네네츠인
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1. 개요
네네츠인은 우랄어족 사모예드어파에 속하는 민족으로, 러시아 북부 지역에 주로 거주하며 전통적으로 순록 유목, 수렵, 어업을 통해 생계를 유지해 왔다. 과거에는 '사모예드'로 불렸으나, 현재는 '넨치/네네이 네네츠'로 불리며 "진정한 인간"을 의미한다. 2021년 러시아 인구 조사에 따르면 약 5만 명의 네네츠인이 있으며, 네네츠 자치구, 야말로-네네츠 자치구 등에 주로 분포한다. 최근 산업화, 기후 변화 등으로 전통적인 생활 방식에 위협을 받고 있으며, 이에 대한 저항 운동도 존재한다.
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| 네네츠인 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 언어 | 네네츠어 러시아어 |
| 종교 | 샤머니즘 애니미즘 러시아 정교회 |
| 관련 민족 | 에네츠인 응가나산인 셀쿠프인 |
| 자칭 | 네네이, 네네체 |
| 러시아어 표기 | ненцы (넨치) |
| 로마자 표기 | Nentsy |
| 현지어 표기 | Ненэй ненэче (네네이 네네체) |
| 인구 | |
| 전체 | 약 50,000명 |
| 러시아 | 49,646명 (2021년) |
| 러시아 (지역별) | 아르한겔스크 주: 네네츠 자치구: 6,713명 튜멘 주: 야말로-네네츠 자치구: 35,917명 |
| 우크라이나 | 217명 |
2. 명칭
과거 러시아어 명칭 '사모예디'(Samoyedy)는 사미족과 네네츠인이 함께 살았던 지역의 고대 명칭인 ''사메 에드나''(Saame edna, 사미족의 땅)에서 유래했을 가능성이 높다. '사모예드'라는 명칭은 20세기 초에 사용되지 않게 되었다. 이들은 '넨치/네네이 네네츠'(nentsy/nenej nenetsj)로 알려져 있으며, 이는 "진정한 인간"을 의미한다.[4]
네네츠족은 우랄어족 사모예드어파에 속하는 네네츠어를 사용한다. 이들은 12세기 이전에 시베리아 남부에서 북쪽으로 이주해 온 것으로 추정되며, 카닌반도와 타이미르반도 사이, 오비강과 예니세이강 주변에 정착했다.
러시아 제국에서 '사모예드'라는 용어는 우랄어족 사모예드어파 언어를 사용하는 북러시아의 여러 민족(네네츠인, 응가나산족, 에네츠인, 셀쿠프족)에게 무차별적으로 적용되었다. 현재 "사모예드 민족"이라는 용어는 이러한 다양한 민족 전체를 지칭한다.
러시아어에서 '사모'(Само)와 '예드'(едь)의 조합은 '자기' + '먹는 자'로 연상된다. 이 때문에 '사모예드'라는 명칭은 차별적이고 경멸적인 의미를 내포하게 되었다. 20세기에 들어서면서 '사모예드'라는 단어는 빠르게 사용되지 않게 되었고, 대신 '네네츠'(영어의 man, 사람에 해당)라는 단어가 널리 사용되게 되었다.
3. 역사
이들의 전통적인 생활은 사냥과 순록 목축을 중심으로 이루어졌다. 순록을 이용해 넓은 지역을 이동했으며, 사모예드 개를 길러 순록을 몰고 썰매를 끌게 했다. 이 개들은 유럽 탐험가들의 극지 탐험에도 활용되었다. 순록 고기와 물고기는 네네츠인의 중요한 식량 공급원이었다. 네네츠인의 전통 가옥은 "mya"라고 불리는 원뿔형 유르트이다.
러시아 혁명 이후, 네네츠 문화는 소비에트 연방의 집단화 정책으로 인해 큰 변화를 겪었다. 소련 정부는 유목민을 강제 정착시키고 아이들을 기숙 학교에 보내는 정책을 펼쳤는데, 이로 인해 전통문화가 퇴색되고 남성의 사회적 역할이 변화하는 등 어려움을 겪었다. 하지만 스탈린 사후 순록 목축이 다시 성장세를 보이며 유목 생활을 유지하는 사람들도 많았다.
1930년대 이후, 몇몇 네네츠인들은 문화 예술 분야에서 활동하기 시작했다. 티코 빌카와 콘스탄틴 판코프는 유명한 화가가 되었고, 안나 네르가기는 가장 유명한 네네츠 작가 중 한 명이다. 유리 벨라는 순록 목축업자로 살면서 삼림 네네츠어로 글을 쓰는 최초의 작가가 되었다.
2022년 러시아의 우크라이나 침공과 관련하여 네네츠인은 러시아군에서 불균형적으로 높은 사상자 비율을 겪고 있는 것으로 보고되고 있다.[11]
3. 1. 소련의 집단화 정책과 영향
소련 정부는 유목 생활을 하던 네네츠족을 강제로 마을에 정착시키고 아이들을 공립학교에 보내 전통문화를 약화시키려 했다.[4] 집산화 정책으로 인해 순록 목축이 소규모로 변하거나, 유목민들이 북쪽으로 이동하기도 했다.[4] 이러한 정책은 남성의 사회적 역할을 변화시켰고, 전통 문화의 퇴색을 가속화시켰다.[4] 특히 네네츠 자치구에서는 많은 사람들이 모국어를 잃고 러시아 문화에 동화되었다.[4]
소련의 집단화 정책은 네네츠 문화에 큰 영향을 미쳤는데, 특히 남성의 사회적 역할 변화가 두드러졌다. 전통적으로 툰드라에서 순록을 치는 중요한 역할을 담당했던 남성들은 정착 생활을 강요받으면서 역할 상실을 경험했다. 마을에서 그들을 기다리는 일들은 전통적으로 여성의 일로 여겨졌기 때문이다.[4] 타이가 마을에서는 원예, 모피 농업, 가축 사육, 무역, 의학 등과 같은 직업이 강조되었으며, 이러한 직업은 여성에게 맞춰진 것이었다.[4] 게다가 소련 정부가 제공하는 일자리는 종종 여성들이 차지했는데, 이는 많은 남성들이 술을 많이 마시는 습관을 들였기 때문이다.[4]
집단화 정책의 또 다른 영향은 순록 소유의 변화였다. 많은 목축업자들이 북쪽으로 이동했고, 남은 사람들은 순록을 빼앗기거나 소규모 목축으로 전환해야 했다.[4] 하지만 1953년 스탈린 사망 후 야말 지역의 전통 경제는 구원받았고, 1950년부터 1960년까지 순록의 수는 50% 증가, 1980년에는 거의 두 배로 증가했다.[4] 이후 네네츠인들은 계략을 통해 관료들을 만족시키면서 문화를 유지했다. 예를 들어, 목축업자들은 가축 떼를 섞어 검사관들이 개인 소유와 집단 소유의 진정한 비율을 파악할 수 없게 만들거나, 젊은 목축업자들이 국가의 공식 노동자로 일자리를 얻고 친척 중 한 명의 개인 떼와 함께 자신의 집단 순록 떼를 방목하여 어떤 순록이 개인 소유인지 알 수 없게 만들었다.[4]
3. 2. 현대의 도전과 과제
현대에 들어 네네츠족의 거주 지대에 러시아의 석유 채굴 산업화가 가속화되면서, 이들의 전통적인 삶의 터전이 위협받고 있다.[13] 산업화, 식민화, 기후 변화로 인해 네네츠족의 환경은 심각한 피해를 입고 있다. 특히 석유 산업은 순록 방목지와 영토를 침범하여 네네츠족이 수 세대 동안 익숙해져 온 유목 생활 방식을 위협한다.[13] 야말 반도의 10,000명가량의 네네츠인 중 약 절반이 유목 생활을 하며 순록을 기른다.[13]
1980년대 이후 북극권은 에너지 및 광산업계의 관심을 받았다.[14] 1990년대에 잠시 중단되었던 개발은 2004년에 재개되었고,[14] 2008년에는 세계 최대의 천연 가스 회사인 가스프롬(Gazprom)이 야말 메가프로젝트(Yamal Megaproject)를 시작했다.[15] 가스프롬은 32개의 유전을 운영하며 연간 최대 3,600억 입방 미터의 가스를 생산한다.[16] 2013년에는 러시아 회사인 노바텍(Novatek)이 야말 LNG 프로젝트를 시작했다.[15]
산업 개발은 네네츠족에게 다음과 같은 영향을 미친다.
이러한 문제들로 인해 일부 네네츠인들과 활동가들은 자치권, 언어, 전통의 추가적인 쇠퇴를 우려하며 산업 개발에 반대하는 운동을 전개하고 있다. 그러나 러시아 정부는 석유 및 가스 개발을 지속적으로 추진하고 있어, 네네츠족과의 갈등이 심화될 가능성이 있다.
4. 인구 및 분포
러시아의 네네츠 자치구, 야말로-네네츠 자치구는 네네츠인을 해당 지역의 주요 민족으로 언급하고 있으며, 2007년에 폐지된 타이미르 자치구는 크라스노야르스크 지방의 타이미르 돌간-네네츠 구로 전환되었다.
네네츠인은 툰드라 네네츠와 숲 네네츠의 두 그룹으로 나뉘며, 이 두 그룹은 서로 다른 언어를 사용한다. 툰드라 네네츠가 다수를 차지한다. 숲 네네츠는 약 1,500명이며, 야말로-네네츠 자치구 남동부의 푸르강과 타즈강 유역, 그리고 한티-만시 자치구 동부에 거주한다.[1]
| 총계 | 남성 | 여성 | |
|---|---|---|---|
| 총계 | 49,787 | 23,521 | 26,266 |
| 아르한겔스크주 | 7,045 | 3,261 | 3,784 |
| * 네네츠 자치구 | 6,712 | 3,102 | 3,620 |
| 튜멘주 | 37,753 | 17,915 | 19,838 |
| * 야말로-네네츠 자치구 | 35,979 | 17,089 | 18,890 |
| * 한티-만시 자치구 | 1,383 | 656 | 727 |
| 크라스노야르스크 지방 | 3,853 | 1,853 | 1,988 |
| 코미 공화국 | 222 | 82 | 140 |
| 무르만스크주 | 112 | 49 | 63 |
2021년 인구 조사에 따르면 러시아에는 49,787명의 네네츠인이 거주하고 있다.[1]
네네츠인은 크게 극북의 툰드라 네네츠와 숲 네네츠의 두 그룹으로 나뉜다. 또한 코미 공화국 등에 거주하는 코미인(핀우그리아족으로, 인종은 코카서스 인종에 분류된다) 그룹에 속하는 이즈마족(Izhma)과의 혼혈로 코미인과 동화된 네네츠인(Yaran people)이 세 번째 그룹으로 나타나고 있다.
5. 언어
네네츠어는 우랄어족의 사모예드어파에 속하며, 주요 방언으로 숲 네네츠어와 툰드라 네네츠어가 있다.[5] Ethnologue에 따르면, 시베리아에서는 대부분의 젊은이들이 여전히 네네츠어를 유창하게 구사하는 반면, 러시아 유럽에서는 러시아어를 사용하는 경향이 있다. 전반적으로 네네츠어 사용자의 대다수는 노년층이다. 유네스코는 네네츠어를 소멸 위기 언어로 분류한다.[6] 일부에서는 민족 간 결혼으로 인해 러시아어와 코미어 사용이 증가하고 있다고 생각한다.[7]
6. 전통 생활 방식
네네츠족의 전통적인 생활 방식은 순록 목축, 사냥, 어업을 중심으로 이루어진다. 이들은 오비강과 예니세이강 주변, 카닌 반도와 타이미르 반도 사이에 주로 거주하며, 일부는 콜바와 같은 소규모 공동체에 정착하기도 했다.
네네츠족은 씨족 기반의 사회 구조를 가지고 있으며, 툰드라 네네츠와 칸데야르(삼림 네네츠)로 나뉜다. 이즈마 코미족과의 혼인으로 야란인이라는 제3의 집단이 나타나기도 했다.
이들의 전통 가옥은 "먀"(mya)라고 불리는 원뿔형 유르트이다. 네네츠 샤먼은 타디비야라고 불린다.
네네츠족은 토지와 자원에 대한 존중을 중시하는 샤머니즘과 애니미즘 신념 체계를 가지고 있다.[4]
6. 1. 순록 목축
네네츠족의 주요 생계 수단은 순록 목축이며, 이는 그들의 문화적 정체성과도 깊이 연관되어 있다. 대규모 순록 목축은 18세기에 등장했다.[8] 순록은 툰드라 지역에서 장거리 이동을 가능하게 하는 중요한 교통 수단으로 활용된다. 이들은 순록 몰이와 썰매 끌기에 사모예드 개를 이용하는데, 이 개들은 북극 환경에 잘 적응하여 유럽 탐험가들의 극지 탐험에도 활용되었다.툰드라 늑대는 순록 떼를 공격하여 경제적 손실을 초래하기도 한다.[8] 하지만 1990년대 스노우모빌 도입으로 야말 반도의 네네츠인은 늑대가 숨을 곳이 없는 개방된 툰드라에서 늑대 개체수를 대폭 줄일 수 있었다.[9]
순록 고기와 함께 물고기는 네네츠인의 식단에서 중요한 부분을 차지한다.
6. 2. 샤머니즘과 신성한 장소
네네츠족은 토지와 자원에 대한 존중을 강조하는 샤머니즘과 애니미즘 신념 체계를 가지고 있다.[4] 이들은 이주할 때 곰 가죽, 종교적 형상, 동전 등 신성한 물건을 신성한 썰매에 싣고 다닌다. 신성한 썰매는 특별한 행사나 종교 의식(예: 희생) 때에만 풀 수 있으며, 존경받는 장로만이 풀 수 있다.[10] 네네츠 샤먼은 타디비야라고 불린다.네네츠인의 신성한 장소는 주로 모래나 채석장으로 만들어지고 나무 말뚝으로 표시된다.[14] 산업 개발 과정에서 네네츠인의 신성한 장소가 울타리로 둘러싸여 전통적인 의미를 잃은 사례가 있었다.[13] 많은 노동자는 자신들의 건설이 신성한 장소를 침해하지 않았다고 믿었지만, 많은 목동은 그 장소가 "훼손되었다"고 믿었다.[14] 이러한 인식 차이는 비원주민들이 토지를 소유의 대상으로만 보는 반면, 원주민들은 토지와 영적인 관계를 맺고 있어 단순히 소유 여부로 토지를 바라보지 않는다는 점을 강조한다.[14]
7. 유전적 특징
네네츠 남성은 전형적으로 N-M231 하플로그룹을 지닌다. 이들 중 57.4%는 N1b-P43 하위 그룹에 속하며, 40.5%는 N1c 하위 그룹에 속한다.[28] 상염색체적으로 네네츠인의 조상은 79%가 응가나산족과 유사한 것으로 모델링될 수 있다. 네네츠인에게는 우랄어족 유전자의 Y염색체 하플로그룹N 계통이 97%의 매우 높은 빈도로 관찰된다.[28]
8. 현대 사회와 네네츠족
러시아 혁명 이후, 네네츠 문화는 소련의 집단 농장 정책에 영향을 받았다. 많은 네네츠인들이 소련의 사모예드인 정착 시도를 수용했지만, 정착, 농업, 학교 교육은 오히려 그들의 문화 고유성을 약화시켰다. 한편, 화가 콘스탄틴 판코프(Konstantin Pankov)와 같이 다양한 분야에서 네네츠인들의 활약도 나타났다.
네네츠인은 러시아 국민으로서 투표권을 가지며, 대통령 선거 시에는 헬리콥터를 이용해 임시 투표소를 설치하여 투표에 참여한다.[29]
야말 반도의 가스전 개발과 과도한 방목은 네네츠인의 생활 양식을 위협하는 환경 문제를 야기하고 있다.
8. 1. 네네츠인의 저항 운동
일부 네네츠인들은 산업 개발에 반대하며, 자신들의 권리와 전통문화를 지키기 위한 운동을 전개하고 있다.[21] '툰드라의 목소리'와 같은 시골 시위 공동체는 러시아 온라인 서비스 VKontakte를 통해 활동을 조직하고 소통한다.[21] 이들은 순록 서식지 부족, 유목 순록 목축의 미래에 대한 불확실성, 토착 리더십 및 조직의 부재 등의 문제에 집중하고 있다.[23]유리 벨라(Yuri Vella)는 주목할 만한 개별 시위자로, 네네츠 작가였으며, 석유 회사에 면허가 부여된 호수 근처에 살면서 종종 시위를 벌였다.[21][22] 특히 그는 도끼를 들고 불도저에 맞서 혼자 맞선 것으로 기억된다.
에이코 세로테토(Eiko Serotetto)와 같은 활동가들은 소셜 미디어를 통해 토착민과 순록에 대한 관심을 촉구하고, 러시아 정부에 정책 변화를 요구하고 있다. 세로테토는 토착 서식지, 순록, 권리의 보호를 요청했는데, 이 청원은 "툰드라와 토착민의 실제 삶"을 다루지 않는 러시아 관리들에게 주목을 받게 했다.[23]
8. 2. 산업 개발에 대한 찬반 논쟁
야말 반도에서 진행되는 산업 개발에 대해 네네츠인들 사이에서는 찬반 논쟁이 존재한다.산업 개발을 지지하는 네네츠인들은 경제적 이점을 강조한다. 이들은 사회적 합의, 자발적 기부, 피해 보상을 통해 산업과 공존할 수 있다고 주장한다.[19]
반면 산업 개발에 반대하는 네네츠인, 활동가, 연구자들은 야말 반도의 현 상황에 대해 불안감을 느낀다. 이들은 네네츠 자치구가 다른 지역과 합병될 경우 자치권, 언어, 전통이 더욱 쇠퇴할 것을 우려한다.[18] 또한, 산업 회사들이 네네츠인들에게 보상금을 지불하고 지원 노력을 기울이지만, 일부 전문가들은 현재의 과정이 네네츠인들의 참여를 허용하지 않으며, 네네츠인들이 스스로 결정을 내릴 수 없게 만드는 "가부장적" 관계라고 비판한다.[19]
과거 네네츠인들은 석유 및 가스 회사에 맞서 조직하고 항의하려 했으나,[20] 유목민 특성상 서로 멀리 떨어져 있어 집단으로 모이기 어려웠다. 유리 벨라는 주목할 만한 개별 시위자로, 석유 회사에 면허가 부여된 호수 근처에 살면서 종종 시위를 벌였다.[21] 그는 도끼를 들고 불도저에 맞서 혼자 맞선 것으로 기억된다.[22]
유리 벨라 외에도, 현재 네네츠인의 권리와 같은 주제에 대해 이야기하는 툰드라의 목소리(Voice of the Tundra)라는 시골 시위 공동체가 존재한다.[21] 이 공동체는 러시아 온라인 서비스인 VKontakte를 통해 소통하며, 툰드라 출신의 젊은 순록 목축업자를 지도자로 둔다.[21] 툰드라의 목소리는 석유 및 가스 회사의 영토 사용 확대로 인한 순록 서식지 부족, 유목 순록 목축의 미래에 대한 불확실성, 토착 리더십 및 조직의 부재라는 세 가지 주요 문제에 집중한다.[23]
툰드라의 목소리 프로젝트는 러시아 토착민들에게 정치가 돌아오는 것을 상징하는 것으로 평가받는다.[23] 특히 에이코 세로테토라는 순록 목축업자는 주요 활동가로, 소셜 미디어에 토착민과 그들의 순록에 대한 관심을 요구하는 청원서를 게시하고, 러시아 석유 및 가스에 대한 보이콧을 옹호하는 등 활발한 활동을 펼치고 있다.[23]
9. 저명한 네네츠인
| 이름 | 출생-사망 | 직업 |
|---|---|---|
| 티코 빌카 | 1886년–1960년 | 화가 |
| 콘스탄틴 판코프 | 1910년–1942년 | 화가 |
| 유리 벨라 | 1948년–2013년 | 작가, 시인, 환경 운동가, 사회 운동가 |
| 안나 네르가기 | 1952년 출생 | 작가, 소설가, 사회 운동가 |
| 아나스타샤 랍수이 | 1944년 출생 | 영화 감독, 각본가 |
| 엘레나 푸슈카레바 | 1949년 출생 | 인류학자, 민속학자, 정치인 |
| 레오니드 라르 | 1955년 출생 | 인류학자, 화가 |
| 세르게이 하루치 | 1950년 출생 | 정치인, 토착민 운동가 |
| 갈리나 하루치 | 1953년 출생 | 인류학자, 민속학자 |
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