가모니 |
| 착용 시기 | 의례, 설법, 수행 시 |
| 의미 | 탐욕 버림, 검소, 수행 정진 |
| 재료 | 헝겊 조각, 염색 |
| 색상 | 황색, 적색, 흑색 등 (정해진 색 없음) |
| 명칭 | |
| 산스크리트어 | , kāṣāya (카샤야) |
| 팔리어 | kāsāva/kāsāya (카사바/카사야) |
| 싱할라어 | කසාවත (카사바타) |
| 중국어 | |p=jiāshā|k=가사 gasa|v=cà-sa|j=けさ kesa}}, kesa (자싸) |
| 티베트어 | (최괴) |
| 다른 이름 | 糞掃衣 (분소의) 福田衣 (복전의) 法衣 (법의) |
| 로마자 표기 | kāṣāya (카샤야) |
| 설명 | |
| 정의 | 불교에서 승려와 비구니가 입는 의복 |
| 특징 | 여러 조각의 천을 꿰매어 만듦 탐욕을 버리고 검소한 생활을 상징 수행 정진의 의미를 담고 있음 |
| 유래 | 석가모니가 버려진 천 조각을 모아 입은 것에서 유래 초기에는 묘지에서 수습한 천을 사용 |
| 재료 및 제작 | 다양한 종류의 천 조각을 사용 염색을 통해 특정 색상을 냄 (황색, 적색, 흑색 등) |
| 의미 | 탐욕을 버리고 검소한 생활을 상징 수행 정진의 의미를 담고 있음 부처님의 가르침을 따르는 제자임을 나타냄 |
| 종류 | 오조 (五條): 일상 생활 시 착용 칠조 (七條): 법회, 설법 시 착용 구조 (九條) 또는 대가사(大袈裟): 가장 중요한 의례 시 착용 |
| 착용법 | 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이 아래로 걸쳐 입음 상황에 따라 어깨를 덮거나 드러냄 |
| 문화적 의미 | 불교의 상징적인 의복 존경과 신뢰의 대상 불교 문화권에서 중요한 역할 |
2. 용어
인도 산스크리트어의 '''카사야'''를 중국에서 음역하여 가사(袈裟)라 하였다.[17]
가사(袈裟)는 원래 인도에서 불교 승려들이 몸에 걸치던 천이었다. 불교에서는 출가 승려가 재산을 소유하는 것을 금지했기 때문에, 버려진 낡은 천이나 시체 옷, 오물을 닦는 헝겊 조각 등을 모아 꿰매어 몸을 가리는 천을 만들었다. 이 천은 재가자(흰 천을 걸쳤다)와 구별하기 위해 초목이나 금속의 녹을 사용하여 염색하여 황토색이나 청흑색을 띠었으며, 범어 이름은 이 색에서 유래한다.
3. 역사
가사는 속옷에 해당하는 antarvāsaka|안타회sa(오조), 평상복에 해당하는 uttarā saṃghāṭī|울다라승sa(칠조), 의식·방문복에 해당하는 saṃghāṭī|승가리sa(구조에서 이십오조)의 세 벌로 구성된다. 여기에 식사나 탁발에 사용하는 응량기(지발)를 더하여 '삼의일발(三衣一鉢)'이라 부르며, 승려의 필수품으로 여겨졌다.
불교가 추운 지방으로 전파되면서 하의를 착용하게 되었고, 중국에 전해질 무렵에는 본래의 용도를 잃고 승려임을 나타내는 장식적인 의상이 되었다. 일본에 전해진 후에는 더욱 다양한 색상과 금란의 천이 사용되게 되었으며, 그 조합에 따라 승려의 위계와 특권을 나타내는 것이 되었다. 특히 에도 시대까지 "자색 의복", "자색 가사"는 천황의 칙허가 필요했다. 또한, 일반 승려는 검은 옷을 입었기 때문에 "흑의"라고 칭했다.
3. 1. 기원 (인도)
불교의 가사는 고대 인도에서 붓다의 가르침을 따르는 승려들을 위한 의복으로 시작되었다고 한다. 주목할 만한 변형은 아시아의 논밭을 연상시키는 패턴을 가지고 있다. 원래의 가사는 버려진 직물로 제작되었다.[1] 이들은 함께 꿰매어져 세 개의 직사각형 천 조각을 형성했고, 이는 특정 방식으로 신체에 맞게 착용되었다. 세 개의 주요 천 조각은 ''안타르바사'', ''우타라상가'', ''상가티''이다.[1] 이들은 함께 "삼의", 즉 ''티치바라''를 형성한다.
인도에서는 다양한 유형의 승려들을 구별하기 위해 가사(kāṣāya)가 사용되었다. 이는 그들이 속한 다양한 종파를 나타내며, 가사의 색상은 빨강과 황토색에서 파랑과 검정색에 이르기까지 다양했다.[2]
148년에서 170년 사이에 파르티아 승려 안식고가 중국에 와서 《대비구삼천위의(大比丘三千威儀)》라는 작품을 번역했는데, 이 작품은 인도 불교의 5대 주요 종파에서 사용되는 승복의 색상을 묘사하고 있다.[3] 나중에 번역된 또 다른 텍스트인 《사리불소문경(Śāriputraparipṛcchā)》에도 이 정보를 뒷받침하는 매우 유사한 내용이 담겨 있지만, 설일체유부(Sarvāstivāda)와 법상부(Dharmaguptaka) 종파의 색상은 서로 반대로 되어 있다.[4][5]
| 종파(Nikāya) | 《대비구삼천위의》 | 《사리불소문경》 |
|---|---|---|
| 설일체유부(Sarvāstivāda) | 짙은 빨강 | 검정 |
| 법상부(Dharmaguptaka) | 검정 | 짙은 빨강 |
| 대중부(Mahāsāṃghika) | 노랑 | 노랑 |
| 화지부(Mahīśāsaka) | 파랑 | 파랑 |
| 가섭부(Kaśyapīya) | 목련색 | 목련색 |
티베트 불교의 전통에서는, 물라사르바스티바다(Mūlasarvāstivāda) 율장을 따르며, 붉은 가사가 물라사르바스티바딘(Mūlasarvāstivādins)의 특징으로 여겨진다.[6]
두좀 지그드랄 예셰 도르제(Dudjom Jigdral Yeshe Dorje)에 따르면, 완전한 비구를 위한 대중부(Mahāsāṃghika) 승려의 가사는 7개 이상 23개 이하의 조각으로 꿰매도록 되어 있었다.[7] 가사에 수놓인 상징은 무한 매듭 (산스크리트어: śrīvatsa)과 소라 고둥 (산스크리트어: śaṅkha)으로, 불교의 길상 상징인 아슈타망갈라(aṣṭamaṅgala) 중 두 가지이다.[8]
가사는 원래 인도에서 수행자들이 버려진 천이나 죽은 사람의 옷을 모아 꿰매어 만든 옷(분소의)에서 유래했다. 이는 세속적인 욕망과 집착을 버리고 수행에 정진한다는 불교의 정신을 상징한다. 이후 일반 천으로 가사를 만드는 것이 허용되었지만, 천을 조각조각 잘라서 다시 꿰매는 방식(할절의)은 유지되었다.
3. 2. 중국 전래
중국 불교에서 가사(袈裟)는 '지아샤(袈裟|jiāshā중국어)'라고 불리는데, 이는 'kāṣāya'라는 용어에서 유래했다.[9] 중국에서는 가사를 편삼 위에 걸쳐 입는 것이 일반적이었다.[10]초기 중국 불교에서는 붉은색 가사가 가장 흔하게 사용되었다. 이후 승복 색깔은 인도처럼 승려를 구별하는 수단이 되었으나, 중국 불교에서는 특정 종파보다는 지리적 지역에 따라 달라지는 경우가 많았다.[2] 당나라 시대에는 중국 불교 승려들이 회색-검은색 승복을 입는 것이 일반적이었으며, '쯔이(緇衣|쯔이중국어)'라고 불리기도 했다.[11] 그러나 송나라 승려 자녕(919–1001)은 초기 한나라-조위 시대에는 중국 승려들이 붉은색 승복을 입었다고 기록했다.[12]
| -- |
| -- |
| -- |
3. 3. 한국 전래
불교는 인도에서 고타마 붓다에 의해 출현한 이후 서역 지방을 지나 중국을 통해 한국에 전래되었다. 이때 대승불교가 들어왔는데, 대승불교는 모든 사람이 성불할 수 있다는 사상과 방법을 제시하며 음악, 조각, 회화 등 장엄불교 문화가 발전하는데 영향을 주었다.가사는 원래 헌 옷이나 죽은 사람의 옷을 모아 염색해서 꿰매어 만든 옷(분소의)이었으나, 이후 일반 천으로도 만들되 천을 조각내어 다시 꿰매는 방식(할절의)으로 제작되었다.
인도에서 유래한 가사는 중국을 거치며 기후와 풍습에 따라 편삼을 착용하는 형태로 변화했고, 한국에서는 장삼을 두르는 형태로 변천했다. 현재 삼국시대 신라의 고승인 자장율사의 가사라고 전해지는 유물이 통도사에 남아있다.
율장의 기록에 따르면 가사는 용도에 따라 '''안타회''', '''울다라승''', '''승가리'''로 구분되며, 이 중 승가리는 법문으로 대중을 교화한다는 뜻으로 일반적으로 가사를 지칭할 때 사용된다.[18]
한국의 가사는 주폭을 중심으로 조가 좌우 대칭을 이루며, 안과 밖의 구별이 있고, 겹가사와 홑가사가 전래되고 있다. 과거에는 법계에 따라 주수, 문양, 색, 소재 등을 표시하였으나, 현재는 각 종단마다 조(條)와 수(繡), 문양, 소재를 통해 구분하고 있다.
한국 불교의 가사는 고타마 붓다 재세 시 가사와 비슷하다고 추정되는 근본불교 국가의 가사와 비교했을 때 직사각형 형태와 조, 장, 단이 있는 부분은 전승된 것으로 보이나, 매듭으로 된 착장구, 통문, 삼족오와 토끼 문양 등에서는 타이완과 일본 가사에서는 찾아볼 수 없는 독창적인 형식을 보인다.
3. 4. 일본 전래
일본에 불교가 전래되면서 가사는 중국의 영향을 받아 발전하였다. 일본에서는 가사 안에 지키토츠를 착용하고 허리띠를 묶는 형태가 일반적이다.[13][14][15]일본어 '게사(kesa)'는 'kāṣāya'라는 단어의 중국어 음역에서 유래했다.[13] 중국과 마찬가지로, 게사는 왼쪽 어깨에 걸쳐 입는 직사각형 의복이다.[13] 일본의 게사 또한 다섯, 일곱, 아홉 개 이상의 천 조각을 꿰매어 만든 조각보(割截衣; kassetsue)로 만들어진다.[13] 선불교 승려들은 지키토츠 위에 두 개의 기모노를 입고 그 위에 게사를 걸치는 형식의 정복을 착용한다.[15]
일본 불교의 게사(袈裟)는 한때 머리 아래, 양 어깨를 포함한 몸 전체를 덮어 입었지만, 현재는 특별한 경우를 제외하고 오른쪽 어깨를 드러내고 착용한다.(; ) 이는 양 어깨를 덮는 여래(Tathāgata)가 착용하는 것과는 반대로 부처에 대한 숭배와 존경을 나타내기 위함이다.(; )
- -|]]
- -|]]
- -|]]
4. 형태
불교의 가사는 고대 인도에서 붓다의 가르침을 따르는 승려들을 위한 의복으로 시작되었다. 가사는 아시아의 논밭을 연상시키는 패턴을 가지고 있으며, 원래는 버려진 직물로 제작되었다. 이후 세 개의 직사각형 천 조각을 꿰매어 특정 방식으로 신체에 맞게 착용했는데, 이 세 조각은 '안타르바사', '우타라상가', '상가티'이다.[1] 이들을 합쳐 "삼의(三衣)", 즉 ''티치바라''라고 부르며, 테라바다 율장(Vin 1:94 289)에 더 자세히 설명되어 있다.
- 안타르바사(Antarvāsa): 하체를 덮는 속옷으로, 위쪽이 넓고 몸통을 거의 완전히 덮는다. 붓다의 모습에서 안타르바사의 밑단은 대개 밖으로 드러나 삼각형 모양을 하고 있다.
- 우타라상가(Uttarāsaṅga): 윗몸을 덮는 옷으로, 안타르바사 위에 입는다. 붓다의 형상에서는 웃타라상가가 가장 위에 입는 옷으로 나타나는 경우가 드문데, 이는 흔히 바깥 옷인 상가티에 가려지기 때문이다.
- 상가티(Saṃghāti): 여러 경우에 바깥 외투로 사용하는 두 겹의 가사이다. 웃옷(uttarāsaṅga)과 속옷(antarvāsa) 위에 걸쳐 입는다. 부처의 조각상에서 상가티는 일반적으로 가장 눈에 띄는 의복이며, 속옷 또는 uttarāsaṅga가 하단에서 드러난다. 이는 그리스의 히마티온과 모양이 매우 유사하며, 그 형태와 주름은 간다라 미술의 그리스-불교 미술에서 그리스 양식으로 표현되었다.
선종에서는 가사가 스승으로부터 제자에게 불법이 올바르게 전해지는 것을 나타내는 중요한 증표이다. 스승은 제자의 수행이 충분히 달성되었다고 판단했을 때, 불법의 핵심을 전수하고 그 증표로서 조사 전래의 가사와 지발을 준다. "의발을 잇다"라는 말은 여기에서 유래한다.
일부 종파에서는 '''윤가사'''라는 간이형 가사를 승려 외에 재가 신도도 법회 참석 시 사용한다.
4. 1. 구조
가사는 여러 조각의 천을 꿰매어 만든다. 이 천 조각들을 '조(條)'라고 부르며, 세로로 이어진 작은 천을 가로로 꿰매어 만든다. 조의 수는 종파와 가사의 종류에 따라 다르며, 5조, 7조, 9조가 일반적이지만, 15조, 23조 등도 있었다.[16]가사의 형태는 밭의 모양과 같다고 해서 '전상(田相)'이라고도 불리는데,[16] 이는 석가가 아난 존자에게 논을 가리키며 "저렇게 하면 좋겠지"라고 말한 일화에서 유래한다. 또한 선행으로 공덕을 얻는다는 불교의 복전사상과도 관련이 있다.[16]
가사는 사방으로 모가 난 '방복(方服)' 형태를 띠며, 수행자의 위의를 나타낸다.
4. 2. 착용법
가사를 착용하는 방법에는 오른쪽 어깨를 드러내는 편단우견(偏袒右肩)과 양 어깨를 모두 덮는 통견(通肩)이 있다. 편단우견은 붓다에게 공경과 존경의 마음을 표시하는 착용법이고, 통견은 설법을 하거나 위의를 갖출 때 취하는 착용법이다. 이 두 가지 착용법은 수행자가 가사를 착용하는 것이 수행뿐만 아니라 타인을 해탈하게 한다는 사상을 포함하며, 가사를 통해 중생을 구제하는 방편사상이 담겨있다는 대승불교적인 가사의 의미를 문헌을 통해 고찰하였다.[13]일본 불교 용어 '게사(kesa)'는 'kāṣāya'라는 단어의 중국어 음역에서 유래했다. 게사는 왼쪽 어깨에 걸쳐 입는 직사각형 의복이다.[13] 일본의 게사 또한 다섯, 일곱, 아홉 개 이상의 천 조각을 꿰매어 만든 조각보(割截衣; kassetsue)로 만들어진다.[13] 게사는 중국에서 개발된 지키토츠(直裰)라고 불리는 중국식 긴 로브 위에 걸쳐 입으며,[14][15] 허리에는 허리띠나 띠를 묶는다.[13] 선불교 승려들은 지키토츠 위에 두 개의 기모노를 입고 그 위에 게사를 걸치는 형식의 정복을 착용한다.[15]
일본 불교의 게사(袈裟)는 한때 머리 아래, 양 어깨를 포함한 몸 전체를 덮어 입었지만, 현재는 특별한 경우를 제외하고 오른쪽 어깨를 드러내고 착용한다(; ). 이는 양 어깨를 덮는 여래(Tathāgata)가 착용하는 것과는 반대로 부처에 대한 숭배와 존경을 나타내기 위함이다(; ).
- -|]]
- -|]]
- -|]]
옛날에는 양 어깨를 포함해 전신을 덮는 형태로 착용했지만, 현재는 특별한 경우를 제외하고는 오른쪽 어깨를 드러내 걸친다(편단우견(へんだんうけん)). 이는 여래가 양 어깨를 덮어 착용하는 것(통견(つうけん))과는 달리, 불에 대한 숭배와 외경심을 나타내기 위함이다. 인도에서는 존경하는 인물 앞에서 적의가 없음을 나타내기 위해 오른쪽 어깨를 드러내는 것이 통례였다.
종파나 용도에 따라 형태에 많은 변형이 있지만, 작게 재단한 천을 꿰매어 만드는 기본적인 봉제법은 공통적이다. 작은 천을 세로로 이은 것을 '''조'''(じょう)라고 부르며, 이것을 가로로 몇 조 꿰매어 만들어진다. 조의 수는 일반적으로 5조, 7조(しちじょう), 9조(くじょう)의 3종류이며, 조의 수가 많은 쪽이 존중받는다. 옛날 시대의 가사에는 15조, 23조 등도 보인다.
꿰매어진 천이 논처럼 보이는 데서, 가사를 '''복전의'''라고 부르기도 한다. 일설에는 석가에 귀의한 사위국의 파세나디 왕이 불제자와 브라만 승려를 잘못 보고 숭배했기 때문에 구별할 수 있도록 의상을 정하도록 요청했을 때, 석가가 곁에 있던 아난 존자에게 논을 가리키며 "저렇게 하면 좋겠지"라고 말했다는 데에서 유래한다. 또한, 선행의 씨앗을 뿌려 공덕을 얻는다는 복전사상에서 유래한다고도 한다.
선종에서는 가사는 사법(석가 이래의 불법이 스승으로부터 제자에게 올바르게 전해지는 것)의 중요한 증표이다. 스승은 제자의 수행이 충분히 달성되었다고 판단했을 때, 불법의 핵심을 전수하고 그 증표로서 조사 전래의 가사와 지발을 준다. "의발을 잇다"라는 말은 여기에서 유래한다.
일부 종파에서는 '''윤가사'''라는 간이형 가사를 승려 외에 재가 신도도 법회 참석 시 사용한다.
5. 종류
가사는 용도에 따라 안타회, 울다라승, 승가리로 구분된다.
- 안타회(安陀會, antarvāsakasa): 5조로 만들어진 속옷이다.
- 울다라승(鬱多羅僧, uttarā saṃghāṭīsa): 7조로 만들어진 평상복이다.
- 승가리(僧伽梨, saṃghāṭīsa): 9조에서 25조로 만들어진 의식이나 방문 때 입는 옷이다. 대중에게 법문을 할 때 입는 옷으로, 흔히 가사라고 하면 승가리를 가리킨다.[1]
위 세 가지 가사에 탁발할 때 사용하는 지발을 더해 '삼의일발(三衣一鉢)'이라 부르며, 승려의 필수품으로 여겨졌다.
불교가 추운 지방으로 전파되면서 하의를 착용하게 되었고, 중국에서는 승려임을 나타내는 장식적인 의상이 되었다. 일본에서는 다양한 색상과 금란 천이 사용되었고, 조합에 따라 승려의 위계와 특권을 나타냈다.
과거에는 양 어깨를 덮는 통견 방식으로 착용했지만, 현재는 특별한 경우를 제외하고 오른쪽 어깨를 드러내는 '''편단우견'''(偏袒右肩) 방식으로 착용한다. 이는 여래와 달리 불에 대한 숭배와 외경심을 나타내기 위함이다. 인도에서는 존경하는 인물 앞에서 적의가 없음을 나타내기 위해 오른쪽 어깨를 드러내는 것이 관례였다.
종파나 용도에 따라 형태는 다양하지만, 작게 재단한 천을 꿰매어 만드는 기본적인 봉제법은 같다. 작은 천을 세로로 이은 것을 '''조'''(じょう)라고 부르며, 이것을 가로로 몇 조 꿰매어 만든다. 조의 수는 일반적으로 5조, 7조, 9조가 있으며, 조의 수가 많을수록 귀하게 여겨진다. 옛 가사에는 15조, 23조 등도 보인다.
꿰매어진 천이 논처럼 보여 가사를 '''복전의'''(福田衣)라고 부르기도 한다. 사위국 파세나디 왕이 불제자와 브라만 승려를 혼동하여 석가가 아난 존자에게 논을 가리키며 "저렇게 하면 좋겠지"라고 말한 것에서 유래했다는 설과, 선행의 씨앗을 뿌려 공덕을 얻는다는 복전사상에서 유래했다는 설이 있다.
선종에서는 가사가 불법을 전수하는 중요한 증표이다. 스승은 제자의 수행이 충분하다고 판단했을 때, 불법의 핵심을 전수하고 그 증표로 조사 전래의 가사와 지발을 준다. "의발을 잇다"라는 말은 여기서 유래했다. 정상(초상화)에서는 상주의 정당성을 나타내기 위해 선사로부터 전해받은 가사를 그려 넣는 경우가 많으며, 때로는 금전을 초월한 증여품으로도 사용되었다.[16]
일부 종파에서는 '''윤가사'''라는 간이형 가사를 승려 외에 재가 신도도 법회 참석 시 사용한다.
5. 1. 소재
가사는 더럽고 버려진 옷으로 만든 분소의, 비단 바탕에 금색 실로 모양을 짜 넣은 금란가사, 가사에 직접 수를 놓은 수가사 등 다양한 소재로 만들어진다.5. 2. 색상
태고종과 천태종은 현재 홍색이나 보라색을 띤 황금색 가사인 마납가사를 사용한다. 인도에서는 다양한 종파의 승려들을 구별하기 위해 가사(kāṣāya)를 사용했으며, 가사의 색상은 빨강, 황토색, 파랑, 검정색 등 다양했다.[2]148년에서 170년 사이에 파르티아 승려 안식고가 중국에 와서 번역한 《대비구삼천위의(大比丘三千威儀)》와, 나중에 번역된 《사리불소문경(Śāriputraparipṛcchā)》에는 인도 불교의 5대 주요 종파에서 사용되는 승복 색상에 대한 기록이 있다.[3] 다만, 《사리불소문경》에서는 설일체유부(Sarvāstivāda)와 법상부(Dharmaguptaka) 종파의 색상이 《대비구삼천위의》와 반대로 기록되어 있다.[4][5]
| 종파(Nikāya) | 《대비구삼천위의》 | 《사리불소문경》 |
|---|---|---|
| 설일체유부(Sarvāstivāda) | 짙은 빨강 | 검정 |
| 법상부(Dharmaguptaka) | 검정 | 짙은 빨강 |
| 대중부(Mahāsāṃghika) | 노랑 | 노랑 |
| 화지부(Mahīśāsaka) | 파랑 | 파랑 |
| 가섭부(Kaśyapīya) | 목련색 | 목련색 |
티베트 불교 전통에서는 물라사르바스티바다(Mūlasarvāstivāda) 율장을 따르며, 붉은 가사가 이들의 특징으로 여겨진다.[6]
중국 불교 초창기에는 붉은색 가사가 가장 흔했다. 이후 승복 색깔은 종파보다는 지리적 지역에 따라 달라지는 경우가 많았다.[2] 당나라 시대에는 중국 불교 승려들이 일반적으로 회색-검은색 승복을 입었으며, ''쯔이''(緇衣)라고 불리기도 했다.[11] 그러나 송나라 승려 자녕(919–1001 CE)은 초기 한나라-조위 시대에는 중국 승려들이 일반적으로 붉은색 승복을 입었다고 기록했다.[12]
일본에서는 에도 시대까지 "자색 가사"는 천황의 칙허가 필요했다. 또한 일반 승려는 검은 옷을 입었기 때문에 흑의|こくえ중국어라고 칭했다.
6. 상징성
가사는 불교 수행 정신과 종교적 의미를 담고 있으며, 세속적인 욕망과 집착을 버리고 수행에 정진한다는 가르침을 상징한다. 꿰맨 천이 논처럼 보여 가사를 '''복전의'''라고도 부르는데, 이는 선행으로 공덕을 얻는다는 복전사상에서 유래했다.[16]
선종에서 가사는 스승이 제자에게 불법을 전하는 중요한 증표이다. 스승은 제자가 수행을 충분히 했다고 판단하면 불법의 핵심을 전수하고 그 증표로 조사 전래의 가사와 발우를 준다. "의발을 잇다"는 말이 여기서 유래했다. 가사는 위신재로서 기능하며, 정상(초상화)에서 상주의 정당성을 나타내기 위해 선사에게서 받은 가사를 그리기도 하고, 금전을 초월한 증여품으로 사용되기도 했다.[16]
일부 종파에서는 '''윤가사'''라는 간이형 가사를 승려뿐 아니라 재가 신도도 법회 참석 시 사용한다.
7. 현대 한국 불교의 가사
현대 한국 불교에서 가사는 승려의 신분을 나타내는 중요한 상징이다. 각 종단은 가사의 형태, 색깔, 무늬, 재질 등을 다르게 하여 소속 종단을 구별한다.[18]
7. 1. 종단별 구분
현대 한국 불교에서는 각 종단마다 가사의 형태, 색상, 문양, 소재 등을 통해 종단을 구분한다.[18]| 종단 | 가사 종류 및 색상 |
|---|---|
| 조계종 | 단일색 가사에 주홍색 가사 |
| 태고종 | 유문가사와 수가사에 주홍색, 홍색, 보라색을 띈 황금색 가사(마납가사) |
| 천태종 | 유문가사와 수가사에 빨간색, 갈색, 보라색, 홍색, 보라색을 띈 황금색 가사(마납가사) |
| 진각종 | 조가 없는 낙자에 수를 놓은 수가사와 진밤색, 황금색, 적색 |
7. 2. 문화적 의의
가사는 한국 불교의 오랜 역사와 전통을 지닌, 한국 불교의 독창적인 문화를 보여주는 중요한 유산이다. 가사는 원래 인도에서 유래되었으나, 중국을 거쳐 한국에 전래되면서 한국의 기후와 풍습에 맞게 변화하였다. 현재 신라의 고승 자장율사의 가사라고 전해지는 유물이 통도사에 남아있다.[18] 최근에는 전통 가사의 아름다움을 현대적으로 재해석하려는 시도도 이루어지고 있다.8. 불상과 불화 속 가사
한국의 불상과 불화는 가사의 모습을 보여주는 중요한 자료이다. 불상과 불화에 나타난 가사는 조각가나 화가가 의복에 대한 전문 지식 없이 그렸으므로 실제 유물과는 차이점이 있다.[1]
참조
[1]
서적
The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture
Princeton University Press
[2]
서적
The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture
Princeton University Press
[3]
서적
Three Mountains and Seven Rivers
[4]
서적
Three Mountains and Seven Rivers
[5]
서적
Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools
Santipada
[6]
서적
Dignity and Discipline: Reviving Full Ordination for Buddhist Nuns
[7]
서적
Perfect Conduct: Ascertaining the Three Vows
[8]
서적
Perfect Conduct: Ascertaining the Three Vows
[9]
서적
Loanwords in Chinese language
https://www.worldcat[...]
2021
[10]
웹사이트
Theatrical robe for a Buddhist priest 18th century China
https://www.metmuseu[...]
2021-04-25
[11]
서적
The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture
[12]
서적
The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography
[13]
웹사이트
kesa {{!}} Glossary {{!}} SOTOZEN.COM
https://www.sotozen.[...]
2021-07-30
[14]
웹사이트
long robe {{!}} Glossary {{!}} SOTOZEN.COM
https://www.sotozen.[...]
2021-07-30
[15]
웹사이트
robes {{!}} Glossary {{!}} SOTOZEN.COM
https://www.sotozen.[...]
2021-07-30
[16]
간행물
"威信財としての袈裟"
中央公論美術出版
2013-03
[17]
저널
韓國 佛敎 靈山齋 舞服에 關한 硏究
1990
[18]
저널
韓國佛敎袈裟에 대한 硏究
2012
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com