무나카타 삼여신
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1. 개요
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙과 고대 한반도로의 해상 교통 안전을 수호하는 세 여신을 일컫는다. 이들은 오키츠미야, 나카츠미야, 헤츠미야에 모셔져 있으며, 야마토 조정에서 중시되었다. 『고사기』와 『일본 서기』에 기록되어 있으며, 아마테라스와 스사노오의 맹세로 태어났다고 전해진다. 무나카타 삼여신은 바다의 신이자 항해의 신으로 숭배받으며, 무나카타 대사 외에도 다양한 신사에서 모셔지고 있다.
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2. 역사적 배경
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신으로, 무나카타 지역을 중심으로 숭배되었으며, 야마토 왕권에 의해 국가적 신앙으로 발전했다. 삼여신의 별칭은 "미치누시노미코토"인데, "무치"는 "고귀한 신"을 나타내는 존칭이다.[5]
2. 1. 기원
이 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신이다. 야마토 조정에 의해 예전부터 중시되었던 신들이다. 무나카타의 표기는 『고기(古記)・일본서기』에서는 胸形・胸肩・宗形의 문자로 나타내고 있다.아마테라스가 국을 만들기 전(천손강림 이전) '''우케이'''에 의해 태어난 이 삼여신에 대해 "규슈에서 반도, 대륙으로 이어지는 바다의 길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"고 '''신칙'''을 내렸다. 이로부터 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔지게 되었다. 이것이 무나카타 대사가 모시는 오키츠미야의 "'''타키리비메노카미'''(타고리히메)", 나카츠미야의 "'''타기츠히메노카미'''(타기츠히메)", 헤츠미야의 "'''이치키시마히메노카미'''(이치키시마히메)"이다. 고대, 기내에서 규슈를 경유하여 도해한 견수사나 견당사, 견신라사도 이 해북 도중의 섬들을 이정표로 삼았다는 기록이 무나카타 대사 신보관의 설명에 있다.
이 삼여신은 아마테라스와 스사노오의 맹세(우케이)의 결과로 태어났다고 한다. 스사노오의 사악함을 의심한 아마테라스는 그의 진심을 확인하기 위해 맹세한다. 스사노오가 차고 있던 검을 하늘의 마나이에서 씻어 입으로 깨물어 키리로 토해냈다. 그렇게 태어났다고 한다. 딸들에게 "너희 세 신은 도중(미치나카)에 강림하여 천손을 받들어 섬기고, 천손에게 제사받으라"고 명했다. 도중이란 겐카이나다이다[1]。
『고사기』신대 상권에 "이 세 기둥의 신은 무나카타노키미 등의 모시 받드는 세 신(미마에)의 대신이다"라고 있으며, 본래는 무나카타 씨 (胸形氏) 등 쓰쿠시 (규슈 북부)의 해인족이 고대부터 집단으로 모시는 신이었다고 여겨진다. 바다를 사이에 둔 대륙이나 반도와의 관계가 긴밀해짐(진구 황후에 의한 삼한 정벌 등)에 따라 토착신이었던 삼신이 4세기 이후 국가신으로 제사받게 되었다고 한다.
『일본 서기』에 관해서는 권1・신대 상・제6단의 "본문"과 그 "일서"에서 아마테라스 오오미카미와 스사노오노 미코토의 맹세 내용이 다소 다르다. 최초의 강림지는 후쿠오카현의 무나카타 지방 동단의 구라테군구라테정의 로쿠가타케라는 산으로, 쓰쿠시 국조의 타미치노 미코토의 자손, 나가타히코(고사다히코)가 아마테라스 오오미카미의 신칙을 받아 히모로기를 세운 것이 제사의 시작이다. 『무나카타 대보살 어연기 "지쿠젠노쿠니 풍토기 이문"』[2], 『가쓰키 문서』[3], 『로쿠가타케 신사기』[3], 『후쿠오카현 신사지』[4] 등에 기록되어 있다. 아마테라스 오오미카미가 "너희 삼신(이마시 미하시라노카미), 길 가운데 내려와 계시어 천손(아메미마)을 받들어 섬기며, 천손을 위해 제사받으라"는 신칙을 내렸다고 기록되어 있다. 이것은 현대까지 제사가 이어지는 어신명과 그 진좌지가 명확하게 기재된 기술로서는 가장 오래되었다.
세 번째 "일서"에서는, 이 삼여신은 먼저 쓰쿠시의 우사시마의 미허산에 강림하여 무나카타의 섬들로 천좌되었다고 하며, 우사 신궁에서는 본전 이노미도노에 모셔져, 이 일본 서기의 기술을 신사 연표의 시작으로 하고 있다. 하치만 신의 히메오오카미이다.
별칭인 "미치누시노미코토"의 "무치"는 "고귀한 신"을 나타내는 존칭으로, 신명에 "무치"가 붙는 신은 미치누시노미코토 외에는 '''오오히루메노미코토'''(아마테라스 오오미카미), '''오오쿠니누시노미코토''' (오오쿠니누시) 밖에 보이지 않는다[5]。
3. 무나카타 삼여신
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신이다. 오키쓰미야, 나카쓰미야, 헤쓰미야에 모셔졌으며, 야마토 왕권에 의해 예전부터 중시되었다. 무나카타는 『고기・일본서기』에서 胸形・胸肩・宗形 등으로 표기되었다.
아마테라스는 우케이(맹세)를 통해 태어난 이 삼여신에게 "규슈에서 반도, 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 내렸다. 그리하여 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔졌다. 고대 견수사, 견당사, 견신라사도 이 해북 도중의 섬들을 이정표로 삼았다는 기록이 있다.
삼여신은 아마테라스와 스사노오의 맹세(우케이) 결과로 태어났다. 스사노오의 사악함을 의심한 아마테라스는 그의 진심을 확인하기 위해 맹세했고, 스사노오가 차고 있던 검을 씻어 깨물어 토해낸 키리에서 태어났다고 한다. 아마테라스는 딸들에게 "너희 세 신은 도중(미치나카)에 강림하여 천손을 받들어 섬기고, 천손에게 제사받으라"고 명했다.[1]
《고사기》에는 "이 세 기둥의 신은 무나카타노키미 등의 모시 받드는 세 신(미마에)의 대신이다"라고 기록되어, 본래 무나카타 씨 등 쓰쿠시 (규슈 북부)의 해인족이 고대부터 집단으로 모시는 신이었다고 여겨진다. 바다를 사이에 둔 대륙이나 반도와의 관계가 긴밀해짐(진구 황후의 삼한 정벌 등)에 따라 토착신이었던 삼신이 4세기 이후 국가신으로 제사받게 되었다.
《일본 서기》에서는 아마테라스와 스사노오의 맹세 내용이 "본문"과 "일서"에서 다소 다르다. 최초의 강림지는 후쿠오카현 무나카타 지방 동단의 구라테군 구라테정 로쿠가타케라는 산으로, 쓰쿠시 국조의 타미치노 미코토의 자손, 나가타히코(고사다히코)가 아마테라스의 신칙을 받아 히모로기를 세운 것이 제사의 시작이라고 한다. 아마테라스는 "너희 삼신, 길 가운데 내려와 계시어 천손을 받들어 섬기며, 천손을 위해 제사받으라"는 신칙을 내렸다.
세 번째 "일서"에서는 삼여신이 먼저 쓰쿠시의 우사시마의 미허산에 강림하여 무나카타의 섬들로 천좌되었다고 하며, 우사 신궁에서는 이들을 하치만 신의 히메오오카미로 모신다.
"미치누시노미코토"라는 별칭의 "무치"는 "고귀한 신"을 나타내는 존칭으로, 이 칭호가 붙는 신은 미치누시노미코토 외에 '''오오히루메노미코토'''(아마테라스), '''오오쿠니누시노미코토''' (오오쿠니누시) 밖에 없다.[5]
3. 1. 세 여신의 이름과 역할
무나카타 삼여신은 아마테라스가 우케이(맹세)를 통해 낳은 세 여신으로, 《일본서기》와 《고사기》에 그 이름과 역할이 기록되어 있다.[1]일본서기에 따르면, 아마테라스는 이들에게 "규슈에서 한반도, 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)에 내려와 역대 천황을 돕고, 그들로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 내렸다. 이에 따라 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔지게 되었다.[1] 이들은 견수사, 견당사, 견신라사 등 고대 일본의 사절단이 이용한 해로의 주요 지점에 위치하여 해상 교통의 안전을 수호하는 신으로 중요하게 여겨졌다.
고사기에서는 무나카타 씨족이 예로부터 모시던 신이었으며, 진구 황후의 삼한 정벌 등을 계기로 4세기 이후 국가적인 신으로 격상되었다고 기록되어 있다.
일본서기의 여러 판본에는 삼여신의 이름과 배치에 약간의 차이가 있지만, 현재 무나카타 대사에서는 다음과 같이 모시고 있다.
이 세 신사를 통틀어 무나카타 삼사라고 부른다. 삼여신은 "미치누시노미코토"(길의 주인)라는 별칭으로도 불리는데, 이는 "고귀한 신"을 의미하는 존칭이다.[5]
3. 2. 기록에 따른 차이
무나카타 삼여신에 대한 기록은 문헌에 따라 차이를 보인다. 고사기와 일본서기는 삼여신의 이름과 강림지에 대해 다르게 기술하고 있다.고사기에서는 삼여신이 무나카타 씨 등 쓰쿠시 지역의 해인족이 모시던 신이었다고 전한다. 이들은 아마테라스와 스사노오의 우케이를 통해 태어났으며, 도중(道中)에 강림하여 천손을 받들고 제사받으라는 명을 받았다. 고사기에 따르면 삼여신의 이름과 위치는 다음과 같다.
- 오키노시마의 오키쓰미야 - 다기리비메노미코토(多紀理毘売命, 타기리히메), 별명 오키쓰시마히메노미코토(奥津島比売命)
- 오시마의 나카쓰미야 - 이치키시마히메노미코토(市寸島比売命, 이치키시마히메), 별명 사요리비메(狭依毘売)
- 타지마의 헤쓰미야 - 타기츠히메노미코토(多岐都比売命, 타기츠히메)
일본서기 본문에서는 삼여신을 다음과 같이 묘사한다.
- 오키츠노미야(沖津宮) - 타코리히메(田心姫)
- 나카츠노미야(中津宮) - 타기츠히메(湍津姫)
- 헤츠노미야(辺津宮) - 이치키시마히메(市杵嶋姫)
그러나 일본서기의 "일서"에는 여러 가지 다른 기록이 존재한다.
세 번째 "일서"에서는 삼여신이 먼저 쓰쿠시의 우사시마의 미허산에 강림하여 무나카타의 섬들로 옮겨갔다고 하며, 우사 신궁에서는 이들을 하치만 신의 히메오오카미로 모신다.
이처럼 문헌에 따라 삼여신의 이름과 강림 순서, 위치 등이 다르게 나타나는 것은 무나카타 삼여신 신앙이 여러 지역과 시대를 거치며 변화하고 통합되었음을 보여준다.
4. 무나카타 삼여신 신앙
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통 안전을 지키는 신으로, 야마토 왕권에 의해 예전부터 중시되었다. 이들은 해북 도중의 섬들(오키츠미야・오키노시마, 나카츠미야・쓰쿠시 오시마)과 헤츠미야・무나카타 타지마에 모셔졌다.[1] 무나카타는 『고기・일본서기』에서 胸形・胸肩・宗形 등으로 표기되었다.
아마테라스는 우케이(맹세)를 통해 태어난 삼여신에게 "규슈에서 반도(한반도), 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 내렸다.[1] 이에 따라 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔지게 되었다.
- 오키츠미야: 타키리비메노카미(타고리히메)
- 나카츠미야: 타기츠히메노카미(타기츠히메)
- 헤츠미야: 이치키시마히메노카미(이치키시마히메)
고대에 견수사, 견당사, 견신라사들은 해북 도중의 섬들을 이정표로 삼았다는 기록이 무나카타 대사 신보관에 있다.
삼여신은 아마테라스와 스사노오의 맹세(우케이) 결과로 태어났다.[1] 스사노오의 사악함을 의심한 아마테라스는 그의 진심을 확인하기 위해 맹세했고, 스사노오가 차고 있던 검을 씻어 깨물어 토해낸 키리에서 태어났다고 한다. 아마테라스는 딸들에게 "너희 세 신은 도중(미치나카)에 강림하여 천손을 받들어 섬기고, 천손에게 제사받으라"고 명했다. 여기서 도중은 겐카이나다를 의미한다.[1]
『고사기』에는 "이 세 기둥의 신은 무나카타노키미 등의 모시 받드는 세 신(미마에)의 대신이다"라고 기록되어 있다.[1] 이는 본래 무나카타 씨 등 쓰쿠시 (규슈 북부)의 해인족이 고대부터 집단으로 모시는 신이었음을 보여준다. 바다를 사이에 둔 대륙이나 반도와의 관계가 긴밀해짐(진구 황후의 삼한 정벌 등)에 따라 토착신이었던 삼신이 4세기 이후 국가신으로 제사받게 되었다.
『일본 서기』에서는 아마테라스와 스사노오의 맹세 내용이 다소 다르다. 최초의 강림지는 후쿠오카현 구라테군 구라테정의 로쿠가타케 산으로, 쓰쿠시 국조 타미치노 미코토의 자손 나가타히코(고사다히코)가 히모로기를 세운 것이 제사의 시작이라고 한다. 아마테라스는 "너희 삼신, 길 가운데 내려와 계시어 천손을 받들어 섬기며, 천손을 위해 제사받으라"는 신칙을 내렸다고 기록되어 있다.[2]
세 번째 "일서"에서는 삼여신이 먼저 쓰쿠시의 우사시마의 미허산에 강림하여 무나카타의 섬들로 천좌되었다고 하며, 우사 신궁에서는 본전 이노미도노에 모셔져 하치만 신의 히메오오카미로 여겨진다.
삼여신의 별칭인 "미치누시노미코토"의 "무치"는 "고귀한 신"을 나타내는 존칭이다. 신명에 "무치"가 붙는 신은 미치누시노미코토 외에 '''오오히루메노미코토'''(아마테라스 오오미카미), '''오오쿠니누시노미코토''' (오오쿠니누시) 밖에 없다.[5]
바다의 신, 항해의 신으로 숭배받고 있으며, 무나카타 대사 외에도 여러 신사에서 모셔지고 있다.
4. 1. 숭배 지역
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신으로 숭배받았다.[1] 이들은 야마토 조정에 의해 예전부터 중시되었던 신들이다.[1]바다의 신, 항해의 신으로 숭배받고 있으며, 무나카타 대사 외에 각지의 무나카타 신사, 미야지다케 신사, 이쓰쿠시마 신사, 하치오지 신사, 아마노마이 신사, 세키진 신사 등에서 모셔지고 있다. 하치만 신사의 히메오오카미로서 우사 신궁과 이와시미즈 하치만구에서도 모셔지고 있다.
무나카타 계열 신사는 일본에서 5번째로 많다고 하며, 그 대부분이 야마토 및 이세, 시마에서 구마노나다, 세토 내해를 거쳐 대륙으로 가는 경로를 따라 위치해 있다. 하치오지 신사는 오남삼녀신을 모시는 신사이다.
다음은 무나카타 삼여신을 모시는 주요 신사 목록이다.
무나카타 삼여신 중, 타코리히메노카미를 주 제신으로 하는 신사는 다음과 같다.
무나카타 삼여신 중, 타기츠히메를 주 제신으로 하는 신사는 다음과 같다.
무나카타 삼여신 중, 이치키시마히메를 주 제신으로 하는 신사는 다음과 같다.
무나카타 삼여신 중, 타기츠히메 (타기츠히메노미코토), 이치키시마히메, 타코리히메노카미를 주 제신으로 하는 신사는 다음과 같다.
- 타지마 신사 - 사가현 이마리시 하타츠마치 하타츠
이치키시마히메는 나카츠시마히메노미코토의 별명으로 오야마쿠이노카미와 함께 주 제신으로 하는 신사는 다음과 같다.
- 마츠오타이샤 - 교토시 니시쿄구 총본사
- *마츠오 신사 - 전국 각지
이치키시마히메는 가마쿠라 시대에 교쇼 상인에 의해 이쓰쿠시마 신사에서 권청되어 니우토히메 신사의 주 제신 중 제4전에 제신이 되었다.
- 니우토히메 신사 - 와카야마현 이토군 카츠라기초 총본사
- *니우 신사 - 전국 각지
이치키시마히메는 벤자이텐과 동일시 (혼지스이쟈쿠) 되는 경우도 많아, 옛날부터 벤자이텐을 모셨던 신사에서는 메이지 이후 이치키시마히메나 무나카타 삼여신을 모시는 신사도 많다.
- 벤자이텐구 - 나가사키현 신카미고토초 아리카와고
- 제니아라이벤자이텐 우가후쿠 신사 - 가나가와현 가마쿠라시 사스케
- 우사 하치만구
- 아마가와 다이벤자이텐사 - 나라현 요시노군 텐카와무라 츠보우치
- 오진 소신사
- 스사 나카시마 벤자이텐사 - 야마구치현 하기시 스사
- 이와시미즈 하치만구
- 쓰루오카 하치만구
4. 2. 한국과의 관련성
무나카타 삼여신은 일본에서 한반도로 가는 해상 교통의 안전을 지키는 신으로, 야마토 왕권 시절부터 중요하게 여겨졌다.[1] 진구 황후의 삼한 정벌 등을 거치며 4세기 이후 국가적인 신으로 숭배받게 되었는데,[1] 원래는 쓰쿠시 지역의 해인족인 무나카타 씨가 모시던 신이었다.일본 서기에 따르면, 무나카타 삼여신은 아마테라스와 스사노오의 맹세 결과로 태어났으며, "규슈에서 반도(한반도), 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 받았다.[1]
고사기에는 "이 세 기둥의 신은 무나카타노키미 등의 모시 받드는 세 신(미마에)의 대신이다"라고 기록되어 있다.[1]
5. 현대의 무나카타 삼여신
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신으로, 현대까지도 숭배되고 있으며, 특히 해상 안전과 관련된 신앙에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
5. 1. 문화유산
무나카타 삼여신은 일본에서 대륙 및 고대 한반도로의 해상 교통의 평안을 수호하는 신으로, 야마토 조정에 의해 예전부터 중시되었다. 무나카타는 『고기』・『일본서기』에서 胸形・胸肩・宗形 등의 문자로 표기되고 있다.[1]아마테라스는 나라를 만들기 전(천손강림 이전) '''우케이'''를 통해 태어난 이 삼여신에게 "규슈에서 한반도, 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 내렸다. 이후 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔지게 되었다. 고대에 기내에서 규슈를 경유하여 바다를 건넌 견수사, 견당사, 견신라사도 이 해북 도중의 섬들을 이정표로 삼았다는 기록이 무나카타 대사 신보관에 설명되어 있다.
『고사기』 신대 상권에는 "이 세 기둥의 신은 무나카타노키미 등이 모시는 세 신(미마에)의 대신이다"라고 기록되어 있다. 본래는 무나카타 씨 (胸形氏) 등 쓰쿠시 (규슈 북부)의 해인족이 고대부터 집단으로 모시던 신이었다고 여겨진다. 바다를 사이에 두고 대륙이나 한반도와의 관계가 긴밀해짐(진구 황후의 삼한 정벌 등)에 따라 토착신이었던 삼신이 4세기 이후 국가신으로 제사받게 되었다고 한다.
후쿠오카현 무나카타 지방 동단의 구라테군 구라테정 로쿠가타케라는 산에서 쓰쿠시 국조의 타미치노 미코토의 자손 나가타히코(고사다히코)가 아마테라스 오오미카미의 신칙을 받아 히모로기를 세운 것이 제사의 시작이다. 이는 『무나카타 대보살 어연기 "지쿠젠노쿠니 풍토기 이문"』[2], 『가쓰키 문서』[3], 『로쿠가타케 신사기』[3], 『후쿠오카현 신사지』[4] 등에 기록되어 있다.
'미치누시노미코토'라는 별칭에서 '무치'는 '고귀한 신'을 나타내는 존칭이다. 신명에 '무치'가 붙는 신은 미치누시노미코토 외에 '''오오히루메노미코토'''(아마테라스 오오미카미), '''오오쿠니누시노미코토''' (오오쿠니누시) 밖에 보이지 않는다.[5]
5. 2. 한일 관계에서의 상징성
무나카타 삼여신은 일본에서 고대 한반도로 가는 해상 교통의 안전을 지켜주는 신으로 여겨졌다. 이들은 오키츠미야, 나카츠미야, 헤츠미야에 모셔졌으며, 야마토 왕권에 의해 예로부터 중요하게 여겨졌다.[1]아마테라스는 천손강림 이전에 우케이를 통해 이 삼여신을 낳았고, "규슈에서 한반도, 대륙으로 이어지는 바닷길(해북 도중)로 내려와 역대 천황을 돕고, 역대 천황으로부터 깊은 제사를 받으라"는 '''신칙'''을 내렸다. 이에 따라 삼여신은 현재의 각지에 강림하여 모셔지게 되었다. 고대에 견수사, 견당사, 견신라사들도 이 해북 도중의 섬들을 이정표로 삼았다는 기록이 있다.[1]
삼여신은 아마테라스와 스사노오의 맹세(우케이)를 통해 태어났다. 스사노오의 진심을 확인하기 위해 아마테라스는 맹세를 하였고, 스사노오가 차고 있던 검을 씻어 깨물어 토해낸 키리에서 태어났다고 한다. 아마테라스는 딸들에게 "너희 세 신은 도중(미치나카)에 강림하여 천손을 받들어 섬기고, 천손에게 제사받으라"고 명했다.[1]
고사기에는 "이 세 기둥의 신은 무나카타 씨 등 쓰쿠시 (규슈 북부)의 해인족이 고대부터 집단으로 모시는 신이었다"고 기록되어 있다. 바다를 사이에 둔 대륙이나 한반도와의 관계가 긴밀해짐(진구 황후의 삼한 정벌 등)에 따라 토착신이었던 삼신이 4세기 이후 국가신으로 제사받게 되었다고 한다.
일본 서기의 기록에 따르면, 최초의 강림지는 후쿠오카현 무나카타 지방 동단의 구라테군 구라테정의 로쿠가타케라는 산이다. 쓰쿠시 국조의 자손인 나가타히코가 아마테라스의 신칙을 받아 히모로기를 세운 것이 제사의 시작이라고 한다.[2] 아마테라스는 "너희 삼신은 길 가운데 내려와 계시어 천손을 받들어 섬기며, 천손을 위해 제사받으라"는 신칙을 내렸다고 기록되어 있다.[2]
우사 신궁에서는 삼여신이 먼저 쓰쿠시의 우사시마의 미허산에 강림하여 무나카타의 섬들로 옮겨갔다고 하며, 하치만 신의 히메오오카미로 모셔지고 있다.
삼여신의 별칭인 "미치누시노미코토"의 "무치"는 "고귀한 신"을 나타내는 존칭이며, 이 칭호가 붙는 신은 오오히루메노미코토(아마테라스), 오오쿠니누시노미코토(오오쿠니누시) 외에는 보이지 않는다.[5]
참조
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서적
神の島 沖ノ島
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2013
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문서
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간행물
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鞍手町
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간행물
福岡県神社誌
大日本神祇会福岡県支部
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서적
新版祝詞新講
戎光祥出版
2008
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