고르고
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1. 개요
고르고는 그리스 신화에 등장하는 세 자매 괴물로, 그중 메두사가 가장 유명하다. 고르고는 '무시무시한'을 의미하는 고대 그리스어에서 유래되었으며, 포르키스와 케토의 딸들로 묘사된다. 세 자매는 스텐노, 에우리알레, 메두사로, 메두사를 제외한 두 자매는 불사의 몸을 지녔다. 메두사는 뱀의 머리카락과 흉측한 외모를 가지고 있으며, 그녀의 시선을 마주한 자는 돌로 변한다. 영웅 페르세우스는 아테나의 도움을 받아 메두사를 처치하고, 그녀의 머리를 방패에 부착하여 사용한다. 고르곤은 그리스 미술에서 액막이 부적으로 널리 사용되었으며, 다양한 대중문화 작품에 등장한다.
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| 고르고 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 이름 | 고르곤 |
| 그리스어 | Γοργώ, Γοργών |
| 로마자 표기 | Gorgō, Gorgōn |
| 성별 | 여성 |
 | |
| 가족 관계 | |
| 부모 | 포르키스와 케토 |
| 자매 | 스테노, 에우리알레 |
| 특징 | |
| 외모 | 머리카락이 뱀으로 된 여성 괴물 |
| 능력 | 끔찍한 외모로 보는 이를 돌로 만드는 능력 강력한 힘 날개 (일부 고르곤) |
| 약점 | 영웅에게 목이 잘림 (메두사) 거울을 이용한 공격에 취약 |
| 신화 속 역할 | |
| 상징 | 보호 (고르곤의 머리는 종종 방패, 갑옷 등에 장식됨) 공포 죽음 |
| 관련된 영웅 | 페르세우스 (메두사 퇴치) |
| 문화적 영향 | |
| 예술 | 다양한 예술 작품의 소재 (조각, 회화 등) |
| 문학 | 여러 문학 작품에 등장하는 괴물 캐릭터의 원형 |
| 현대 문화 | 영화, 게임 등 다양한 매체에서 변형된 형태로 등장 |
2. 어원
'고르곤'이라는 이름은 고대 그리스어 형용사 gorgós|고르고스grc와 관련이 있는데, 이는 눈이나 시선에 대해 '무시무시한, 사나운, 굉장한, 눈부신'을 의미하며,[4] 산스크리트어 어근 ''garğ''에서 유래한 것으로 여겨진다.[5] 이 어근은 소리의 의미를 내포하며, 게르만어와 로망스어는 목구멍(예: 'gorge') 또는 목구멍에서 생성되는 거친 소리(예: 'gargle', 'gurgle')를 나타내는 이 어근에서 파생된 많은 단어를 가지고 있다.[6] 이는 으르렁거리다, 포효하다 또는 울부짖다의 의미로 이해되어 왔으며,[7] 탈리아 펠드먼은 이 어근에 가장 가까운 의미는 으르렁거리는 짐승의 의성어 ''grrr''일 것이라고 제안한다.[8]
포르퀴스와 케토가 낳은 세 명의 자매로 그라이아이 자매의 동생이다. 이들 세 자매의 이름은 각각 '스텐노'(힘센 여자), '에우뤼알레'(멀리 떠돌아다니는 여자), 그리고 가장 유명한 '메두사'(여왕)이다.[129] 헤시오도스와 아폴로도로스에 따르면 이 세 자매 중 메두사를 제외한 스텐노와 에우뤼알레는 불사의 몸이다.[9][113][114][115]
포르퀴스와 케토가 낳은 세 명의 자매로 그라이아이 자매의 동생이다. 이들은 각각 '스텐노'(힘센 여자), '에우뤼알레'(멀리 떠돌아다니는 여자), 그리고 가장 유명한 '메두사'(여왕)이다.[129] 통상 고르고는 이 메두사를 지칭한다.
3. 가족 관계 및 세 자매
히기누스에 따르면, 고르곤은 티폰과 에키드나의 자식인 "고르곤"과 케토의 딸이었으며,[10] 에우리피데스는 그의 비극 ''이온''에서 "고르곤"은 가이아의 자식으로, 가이아가 자신의 자식인 기간테스가 올림포스 신들과의 전쟁에서 동맹이 되도록 낳은 존재라고 한다.[11] 에우리피데스의 전승에 따르면, 고르곤은 기간토마키아 때 가이아가 기간테스족의 아군으로 만들어 냈다고 한다.[116] 히기누스는 고르곤과 케토에게서 스테노, 에우리알레, 메두사가 태어났다고 하며, 이 전승에서는 고르곤이 남성 괴물로 나온다.[117]
고르곤은 서쪽 땅, 오케아노스의 저편 헤스페리데스들이 있는 곳 땅 끝에 살았으며, 머리털은 살아있는 뱀이고, 몸은 용의 비늘로 덮여 있었다. 황금 날개를 달고 있었다고도 한다. 이들의 모습은 무시무시하여 직접 본 사람이나 동물은 모두 돌로 변해 버린다고 한다. 고르곤은 머리카락 대신 살아있는 뱀이 자라고 있으며,[111] 황금 날개, 청동 손, 멧돼지와 같은 이빨을 가지고 있고, 날개로 하늘을 날아다니며, 고르곤의 얼굴을 본 사람을 석화시킬 수 있다.[115]
4. 신화
고르고 세 자매 가운데 메두사를 제외한 스텐노와 에우뤼알레는 불사(不死)의 몸이다. 머리털은 살아있는 뱀이며, 몸은 용의 비늘로 덮여 있었다. 황금 날개를 달고 있었다고도 한다. 이들의 모습은 무시무시하여 이들을 직접 본 사람이나 동물은 모두 돌로 변해 버린다고 한다.
호메로스는 단 한 명의 고르고만 언급하며, 그 머리를 방패에 새겨 적들을 공포에 떨게 했다고 한다.[130] 오딧세이아에서도 잠시 고르고가 언급된다.[131] 에우리피데스나 아이스킬로스 같은 그리스 비극 작가들의 작품에도 고르고가 나오는데, 아이스킬로스는 그라이아이와 고르고를 혼동한 듯하다. 오비디우스는 메두사가 원래 아름다운 여인이었으나 넵투누스(포세이돈)와의 사랑으로 미네르바(아테나)의 분노를 사 괴물이 되었다고 전한다.[132]
헤시오도스의 『신통기』나 아폴로도로스에 따르면, 고르곤은 해신 포르키스와 그의 아내 케토의 딸이며, 스테노, 에우리알레, 메두사의 3명으로 이루어진 자매이다. 또한 그라이아이와도 자매이다.[113][114][115] 에우리피데스의 기묘한 전승에 따르면, 고르곤은 기간토마키아 때 가이아가 기간테스족의 아군으로 만들어 냈다고 한다.[116]
고대 그리스에서 고르고의 형상은 액막이 부적으로 사용되었으며, 방패, 흉갑, 성문 등에 새겨졌다. 고르고의 피는 죽은 사람을 살리는 효능이 있다고 여겨졌는데, 오른편 피는 효험이 있고 왼편 피는 독이라고 한다.
4. 1. 거주지
고르고는 서쪽 땅, 오케아노스 저편 헤스페리데스들이 있는 곳 땅 끝에 살았다.[129] 고르곤이 살았다고 여겨지는 곳은 고대 문헌마다 다른데, 헤시오도스에 따르면 오케아노스(세계의 강)의 샘 근처, 헤스페리데스가 사는 밤의 가장자리에 있었다.[14] ''키프리아''는 고르곤이 사르페돈이라는 바위 섬의 오케아노스에 살았다고 언급한 것으로 보인다.[15] 아이스킬로스의 ''결박된 프로메테우스''는 그들을 "거친 바다 건너" 그라이아이가 사는 "키스테네의 고르곤 평원"에, 그의 소실된 희곡 ''포르키데스''(그라이아이의 다른 이름)는 서아프리카 서쪽에 위치한 신화 속 호수인 "트리토니스 호수"에 위치시킨 것으로 보인다.[16] 기원전 5세기 핀다로스는 페르세우스가 고르곤의 머리를 찾는 과정에서 극북에 산다고 여겨지는 히페르보레오스인을 방문했다고 하는데, 고르곤이 히페르보레오스인 근처에 살았다는 것을 암시하려는 의도였는지는 불분명하다.[17] 헤시오도스는 오케아노스의 흐름이나 "헤스페리데스의 정원" 근처 세계 서쪽 끝 땅이 그 거처라고 하였다.[118]
4. 2. 페르세우스와 메두사
영웅 페르세우스는 아테나 여신의 도움을 받아 청동 거울을 사용하여 직접 메두사를 보지 않고 그녀를 죽였다.[24] 이때 메두사는 포세이돈의 자식들을 임신 중이었는데, 이들이 바로 천마(天馬)인 페가소스와 크뤼사오르이다. 페르세우스는 고르고 메두사의 머리를 들고 다니면서 적들을 죽이고 안드로메다를 구하는데도 사용하였다.
아폴로도로스의 이야기에 따르면, 페르세우스는 폴리데크테스에 의해 메두사의 머리를 가져오라는 명령을 받았다. 헤르메스와 아테나의 인도를 받아 그라이아이를 찾아갔는데, 그들은 단 하나의 눈과 이빨을 공유하고 있었다. 페르세우스는 그들의 눈과 이빨을 훔치는 데 성공했고, 그들이 님프에게 가는 길을 보여주지 않으면 돌려주지 않겠다고 거부했다. 그러자 그들이 길을 알려주었다. 페르세우스는 님프에게서 날개가 달린 샌들을 얻어 날 수 있었고, 하데스의 투구를 얻어 투명해졌다. 그는 또한 헤르메스로부터 강철 낫(''하르페'')을 받았다. 그 후 페르세우스는 오케아노스로 날아가 잠든 고르곤들을 발견했다. 페르세우스가 청동 방패에 비친 메두사의 모습을 보며 메두사의 머리를 베자, 페가수스와 크리사오르가 메두사의 목에서 솟아났고, 스테노와 에우리알레가 그를 쫓아갔지만, 그는 하데스의 투구를 쓰고 있어서 그를 볼 수 없었다. 페르세우스는 명령받은 대로 고르곤의 머리를 가져와 눈을 돌린 채 폴리데크테스에게 보여주자 그는 돌로 변했다. 페르세우스는 님프와 헤르메스에게서 얻은 물건들을 돌려주었다.[23]
발터 부르케르트가 지적했듯이, 라마슈투는 인간형 몸체 위에 동물 머리를 가진 몇 가지 특징적인 도상학적 요소를 가지고 있는데, 종종 ''Knielauf''(무릎 꿇고 달리는) 자세를 취하고, 뱀, 말 또는 당나귀, 동물 새끼, 그리고 때로는 동물의 여주인 형태로 나타난다. 코르푸 아르테미스 신전의 메두사 박공벽에서 묘사된 고르곤은 이러한 라마슈투의 이미지와 유사성을 보인다.[98][99]
페르세우스가 고개를 돌린 채 메두사의 목을 베는 이미지는, 야만인 훔바바를 죽이는 길가메시의 메소포타미아 묘사와 유사하다. 이러한 묘사는 길가메시가 뒤를 돌아 여신에게서 무기를 건네받는 모습을 보여줄 수 있다.[100] 특히, 페르세우스가 아테나의 도움을 받아 고개를 돌려 메두사의 목을 베기 직전의 모습을 보여주는 올림피아의 청동 방패 끈(기원전 6세기 중반)은[101] 기원전 1450년경 누지에서 발견된 인장 인상과 놀랍도록 유사하다.[102] 이는 그리스인들이 이러한 메소포타미아 이미지를 오해하거나 재해석하여, 부르케르트가 "창조적 오해"라고 표현한 과정을 통해 고르곤의 돌처럼 굳게 만드는 시선에 대한 신화가 생겨났을 가능성을 시사한다.[103]
신화에 따르면 세 자매 중 메두사만이 불멸이 아니었으며, 이후 페르세우스에게 목이 잘려 퇴치되었다. 그 과정에서 상처 부위에서 메두사와 포세이돈의 아들 크리사오르와 페가수스가 태어났다.[119][120] 이후 페르세우스는 메두사의 머리를 사용하여 안드로메다와 어머니 다나에를 구출했다고 전해진다. 페르세우스가 키비시스에서 메두사의 머리를 꺼내 들면, 그 머리를 마주한 자는 누구든 돌로 변했다.[121] 일설에 따르면 메두사는 아테나와 아름다움을 겨루다가 아테나에 의해 목이 잘렸다.[121] 또한 메두사는 아테나의 분노를 사서 흉한 모습으로 변했다는 설도 제기되었다.[122]
4. 2. 1. 아테나의 아이기스
영웅 페르세우스는 아테나 여신의 도움을 받아 청동 거울을 사용하여 직접 메두사를 보지 않고 그녀를 죽였다.[24] 페르세우스가 고르고 메두사의 머리를 아테나에게 주자, 아테나는 고르곤의 머리를 방패 가운데에 삽입했는데, 이는 아테나의 아이기스를 가리키는 것으로 보인다.[25] 아테나는 전투에서 이 방패를 착용했는데, 아폴론의 창이나 심지어 제우스의 벼락조차 뚫을 수 없었다.[27]
에우리피데스는 그의 비극 《이온》에서 아테나의 아이기스는 가이아가 그녀의 자식인 기간테스의 동맹으로 데려온 고르곤의 피부로 만들어졌고, 아테나가 기간토마키아 동안 죽였다고 말한다.[28] 도기화에서 아테나는 종종 뱀 머리로 장식된 아이기스를 착용한 모습으로 묘사된다.[31] 
신화에 따르면 세 자매 중 메두사만이 불멸이 아니었으며, 이후 메두사는 페르세우스에게 목이 잘려 퇴치되었다. 페르세우스는 모험이 끝나자 메두사의 머리를 아테나에게 바쳤고, 아테나는 자신의 아이기스에 그 머리를 부착했다.[121]
호메로스는 『일리아스』에서 제우스의 방패 아이기스에 고정된 고르곤의 머리에 대해 묘사하고 있다.[123] 아이기스는 『일리아스』에서 제우스의 소유물이며[124], 헤파이스토스가 제우스를 위해 제작한 것이다.[125]
4. 3. 석화 능력
고르고는 그 모습을 직접 본 사람이나 동물을 돌로 변화시키는 무시무시한 능력을 지녔다고 한다.[129] 페레퀴데스는 메두사의 얼굴이 사람을 돌로 만들었다고 언급했으며, 핀다로스는 메두사의 잘린 머리를 "돌의 죽음"이라고 묘사했다.[18] 『결박된 프로메테우스』에는 어떤 인간도 그들을 쳐다보고 살아남을 수 없다고 나와 있다.[19] 아폴로도로스에 따르면, 고르곤 3명 모두 그들을 본 사람을 돌로 만들 수 있었다고 한다.[20] 페르세우스가 키비시스에서 메두사의 머리를 꺼내 들면, 그 머리를 마주한 자는 누구든 돌로 변했다.[121]
4. 4. 고르곤의 피
포르퀴스와 케토 사이에서 태어난 세 자매인 고르고는 스텐노, 에우뤼알레, 메두사이며, 이 중 메두사가 가장 널리 알려져 있다.[129] 메두사를 제외한 두 자매는 불사의 몸이었다. 고르고는 서쪽 땅 끝, 헤스페리데스가 있는 오케아노스 너머에 살았으며, 머리카락은 뱀이고 몸은 용의 비늘로 덮여 있었고 황금 날개를 가졌다고 전해진다. 이들의 모습은 무시무시하여, 직접 본 사람은 누구나 돌로 변했다고 한다.
호메로스는 고르고의 머리가 방패에 새겨져 공포를 일으켰다고 언급했고,[130] 오딧세이아에서도 고르고가 잠시 언급된다.[131] 에우리피데스와 아이스킬로스의 작품에도 고르고가 등장한다. 오비디우스는 메두사가 원래 아름다운 여인이었으나 넵투누스(포세이돈)와의 사랑으로 미네르바(아테나)의 분노를 사 괴물이 되었다고 전한다.[132]
고대 그리스에서 고르고의 형상은 액막이 부적으로 사용되었으며, 방패, 흉갑, 성문 등에 새겨졌다. 고르고의 피는 죽은 사람을 살리는 효능이 있다고 여겨졌는데, 오른편 피는 효험이 있고 왼편 피는 독이라고 한다. 에우리피데스의 『이온』에 따르면, 아테나는 에리크토니오스에게 고르곤의 피 두 방울을 주었는데, 하나는 질병을 막고 생명을 기르는 반면 다른 하나는 독이었다.[33] 아폴로도로스에 따르면 아테나는 아스클레피오스에게 고르곤의 피를 주어 왼쪽 피는 파멸에, 오른쪽 피는 구원과 죽은 자를 살리는 데 사용되었다.[34]
4. 5. 고르곤의 울음소리
고르곤의 이름은 으르렁거리는 짐승을 의미하는 산스크리트어 'garğsa'에서 파생되었을 가능성이 있으며, 이는 고르곤의 큰 울음소리와 관련이 있을 수 있다.[35]
헤시오도스의 ''헤라클레스의 방패''(기원전 7세기 후반~6세기 중반경)는 헤라클레스의 방패를 묘사하는데, 방패에는 페르세우스를 쫓는 고르곤이 묘사되어 있으며, 그들의 날카로운 울음소리가 방패 자체에서 나오는 것처럼 묘사되어 있다.
: 끔찍하고 말로 형용할 수 없는 고르곤들이 그를 잡으려고 달려들고 있었다. 그들이 창백한 금강석 위를 달리자 방패는 큰 소리로 날카롭게 울렸다.[36]
핀다로스는 고르곤이 페르세우스를 쫓는 동안 메두사의 죽음을 슬퍼하며 울부짖는 소리가 아테나가 피리를 발명한 이유라고 말한다.[37] 핀다로스에 따르면, 아테나는 다음과 같이 했다.
: 페르세우스가 아가씨들의 끔찍한 뱀 머리카락 아래에서 천천히 고통스럽게 쏟아져 나오는 무모한 고르곤의 끔찍한 비가를 음악에 엮었다 ... 그녀는 악기로 유리아레의 빠르게 움직이는 턱에서 그녀의 귀에 닿는 날카로운 울음소리를 모방하기 위해 다성적인 피리 노래를 만들었다.[38]
논노스는 그의 ''디오니시아카''에서 도망치는 페르세우스가 "나팔 소리가 아닌 유리아레의 고함을 듣고 있었다"라고 말한다.[39] 이러한 고르곤의 울음소리를 불러일으키려는 욕망은 고대 고르곤 도상학에서 보이는 전형적인 찢어진 입의 이유가 될 수 있다.[40]
5. 문학적 묘사
포르퀴스와 케토 사이에서 태어난 세 자매인 고르고는 그라이아이 자매의 동생들이다. 이들은 각각 '스텐노'(힘센 여자), '에우뤼알레'(멀리 떠돌아다니는 여자), '메두사'(여왕)라는 이름을 가졌다.[129] 보통 고르고라고 하면 메두사를 가리킨다.
고르고 세 자매 중 메두사를 제외한 스텐노와 에우뤼알레는 불사의 몸을 가지고 있었다. 이들은 서쪽 땅, 오케아노스 너머 헤스페리데스가 있는 곳의 땅 끝에 살았다. 머리카락은 살아있는 뱀이었고, 몸은 용의 비늘로 덮여 있었으며, 황금 날개를 가졌다고도 한다. 이들의 모습은 너무나 무시무시해서, 직접 본 사람이나 동물은 모두 돌로 변해버린다고 한다.
호메로스는 단 한 명의 고르고만 언급하며, 그 머리를 방패에 새겨 적들을 공포에 떨게 했다고 한다.[130] 오딧세이아에서도 고르고가 잠시 언급된다.[131] 에우리피데스나 아이스킬로스 같은 그리스 비극 작가들의 작품에도 고르고가 등장하는데, 아이스킬로스는 그라이아이와 고르고를 혼동한 듯하다.
오비디우스는 다른 고르고 이야기를 전한다. 메두사는 원래 아름다운 여인이었고, 특히 머리카락이 아름다웠다고 한다. 넵투누스(포세이돈)가 그녀에게 반해 미네르바(아테나) 여신의 신전에서 메두사의 유혹으로 사랑을 나누었다. 이에 분노한 미네르바가 메두사의 아름다운 머리카락을 뱀으로 바꾸고 괴물로 만들었다고 한다.[132]
고르곤에 대한 초기 문학 기록은 헤시오도스와 호메로스(기원전 700~650년경)의 작품에서 나타난다.[41] 헤시오도스는 고르곤의 외모를 구체적으로 묘사하지 않고, 스텐노와 에우리알레는 늙지 않는다고만 언급한다.[42] 호메로스는 "고르곤"(이름은 언급되지 않음)과 그녀의 머리에 대해 간략히 묘사한다. ''일리아스''에서 고르곤은 "무시무시한 괴물"로 불리며, 그녀의 머리 이미지는—다른 끔찍한 이미지들과 함께—아테나의 아이기스와 아가멤논의 방패에 나타나며, "무시무시하고 끔찍하며", "사나운 모습, 끔찍하게 노려보는" 것으로 묘사된다.[43] ''일리아스''에서 고르곤의 "노려보는" 눈은 특히 두려운 특징이었다. 헥토르가 도망치는 아카이아인들을 추격하며 "그의 힘에 도취하여" ... 항상 뒤처진 자들을 죽일 때, 호메로스는 트로이 영웅의 눈이 "고르곤의 눈"과 같다고 묘사한다.[44] ''오디세이아''에서, 오디세우스는 죽은 자들 가운데 다른 위대한 사람들을 만나기 위해 지하 세계에 "굳건히" 머물기로 결심했지만, "끔찍한 괴물인 고르곤의 머리"를 만날 수도 있다는 생각만으로도 극심한 두려움에 사로잡혀 "즉시" 떠난다.[45]
헤시오도스의 ''방패''는 고르곤이 페르세우스를 쫓는 모습을 "끔찍하고 말로 형언할 수 없는" 것으로 묘사하며, 허리에는 두 마리의 뱀이 감겨 있고, "고르곤의 끔찍한 머리 위에는 큰 공포가 소용돌이친다"고 묘사하는데, 이는 아마도 머리 주위를 맴도는 뱀을 가리키는 듯하다.[46] 핀다로스는 뱀을 머리카락으로 명확하게 묘사하며, 페르세우스의 고르곤 머리가 "뱀으로 만들어진 머리카락으로 빛났다"고 말하고, 페르세우스를 쫓는 고르곤 또한 "끔찍한 뱀 머리카락"을 가지고 있으며, ''결박된 프로메테우스''에서도 세 명의 고르곤이 모두 "날개 달린" 존재이자 "뱀 머리카락"을 가진 것으로 묘사된다.[47] 고르곤의 흉측함에 대한 명성은 너무나 컸기에, 아테네의 희극 작가 아리스토파네스는 기원전 405년에 아테네 데모스 테이트라스의 여성들을 고르곤이라고 언급하며 조롱할 수 있었다.[48] 신화학자 아폴로도로스는 고르곤들은 용의 비늘로 얽힌 머리, 돼지와 같은 큰 엄니, 놋쇠 손, 황금 날개를 가지고 있었고, 그것으로 날아다녔다고 상세하게 묘사한다.[49]
이러한 묘사들이 고르곤의 끔찍한 외모를 강조하는 반면, 기원전 5세기경 핀다로스는 그의 뱀 머리카락을 가진 메두사를 "아름다운" 존재로 묘사할 수 있었다.[50] 로마 시인 오비디우스는 메두사가 원래 아름다운 처녀였지만, 미네르바의 신전에서 넵투누스(그리스의 포세이돈에 해당)와의 성적인 만남 때문에 (미네르바는 그리스의 아테나에 해당), 미네르바는 메두사의 아름다운 머리카락을 끔찍한 뱀으로 변형시켜 벌을 내렸다고 전한다.[51]
신화에 따르면 세 자매 중 메두사만이 불멸이 아니었으며, 이후 페르세우스에게 목이 잘려 퇴치되었다. 그 과정에서 상처 부위에서 메두사와 포세이돈의 아들 크리사오르와 페가수스가 태어났다.[119][120] 페르세우스는 메두사의 머리를 사용하여 안드로메다와 어머니 다나에를 구출했다고 전해진다. 페르세우스가 키비시스에서 메두사의 머리를 꺼내 들면, 그 머리를 마주한 자는 누구든 돌로 변했다.[121] 일설에 따르면 메두사는 아테나와 아름다움을 겨루다가 아테나에 의해 목이 잘렸다.[121] 또한 메두사는 아테나의 분노를 사서 흉한 모습으로 변했다는 설도 제기되었다.[122] 페르세우스는 모험이 끝나자 메두사의 머리를 아테나에게 바쳤고, 아테나는 자신의 아이기스에 그 머리를 부착했다.[121]
호메로스는 『일리아스』에서 제우스의 방패 아이기스에 고정된 고르곤의 머리에 대해 묘사하고 있다.[123] 아이기스는 『일리아스』에서 제우스의 소유물이며[124], 헤파이스토스가 제우스를 위해 제작한 것이다.[125] 아이기스에 대해서는 여러 설이 있으며, 후세의 신화에서는 아테나의 아이기스가 여신 자신이 고르곤을 물리칠 때 그 가죽을 벗겨 만든 것이라고 한다.[126] 한편, 『오디세이아』에서는 고르곤의 머리가 지하 세계의 여왕 페르세포네가 소유한 마물처럼 묘사된다(다만 이것은 오디세우스의 상상으로 실제로는 등장하지 않는다).[127]
6. 도상학
고대 그리스에서 고르고의 형상은 액막이 부적처럼 사용되었다. 뱀 머리카락을 가진 고르고의 모습은 방패, 흉갑, 성문, 대문, 무덤 비석 등에 자주 새겨졌다.[52] 의술의 신 아스클레피오스 형상에 항상 뱀이 그려져 있는 것이나, 고르고의 피가 죽은 사람을 살리는 효능이 있다는 믿음과도 관련이 있다. 단, 고르고 시체의 오른편 피만 효험이 있고 왼편 피는 독이라고 한다.[78]
고르곤은 고대 그리스, 에트루리아, 로마 미술에서 인기 있는 주제였으며,[52] ''LIMC''에는 600개 이상의 묘사가 기록되어 있다.[53] 고르곤은 꽃병 그림 외에도 건축 장식, 방패, 동전 등 다양한 곳에서 나타난다.[54] 고르곤 머리(고르고네이온)는 고르곤의 얼굴(또는 머리)만 보여주는 묘사 방식이다. 일리아스에서 아테나의 아이기스와 아가멤논의 방패에 고르곤 머리가 묘사된 것이 그 예시이다.[55]
고졸기 고르곤은 뱀 같은 곱슬머리나 머리에서 튀어나온 실제 뱀을 가지고 있다. 얼굴은 크고 위협적인 눈, 삼분된 스크롤 모양의 코, 넓은 입, 혀를 내밀고 있거나 송곳니나 엄니를 가진 모습, 때로는 수염을 가진 모습으로 묘사된다.[57] 가장 독특한 특징은 머리가 항상 정면을 향하고 있으며, 크고 사나운 눈이 보는 사람을 직접 응시한다는 것이다.[58]
기원전 5세기부터 고르곤과 고르곤 머리의 묘사는 흉측한 괴물에서 아름다운 젊은 여성으로 변화하기 시작했으며, 이러한 묘사는 기원전 4세기에 전형적이 되었다.[59] 기원전 4세기 이후 전신 고르곤은 더 이상 묘사되지 않았다.[61]
헤시오도스의 『신통기』나 아폴로도로스에 따르면, 고르곤은 해신 포르키스와 그의 아내 케토의 딸이며, 스테노, 에우리알레, 메두사 세 자매이다. 그라이아이와도 자매이다.[113][114][115] 에우리피데스는 고르곤이 기간토마키아 때 가이아가 기간테스족의 아군으로 만들어 냈다고 한다.[116]
고르곤은 머리카락 대신 살아있는 뱀이 자라고 있으며,[111] 황금 날개, 청동 손, 멧돼지와 같은 이빨을 가지고 하늘을 날아다니며, 고르곤의 얼굴을 본 사람을 석화시킬 수 있다.[115] 보이오티아 지방의 피토스에서는 하반신이 말인 켄타우로스족과 같은 모습으로 그려져 있기도 하다. 고르곤이 사는 곳은 오케아노스의 흐름이나 "헤스페리데스의 정원" 근처의 세계 서쪽 끝 땅이다.[118]
6. 1. 전신 고르곤
보이오티아의 부조 피토스 (기원전 7세기 중반)와 엘레우시스 암포라에서 고르곤의 초기 묘사가 나타난다. 피토스에서는 페르세우스가 고르곤의 시선을 피해 목을 베는 장면이 묘사되어, 고르곤의 얼굴을 보는 것이 위험하다는 인식이 이미 있었음을 보여준다.[63] 코르푸의 아르테미스 신전 (기원전 6세기 초)의 메두사 박공 조각은 "크닐라우프"(무릎 꿇고 달리는) 자세로 허리에 두 뱀을 감은 날개 달린 메두사를 보여주며, 이는 헤시오도스의 ''헤라클레스의 방패''에 묘사된 고르곤과 같다.[64]보이오티아 피토스에서 목이 잘리는 고르곤은 날개나 뱀이 없는 여성 켄타우로스로, 엘레우시스 암포라의 고르곤은 날개 없는 말벌 모양 몸에 솥과 같은 머리를 가졌지만, 기원전 7세기 말에는 메두사 박공 조각처럼 날개와 머리, 목, 허리에 뱀이 있는 인간형 몸체가 일반적이 되었다.[65] 고대 그리스 시대의 고르곤은 몸이 옆모습으로 묘사되어도 머리는 항상 정면을 향하고 보는 사람을 직접 응시한다.[66]
6. 2. 고르고네이온 (Gorgoneion)
고대 그리스에서 고르고의 형상은 뱀 머리카락을 가진 모습으로, 방패, 흉갑, 성문, 대문, 무덤 비석 등에 새겨져 액막이 부적처럼 사용되었다.[78] 의술의 신 아스클레피오스 형상에 항상 뱀이 그려져 있는 것이나, 고르고의 피가 죽은 사람을 살리는 효능이 있다는 믿음과도 관련이 있다. 단, 고르고 시체의 오른편 피만 효험이 있고 왼편 피는 독이라고 한다.[78]고르곤의 머리(고르고네이온)는 주술적 (보호) 기능을 가진 것으로 여겨져, 사원 박공벽, 안테픽스, 아크로테리온, 방패, 동전, 그릇 등에 자주 사용되었다.[79] 초기 묘사는 기원전 6세기 중반부터 발견되며, "아름다운" 고르곤 머리의 초기 예시는 론다니니 메두사이다.[80]
델포이의 아폴론 신전에는 아테나가 고르곤 머리가 달린 방패로 거인 엔켈라두스를 물리치는 모습이 묘사되어 있다.[81] 에우리피데스의 ''이온''에도 비슷한 묘사가 나온다.[81] 파우사니아스는 올림피아의 제우스 신전에 고르곤 머리 부조가 있다고 기록했다.[82]
고르곤 머리는 고대 그리스에서 마법 부적(고르고네이온)으로 사용되었다.[128] 그리스 미술에서 고르곤은 대부분 정면을 향한 형태로 그려지는데, 이는 사악한 눈을 기능시키기 위한 것으로 여겨진다.[128]
7. 기원
포르퀴스와 케토 사이에서 태어난 세 자매로 그라이아이의 동생이다. 이들은 각각 '스텐노'(힘센 여자), '에우뤼알레'(멀리 떠돌아다니는 여자), '메두사'(여왕)이다.[129] 보통 고르고는 메두사를 가리킨다.
고르고 세 자매 중 메두사를 제외한 스텐노와 에우뤼알레는 불사의 몸을 가지고 있었다. 이들은 서쪽 땅, 오케아노스 저편 헤스페리데스들이 있는 곳 땅 끝에 살았으며, 머리카락은 살아있는 뱀이고, 몸은 용의 비늘로 덮여 있었다. 황금 날개를 달고 있었다고도 한다. 이들의 모습은 무시무시하여 직접 본 사람이나 동물은 모두 돌로 변해 버린다고 한다.
호메로스는 단 한 명의 고르고만 언급하며, 그 머리를 방패에 새겨 적들을 공포에 떨게 했다고 한다.[130] 오딧세이아에서도 잠시 고르고가 언급되었다.[131]
에우리피데스나 아이스킬로스 같은 그리스 비극 작가들의 작품에도 고르고가 나오는데, 아이스킬로스는 그라이아이와 고르고를 혼동한 듯하다.
오비디우스는 메두사가 원래 아름다운 여인이었고, 특히 머리카락이 아름다웠다고 한다. 넵투누스(포세이돈)가 그녀에게 반했는데 미네르바(아테나) 여신의 신전에서 메두사의 유혹으로 사랑을 나누었다. 이에 화가 난 미네르바가 메두사의 아름다운 머리카락을 뱀으로 바꾸어 놓고 괴물로 만들었다고 한다.[132]
페르세우스와 고르곤, 그리고 고르곤의 얼굴을 표현한 고르고네이아(gorgoneia)의 기원에 대한 광범위한 추측이 있어왔다.[92] 페르세우스-고르곤 이야기의 기원과 고르곤은 서로 관련하여서도 불확실하다. 페르세우스-고르곤 이야기가 먼저 나왔거나, 고르곤이 먼저 나와서 페르세우스 이야기가 고르곤의 기원을 설명하는 기원 신화로 발전했을 수도 있다. 페르세우스 이야기와 고르곤이 독립적으로 발전했지만 나중에 수렴되었을 가능성도 있다. 페르세우스 이야기와 고르곤에 대한 가장 초기의 문학적 증거와 도상학적 증거가 거의 동시대에 나타나기 때문에, 명확하게 구별할 수 없는 것으로 보인다.[93]
고르곤의 신화 및/또는 도상학이 근동의 영향을 받았을 가능성이 있다.[94] 특히, 전신 고르곤 도상학의 요소는 메소포타미아의 라마슈투의 도상학에서 차용된 것으로 보인다.[95] 길가메시가 훔바바를 죽이는 메소포타미아 묘사는 페르세우스-고르곤 이야기에 영향을 미쳤을 수 있으며, 고르곤은 훔바바의 이미지와 관련이 있을 수 있다.[96]
고르곤은 동물의 여주인으로, 코르푸 아르테미스 신전의 메두사 박공벽에서 묘사되었는데(그림 6), 라마슈투의 이미지와 유사성을 보인다.[98] 발터 부르케르트가 지적했듯이, 라마슈투는 인간형 몸체 위에 동물 머리를 가진 몇 가지 특징적인 도상학적 요소를 가지고 있는데, 종종 ''Knielauf''(무릎 꿇고 달리는) 자세를 취하고, 뱀, 말 또는 당나귀, 동물 새끼, 그리고 때로는 동물의 여주인 형태로 나타난다. 이러한 모든 요소는 예를 들어 메두사 박공벽에 나타난다.[99]
페르세우스가 고개를 돌린 채 메두사의 목을 베는 이미지는(그림 1, 7), 야만인 훔바바를 죽이는 길가메시의 메소포타미아 묘사와 유사하다. 이러한 묘사는 길가메시가 뒤를 돌아 여신에게서 무기를 건네받는 모습을 보여줄 수 있다.[100] 특히, 페르세우스가 아테나의 도움을 받아 고개를 돌려 메두사의 목을 베기 직전의 모습을 보여주는 올림피아의 청동 방패 끈(기원전 6세기 중반)은[101] 기원전 1450년경 누지에서 발견된 인장 인상과 놀랍도록 유사하다.[102] 이는 그리스인들이 이러한 메소포타미아 이미지를 오해하거나 재해석하여, 부르케르트가 "창조적 오해"라고 표현한 과정을 통해 고르곤의 돌처럼 굳게 만드는 시선에 대한 신화가 생겨났을 가능성을 시사한다.[103]
헤시오도스의 『신통기』나 아폴로도로스에 따르면, 고르곤은 해신 포르키스와 그의 아내 케토의 딸이며, 스테노, 에우리알레, 메두사의 3명으로 이루어진 자매이다. 또한 그라이아이와도 자매이다.[113][114][115] 에우리피데스의 기묘한 전승에 따르면, 고르곤은 기간토마키아 때 가이아가 기간테스족의 아군으로 만들어 냈다고 한다.[116] 게다가 히기누스는 고르곤과 케토에서 스테노, 에우리알레, 메두사가 태어났다고 한다. 이 전승에서는 고르곤이 남성의 괴물로 되어 있다.[117]
머리카락 대신 살아있는 뱀이 자라고 있으며[111], 황금의 날개, 청동의 손, 멧돼지와 같은 이빨을 가지고 있다고 하며, 자신의 날개로 하늘을 날아다니며, 고르곤의 얼굴을 본 자를 석화시킬 수 있다.[115] 보이오티아 지방에서 발견되어 루브르 박물관에 소장되어 있는 큰 단지 피토스에서는, 하반신이 말이 된 켄타우로스족과 같은 모습(다만 다리는 두 개)으로 그려져 있지만, 고르곤의 목에 칼을 겨누고 있는 페르세우스는 고르곤을 보지 않도록 얼굴을 돌리고 있다. 그 거처는 헤시오도스에 따르면, 오케아노스의 흐름이나 "헤스페리데스의 정원" 근처의 세계 서쪽 끝의 땅이다.[118]
8. 대중문화 속 고르곤
고전 학자들은 고르곤의 머리(gorgoneion)가 원치 않는 것들을 물리치는 장치(apotropaion)로, 기원적으로는 무용수가 착용하는 가면이었다는 데 의견을 모으고 있다.[104] 제인 엘렌 해리슨(Jane Ellen Harrison)은 고르곤의 머리를 "오해된 의례 가면"이라고 정의하였다.[105]
제인 엘렌 해리슨은 다음과 같이 주장한다. "본질적으로 메두사는 머리 그 자체이며, 그 힘은 머리가 잘린 후에야 시작되고 그 힘은 머리에 있다. 한마디로, 그것은 나중에 몸이 부착된 가면이다. 원시 그리스인은 자신의 의례 속에 고르곤의 머리(Gorgoneion)라고 불리는 끔찍한 것이 있다는 것을 알고 있었다. 그것은 험악한 눈과 튀어나온 짐승 같은 송곳니와 늘어진 혀를 가진 씩 웃는 가면이었다. 이 고르곤의 머리는 어떻게 생겨났는가? 영웅이 고르곤(Gorgon)이라는 짐승을 죽였고, 이것이 그 머리였다. 비록 다른 많은 연관성이 그것을 둘러싸고 있었지만, 고르곤의 머리의 기반은 숭배 대상, 즉 오해된 의례 가면이다. 의례 대상이 먼저 오고, 그다음에는 그것을 설명하기 위해 괴물이 생겨나고, 그다음에는 괴물을 죽인 것을 설명하기 위해 영웅이 공급된다."[107]
호메로스는 《일리아스》에서 아가멤논의 고르곤 머리 방패를 "고르곤, 험악한 모습, 끔찍하게 노려보고, 그녀 주위에는 공포와 패주가 있었다"라고 묘사하며, 고르곤의 머리가 최소한 부적 방패 장치로 사용되었다는 것을 보여준다.[108] 기원전 7세기의 두 그룹의 테라코타 고르곤 얼굴 가면은 고르곤의 머리가 가면에서 유래했다는 견해를 뒷받침한다. 하나는 티린스에서 발견된 착용 가능한 헬멧 가면 그룹이고, 다른 하나는 스파르타의 오르티아 신전에서 발견된 착용할 수 없는 봉헌 가면 그룹인데, 이들은 고르곤 얼굴의 전형적인 초기 묘사와 몇 가지 특징을 공유한다. 이러한 가면이 실제로 고르곤의 얼굴을 나타내기 위한 것이었다면, 고르곤 또는 고르곤의 머리가 어떤 종류의 의례적 또는 극적인 관행이나 공연에서 역할을 했다는 것을 보여준다.[109]
스파르타에서 나온 고르곤풍 봉헌 가면은 넓게 벌어진 입가 양쪽에 깊은 S자형 주름이 있다. 이러한 특징은 훨씬 이전의 험바바를 묘사한 테라코타 판과 유사하다.[110]
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