누비아
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1. 개요
누비아는 나일강을 따라 위치한 지역으로, 고대부터 다양한 문명이 번성했던 곳이다. 기원전 26세기에는 나파타를 수도로 하는 왕국이 성립되었고, 이후 쿠시 왕국, 메로에 왕국 등으로 이어지며 독자적인 문화를 발전시켰다. 7세기 이후 이슬람 세력의 지배를 받았으며, 19세기에는 이집트의 지배를 받았다. 선사 시대부터 인류가 거주했으며, 고대 이집트 문명과 밀접한 관련을 맺었다. 누비아인들은 누비아어군에 속하는 언어를 사용했으며, 지리적으로 상누비아, 중누비아, 하누비아로 구분된다. 20세기 이후 이집트와 수단으로 나뉘었으며, 댐 건설로 인해 강제 이주를 겪기도 했다.
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- 누비아 - 누비아인
누비아인은 이집트 남부와 수단 북부의 나일강 중류 유역에 거주하며 고대 이집트와 밀접한 관계를 맺고 독자적인 왕국과 문화를 건설한 여러 민족 집단을 아우르는 명칭으로, 강력한 왕조 건설, 기독교 수용, 이슬람화, 현대의 여러 사건들을 거치며 현재 이집트와 수단에 거주하며 독특한 문화와 전통을 유지하고 있다. - 누비아 - 게벨 바르칼
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누비아 | |
---|---|
지도 | |
개요 | |
이름 | 누비아 |
로마자 표기 | Nubia |
현지어 표기 | |
설명 | 북부 수단과 남부 이집트에 걸쳐 있는 지역 |
역사 | |
주요 왕국 | A-그룹 알로디아 B-그룹 블레미에스 C-그룹 케르마 알-아브와브 왕국 쿠시 왕국 센나르 왕국 마쿠리아 메자 메로에 나파타 노바티아 X-그룹 |
군주 | |
칭호 | 칸다케 파라오 코레 쿠시 부왕 |
통치자 | 케르마 군주 쿠시 군주 마쿠리아 군주 쿠시 여왕 쿠시 부왕 |
위치 | |
주요 유적지 | 알-메라그 아마라 아니바 아스쿠트 발라나 비게흐 데 이르 엘-바하리 데베이라 도데카스코이노스 동골라 도타워 엘레판티네 엘-호바기 엘-쿠루 파드루스 파라스 하마답 갈라 아부 아메드 제벨 아다 제벨 바르칼 제벨 도샤 카데로 카게라스 카와 쿨브 (쿨루브나르티) 쿰마 리쉬트 메이나르티 무사와라트 에스-수프라 누비아 사막 사이 섬 샬파크 싱가 소바 솔레브 움 루웨임 와드 반 나카 주마 |
언어 | |
주요 언어 | 블레미에 언어 이집트어 메로이트어 (메로이트 문자) 고대 누비아어 |
종교 | |
주요 종교 | 기독교 이집트 종교 쿠시 종교 수니파 이슬람교 |
신 | |
주요 신 | 알라 아만 아마네테 아메세미 안후르 아나카 아페데마크 아케디세 아렌스누피스 아리텐 아타리 바스테트 베스 브레이트 데둔 헤카 헤멘 호루스 케눔 예수 마케데케 마쉬 메히트 멘히트 메룰 미케트 누 라 사티스 사보마칼 소베크 토트 우사 야훼 |
사원 | |
주요 사원 | 파라스 대성당 쿨루브나르티 교회 가잘리 수도원 필라이 신전 카스르 이브림 쿠스툴 셈나 아문 신전 (제벨 바르칼) 아문 신전 (타보) 아페데마크 신전 (사자 사원) 덴두르 신전 무트 신전 동골라 왕좌 홀 톰보스 |
건축 | |
주요 건축 양식 | 아마니토레 기념비 묘사 누비아 건축 누비아 피라미드 누비아 볼트 메로에 피라미드 세데잉가 피라미드 |
기술 | |
주요 기술 | 활과 화살 금광 하피르 르발루아 기술 |
기타 | |
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2. 역사
기원전 26세기 - 나파타(Napata) (게벨 바르칼)를 수도로 하는 왕국이 성립되었다.
기원전 1070년경 ~ - 쿠시 왕국 성립.
기원전 590년 - 수도를 메로에로 천도.
7세기 중반 이후 - 이슬람 세력의 지배 하에 들어감.
19세기 이후 - 이집트의 무함마드 알리 왕조의 지배 하에 들어감.
2. 1. 선사 시대 (기원전 6000년 이전 ~ 기원전 3500년)
나일 계곡 전역에서는 오랜 기간 동안 어로-수렵-채집과 목축이 이루어졌다는 고고학적 증거가 발견된다.[16] 아파드 23은 수단 북부 동골라 지역 아파드에 있는 고고학 유적이다.[17] 이곳에서는 약 5만 년 전의 것으로 추정되는, "세계에서 가장 오래된 야외 움막의 유물인 잘 보존된 선사시대 캠프 유적과 다양한 사냥 및 채집 유적"이 발견되었다.[18][19][20] 기원전 9천년에서 6천년 사이, 현재의 카르툼 근처인 남부 누비아에서는 카르툼 중석기 시대 어로-수렵-채집인들이 정교한 토기를 제작하였다.[21]기원전 5000년경, 현재 누비아 지역 거주민들은 신석기 혁명에 참여했다. 사하라 사막이 건조해짐에 따라 사람들은 양, 염소, 소를 가축화하기 시작했다.[22] 사하라의 암각화에는 동아프리카와 나일 계곡 일대에서 오늘날까지 볼 수 있는 소 사육 의례를 시사하는 것으로 여겨지는 장면들이 묘사되어 있다.[23] 누비아 암각화에는 신석기 시대에 활과 화살을 사용하는 사냥꾼들이 묘사되어 있는데, 이는 후대 누비아 궁수 문화의 전조이다.
납타 플라야에서 발견된 거석은 세계 최초의 천문학적 기구 중 하나로, 스톤헨지보다 거의 2000년 앞선다.[24] 이러한 복잡성은 납타의 신석기 사회와 고대 이집트 구조의 기초를 형성했을 가능성이 높다.[25]
미국의 인류학자 조셉 포겔(Joseph Vogel)은 "사하라 이남 아프리카가 이집트에 가장 큰 영향을 미쳤던 시기는 우리가 문화적으로 이해하는 이집트나 지리적으로 이해하는 사하라 사막이 존재하지 않았던 시기였다"고 말하며, 왕조 이집트 문명이 된 상이집트의 문화는 수단 이식이라고 부를 수 있다고 썼다.[26] 영국의 아프리카 연구가 베이질 데이비슨은 고대 이집트인들은 특정 이집트 지역이나 근동의 유산이 아닌, 홍해와 대서양 사이에 살았던 광범위한 사람들의 공동체에 속했으며, 공통된 "사하라-수단 문화"를 공유했다고 설명했다.[27]
생물 인류학자 쇼마르카 케이타(Shomarka Keita)와 A.J. 보이스(A.J. Boyce)는 형성기(기원전 4000-3100년)의 남부 전왕조 이집트 두개골 연구에서 고대 누비아인, 쿠시트인, 사하라인 또는 아프리카의 뿔 현대 집단의 두개골과 더 유사한 경향이 있다고 밝혔다.[28]
고고학적 증거는 누비아에 플라이스토세 후기와 기원전 5천년 이후부터 인구 정착이 있었음을 보여주지만, 이 기간 동안 이집트 나일 계곡에는 인간 존재에 대한 "증거가 없거나 부족하다".[29] 여러 학자들은 이집트 문명의 아프리카 기원이 기원전 5천년에 이집트와 수단 나일 계곡 지역 모두에서 출현한 목축 공동체에서 유래했다고 주장한다.[30][31] 디트리히 빌둥(Dietrich Wildung)(2018)은 동부 사하라의 토기 양식과 수단의 석조 조각을 조사하여 이러한 유물이 나일 계곡을 가로질러 전파되어 신석기 시대의 전왕조 이집트 문화에 영향을 미쳤다고 제안했다.[32]
2. 2. 케르마 이전 시대; A-집단 (기원전 3500년 ~ 기원전 3000년)

2. 3. 초기 케르마; C-집단 (기원전 2400년 ~ 기원전 1550년)
기원전 26세기에 나파타(게벨 바르칼)를 수도로 하는 왕국이 성립되었다. 기원전 1070년경에는 쿠시 왕국이 성립되었다. 기원전 590년에 수도를 메로에로 옮겼다. 7세기 중반 이후 이슬람 세력의 지배를 받게 되었고, 19세기 이후에는 이집트의 무함마드 알리 왕조의 지배를 받았다.2. 4. 케르마; 이집트 제국 (기원전 1550년 ~ 기원전 1100년)
기원전 26세기에 나파타(게벨 바르칼)를 수도로 하는 왕국이 성립되었다. 기원전 1070년경에는 쿠시 왕국이 성립되었다. 기원전 590년, 쿠시 왕국은 수도를 메로에로 옮겼다.2. 5. 나파탄 제국 (기원전 750년 ~ 기원전 542년)
쿠시 왕국은 기원전 1070년경 성립되어 기원전 26세기부터 나파타(게벨 바르칼)를 수도로 한 왕국이었다. 제25왕조 쿠시 왕들의 기원에 대해서는 여러 이론이 존재한다.[106] 일부 학자들은 그들이 기원전 1500년에서 1070년까지 이집트가 지배한 누비아를 통치하면서 "국가 수준의 조직"을 익힌 누비아 관리들이라고 믿는다.[22] 다른 학자들은 그들이 이집트 사제나 이주민의 지원을 받은 이집트화된 누비아 엘리트 가문의 후손이라고 믿는다.[103][104][105][106] 엘리트 누비아 가문의 자녀들은 이집트에서 교육을 받은 후 쿠시로 돌아와 관료직에 임명되었다. 누비아의 이집트 점령 기간 동안 이집트 종교 의식이 행해지는 사원 도시들이 있었지만, "생산과 재분배"는 대부분 토착 사회 구조를 기반으로 했다.[116]엘 쿠루 족장국은 금 생산 지역, 카라반 루트 통제,[116] 경작지, 국제 무역 참여로 인해 쿠시 왕국 발전에 중요했을 가능성이 크다.[116] 엘-쿠루는 제25왕조 조상들의 매장지였다.[116] 초기 엘-쿠루 매장은 누비아 케르마/C 그룹 전통과 유사하다.[116] 그러나 기원전 880~815년경에는 엘-쿠루의 누비아 매장이 이집트식 스타일로 변화했다.[116] 알라라와 그의 후계자 카스타는 엘-쿠루에 매장되었다.[116]



알라라는 제25왕조의 창시자이자 "왕국의 기원 신화의 중심 인물"로 언급된다.[116] 알라라의 여동생은 아문의 여사제였는데, 이는 왕위 계승 제도와 "쿠시 개념과 관행이 당시 이집트의 왕권 개념과 결합된 왕권 이데올로기"를 만들어냈다.[116] 카스타의 딸인 쿠시 공주 아메니르디스가 아문의 신의 아내로 임명되고 후에 신성한 숭배자가 되면서 쿠시의 이집트 영토 정복을 알렸다.[116]
나파타 왕국은 이집트 고대주의 시대를 가져왔으며, 이는 종교적 쇄신과 이집트 성지 복원에 대한 집중적인 노력으로 구체화되었다.[116] 피예는 제벨 바르칼의 아문 신전[35]을 확장했다.[116] 샤바카는 이집트의 기념물과 사원들을 복원했다.[116] 타하르카는 테베를 부유하게 했다.[116] 카르나크에서는 신성한 호수 구조물, 첫 번째 안뜰의 키오스크, 그리고 사원 입구의 주랑들이 모두 타하르카와 멘투엠헷에 의해 건설되었다. 쿠시 왕국은 이집트 문화의 깊은 영향을 받았다.[107][108][109] 기원전 780년경에는 아문이 쿠시의 주요 신이 되었고 "테베와의 긴밀한 접촉"이 유지되었다.[116] 쿠시는 이집트 예술과 서기법을 사용했다.[110] 누비아 엘리트는 많은 이집트 관습을 채택하고 자녀들에게 이집트식 이름을 지어주었다. 일부 누비아 관습과 신앙은 계속해서 행해졌지만,[116] 이집트화가 사상, 관행, 그리고 이콘에서 우세했다.[111] 누비아의 문화적 이집트화는 카스타와 피예 시대에 최고조에 달했다.[112] 기원전 590년, 수도는 메로에로 천도되었다.
2. 6. 메로에 시대 (기원전 542년 ~ 서기 400년)
메로에 시대는 아시리아와 이집트의 압력으로 쿠시 왕국의 수도가 남쪽의 메로에로 옮겨진 시기(기원전 800년 – 서기 350년경)이다.[116] 부분적으로 해독된 메로에어 문헌에 따르면, 이 도시의 이름은 메데위(Medewi) 또는 베데위(Bedewi)였다. 메로에는 수단 센디(Shendi) 근처 카부시야(Kabushiya) 역에서 북동쪽으로 약 6km, 카르툼(Khartoum)에서 북동쪽으로 약 200km 떨어진 나일 강 동쪽 기슭의 남 누비아에 위치해 있었다. 기원전 5세기 그리스 역사가 헤로도토스는 메로에를 "위대한 도시…다른 에티오피아인들의 모 도시라고 한다"라고 묘사했다.[131][132]
메로에의 중요성은 메로에 시대 초기, 특히 아라카마니(기원전 280년경) 통치 시대부터 점차 증가했는데, 이때 왕릉이 나파타(제벨 바르칼)에서 메로에로 옮겨졌다. 발굴 조사 결과 서쪽 묘지라고 불리는 정착지 부근에서 나파타 시대(기원전 800년경 – 기원전 280년경)의 중요하고 고위층 쿠시트 매장의 증거가 발견되었다. 그들은 신왕국 총독 설계를 기반으로 경사가 가파른 측면을 가진 작은 피라미드에 왕들을 매장했다.[103] 메로에의 통치자들은 전성기에 남북 직선 거리로 1,000km가 넘는 나일 계곡을 지배했다.[133]
메로에 시대의 사람들은 많은 고대 이집트 관습을 보존했지만, 여러 면에서 독특했다. 그들은 이집트 상형 문자를 사용하여 자신들만의 서체를 개발한 후 23개의 기호를 가진 필기체 알파벳 문자로 바꿨다.[134] 메로에어는 기원전 300년부터 사용되었으며 서기 400년경에 멸종되었다. 메로에어는 두 가지 유형으로 나뉘는데, 일반적인 기록 보관에 사용된 스타일러스로 작성된 메로에어 필기체와 돌에 새겨지거나 왕실 또는 종교 문서에 사용된 메로에어 상형 문자이다. 이중 언어 텍스트가 부족하여 잘 이해되지 않는다. 메로에어 문자로 된 가장 초기의 비문은 기원전 180년과 170년 사이의 것이다. 이러한 상형 문자는 샤나크다케테 여왕의 사원에 새겨진 것이 발견되었다. 메로에어 필기체는 수평으로 쓰여지며, 모든 셈어 정서법과 마찬가지로 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는다.[135] 메로에 사람들은 이집트 신들뿐만 아니라 아페데막과 세크메트(또는 바스트)의 사자 아들과 같은 자신들만의 신들을 숭배했다.
메로에는 번영하는 왕국의 근거지였으며, 그 부는 강력한 철 산업과 인도 및 중국과의 국제 무역을 중심으로 이루어졌다.[136] 금속 가공은 메로에에서 블루머리와 용광로를 통해 이루어졌을 것으로 여겨진다.[137] 메로에 제국 내 생산의 중앙 집중식 통제와 특정 공예품 및 제조품의 분배는 정치적으로 중요했을 수 있다.
칸다케(Kandake, 라틴어로 칸다케(Candace))는 메로에어 용어로 쿠시 왕의 여동생을 의미하는데, 모계 승계 때문에 다음 상속자를 낳을 것이며, 그녀를 왕대비로 만들었다. 아마니레나스, 아마니샤케토, 나위데막, 아마니토레 등 쿠시 여왕 최소 4명이 일생의 일부를 무사와라트 에스 수프라에서 보냈을 가능성이 있다.[145] 플리니우스는 "에티오피아인의 여왕"이 칸다케라는 칭호를 가지고 있었고, 에티오피아인들이 고대 시리아와 지중해를 정복했다고 말한다.[146] 기원전 25년 쿠시 칸다케 아마니레나스는 스트라보의 보고에 따르면 로마 제국 영토 내 아스완(시에네) 도시를 공격했고, 아우구스투스 황제는 보복으로 나파타 도시를 파괴했다.[147][148] 신약 성경 기록에 따르면, "에티오피아인들의 여왕 칸다케"의 "재무관"인 에티오피아 환관이 예루살렘 여행에서 돌아오는 길에 빌립을 만나 세례를 받았다.[149][150]
2. 7. 기독교 누비아 (서기 4세기 ~ 14세기)

서기 350년경, 아크숨 왕국의 침략으로 메로에 왕국이 멸망한 후, 나일 강 유역에는 세 개의 기독교 왕국이 들어섰다. 북쪽에는 노바티아(수도 파코라스, 현재 이집트 파라스)가, 중간에는 마쿠리아(수도 구 동골라)가, 남쪽에는 알로디아(수도 소바)가 위치했다. 노바티아의 실키(Silky) 왕은 블레미에스족을 물리치고, 서기 500년경 탈미스(현재 칼랍샤) 사원 벽에 그리스어 비문으로 승리를 기록했다.
기독교는 4세기경 이 지역에 전파되었다. 알렉산드리아의 아타나시우스 주교는 서기 373년 사망하기 전에 마르쿠스(Marcus)를 필라이의 주교로 임명했다. 에페소의 요한은 단성론 사제 율리안(Julian)이 서기 545년경 노바티아의 왕과 귀족들을 개종시켰으며, 알로디아 왕국은 서기 569년경 개종했다고 기록했다. 그러나 비클라룸의 요한은 마쿠리아 왕국이 같은 해 가톨릭으로 개종했다고 기록하여 에페소의 요한의 기록에 의문을 제기한다. 알렉산드리아 그리스 정교회 총대주교 유티키우스의 연대기에 따르면, 719년 누비아 교회는 그리스 정교회에서 알렉산드리아 콥트 정교회로 충성을 옮겼다고 한다. 누비아의 공식적인 기독교화 이후에도 필라이의 이시스 숭배는 누비아인들을 위해 남아 있었으며, 서기 453년 필라이에서 누비아인들의 전통적인 종교적 권리를 인정하는 조약이 체결되었다.
7세기까지 마쿠리아는 이 지역의 지배적인 세력으로 성장하여, 이집트를 점령한 아랍인들의 남쪽으로의 확장을 저지했다. 여러 차례의 침략 실패 후, 무슬림 지배자들은 동골라와 바크트 조약을 맺어 평화로운 공존과 무역을 허용했다. 이 조약은 누비아인들이 아스완의 이슬람 총독에게 노예와 기타 공물을 매년 지불하는 것을 조건으로 했으며, 600년 동안 지켜졌다.[159] 이 기간 동안 누비아의 주요 수출품은 대추야자와 노예였지만, 상아와 금도 이집트 도자기, 직물, 유리와 교환되었다.[160] 시간이 지남에 따라 아랍 상인들의 유입으로 이슬람이 누비아에 전파되었고, 점차 기독교를 대체했다. 노예에 대한 연례 공물이 중단된 후, 이집트 마멜루크 통치자는 1272년 침략하여 누비아의 절반에 대한 주권을 선포했다.[159] 1372년 카스르 이브림에 티모시(Timothy) 주교가 있었다는 기록이 있고, 동골라의 대성당이 1317년 모스크로 개종되었다.[161]
이집트와 수단으로 유입된 아랍인과 누비아인은 1504년경 마지막 누비아 왕국의 몰락 이후 누비아 정체성의 억압에 기여했다. 현재 누비아 인구의 대다수는 무슬림이며, 아랍어는 그들의 고유 누비아어 외에 주요 의사소통 수단이다.
2. 8. 이슬람 누비아 (14세기 ~ 현재)
14세기, 돈골라 정부가 붕괴되면서 누비아 지역은 아랍인들에게 분열되어 지배당했다. 다음 몇 세기 동안 이 지역으로 여러 차례 아랍 침략과 소규모 왕국 건설이 이루어졌다. 16세기에 북부 누비아는 이집트의 지배를 받게 되었고, 남부는 세나르 왕국의 지배를 받았다. 19세기 초 무함마드 알리 통치 기간 동안 누비아 지역 전체가 이집트의 지배를 받게 되었고, 이후 영국-이집트 공동통치 지역이 되었다.3. 언어
역사적으로 누비아 사람들은 누비아어군에 속하는 노비인어, 동골라어, 미돕어와 남 코르도판의 누바 산맥 북부의 여러 관련 방언을 사용했다.[9][10] 비르기드어는 니알라 북쪽의 다르푸르에서 사용되었지만 1970년대 후반에 멸종되었다. 남부와 중앙 누비아(상누비아)의 고대 케르마 문화의 언어는 불확실하다. 일부 연구에서는 이것이 아프로아시아어족의 쿠시어파에 속한다고 제안하지만,[11][12] 최근 연구에서는 케르마 문화가 나일-사하라어족의 동수단어파에 속하며, 케르마 북쪽의 북부 또는 하누비아의 다른 사람들(예: C 집단 문화와 블레뮤스인)은 동수단어파가 남부 또는 상누비아에서 퍼지기 전에 쿠시어를 사용했다고 나타낸다.[13][14]
4. 지리
누비아는 나일강을 따라 위치에 따라 상누비아, 중누비아, 하누비아의 세 지역으로 나뉘었다.[15] "하(Lower)"는 하류(북쪽), "상(Upper)"는 상류(남쪽) 지역을 가리켰다.[15] 하누비아는 현재 이집트 국경 내의 제1 급류와 제2 급류 사이에 위치했고, 중누비아는 제2 급류와 제3 급류 사이에, 상누비아는 제3 급류 남쪽에 위치했다.[15]
5. 현대
식민지 시대가 끝나고 1953년 이집트 공화국이 수립되고 1956년 수단 공화국이 이집트에서 분리 독립하면서 누비아는 이집트와 수단으로 나뉘었다.
1970년대 초, 아스완에 댐이 건설되면서 나세르 호를 만들기 위해 많은 이집트와 수단 누비아인들이 강제 이주당했다.[167] 누비아 마을들은 아스완 북쪽 나일강 서안과 엘레판틴 섬에서 찾아볼 수 있다. 현재 많은 누비아인들은 카이로와 카르툼과 같은 대도시에 살고 있다.[167]
6. 21세기 고고학
알렉산드라 푸들로(Aleksandra Pudlo)는 상부 구석기 시대부터 기원전 16세기 후반까지 누비아인의 고고인구학을 분석한 결과, 누비아인들은 거의 동질적인 인구가 아니었으며, 북쪽에서 온 이주파의 영향을 받았을 가능성이 있지만, 아프리카 남쪽의 다른 지역과의 반복적인 접촉을 막지는 못했다고 결론지었다.[162]
2016년에 1만 1천 년에 걸친 누비아 유골에 대한 연구 결과가 기록되었는데, 중석기 시대와 A 집단 문화 집단 사이에 두개골 형태의 극적인 변화가 있었지만, A 집단과 후기 농업 집단 사이에는 두개골 모양의 변화가 거의 감지되지 않았으며, 하악골의 경우, 중석기 시대와 A 집단 사이에 가장 큰 형태학적 변화가 관찰되지만, 초기 농업 집단과 후기 농업 집단 사이에도 형태학적 차이가 나타난다고 보고되었다. 이러한 변화는 현지 적응 또는 인구 유입, 그리고 농부들의 이동과 같은 요인에 기인했지만, 더 큰 표본과 형태 측정 분석 및 고대 DNA의 결합을 통한 추가 연구가 필요하다고 결론지었다.[163]
2003년, 고고학자 샤를 보네가 이끄는 스위스 고고학자 팀은 케르마 근처에서 발굴 작업을 하던 중, 현재 케르마 박물관에 전시되어 있는 이집트 제25왕조 파라오들의 거대한 검은 화강암 조각상들을 발견했다. 이 조각상들 중에는 왕조의 마지막 두 파라오인 타하르카와 타누타몬의 조각상이 있는데, "예술 역사상 가장 위대한 작품 중 하나"로 묘사된다.[164] 나일 계곡과 마그레브에 거주했던 다양한 초기 인구와 케르마 화석의 두개골 측정 분석 결과, 이들은 나카다 문화의 선사 시대 이집트인들과 형태학적으로 가까운 것으로 나타났다.[165] 케르마 화석의 치아 특징 분석 결과, 나일 계곡, 아프리카의 뿔, 동북 아프리카에 거주했던 다양한 인구, 특히 수단 중부와 북부의 다른 고대 인구와 유사성이 발견되었다. 표본 인구 중에서 케르마 사람들은 전반적으로 쿠시 왕국의 상누비아 인구, 하누비아의 A 집단 문화 보유자, 그리고 에티오피아 사람들과 가장 가까웠다.[166]
참조
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웹사이트
Kerma and the royal cache
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간행물
Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der "Weltkammer" aus dem Sonnenheiligtum des Niuserre, Teil 2
Vandenhoeck & Ruprecht
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