노론

3. 사상적 기반

노론은 유교, 특히 성리학적 대의사상을 당의 강령으로 삼았다. 이는 송시열, 김창집, 김종수 등에게서 공통적으로 나타나는 현상이며, 노론 내 각 계파인 벽파와 시파, 청명파 등에게도 공통적으로 전승되었다.

4. 주요 인물

• 송시열
• 김석주
• 김조순

5. 평가 및 영향

노론에 대한 평가와 영향은 현재까지도 논란의 대상이며, 다양한 관점에서 해석되고 있다.

6. 기타

1890년대 한국에 서점 개념이 도입된 이후, 자유롭게 책을 구매하여 읽을 수 있었음에도 노론계 인사들의 후손들은 남인에 속하는 정약용을 극도로 혐오하여 그의 저술들을 외면하였다. 윤치호는 1935년 7월 17일자 일기에서 노론계 인사들이 정약용이 남인이었다는 이유만으로 그의 책을 읽지도, 사지도 않는다고 지적하였다.^[4]

정약용이 죽은 지 130년이 지난 1930년대까지도 노론은 정약용에 대한 증오와 적개심을 유지하였으며, 이는 1945년 광복과 동시에 남아있던 노론들이 해체될 때까지 계속되었다.

7. 붕당 계보

1683년(숙종 9년) 송시열이 효종의 묘(廟)를 세실(世室)로 하고 태조에게 시호를 추상(追上)하자는 제의를 하면서, 그의 문인 윤증과의 불화까지 겹쳐 소장파는 소론을, 노장파는 노론을 형성하였다.^[3]

숙종 대에는 본래 서인과 남인이 정쟁의 양대 축이었으나, 장희빈의 몰락을 계기로 남인은 몰락했다. 이후 정국은 서인 내부에서의 노론과 소론 간의 대립으로 전환되었다. 숙종과 경종 대에 소론은 장희빈의 아들인 경종을, 노론은 연잉군을 지지하면서 이같은 대립이 격화되었다.

경종 즉위 후 소론이 집권하여 노론 4대신이 처형되었으나, 경종이 일찍 사망하고 연잉군이 영조로 즉위하면서 소론 4대신이 제거되었다. 이에 소론은 남인과 손을 잡고 이인좌의 난을 일으켰다가 도리어 밀려나게 되었다.

영조와 정조는 탕평책으로 소론 일부도 등용했고, 전통적인 대립 구도가 완화되면서 노론의 붕당으로서의 의미는 차차 퇴색되었다.

이 과정에서 노론은 사도세자를 죽이는데 가담을 하고, 사도세자가 죽자 그의 죽음을 동정하는 시파와 그의 죽음을 당연시하는 벽파로 다시 갈라지게 되었다.^[3]

학자에 따라 노론 벽파가 이후 개화파를 형성하고, 남인, 노론 시파 등은 위정척사파를 형성하였다고 보기도 한다.

• 서인
• * 노론
• ** 시파 - 사도세자의 죽음을 동정
• ** 벽파 - 사도세자의 죽음을 옹호
• ** 청명파 - 노론 당내 외척세력 반대 및 탕평책 반대파
• ** 북학파 - 노론내 비주류로 청나라 문물을 받아들이자는 입장. 벽파, 시파 이전에 당내 주류에서 갈라진 파벌로 학문적 성향의 계파
• * 소론

참조

_[1] 웹사이트 노론(老論) http://encykorea.aks[...] 2018-06-09
_[2] 문서
_[3] 뉴스 동북아재단이 왜 동북공정 논리를 옹호하나? http://newsmaker.kha[...] 위클리경향 2009-07-07
_[4] 서적 난세에 길을 찾다 시공사 2009
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