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딩카인

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목차

1. 개요

딩카인은 현재의 수단과 남수단 지역에 거주하는 나일로트계 민족이다. 알로디아 왕국과 역사적 연관성을 가지며, 15세기부터 18세기 사이에 남쪽으로 이주하여 현재의 남수단에 영토를 형성했다. 딩카족은 사회적으로 씨족 사회를 이루며, 농업과 목축을 중심으로 생활한다. 수단 내전과 남수단 독립 과정에서 중요한 역할을 했으며, 딩카족 출신 인물들은 정치, 스포츠, 모델 등 다양한 분야에서 활동하고 있다. 딩카어는 나일사하라어족에 속하며, 여러 하위 부족으로 나뉘어 각기 다른 사회적 풍습과 문화를 가지고 있다. 딩카족의 문화 유적으로는 피라미드 형태의 유적이 존재한다.

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딩카인
개요
딩카족 남성의 초상
딩카족 남성의 초상
현지어명Jiɛ̈ɛ̈ŋ
언어딩카어
종교기독교, 딩카 종교, 이슬람교
관련 민족누에르족 및 나일족
민족 분포
인구450만 명

2. 기원 및 역사

딩카족은 중세 시대 게지라에서 기원했으며, 알로디아 왕국과의 관계 속에서 형성되었다. 13세기 이후 노예 습격, 군사적 갈등, 가뭄을 피해 남쪽으로 이주하여 현재의 남수단 지역에 정착했다.

13세기 아랍 작가들이 언급한 다마딤은 딩카와 루오족 등 서부 나일족의 조상일 수 있다.[3] 이들은 알로디아 남서쪽, 남부 게지라 또는 바흐르 엘 가잘 강과 소바트 강 지역에 살았던 것으로 추정된다. 스테파니 베스윅은 딩카의 조상이 백나일강을 따라 게지라 주 평원에 기반을 두었을 수 있다고 제안한다.[3] 다마딤은 약탈과 정복으로 유명했는데, 1220년경 알로디아의 수도 소바를 약탈하기도 했다.[8] 이들은 페르시아와 메소포타미아에 대한 몽골 침략과 동시에 약탈을 벌여 "수단의 타타르인"이라고 불렸다.[8] 소바의 고고학적 증거는 묘지 약탈과 두 주요 교회 파괴 등 상당한 파괴를 보여주며, 이는 다마딤의 정복과 관련 있을 수 있다.[4]

딩카의 종교, 신념, 생활 방식은 아랍 이슬람 국가인 카르툼과 갈등을 초래했다.

2. 1. 알로디아 왕국과의 관계

딩카족은 중세 시대 현재의 수단 지역인 게지라에서 기원했으며, 당시 이 지역은 누비아의 기독교 다민족 제국인 알로디아 왕국의 지배를 받았다.[3][4] 딩카족은 알로디아 왕국 남쪽 변두리에 살면서 누비아인들과 교류했고, 그 과정에서 상당한 양의 누비아어 어휘를 흡수했다.[3]

13세기부터 알로디아가 붕괴되면서 딩카족은 노예 습격, 군사적 갈등, 가뭄을 피해 게지라에서 이주하기 시작했다.[5]

이븐 하우칼의 기록을 바탕으로 한 알로디아의 대략적인 확장


딩카족이 알로디아에 존재했다는 사실은 딩카족과 알와 왕국 사이에 중요한 역사적 연관성이 있음을 보여준다. 씨앗 파종 및 수수 수확 시의 맥주 의식과 같은 문화적 관습은 이븐 셀림 엘-아수아니가 언급한 누비아 전통과 유사하며, 이는 알와의 영향이 지속되었음을 나타낸다.[7] 18세기 원고를 포함한 역사적 기록은 딩카족의 조상이 알와 누비아인과 관련이 있다고 언급하며, 초기 근대 수단 원고 작가들은 딩카족이 알로디아 왕국의 일부였던 동수단어를 사용하는 민족인 "아나그"[3]에서 유래했다고 언급했다.

언어학적 연구는 딩카족이 남쪽으로 이주하기 전에 알와의 영향을 받은 게지라에 거주했다는 생각을 뒷받침하며, 이는 13세기 알와의 쇠퇴 이후 정치적 격변과 노예 제도의 증가 때문이었을 가능성이 높다. 나일족의 전통, 예를 들어 인신 제사와 의례적인 국왕 살해는 누비아 관습의 영향을 받은 문화 유산을 보여준다. 또한, 13세기 이븐 사이드 알-안달루시는 알로디아인과 갈등을 벌였던 다마딤을 묘사하며, 나일족 집단과 누비아 영토 간의 상호 작용을 강조했다. 고고학적 증거, 특히 국왕 살해의 전통은 딩카족을 알로디아의 후계 국가인 파주글리 왕국에 살았던 후기 집단과 연결하며, 이 관습은 19세기까지 지속되었다.[7]

알와의 정치적 불안정은 노예 습격의 증가와 일치하여 딩카족의 남쪽 이주를 촉진했을 수 있는 사회적 압력을 만들었다. 언어학적으로, 1천 년이 끝날 무렵 딩카어가 다른 서부 나일족 언어와 분화된 것은 주요 이주 이전에 이 지역에 딩카족이 존재했음을 시사한다. 마지막으로, 남쪽 이주를 설명하는 딩카족의 구전 전통은 게지라 주의 역사적 기록과 일치하며, 누비아 문화와의 상호 작용의 중요성을 강조한다. 이러한 요인들을 종합하면 딩카족의 조상이 알와 왕국과 밀접하게 연결되어 문화 관습과 역사적 궤적을 형성했다는 주장을 뒷받침한다.

2. 2. 남수단으로의 이주

13세기 알로디아 왕국이 붕괴되면서 딩카족은 노예 습격, 군사적 갈등, 가뭄을 피해 게지라 지역에서 이주하기 시작했다.[5] 15세기에서 18세기 사이에 남쪽으로 이동하여 현재의 남수단 지역에서 영토적 지배를 확립했다. 이 과정에서 푼지 술탄국 등 다른 민족들과 충돌하기도 했다.[3]

딩카족과 누에르족 간에는 목초지와 가축 습격을 둘러싼 갈등이 발생했는데, 이는 그들이 방목지를 놓고 다투면서 일어났다.[6]

알로디아 왕국 붕괴와 술탄 아마라 둔가스가 1504년에 푼지 술탄국을 세운 후, 딩카는 실루크 왕국과 같은 다른 나일족 집단과 함께 더 남쪽으로 이동하여 푼지 및 다른 지역 주민들과 충돌했다. 구전 전통과 고고학적 증거는 딩카가 푼지 사람들, 심지어 중세 알로디아의 누비아인 전통과 연관되었을 가능성이 있는 다양한 집단을 그들의 길에서 몰아내고 흡수했음을 시사한다.[3] 딩카와 푼지 간의 이러한 갈등은 딩카의 구전 역사에 잘 기록되어 있으며, 딩카가 결국 푼지를 북쪽으로 몰아내어 푼지 술탄국을 센나르로 설립하게 된 격렬한 전투 이야기가 있으며, 딩카는 그 후 몇 세기 동안 그들을 약탈하기도 했다.[3][10] 그러나 시간이 지남에 따라 딩카와 푼지는 더욱 복잡한 관계를 발전시켰고, 딩카 전사들은 푼지 지방에서 용병으로 복무했으며, 딩카 상인들은 지역 수단의 노예 제도에 참여했다. 이러한 발전하는 관계에도 불구하고 딩카는 서부 및 남부 영토로 계속 확장하여 현대 남수단의 많은 지역에서 그들의 존재와 지배력을 굳건히 했다.[3]

창, 목걸이 및 팔찌를 착용한 딩카 남자들

2. 3. 수단 내전과 남수단 독립

제2차 수단 내전 (1983-2005) 동안, 딩카족 출신 존 가랑이 이끄는 수단 인민 해방군(SPLA)은 남부 수단의 주요 세력이었다. 이 내전은 아랍계 이슬람주의자인 오마르 알바시르 군사 정권이 이슬람법 (샤리아) 도입을 시도하면서 흑인에 대한 인종 차별과 종교 대립이 격화된 결과였다. 이 시기에 수많은 딩카족과 비(非)딩카족 남부인들이 정부군에 의해 학살당했다.[11] 또한, 누에르족과 딩카족 아이들 약 2만 명이 거주지를 잃고 고아가 되어 수단의 잃어버린 아이들(Lost Boys of Sudan)이라 불리는 난민 집단이 발생했다.[45]

남수단 독립 이후, 딩카족 출신 살바 키르 마야르디트가 초대 대통령을 역임했으나, 누에르족 및 다른 집단과의 권력 투쟁으로 인해 내전이 발발했다.[11] 1991년 11월 15일에는 보르에서 누에르족의 리크 마차르에 의해 딩카족 학살이 일어났다.[45]

2013년 남수단 쿠데타 미수 사건에서는 누에르족 출신 리크 마차르 전 부통령이 봉기하여 무력 충돌이 발생했고, 이 과정에서 딩카족이 누에르족 주민을 살해하는 등의 항쟁이 일어났다.[46] 2013년부터 2014년까지 리크 마차르 분파는 홀, 니아르웽, 트윅 이스트, 보르 출신의 민간인 약 2,000명을 의도적으로 살해하고[16][1][17] 수천 명에게 부상을 입혔다. 이들의 재산 대부분이 파괴되어 대규모 기아 사망으로 이어졌으며, 공격 이후 약 10만 명이 해당 지역을 떠난 것으로 추산된다.[18][19]

3. 사회 및 문화

딩카족은 다신교를 믿지만, 판테온의 신과 정령을 이끄는 창조신 니알릭이 존재한다. 니알릭은 인간과 직접 교류하지 않는 것으로 알려져 있다.[29] 딩카족의 종교 의식 중에는 "낚시 창의 주인"이 소를 희생하는 것이 핵심이다. 젊은 남성들은 날카로운 물체로 이마에 표시를 하는 입문 의식을 통해 성인이 되며, 이 의식을 통해 두 번째 소의 색깔 이름을 얻는다. 딩카족은 성경이 아닌 자연과 주변 세계에서 종교적 힘을 얻는다고 믿는다.[30]

남성과 여성은 따로 식사를 하며, 우유가 부족할 때는 어린이가 우선이다. 아이들은 9~12개월 동안 우유를 먹고, 약 1년 후부터 고형식(죽)을 먹기 시작한다. 세 살이 된 아이는 하루에 두 끼를 먹으며, 성인도 마찬가지로 하루에 두 끼를 먹는다.[31]

딩카 영토에는 딩카족이 "피라미드"라고 부르는 여러 개의 흙더미가 있는데, 이는 종교적 의미를 지닌다. 이 흙더미는 원뿔 형태로, 소의 재, 소똥, 면 토양, 점토 및 잔해를 사용하여 만들어졌다. 각 흙더미는 자신의 이름을 기념하기 위해 건설을 명령한 저명한 딩카 사제와 관련이 있다.[32]

3. 1. 사회 구조

딩카족 사회는 1,000명에서 3만 명 정도의 부족 집락을 형성한다. 딩카족은 아투옷(Atuot), 알리압(Aliab), 보르(Bor), 치에즈(Chiej), 아가르(Agar), 곡(Gok), 렉(Rek), 트위즈(Twij), 마루알(Malual), 응곡(Ngok)의 10개 아부족으로 더 세분화된다.[30] 각 아부족은 고유한 사회적 풍습과 문화적 관습을 가지고 있으며, 씨족 제도는 부계 클랜, 사제 클랜, 전사 클랜 등 다양하다. 딩카족은 정치적으로 누에르족과 적대 관계에 있다.[30]

3. 2. 생활 양식

건기에는 하천 근교에서 방목을 하고, 우기에는 사바나에서 수수, 조나 기장 등을 재배하는 반농반목 생활을 한다.[24] 농업과 목축은 딩카족의 생계에서 중요한 부분을 차지하며, 특히 수수는 주요 작물이다.[25] 혹등소(Hump backed cattle)와 카우다툼 수수(Caudatum sorghum) 도입은 딩카족 확산에 중요한 역할을 했다.[28]

딩카족은 우기가 시작되는 5~6월경에 이동을 시작하여 홍수위 위에 위치한 진흙과 짚으로 지은 정착촌으로 이동하여 수수와 기타 곡물을 심는다. 이러한 우기 정착촌은 소 외양간(루악)과 곡물 창고와 같은 다른 영구 구조물을 특징으로 한다. 건기 (12~1월경 시작) 동안 노인, 병자, 수유 중인 어머니를 제외한 모든 사람은 소 방목을 위해 toicdin의 반영구적 거주지로 이주한다.[24] 수수, 좁쌀, 그리고 다른 작물 재배는 우기 초에 고지대에서 시작되며, 6~8월에 비가 많이 내릴 때 수확이 시작된다. 소는 9월과 11월에 강우량이 줄어들면 toicdin으로 몰려가 작물 잔여물을 먹는다.[24]

룸벡의 소 캠프


딩카족의 소, 주바, 남수단


딩카족은 농업 목축업자로, 농업은 생계의 매우 큰 부분을 차지한다. 딩카족은 수수 외에도 오크라, 참깨, 호박, 콩, 옥수수, 카사바, 땅콩, 다양한 종류의 콩, 수박, 담배 및 좁쌀을 재배한다. 딩카 사회에서는 두 성별 모두 경작에 참여하며, 큰 농장에서는 여성들이 맥주를 양조하고 모두가 참여한다.[25]

농업과 경제는 딩카족 결혼과 연결된다. 곡물과 소는 물물 교환과 신부 지참금 지불에 사용되었고 계속 사용되고 있다. 부는 남성과 그의 가족이 소량의 작물을 생산하여 더 안정적이고 가치 있는 자원인 소로 전환할 때 획득된다. 이는 남자가 더 많은 아내, 더 많은 자녀, 더 많은 경제적 및 정치적 권력을 얻을 수 있게 한다.[26]

딩카족의 종교적 신념과 관습은 그들의 생활 방식을 반영한다. 다신교이지만, 딩카 판테온의 신과 정령을 이끄는 창조신 니알릭이 존재한다. 그는 일반적으로 인간과 거리를 두고 직접적으로 교류하지 않는다.[29] "낚시 창의 주인"이 소를 희생하는 것은 딩카 종교 의식의 핵심이다. 젊은 남성들은 날카로운 물체로 이마에 표시를 하는 입문 의식을 통해 성인이 된다. 이 의식 동안 그들은 두 번째 소의 색깔 이름을 얻는다. 딩카족은 성경이 아닌 자연과 주변 세계에서 종교적 힘을 얻는다고 믿는다.[30]

남성과 여성은 따로 식사한다. 우유 공급이 부족할 경우 어린이가 우선이다. 아이들은 9~12개월 동안 우유를 먹는다. 약 1년 후, 아이들은 고형식(죽)을 먹기 시작한다. 아이가 세 살이 되면 하루에 두 끼를 먹는다. 성인도 하루에 두 끼를 먹는다.[31]

사회적으로는 1,000명에서 3만 명 정도의 부족 집락을 형성하고 있다. 딩카족은 더욱 세분화된 10개의 아부족(Atuot, Aliab, Bor, Chiej, Agar, Gok, Rek, Twij, Malual, Ngok)으로 나뉘어져 있다. 아부족마다 사회적 풍습과 문화적 관습이 다르며, 씨족 제도를 보더라도 부계 클랜, 사제 클랜, 전사 클랜 등 다양하다.

4. 언어

딩카어는 나일사하라어족에 속하며, 누에르족, 루오족 등 나일로트어군과 밀접한 관련이 있다. 거주 지역이 광범위하게 분포되어 있어 방언 차이가 크다.

5. 딩카족 출신 인물


  • 후세인 압델바기 - 남수단 공화국 부통령
  • 뎅 아두트 - 변호사이자 전 어린이 병사
  • 아두트 아케치 - 모델
  • 엘리야 말록 알렝 - 전 중앙은행 총재
  • 아벨 알리에르 - 남부 수단의 최고 행정 위원회 회장과 수단 부통령(1972-1982)을 역임한 최초의 남부 출신
  • 알리르 알리르 - 오스트레일리안 풋볼 선수
  • 마티앙 야크 아넥 - 19세기 여성 족장 겸 탈출한 노예
  • 조지 아토르 - 수단 인민 해방군 중장 겸 SPLA 반체제 인사
  • 프란시스 복 - 작가
  • 볼 볼 - NBA 선수, 마누테 볼의 아들
  • 그레이스 볼 - 모델
  • 마누테 볼 - 사망한 전 NBA 선수, 리그 역사상 두 번째로 키가 큰 선수
  • 다니엘 뎅 불 - 전 남수단 성공회 대주교이자 수단 성공회 수석 사제, 현재 남수단 성공회 관구
  • [https://en.wikipedia.org/wiki/John_Frog?wprov=sfla1 존 프로그] - 레코딩 아티스트
  • 아두트 불가크 - 최초의 남수단 WNBA 선수, 2016 드래프트
  • 촉 다우 - 축구 선수
  • 존 다우 - "수단의 잃어버린 아이들" 중 한 명, 저서 ''신은 우리에게 지쳐갔다''의 작가이자 동명의 다큐멘터리의 주인공
  • 스테판 디에우 다우 - 전 남수단 공화국 재무 및 기획부 장관 겸 SPLM 회원
  • 마작 다우 - 오스트레일리안 풋볼 선수
  • 알도 뎅 - 전 수단 내각 구성원 겸 남수단 정치가; 루올 뎅의 아버지
  • 아타우이 뎅 - 모델이자 알렉 웩의 조카
  • 도미니크 딤 뎅 - SPLA의 남수단 최초의 정치 장교, SPLA 담당 장관
  • 프란시스 뎅 - 작가 겸 SAIS 연구 교수
  • 루올 뎅 - 전 NBA 선수
  • 토마스 뎅 - 축구 선수
  • 웬옌 가브리엘 - NBA 선수
  • 존 가랑 - 전 수단 제1 부통령, 수단 인민 해방군 사령관 겸 수단 인민 해방 운동 의장
  • 쿠올 마냥 주크 - 전 SPLA 부대 사령관, 국민 통합 정부 장관, 종글레이 주 주지사, 전 국방부 장관 및 현 대통령 선임 고문
  • 마이클 마쿠에이 루에스 - 변호사이자 대변인이자 현 남수단 정보 및 우편 서비스 장관
  • 아워 마빌 - 축구 선수
  • 레베카 냔뎅 데 마비오르 - 남수단 부통령
  • 아테르 마족 - 전 NBA 선수
  • 톤 메이커 - 전 NBA 선수
  • 보나 말왈 - 언론인이자 정치인
  • 구오르 마리알 - 마라톤 선수
  • 마티앙 마티앙
  • 마작 마위스 - 축구 선수
  • 살바 키르 마야르디트 - 남수단 공화국 초대 대통령, 수단 인민 해방군 총사령관, 수단 인민 해방 운동 의장
  • 토크마크 은구엔
  • 윌리엄 뎅 니알 - 수단 아프리카 민족 연합 (SANU)의 정치 지도자이자 아냐 아냐 군사 조직의 공동 창립자
  • 마리알 셰이옥 - NBA 선수
  • 알렉 웩 - 모델

6. 딩카족 하위 구분

딩카족의 하위 구분은 집단, 하위 집단, 섹션 간의 경계가 모호하고 종종 결정하기 어렵기 때문에 그 수가 정확하지 않다.[48][49][50] 예를 들어, 아투트족은 아팍과 릴로, 보르는 아투옥과 곡으로, 파나루는 아웻과 쿠엘, 지엥은 아도르와 루로 나눌 수 있다.

다음은 지역별 딩카족 부족 집단 목록이다. 이러한 구분은 여러 하위 구분으로 더 세분화된다. 예를 들어 딩카 렉은 '''아구크''', '''쿠아크''' 등으로 세분화되지만, 그들은 같은 언어를 사용하며 발음만 약간 다르다.

지역부족
바르엘가잘딩카 아가르(호수 주), 딩카 아팍 (호수 주), 딩카 곡 (호수 주), 딩카 시에크 (호수 주), 딩카 알리아브(호수 주), 딩카 트위크(와랍 주), 딩카 렉(와랍 주, NBG 및 서부 바르 엘 가잘 일부), 딩카 루안양 (와랍 주), 딩카 말루알(NBG), 딩카 응곡 (아비에이, 말라칼)
상나일 주딩카 파당 (통일 주), 딩카 보르(종글레이 주), 딩카 니아르웽(종글레이 주), 딩카 홀(종글레이 주), 딩카 트위크 이스트(종글레이 주), 루웽 (통일 주), 동졸



딩카 렉은 딩카족의 하위 집단인 남수단의 민족이다.[51] 구성원들은 나일어인 레크인이라고도 불리는 딩카 남서부를 말한다. 이 민족의 많은 구성원들은 기독교인이다. 일부 추정치에 따르면 레크인 인구는 50만 명 이상이다.[52]

7. 문화 유적

딩카족 영토에는 딩카족이 "피라미드"라고 묘사하는 여러 개의 흙더미가 있으며, 이는 종교적 의미를 지닌다. 대표적인 유적으로는 알렐 피라미드, 이크 아용 피라미드, 루악 뎅 피라미드, 폽 아이웰 피라미드가 있다.

7. 1. 알렐 피라미드(Pyramid of Alel)

마쿠악 마을의 서부 루아이크 딩카 지역에는 알렐이라고 알려진 돌로 된 피라미드가 있다. 이 피라미드는 동부 나일강 유역에서 사람들을 이끌고 서쪽으로 이주하던 중 이 지역에서 사망한 저명한 동부 트위크 딩카 사제인 쿠올 알렐의 시신을 안치하고 있다.[1] 매년 알렐에서는 이 저명한 지도자를 기리는 기념 행사가 열린다.[1] 이 피라미드는 바르 엘 가잘의 팔리앙 지역 북쪽에 있으며, 현지 딩카족은 이집트 식민지 시대(1821년)보다 오래된 것으로 추정하므로, 최소 200년 이상 된 것으로 보인다.[1]

7. 2. 이크 아용 피라미드(Pyramid of Yik Ayuong)

딩카족의 파당 영토, 나일강 동쪽, 둥홀 딩카족 사이, 말라칼시 북쪽에 있는 룻쿡 신성 마을에는 위대한 조상이자 저명한 사제였던 아용 딧의 피라미드가 있다. 이 피라미드는 아용 딧의 루악 부지에 건설되었으며, 그의 시신 위에 세워졌다. 아용 딧은 아내와 여덟 마리의 황소를 데리고 자신의 명령에 따라 소 우리에 갇혔다.[34] 영국 식민지 시대에 근무했던 이브라힘 베드리 지역 행정관은 피라미드가 "둘레가 75보, 경사면을 따라 26보였다"고 기록했다.[34]

매년 수확기에는 풀을 제거하고 흙을 더했으며, 여성들이 수수(밀가루)를 대량으로 사용하여 피라미드에 줄무늬를 만들어 표면을 매끄럽게 했다. 이는 피라미드에서 열리는 연례 의식인 야이룬카 바이엣을 준비하기 위한 것이었다.[34] 축제 기간 동안 사람들은 아용 딧의 영혼에게 공동 제물을 바치기 위해 모였으며, 여성들에게 다산을 가져다주기 위해 여덟 마리의 황소를 희생하는 "새로운 불" 의식이 거행되었다.[34] 오늘날 이 둑은 이크 아용으로 알려져 있다.[34]

7. 3. 루악 뎅 피라미드(Pyramid of Luak Deng)

루악 뎅 피라미드는 딩카족과 누에르족의 "메카"라고 불리며, 그들의 신(그리고 아마도 실제 역사적 인물) 뎅 딧(위대한 뎅)의 신사를 포함하고 있다.[1] 이 피라미드는 아르데이바 나무와 수바 나무로 둘러싸인 그림 같은 물웅덩이 근처의 높은 지대에 세워진 울타리로 구성되어 있다.[1] 이 피라미드는 신화에서 과거 냐루웽 딩카 지역에 있던, 현재 가웨르 누에르의 영토가 된 지역의 여러 작은 신사들과 연결되어 있다.[1] 신사 주변과 반경 몇 마일 이내에는 루트 딩카의 작은 분파가 정착하여 누에르족과의 합의에 따라 그곳에서 신사를 돌보며 살고 있다.[1] 루악 뎅은 딩카족과 누에르족 모두에게 매우 중요한 신사가 되었다.[1]

7. 4. 폽 아이웰 피라미드(Pyramid of Pwom Ayuel)

딩카족의 문화 영웅인 아이웰의 매장지로 알려져 있다. 폽 아이웰 피라미드는 현재 누에르족 영토가 된 바흐 엘-제라프 강과 바흐 엘-제벨 강(제라프 섬)이 형성한 섬의 남쪽에 위치해 있다.[1] 일부 딩카족 신화는 아이웰이 통제할 수 없는 외부 세력에 의해 살해되었다고 전한다.[1] Aliab Dinka Parmena Awerial Aluong은 아이웰 롱가르 본인의 명령으로 그 언덕이 세워졌다는 다른 구전 역사를 전한다.[1] 역사적 기록에 따르면 아이웰이 나일강과 소바트 강에 도착한 후 백성들에게 거대한 기념물을 건설하라고 명령하면서 초기에 많은 해 동안 노역이 있었다고 한다.[1] 이 구조물을 짓는 과정에서 일부 사람들이 죽었고, 그들의 시신은 높아지는 건물에 더해졌다.[1] 일부 딩카족은 이 언덕이 아이웰의 죽음 이후에 세워졌다고 말한다.[1] 오늘날 이 언덕은 여전히 ​​대단한 성스러움의 중심지이지만, 공동 모임과 의식 행위는 더 이상 이루어지지 않는다.[1]

참조

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