동악대제
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1. 개요
동악대제는 고대부터 태산의 신으로 숭배받아온 존재로, 인간의 수명과 지위를 다스리는 지하 세계의 최고 신으로 여겨졌다. 《봉신연의》에서는 주나라 장군 황비호로 묘사되며, 한나라 황제들은 태산에서 봉선 의식을 거행하여 천명을 받으려 했다. 동한 시대에는 도교와 불교의 영향을 받아 도교 신으로 변모하였으며, 불교에서는 태산부군으로 불리며 지옥의 심판관 역할을 수행한다. 민간 신앙에서는 인간의 수명과 지위를 다스리는 신으로 숭배받으며, 타이완과 중국에는 동악대제를 기리는 사당이 존재한다. 또한, 타이완의 도시 습격 의식과 일본 노(能) 연극에도 등장하며, 다양한 신들을 거느리는 것으로 알려져 있다.
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| 동악대제 | |
|---|---|
| 동악대제 | |
 | |
| 별칭 | 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝) |
| 숭배 | 도교, 중국 민간 신앙 |
| 유형 | 태산의 산신 |
| 불교 동등 신 | 염라대왕 |
| 중국어 | |
| 제목 | 동악대제(東嶽大帝) |
| 간체 | 东岳大帝 |
| 병음 | Dōngyuè Dàdì |
2. 신화와 전설
동악대제는 오악과 천하의 명산을 통할하며 시왕들을 관할하는 신이다. 도교의 최고신 중 하나로, 현세와 저승의 행복과 재앙을 주관하며, 음양계를 통괄하는 존재로 여겨졌다. 풍도대제와 성격이 겹치는 부분이 많아 일부 민중은 둘을 동일시하기도 했다.
옛날에는 태산이 하늘과 통한다고 여겨져 천자(황제)가 봉선 의식을 치렀다. 사람이 죽으면 영혼은 태산 아래로 돌아가 명계에 도착하며, 동악대제는 이 명계를 지배하는 신으로 여겨졌다. 현대에는 동악대제를 일종의 국가원수로, 풍도대제를 공치제(共治帝)와 유사하게 보좌하는 존재로 보기도 한다. 타이완에는 동악대제를 기리는 동악묘(東嶽廟)가 있다.
2. 1. 기원
고대부터 태산은 죽은 자들의 영혼이 모이는 신성한 장소로 여겨졌으며, 따라서 태산신은 인간의 수명과 지위를 다스리는 지하 세계의 최고 신으로 여겨졌다.[6] 그는 옥황상제의 손자라고 전해진다.[6]《봉신연의》에서 동악대제는 주왕 아래에서 섬기던 장군 황비호로 묘사된다. 황비호는 원래 상나라의 무성왕(武成王)으로 알려졌다. 그는 상나라의 제후국인 서기(西岐; 주나라의 전신)로 귀순했다. 그는 후에 주 무왕의 상나라 전복 작전에 참여했다. 그는 상나라 장군 장규와의 전투에서 전사했다. 강태공은 사후 그에게 "동악태산천제인성대제"(東嶽泰山天齊仁聖大帝, 오악의 지도자)의 칭호를 수여했다.[7] 도교의 신선 炳靈帝君|빙령제군중국어은 동악대제의 셋째 아들로 묘사된다.
한나라 황제들은 봉선 의식을 태산에서 거행했다.[8] 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌으며, 봉선을 완료하면 황제는 천명을 받을 수 있었다.[9] 이 관습은 황제가 중국을 통일한 후 산에 경의를 표한 기원전 219년에 시작되었다.[10]
동한 시대에 동악대제는 도교와 불교의 영향으로 산신에서 도교 신으로 변모했다. 도교 신앙에서 태산의 신은 고대 성인 또는 복희의 후손이었다. 《신이경》은 이 신을 반고의 후손의 자손으로 묘사했는데, 이 자손은 '''태화진인'''의 칭호를 받았다. 이 칭호는 도교에서 동악대제의 발달의 기반이 되었으며, 그를 선인으로 알려진 지위로 끌어올려 도교 신선 계층에 배치했다.[3]
《三教源流搜神大全|삼교원류수신대전중국어》에 따르면, 동악대제는 묘의 후손 금륜왕 소해(반고의 9대손)와 그의 아내 미륜선녀(彌綸仙女)의 아들 금홍으로 태어났다. 금홍은 장백산에서 공을 세웠고, 나중에 복희의 가문으로부터 태세의 칭호를 받았다.[11]
중국 불교에서 동악대제는 지하 세계의 심판관 역할을 하는 것으로 여겨졌다. 이러한 인식은 육조 시대에 나타났으며, 이 신의 불교 경전에서의 칭호는 '''태산부군'''이었으며, 이후 불교 지옥인 지옥의 개념에 동화되었다. 그 결과, 태산부군은 지옥의 십왕 중 하나 또는 심지어 일곱 번째 지옥 왕의 왕자로 여겨졌다. 그는 도교와 중국 민간 종교에서는 동악대제로 불리며, 태산부군은 불교 경전에서 그의 유일한 칭호이다.[3]
2. 2. 봉신연의
봉신연의에서 동악대제는 주왕 밑에서 섬기던 장군 황비호로 묘사된다. 황비호는 원래 상나라의 '''무성왕'''(武成王)이었다. 그는 상나라의 제후국인 서기(西岐; 주나라의 전신)로 귀순하여 주 무왕의 상나라 전복 작전에 참여했다. 그는 상나라 장군 장규와의 전투에서 전사했다. 강태공은 사후 그에게 "동악태산천제인성대제"(東嶽泰山天齊仁聖大帝, 오악의 지도자)의 칭호를 수여했다.[7] 도교의 신선 빙령제군|炳靈帝君중국어은 동악대제의 셋째 아들로 묘사된다.2. 3. 한나라 봉선 의식
한나라 황제들은 태산에서 봉선 의식을 거행했다.[8] 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌으며, 봉선을 완료하면 황제는 천명을 받을 수 있었다.[9] 이 관습은 황제가 중국을 통일한 후 산에 경의를 표한 기원전 219년에 시작되었다.[10]3. 역할과 기능
동악대제는 오악과 천하의 명산을 통괄하며 시왕들을 관할하는 신이다. 그는 도교, 불교, 민간 신앙에서 각기 다른 역할과 기능을 담당했다.
타이완에는 동악대제를 기리는 동악묘(東嶽廟)가 있다. 타이완의 도시 습격 의식(打城)은 지옥의 지배자인 동악대제와 관련이 있다. 이 의식은 도교 사제나 민간 신앙의 대가가 참여하여 저승의 성벽을 습격하여 망자의 영혼을 구하는 과정을 포함한다. 의식은 동악대제 초청, 망자 영혼 소환, 영혼의 죄 고백, 저승을 떠나는 여정 시작, 점술 수행, 저승 탈출, 영혼에게 약 투여, 밥그릇 제공, 영혼을 다리 건너 인도, 더 좋은 곳에서 영혼이 환생하도록 돕는 과정 등 10가지 단계로 구성된다.[3][13]
3. 1. 도교
도교에서 동악대제는 현세와 저승의 행복과 불행을 주관하며, 음양계를 통괄하는 최고신으로 여겨졌다.[6] 옛날에는 천자가 태산에서 봉선 의식을 치렀고, 사람이 죽으면 영혼은 태산 아래로 돌아간다고 믿었기에 동악대제는 명계를 지배하는 신으로 여겨졌다. 현대에는 모든 명사(冥事)를 주관하는 일종의 국가원수로 여겨지며, 풍도대제의 보좌를 받는 점은 공치제와 유사하다.한나라 황제들은 태산에서 봉선 의식을 거행했는데,[8] 이 의식은 매우 중요하게 여겨졌으며, 봉선을 완료하면 황제는 천명을 받을 수 있었다.[9] 동한 시대에 동악대제는 도교와 불교의 영향으로 산신에서 도교 신으로 변모했다. 도교 신앙에서 태산의 신은 고대 성인 또는 복희의 후손이었다. 《신이경》은 이 신을 반고 후손의 자손으로 묘사했는데, 이 자손은 '''태화진인''' 칭호를 받았다. 이 칭호는 도교에서 동악대제의 발달 기반이 되었으며, 그를 선인으로 알려진 지위로 끌어올려 도교 신선 계층에 배치했다.[3]
《三教源流搜神大全|삼교원류수신대전중국어》에 따르면, 동악대제는 반고의 9대손 금륜왕 소해와 그의 아내 미륜선녀의 아들 금홍으로 태어났다. 금홍은 장백산에서 공을 세웠고, 나중에 복희의 가문으로부터 태세 칭호를 받았다.[11]
《봉신연의》에서 동악대제는 주왕을 섬기던 장군 황비호로 묘사된다. 황비호는 상나라의 '''무성왕'''으로, 주나라의 전신인 서기로 귀순하여 주 무왕의 상나라 전복 작전에 참여했다. 그는 상나라 장군 장규와의 전투에서 전사했고, 강태공은 사후 그에게 오악의 지도자인 "동악태산천제인성대제" 칭호를 수여했다.[7]
3. 2. 불교
불교에서 동악대제는 '''태산부군'''(太山府君)으로 불리며, 십이천 중 하나인 염마천을 따르는 권속으로 여겨진다.[20] 태장계만다라에서는 염마천 바로 아래에 배치되며, 한 면에 두 팔을 가진 형상으로 묘사된다. 왼손에는 사람 얼굴이 달린 지팡이(인면당)를 들고, 무릎 꿇은 사람의 생전 죄상을 들으며 오른손 붓으로 기록한다.[20]시왕신앙에 흡수되면서 동악대제는 시왕 중 하나인 '''태산왕'''(太山王)이 되었다.[20] 중국 불교에서 동악대제는 지하 세계의 심판관 역할을 하는 것으로 여겨졌는데, 이러한 인식은 육조 시대에 나타났다. 이 신은 불교 경전에서 '''태산부군'''이라는 칭호를 받았고, 이후 불교 지옥 개념에 동화되었다. 그 결과, 태산부군은 지옥의 십왕 중 하나, 혹은 일곱 번째 지옥 왕의 왕자로 여겨지기도 했다.[3]
3. 3. 민간 신앙
한국 민간 신앙에서 동악대제는 오악과 천하의 명산을 통괄하고 시왕들을 관할하는 중요한 신으로 여겨졌다. 도교의 최고신인 동악대제는 현세와 저승의 행복과 불행을 주관하며, 음양계를 통괄하는 존재로 인식되었다. 동악대제는 풍도대제와 성격이 겹치는 부분이 많아, 일부 민중들은 이 둘을 동일한 신으로 여기기도 했다.[6]고대부터 태산은 죽은 자들의 영혼이 모이는 신성한 장소로 여겨졌고, 태산신은 인간의 수명과 지위를 다스리는 지하 세계의 최고신으로 여겨졌다. 현대에는 동악대제가 모든 명사(冥事)를 주관했다고 보며, 일종의 국가 원수로 바라볼 수 있다는 관점도 존재한다. 또한, 풍도대제의 보좌를 받는 점은 공치제(共治帝)와 유사하다고 볼 수 있다.
4. 신앙과 의례
타이완에서는 지옥의 지배자로서 동악대제와 관련된 도시 습격 의식(打城)이 행해진다. 이 의식은 도교 사제나 민간 신앙의 대가가 참여하며, 망자의 영혼을 구하기 위해 저승의 성벽을 습격하는 과정을 포함한다.[3][13] 타이완과 중화인민공화국에는 동악대제에게 헌정된 사당이 7개 있다.[3]
4. 1. 도시 습격 의례
도시 습격 의식(打城)은 타이완에서 행해지는 의식으로, 지옥의 지배자인 동악대제와 관련이 있다.[3][13] 이 의식은 도교 사제나 민간 신앙의 대가가 저승의 성벽을 습격하여 망자의 영혼을 구하는 과정을 포함한다.[3][13]이 의식은 다음과 같은 10가지 단계로 구성된다:[3][13]
1. 동악대제 초청
2. 망자의 영혼 소환
3. 영혼의 죄 고백
4. 저승을 떠나는 여정 시작
5. 점술 수행
6. 저승 탈출
7. 영혼에게 약 투여
8. 밥그릇 제공
9. 영혼을 다리 건너 인도
10. 더 좋은 곳에서 영혼이 환생하도록 도움
의식에는 망자의 가족과 도교 사제 또는 민간 신앙의 대가가 참석한다.[3][13]
4. 2. 사당
타이완과 중화인민공화국에는 동악대제에게 헌정된 사당이 7개 있으며, 타이난시에 위치한 동악사는 대성 의식으로 유명하다.[3]베이징 동악사는 베이징 차오양먼와이 거리 북쪽에 위치해 있으며, 면적은 60000m2이다. 베이징의 중요한 문화 유산 보호 구역이다. 이 사당은 원나라 시대인 1319년에 정일교(正一教) 도사이자 장도령(장릉)의 후손인 장류손이 모금한 자금으로 건설되었다.[14]
5. 대중 문화 속의 동악대제
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5. 1. 노 (연극)
세아미가 지은 기리노물(다섯 번째 물)인 노 "태산부군"은 벚꽃이 만개한 계절을 무대로, 만물의 생명을 관장한다고 여겨진 도교의 신 태산부군에게 벚꽃의 생명을 오래도록 유지해 달라는 소원을 노래한 곡이다.[21][22]6. 기타
동악대제는 시대별로 다양한 봉호를 받았으며, 여러 신들을 거느렸다고 전해진다.[23][6]
6. 1. 역대 봉호
| 왕조 | 봉호 |
|---|---|
| 복희 | 고세태화진인(古歲太華真人) |
| 후한 명제 | 태산원수(太山元帥) |
| 측천무후 | 천제군(天濟君) |
| 당 현종 | 천제왕(天濟王) |
| 북송 진종 | 동악천제인성왕(東嶽天齊仁聖王) → 동악천제인성제(東嶽天齊仁聖帝) |
| 쿠빌라이 칸 | 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝)[23] |
| 청나라 | 인성대제(仁聖大帝) |
6. 2. 거느리는 종
병령제군, 벽하원군, 유왕야(劉王爺), 이왕야(李), 팽조, 감라, 양대부, 좌수재, 손천의, 위약왕(韋藥王), 우마장군(牛馬將軍), 오도장군(五道將軍), 온태보, 음양사, 판관을 종으로 거느렸다고 한다.[6]참조
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