보디다르마

3. 주요 사상

보리달마의 주요 사상으로는 《이입사행론》, 벽관(壁觀), 《능가경》 중시 등이 있다.

미야모토 무사시가 그린 「달마정상도」에는 달마의 모습이 잘 나타나 있다.

3. 1. 이입사행론(二入四行論)

3. 2. 벽관(壁觀)

3. 3. 능가경(楞伽經) 중시

4. 전설

보리달마에 대한 이야기는 대부분 전설로 전해지며, 역사적 사실과는 차이가 있을 수 있다. 현존하는 가장 오래된 기록은 동위의 양현지가 쓴 《낙양가람기》 권1 영녕사 조(547년)에 나오는 내용이다.

4. 1. 양 무제와의 만남

4. 2. 9년 면벽

4. 3. 혜가 단비(慧可斷臂)

5. 계보

초기에는 보리달마를 초조(初祖)로 하는 계보가 확립되지 않았으나, 점차 석가모니불(釋迦牟尼佛)에서 보리달마에 이르는 연속적인 계보가 만들어졌다. 용가현각(永嘉玄覺)의 《증도가(證道歌)》에 따르면, 보리달마는 석가모니불의 제자 마하가섭(摩訶迦葉)으로부터 이어지는 선종의 28번째 조사이다.^[43] 《전등록(傳燈錄)》은 이 전승에서 28명의 조사를 제시한다.^[38][39]

선종(禪宗)에서의 조사 계보 개념은 5조 홍인(弘忍)의 제자인 법여(法如)의 묘비명에서 유래한다. 『입출양관사행론 장권』과 『고승전』에서는 도유와 혜가만이 보리달마의 제자로 명시적으로 확인된다. 묘비명은 보리달마를 초조로 하는 계보를 제시한다.^[17]

6세기에는 유명한 승려들의 전기가 수집되었다. 이러한 장르에서 전형적인 선종 계보가 발전하였다.

최초의 계보는 보리달마로부터 5세대에서 7세대 조사(Patriarchs)에 이르는 계보를 설명하고 있다. 저자에 따라 다양한 기록들이 알려져 있으며, 이는 전승 계보의 차이를 보여준다.

결국, 이러한 계보에 대한 설명은 석가모니불(Śākyamuni Buddha)에서 보리달마에 이르는 연속적인 계보로 발전했다. 석가모니불로부터 이어지는 계보라는 개념은 선불교의 독특한 계보 전통의 기반이 된다.

용가선사(永嘉玄覺, Yongjia Xuanjue)의 《증도가(證道歌, Zhèngdào gē)》에 따르면,^[40] 보리달마는 석가모니불의 제자 마하가섭(Mahākāśyapa)을 통해 이어지는 선종의 28번째 조사이다.



마하가섭이 처음으로 전승의 계보를 이끌었고,

서쪽에서 스물여덟 분의 조사가 그를 따랐네.

그 등불은 바다를 건너 이 나라에 전해졌고,

보리달마가 이곳의 첫 번째 조사가 되었네.

그의 가사는 우리 모두가 아는 바와 같이 여섯 조사에게 전해졌고,

그들을 통해 많은 이들이 깨달음의 빛을 보았네.^[41]



《경덕전등록(傳燈錄)》은 이 전승에서 28명의 조사를 제시한다.^[44][42]

6. 현대적 연구

달마대사는 비판적인 과학적 연구의 대상이 되어 왔으며, 이를 통해 달마대사에 대한 전통적인 이야기에 대한 새로운 시각이 제시되었다.

존 맥레이(John McRae)는 보리달마(Bodhidarma)가 선불교(Chan Buddhism)의 요구에 부합하는 성행록적 과정을 거쳐 형성되었다고 주장한다. 그는 보리달마의 정확한 전기를 작성하는 것은 불가능하다고 본다.

맥레이의 견해는 야나기다(Yanagida)의 견해와 일치한다. 야나기다는 제자 담림의 증언에 큰 역사적 가치를 부여하지만, 동시에 '보리달마 전기의 많은 수수께끼'를 인정한다. 현재의 자료 상태를 고려할 때, 그는 보리달마의 삶에 대한 신뢰할 수 있는 기록을 편찬하는 것이 불가능하다고 생각한다.^[2]

몇몇 학자들은 구성된 보리달마의 이미지가 수 세기에 걸친 여러 역사적 인물에 대한 추정되는 역사적 정보의 결합에 의존했다고 제안했다.^[3] 역사적 인물로서의 보리달마는 실제로 존재하지 않았을 수도 있다.^[1]

7. 한국 불교와 달마

달마대사에 대한 여러 이야기들은 유명한 전설이 되어, 현재까지도 선종(禪宗) 전통에서 사용되고 있다.

7. 1. 한국 불교에 대한 기여

7. 2. 현대 한국 사회에 미친 영향

8. 평가

달마는 불교 선종의 개창자로, 동아시아 불교사에 큰 업적을 남겼다는 평가를 받는다. 그의 사상과 수행법은 한국 불교를 비롯한 동아시아 불교 전통에 깊이 뿌리내리고 있으며, 현대 사회에서도 여전히 중요한 가르침으로 받아들여지고 있다.^{[36][37][38][39]}

그러나 달마에 대한 역사적 기록은 매우 부족하며, 전설적인 요소가 많다는 비판적인 시각도 존재한다.^[40][41] 예를 들어, 달마가 남북조 시대 양(梁)나라의 무제와의 문답에서 "공덕이 없다"고 답하거나, 숭산소림사에서 9년간 면벽 수행을 했다는 이야기^[42], 신광이라는 승려가 자신의 팔을 잘라 결의를 보였다는 이야기^[43] 등은 역사적 사실보다는 전설에 가깝다는 지적이 있다. 달마의 생애와 사상에 대한 현대 학자들의 연구는 이러한 전설을 비판적으로 검토하고, 달마의 진정한 가르침을 밝히는 데 기여하고 있다.

양현지가 지은 『'''낙양가람기'''』에 따르면 달마는 스스로 나이가 150세라고 하며 여러 나라를 두루 다녔다고 한다.^[44] 또한 달마의 명성을 시샘한 이들에게 독살당했다는 설도 있다.^[45][46]

달마의 가르침은 개인의 내면적 성찰과 깨달음을 중시하는 동시에, 사회적 실천과 연대를 소홀히 하지 않는 균형 잡힌 불교적 삶의 방식을 제시한다는 점에서 중도진보적인 관점에서 긍정적으로 평가할 수 있다. 이는 현대 사회의 개인주의적 경향과 사회적 불평등 문제를 극복하는 데 중요한 시사점을 제공한다.

참조

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