모노노케

3. 역사적 배경

모노노케(物の怪)의 '모노'는 인간과 반대되는 개념으로, 모든 무생물이나 초자연적인 존재를 가리키는 것이 본래 의미였다.^[19] 헤이안 시대 『엔기시키』에서는 "소외된 것", "거친 것" 등 재앙이나 앙갚음을 일으키는 악신을 "모노"로 표현하고, 인간에게 행복, 안녕, 은혜를 가져다주는 선신의 반대 개념으로 사용했다.^[19]

한자로는 "물건(物)"을 대용자로 사용하는 예가 많으며, 민간 설화에서도 모노노케(물의 기운·물의 괴)가 등장한다. 많은 경우 죽은 영혼·생령의 앙갚음을 의미하는 예에서도 상고 시대부터의 "모노"와 연결되는 사상 개념을 토대로 발전했다고 생각된다.^[19] 시대를 거슬러 올라갈수록 "모노"로 표현되는 초자연적인 공포 대상은 넓어져 다양하고 광범위한 범위를 내포하게 되었다.^[19]

헤이안 시대에는 불교 경전에 그려진 귀신, 중국 관념에 기초한 죽은 영혼을 귀신으로 하는 개념, 역병을 일으킨다고 여겨진 역귀 이미지가 구분 없이, 불교 경전 이미지에서 유래한 "귀신"의 특징(큰 몸, 외눈, 큰 입, 뿔, 붉은 속옷, 손발이 세 손가락 등)을 가진 이미지로 그려졌다. 죽은 영혼이나 역병과 관계가 밀접했던 모노노케도 마찬가지로 "귀신" 이미지로 그려지는 경우가 많았지만, 그중에는 『산해경』에 그려져 있던 장고·장비 등 이방인에서 유래한 것으로 보이는 이미지 등 귀신과는 다른 계통에서 유래하는 이미지도 존재했다. 이들은 역병 등의 재앙이 해외에서 들어온다는 이미지에서 채용된 것으로 생각되며, 또한 당시 사람들이 이러한 이미지를 귀신 이미지와 함께 공포의 대상으로 보았다고 여겨진다.^[20]

3. 1. 헤이안 시대 이전

3. 2. 헤이안 시대

4. 모노노케 퇴치와 관련된 의례

헤이안 시대에는 의학 지식이 충분히 발달하지 못했기 때문에, 승려나 수험자와 같은 사람들이 모노노케로 인한 질병에 맞서기 위해 주문과 기도를 행했다.^[5][6] 이들은 '요리마시'(주로 하인, 견습생 등)라고 불리는 다른 사람에게 일시적으로 모노노케를 옮겨 붙게 함으로써 모노노케를 퇴치하고 질병을 치료했다.^[15][16]

이러한 의례에 대한 자세한 내용은 마쿠라노소시나 무라사키 시키부 일기와 같은 작품에서 찾아볼 수 있다.^[5][6] 쇼쿠니혼코키에 따르면, 황궁 내의 모노노케를 퇴치하기 위해 60명의 승려가 경전을 외웠다는 기록도 있다.^[17]

11세기 후반 이후에는 음양사도 모노노케에 대응하기 시작했으며, 태산부군제와 같은 주술 의례를 행하는 사례가 나타났다.^[18]

5. 문학 작품 속 모노노케

참조

_[1] 간행물
_[2] 간행물
_[3] 서적 小学館
_[4] 서적 大辞林 三省堂
_[5] 간행물
_[6] 간행물
_[7] 간행물
_[8] 간행물
_[9] 간행물
_[10] 서적 臨川書店
_[11] 간행물
_[12] 간행물
_[13] 서적 日本国語大辞典 小学館
_[14] 서적 大辞林 三省堂
_[15] 간행물
_[16] 간행물
_[17] 간행물
_[18] 서적 日本中世における病・物気と陰陽道 思文閣出版 2020
_[19] 간행물
_[20] 서적 平安時代におけるモノノケの表象と治病 思文閣出版 2020
_[21] 간행물
_[22] 간행물
_[23] 서적 日本古代の神と霊 臨川書店
_[24] 간행물
_[25] 간행물
_[26] 서적 日本国語大辞典 小学館
_[27] 서적 大辞林 三省堂
_[28] 간행물
_[29] 간행물
_[30] 간행물