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천명

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목차

1. 개요

천명(天命)은 하늘이 내린 명령이라는 사상으로, 왕조 교체와 통치 권위를 설명하는 데 사용되었다. 서주 시대에 천제(天帝)가 주나라 왕을 천자로 삼아 천하를 통치하게 했다. 통치자가 덕을 잃으면 천명을 잃고 혁명이 일어난다고 여겨졌다. 이러한 사상은 왕조의 흥망성쇠뿐 아니라 개인의 운명에도 영향을 미친다고 생각되었다. 중국 역사에서 천명은 왕조의 정당성을 부여하는 중요한 개념으로, 한나라, 위진남북조 시대, 오대십국 시대, 청나라 등 여러 시기에 걸쳐 다양한 방식으로 해석되고 활용되었다. 동아시아의 고구려, 신라, 베트남, 일본 등에서도 천명 사상이 변형되어 나타났다. 현대에는 민주주의, 사회 정의, 환경 문제 등과 관련하여 재해석되기도 한다.

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천명

2. 역사

천명 사상은 상나라에서 주나라로 왕조가 교체되는 시기에 처음 등장하여, 이후 중국 역대 왕조의 통치 정당성을 설명하는 핵심적인 사상으로 자리 잡았다.

상나라는 17대에 걸쳐 31명의 왕이 통치하는 등 상당 기간 번영하였으나, 말기에 이르러 "하늘이 죽음과 혼란을 내리고, 기근이 반복해서 온다"라는 기록처럼 사회 혼란이 극심해졌다. 기원전 1059년에는 5개의 행성이 게자리에서 모이고 핼리 혜성이 나타나는 등 특이한 천문 현상이 발생했는데, 이는 주나라의 영주에게 초자연적인 승인을 나타내는 징표로 해석되었다.

주는 상나라를 멸망시키고 새로운 왕조를 세우면서, 천명 개념을 통해 자신들의 통치를 정당화하였다. 그들은 상나라가 하나라로부터 천명을 받았으나 부패하여 잃었고, 자신들이 새로운 천명을 받았다고 주장했다. 주 문왕은 하늘의 뜻을 받아 상나라를 정복할 정당성을 얻었으며, 그의 정당성은 후손들에게 계승되었다.

주 소왕의 후계자인 주 강왕이 원정에서 사망하면서 주 왕조는 쇠퇴하기 시작했고, 사회경제적 압력으로 중앙 권위가 약화되었다. 왕위 계승 위기를 겪으며 왕실은 실질적인 군사력을 잃었고, 동주 시대가 시작되었다. 왕실의 권위는 약화되었지만, 신성한 정당성은 의심받지 않았고, 왕은 하늘의 맏아들로서 권위를 유지했다.

진나라는 주나라를 멸망시키고 통일 왕조를 세웠으나, 천명은 대외 관계에서 직접적인 역할을 하지 않았다. 진 시황제 사후 반란으로 중앙 정부가 붕괴되고, 초한 쟁패에서 승리한 유방이 한나라를 건국했다. 한나라는 진나라를 폭정으로 묘사하며 천명을 잃었다고 주장했고, 유방은 신성한 조상을 부여받으며 천명을 얻었다고 선전했다.

왕망은 전한 말에 천명 이론을 활용하여 권력을 잡았고, 한나라가 권력을 회복한 후에는 천명이 불확실한 상황에 놓였다. 한나라 멸망 이후 혼란기에 조비의 조위는 한나라로부터 선양받았음을 주장하며 천명론을 활용하였다. 위나라는 서진에 선위했으나, 서진은 곧 북중국 통제력을 상실했다. 이후 남조의 문헌에는 전국옥새가 천명의 물리적 현현으로 나타났다.

당나라 멸망 이후 오대십국 시대에는 중국 전역을 통치하는 왕조가 없었다. 송나라는 ''구오대사''를 편찬하여 오대 왕조를 거쳐 송나라로 천명이 이전되었음을 주장했다. 만주족이 세운 청나라는 명나라를 무너뜨린 것은 이자성의 명 말 농민 반란이며, 청나라는 반란군을 물리치고 안정을 회복함으로써 천명을 얻었다고 주장했다.

현대에는 "천명(天命)"은 크게 두 가지 의미로 사용된다. 하나는 《하늘로부터 부여받은 사명》이라는 의미이고, 다른 하나는 인간의 힘으로는 어찌할 수 없는 《운명》이나 《숙명》을 의미한다.

2. 1. 상나라와 주나라

상나라는 뛰어난 업적을 남겼지만, 기후 변화와 천문 현상 등의 요인으로 인해 쇠퇴하였다.[14] 상나라 말기에는 "하늘은 죽음과 혼란을 보내고, 기근이 반복해서 온다"는 기록이 있을 정도로 사회가 혼란스러웠다.[14] 고기후학 데이터는 당시 북반구에 장기간의 냉각기가 있었음을 보여주며, 이는 상나라 멸망 시기와 일치한다.[14] 기원전 1059년에는 5개의 행성이 게자리에서 모이는 현상과 핼리 혜성의 출현이라는 두 가지 특이한 천문 현상이 발생했다.[14] 이러한 현상은 주나라의 영주에게 초자연적인 승인을 나타내는 징조로 해석되었을 가능성이 있다.[14]

주나라는 천명 개념을 처음으로 사용하여 상나라를 멸망시킨 자신들의 행위를 정당화하였다.[14] 그들은 상나라가 하나라에게서 천명을 받았지만, 상나라가 부패하여 천명을 잃었고, 자신들이 새로운 천명을 받았다고 주장했다.[14] 주나라의 건국자 문왕은 하늘의 뜻을 받아 상나라를 정복할 정당성을 얻었다고 주장했다.[14] 비록 문왕은 상나라 정복을 보지 못하고 죽었지만, 그의 정당성은 후손들에게 계승되었다.[14]

2. 2. 동주 시대

주 왕조는 주 소왕의 후계자인 주 강왕이 원정에서 사망하면서 쇠퇴하기 시작했다.[1] 그 후 수 세기 동안, 사회경제적 압력으로 인해 중앙 권위는 전반적으로 약화되었다. 이는 여러 해 동안 귀족들이 두 경쟁 후보로 분열되는 왕위 계승 위기로 절정에 달했다. 위기가 해결되었을 때, 왕실은 아주 적은 양의 토지만을 보유했고, 실질적인 군사력은 없었다. 이것이 동주 시대의 시작을 알렸다. 왕실의 쇠퇴 기간 동안, 비록 실질적인 권력은 그들에게서 빼앗겼지만, 그들의 신성한 정당성은 의심받지 않았고, 심지어 왕이 허수아비로 전락했음에도 불구하고, 그의 권위는 하늘의 맏아들로서 최고로 남아 있었다.[2]

그러나 진나라(이후 다른 모든 나라를 정복하고 제국 시대의 첫 번째 왕조가 됨)의 통치자들이 사적으로는 그들의 조상이 천명을 받았다고 생각했다는 비문 증거가 있다. 기원전 600년대 초부터 여러 비문에서 이 생각을 증명하고 있다.[3] 진나라 통치자들이 주 왕을 대체하기 위해 천상의 승인을 받았다고 믿었는지, 왕실이 멸망할 경우 주나라의 지명된 후계자라고 믿었는지, 또는 그들이 천명을 받은 것이 주 왕을 통해 자신들의 영토에 대한 정당한 권위를 부여받았다고 여겼는지는 불분명하다.[4]

2. 3. 진나라와 한나라

주 왕조가 멸망하자, 진나라는 남은 영토와 경쟁 국가들의 영토를 흡수했다. 천명은 그들의 대외 관계에서 직접적인 역할을 하지 않았으며, 남아 있는 모든 자료에서도 언급되지 않았다. 진나라는 오래 지속되지 못했다. 진 시황제 사후, 죄수, 농민, 불만스러운 군인, 야심 찬 하급 관리, 그리고 최근에 패배한 귀족들의 잔당에 의한 광범위한 반란으로 중앙 정부가 급격하게 붕괴되었다. 뒤이은 초한 쟁패는 유방의 승리와 한나라의 건국으로 끝을 맺었다.

한나라에서 전해지는 역사적 기록들은 전대 진나라를 매우 불리하게 묘사하며, 폭정, 2대 황제의 무능함을 강조하고, 초대 황제의 사생아 설을 이야기한다. 이러한 묘사에서 진나라는 천명을 잃었다는 것이 분명하며, 애초에 그것을 가졌었는지조차 의심스럽게 만들었다. 한나라의 창업자 유방이 귀족 출신이 아닌 배경에서 권력을 잡았고, 군사적 업적으로 승리를 거머쥐었다는 것은 불편한 사실이었다. 이를 수용하기 위해 유방에게는 신비로운 탄생이 부여되었고, 이후에는 신성한 조상이 부여되었다.

왕망이 전한 말에 권력을 잡았을 때, 그는 천명 이론의 수용을 자신의 이점으로 활용했다. 상서로운 특이한 사건들은 하늘이 새로운 후계자를 선택할 조짐이라고 여겨졌고, 이에 왕망은 하늘이 그들의 천명을 바꾸어 그를 선택했다는 징조를 조작했다.

한 왕조가 권력을 회복한 후, 천명은 불확실한 상황에 놓였다. 일부 이론가들은 미덕에 대한 판단을 천명에서 분리하여, 그것을 주로 조상을 통해 상속되는 것으로 보았고, 다른 사람들은 오행 이론을 선호하여 그 개념을 완전히 포기했다.

2. 4. 위진남북조 시대

한나라 멸망 이후 혼란기에 조비(曹丕)의 조위(曹魏)는 한나라로부터 선양(禪讓)받았음을 주장하며 천명론을 활용하였다. 조정 예언가 허지(許芝)는 조위가 한나라를 계승해야 함을 보여주는 징후들을 열거했고, 여러 관료들의 서면 진술과 헌제(漢獻帝)의 선위 발표, 조비의 즉위로 이어졌다. 선위 발표는 천명이 영구적이지 않으며, 한나라의 덕이 쇠퇴했음을 명시했다. 조위가 천명의 정당한 계승자라는 생각이 우세했으나, 촉한(蜀漢)으로 천명이 넘어갔다는 이론도 습착치(習鑿齒)에 의해 제기되었고, 송나라 시대에 보편적으로 받아들여졌다.

위나라의 마지막 황제는 서진에 선위했으나, 서진은 곧 북중국 통제력을 상실했다. 이후 남조의 문헌에는 전국옥새(傳國玉璽)가 천명의 물리적 현현으로 나타나, 남부 귀족들이 문화적 우월감과 천명의 타당성을 유지하는 데 기여했다.

2. 5. 오대십국 시대

당나라 멸망 이후 오대십국 시대에는 중국 전역을 통치하는 지배적인 왕조가 없었다. 이는 송나라가 당나라에서 송나라로 이어지는 천명의 명확한 계승을 확립하여 통치를 정당화하려 했기 때문에 문제가 되었다. 학자 관료 설거정은 송나라가 마지막 오대인 후주로부터 북중국을 차지한 후, 960년대와 970년대에 ''구오대사''(五代史)를 편찬했다. 이 책의 주요 목적은 이 다섯 왕조를 통해, 그리고 송 왕조에 천명이 이전되었음을 정당화하는 것이었다. 그는 이 왕조들이 중국 전체를 통치하지 못했음에도 불구하고, 천명을 획득한 것으로 간주될 수 있는 몇 가지 중요한 기준을 충족했다고 주장했다. 그 중 하나는 그들이 모두 전통적인 중국의 중심부를 통치했다는 것이다.

그러나 이러한 왕조들이 모두 분명히 미치지 못하는 다른 특정 영역이 있었다. 주전충과 그의 후량의 잔혹한 행동은 상당한 당혹감을 야기했고, 따라서 그들을 천명에서 제외하려는 압력이 있었다. 그 다음 세 왕조인 후당, 후진, 후한은 모두 사타 민족 출신의 통치자가 있는 비한족 왕조였다. 또한 그들 중 어느 누구도 남쪽의 강력한 국가들을 물리치고 중국 전역을 통일할 수 없었다. 그러나 설거정은 천명이 실제로 다섯 왕조 각각을 거쳐 마지막 왕조를 정복했을 때 송 왕조로 이전되었다고 결론지었다.[2]

2. 6. 청나라

만주족이 중국 대륙을 정복하여 청나라를 세웠다. 청나라 건국 시조인 누르하치는 원래 명나라의 가신이었으나, 이후 7대 죄상을 내세우며 명나라에 반기를 들었다. 그러나 청나라 통치자들에 따르면 명나라를 무너뜨린 것은 이자성이 이끈 명 말 농민 반란이었으며, 따라서 청나라는 명나라 멸망에 책임이 없었다. 오히려 청나라는 명나라가 통제하지 못한 수많은 반란군과 도적들을 물리치고 제국의 안정을 회복함으로써 천명을 얻었다고 주장했다.

안정이 하늘의 총애를 받는 징표였듯이, 어려움은 하늘의 불쾌함을 나타내는 징표였다. 따라서 청나라와 그 이전 왕조의 황제들은 종종 재위 기간 동안 발생한 자연재해를 자신들의 잘못된 행동과 통치에 대한 반성의 이유로 해석했다.[1]

3. 통치권과 반란권

맹자는 백성이 가장 중요하며, 통치자가 백성의 신임을 잃으면 교체될 수 있다고 주장했다. 이는 곧 백성이 통치자를 심판할 수 있다는 혁명 사상으로 이어졌다.[3]

천명은 통치자에게 무조건적인 권력을 부여하는 것이 아니라, 백성을 위한 정치를 해야 할 의무를 부과한다.[4] 백성은 불의한 통치자에게 반항할 권리가 있었다.[5]

전국 시대의 정치 철학자들 중 맹자는 악한 통치자를 타도하는 것과 일반 범죄자를 처벌하는 것 사이의 구별을 의도적으로 없앤 가장 급진적인 혁명가였다. 순자는 반란을 부적합한 통치자의 무능함의 정점 표현으로 간주했으며 이미 불가피한 경우에만 정당화했다. 한비자는 정의로운 반란의 개념을 완전히 거부하고, 상나라 탕왕과 주나라 무왕과 같은 문화 영웅들을 비난하기까지 했다. 한나라 시대에 이르러 반역할 권리는 정치적으로 민감한 주제가 되었다.

3. 1. 유교와 혁명 사상

유교 사상가들은 혁명에 대해 다양한 견해를 보였다. 맹자는 폭군을 제거하는 것을 긍정적으로 평가했다. 맹자는 "백성이 가장 중요하고, 토지와 곡식의 제단이 그 다음이며, 마지막이 통치자이다. 그러므로 많은 백성의 신뢰를 얻는 자가 황제가 될 것이다... 지역 영주가 토지와 곡식의 제단을 위협하면, 그를 교체해야 한다. 희생 짐승이 살찌고, 제물이 깨끗하며, 희생 제사가 적절한 시기에 행해지지만, 홍수와 가뭄이 [하늘의 작용으로] 발생한다면, 제단을 교체해야 한다."라고 말했다.[3] 즉, 천명은 통치자에게 무조건적인 권한을 주는 것이 아니며, 백성은 불의한 통치자에게 반항할 권리가 있다고 보았다.[4][5]

반면, 순자는 반란을 부적합한 통치자의 무능함이 극에 달한 표현으로 보았고, 이미 피할 수 없는 경우에만 정당화될 수 있다고 여겼다. 한비자는 정당한 반란이라는 개념 자체를 부정하고, 성공적인 제국을 건설한 반란자인 상나라 탕왕과 주나라 무왕과 같은 문화 영웅들을 비난하기까지 했다.

이처럼 유교 내에서도 혁명에 대한 다양한 관점이 존재했으며, 이는 시대적 상황과 사상가의 개인적 신념에 따라 다르게 나타났다.

3. 2. 역사적 평가와 승자의 정의

부당한 통치자에 대한 반란의 권리는 주나라 이후 중국 정치 철학의 일부였으며, 성공적인 반란은 중국 역사가들에 의해 신의 승인이 다음 왕조로 넘어갔다는 증거로 해석되었다.[4] 반란의 권리는 공식적인 법률로 규정되어 있지 않지만, 반란은 항상 불법으로 간주되어 엄격하게 처벌받았다. 그럼에도 불구하고 이는 중국 도덕 체계에 기반한 긍정적인 권리로 여겨진다. 종종 반란이 성공하고 새로운 왕조의 통치가 확립된 후, 이전 왕조를 전복하려는 행동을 정당화하는 데 사용되기도 한다.[5] 승자가 천명을 얻고 잃은 자를 결정하기 때문에, 일부 중국 학자들은 이를 일종의 승자의 정의로 간주하며, 이는 "승자는 왕이 되고, 패자는 도적이 된다"는 중국 속담("成者爲王，敗者爲寇")으로 표현된다. 이러한 이유로 왕조의 멸망과 새로운 왕조의 등장에 대한 중국의 역사적 기록은 주의해서 다루어야 한다고 여겨진다. 중국의 전통적인 역사 편찬 방법은 자신들의 기록을 이론에 맞추는 경향이 있어, 옛 왕조가 천명을 잃고 새로운 왕조가 그것을 얻었다는 것을 증명하는 측면을 강조하고, 다른 측면은 덜 강조하는 경향을 보인다.

3. 3. 현대적 의의

20세기와 21세기에는 학생들이 반란을 일으키면서 유교적 요소로 인해 천명이 상실되었다고 주장하는 경우가 많았다. 이러한 주장은 대규모 시위로 이어졌는데, 대표적인 사례로 2014년 해바라기 학생 운동과 2014년 홍콩 시위, 2019-2020년 홍콩 시위 등이 있다.[6][7]

4. 동아시아의 천명 사상

천명 사상은 중국뿐만 아니라 한국, 베트남, 일본 등 동아시아 국가들에도 영향을 미쳤다.[17]

중세 중국의 영향으로 천명 개념은 다른 동아시아 국가로 확산되어 신의 정치적 정당성에 의한 통치를 정당화하는 수단으로 이용되었다. 한국의 고구려는 한국의 삼국 시대 중 하나로, 천명에 기반한 중국의 천하 개념을 받아들였으나, 고구려에서는 신성한 혈통에 기반하도록 변경되었다. 베트남에서는 '티엔 멘' (Chữ Hán: 天命)으로 번역되어 사용되었으며, 일본에서는 천황 칭호와 함께 이 개념이 존재했으나, 후에 대보율령 제정 과정에서 제외되었다.

4. 1. 한국

고구려는 천명 사상을 받아들여 건국 신화에 반영하였다. 고구려 건국 설화에 따르면, 주몽은 황제의 아들 해모수와 하백(물의 신)의 딸 유화 사이에서 태어났다. 유화가 임신했을 때 부여 왕에게 몸을 의탁하고 알을 낳았는데, 그 알에서 나온 사람이 주몽이었다. 알에서 태어난 주몽이 성장하여 여러 기이한 재주를 보이자, 부여 왕의 아들들이 질투하여 주몽은 결국 부여를 탈출하여 고구려를 건국했다.[10] 이는 고구려가 신의 아들로 설정되어 천명을 받아 부여를 몰아냈다는 정당성을 주장하는 사건이다. 신라도 고구려와 유사하다. 신라 건국 설화에 따르면, 신라가 있던 지역에는 왕이 없었는데, 6촌(六村)의 촌장들이 모여 회의를 열어 통치했다. 그들은 현재의 정치 체제보다 왕이 존재하는 군주제를 원했는데, 어느 날 우물 근처에서 알을 발견하고 그 안에서 한 사람이 태어났다. 촌장들은 그를 박혁거세라 이름 짓고 왕으로 추대하여 지금의 신라를 세웠다고 한다. 조선 시대에 이르러 천명은 국가 이념으로 자리 잡았다.[11]

4. 2. 베트남

베트남에서는 천명 개념이 '티엔 멘' (Chữ Hán: 天命)으로 번역되어 사용되었다. 베트남 황제는 혈통이 아닌 통치 능력에 따라 천명을 받는다고 여겨졌다. 후대의 중앙 집권적인 베트남 왕조들은 유교를 국가 이념으로 채택하여, 동아시아의 중국 중화 중심 체제를 본뜬 베트남 조공 체제를 동남아시아에 구축했다.

4. 3. 일본

일본에서는 천황이라는 칭호를 사용했는데, 이는 군주를 하늘의 신들에 의해 선택된 반신, 신, 또는 "살아있는 신"으로 칭하는 것이었다.[9] 그러나 일본 정부는 이 개념이 조건부적이고 철회될 수 있는 신성한 정치적 정당성을 내포하고 있다는 점에서 문제가 있다고 판단했다. 703년에 제정된 일본의 대보율령은 당나라의 정부 시스템을 상당 부분 채택했지만, 천명 사상은 의도적으로 제외되었다.

5. 현대적 의미와 해석

현대 사회에서 "천명(天命)"은 왕조의 정당성을 부여하는 개념으로 더 이상 사용되지 않지만, 여전히 중요한 의미를 지닌다. 원래 천명은 《하늘의 명령》을 뜻했지만, 시간이 지나면서 《운명》이나 《숙명》이라는 의미로도 사용되게 되었다[14].

공자(孔子)는 "오십이지천명(五十而知天命)"(쉰 살에 천명을 안다)이라고 말했는데, 이는 천명이 《사명》과 《운명》 두 가지 의미로 해석될 수 있음을 보여준다[14].

은(殷)나라에서 주(周)나라로 왕조가 교체되면서 천명 사상이 성립되었다. 주나라 왕은 천제(天帝)로부터 천명을 받아 천하를 통치한다고 여겨졌으며, '천자(天子)'로 불렸다.[12] 통치자가 덕을 잃으면 천명이 다른 사람에게 옮겨간다는 생각은 혁명(革命) 사상으로 이어졌다.[12]

5. 1. 민주주의와 국민 주권

현대 민주주의 국가에서 국민은 주권자이며, 정부는 국민의 동의를 통해 권력을 얻는다. 이는 맹자(孟子)가 주장한 천명(天命)이 백성에게 있다는 사상과 일맥상통한다.

5. 2. 사회 정의와 공공선

현대 사회에서 통치자는 국민 전체의 이익을 위해 봉사해야 한다는 관점은 천명 사상과 연결될 수 있다. 천명은 하늘이 통치자에게 내리는 명령으로, 백성을 다스리는 권한과 책임을 부여하는 것으로 이해되었다.

주(周)나라 시대에는 왕이 천제(天帝)로부터 천명을 받아 천하를 통치한다고 여겼으며, 왕은 '천자(天子)'로 불렸다.[12] 그러나 통치자가 덕을 잃으면 천명이 다른 사람에게 옮겨갈 수 있다고 생각했는데, 이를 '혁명(革命)'이라고 불렀다.[12]

이처럼 천명은 통치자에게 백성을 위한 정치를 펼쳐야 한다는 의무를 부여하는 것으로 해석될 수 있다. 이는 현대 사회에서 통치자가 국민을 위해 봉사해야 한다는 사회 정의 및 공공선의 개념과 연결된다.

5. 3. 환경 문제와 지속 가능한 발전

현대 사회는 기후 변화와 여러 환경 문제에 직면하고 있다. 이러한 현상은 하늘의 뜻을 거스르는 행위에 대한 경고로 해석될 수 있다. 따라서, 지속 가능한 발전을 추구해야 한다는 천명의 현대적 의미를 되새길 필요가 있다.

6. 기타

이슬람교의 육신 중 하나인 운명(카다르)을 가리키는 말로 쓰이기도 한다. 메소포타미아 신화에서 괴물 주가 주신 엔릴에게서 훔친 서판은 '천명의 서판'으로 불리기도 한다.

참조

[1] 웹사이트 What Is the Mandate of Heaven in China? https://web.archive.[...] 2015-12-04
[2] 서적 Empires of the Steppes: A History of the Nomadic Tribes Who Shaped Civilization Hanover Square Press
[3] 서적 Mencius Penguin 2004
[4] 웹사이트 Mandate of Heaven https://www.worldhis[...] 2017-07-25
[5] 서적 Mao and Markets: The Communist Roots of Chinese Enterprise Yale University Press 2022
[6] 서적 Challenging Beijing's Mandate of Heaven: Taiwan's Sunflower Movement and Hong Kong's Umbrella Movement Temple University Press
[7] 간행물 Occupy Central/Sunflower: Popular Resistance in Greater China http://www.fpri.org/[...] Foreign Policy Research Institute E-Notes 2014-10
[8] 웹사이트 de https://www.britanni[...] Encyclopedia Britannica 2023-04-23
[9] 웹사이트 Why the North Vietnamese will keep fighting https://www.rand.org[...] 2015-12-05
[10] 웹사이트 동명왕 신화 https://encykorea.ak[...] Academy of Korean Studies 2024-03-25
[11] 웹사이트 South Korea's President Lost the 'Mandate of Heaven' https://thediplomat.[...] 2017-11-30
[12] 서적 哲学・思想 事典 岩波書店
[13] 사전 広辞苑 第五版
[14] 서적 世界大百科事典 平凡社
[15] 서적 生活の世界歴史(2) 黄土を拓いた人びと 河出書房新社
[16] 백과사전 천명 사상과 방벌 선양
[17] 웹인용 박혁거세신화 https://terms.naver.[...] 2024-06-25


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