비느하스
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1. 개요
비느하스는 구약성경에 등장하는 인물로, 아론의 손자이자 엘르아살의 아들이다. 그의 이름은 이집트어에서 유래되었으며, 페오르 사건 당시 짐리와 코즈비를 죽여 이스라엘 백성의 역병을 막고 야훼로부터 평화의 언약을 받았다. 그는 미디안과의 전쟁에서 승리하고, 요단강 동쪽에 제단을 세운 지파 간의 갈등을 중재하는 역할을 했다. 유대교에서는 토라 낭독 순환의 한 부분으로 기념되며, 일부 전통에서는 엘리야와 동일시되기도 한다. 기독교에서도 성인으로 기념된다.
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| 비느하스 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
 | |
| 이름 | 비느하스 |
| 로마자 표기 | Bineuhaseu |
| 히브리어 | פינחס |
| 그리스어 | Φινεες |
| 라틴어 | Phinees |
| 직업 | 사제, 예언자 |
| 가계 | |
| 아버지 | 엘르아살 |
| 할아버지 | 아론 |
| 성경 속 행적 | |
| 등장 | 출애굽기 6:25 민수기 25:1–9 시편 106:28-31 사사기 20:28 |
| 주요 사건 | 브올의 우상 숭배 반대 |
2. 이름의 기원
"비느하스"라는 이름은 고대 이집트 이름인 파네하시(''pꜣ-nḥsj''egy)에서 유래한 것으로 보인다.[4][5] 《옥스퍼드 성경 주해》에 따르면, "성경은 또한 그 땅과 그 백성을 위해 이집트와 누비아 이름을 사용한다. ... 이집트인들은 이러한 색깔 변화에 익숙했기 때문에, 그들의 남쪽 이웃을 위한 용어는 네헤시(Neḥesi, '남쪽 사람')였고, 결국에는 '흑인' 또는 '누비아인'을 의미하게 되었다. 이 이집트어 어근(nḥsj, 정관사로서의 전치사 pʾ 포함)은 출애굽기 6장 25절에 아론의 손자 비느하스(=Pa-neḥas)의 이름으로 등장한다."라고 한다.[6] 《구약 신학 사전》은 이 이름을 "청동색을 가진 자"로 해석한다.[7]
3. 페오르 사건과 비느하스의 행동
이 이야기는 발람이 모압 족장 발락에게 고용되어 이스라엘 백성을 저주하라는 명령을 받았으나, 야훼가 그의 입에 이스라엘을 축복하는 말을 주어 저주에 실패하고 자신의 나라로 돌아간 이야기 바로 뒤에 나온다. 민수기는 발람과 페오르 사건 사이의 직접적인 연관성을 주장하며, 모압 사람들이 "발람의 계략으로 이스라엘 자손들을 페오르 사건에서 죄를 짓게 했다"고 말한다.[8]
모세는 모든 우상 숭배자들을 죽이라는 명령을 내렸지만, 시므온 지파의 이스라엘 왕자 살루의 아들인 짐리는 공개적으로 모세에게 반항하며 장막 입구에 서 있는 사람들에게 자신의 의견을 보여주었다. 그는 미디안 왕자 술의 딸 코즈비와 동침했고, 거룩한 열심에서 나온 엄청난 힘의 순간에 핀하스는 그들을 뒤쫓아 창으로 찔러 죽였다. 이로써 백성 사이에 만연한 역병을 막았고, 이미 2만 4천 명이 사망했다.[9]
야훼는 핀하스가 자신에게 충성심과 용기를 보였다는 것을 알아차렸다. 야훼는 핀하스가 그들의 죄를 속죄했기 때문에 이스라엘 자손들을 모두 진노로 멸망시키지 않기로 결정하고, 핀하스와 그의 아들들의 아들들이 영원히 신성한 인정을 받을 것이라고 선포했다. 그것은 평화의 계약이자 영원한 세습 제사장직의 계약이었다.[10]
기독교 요한계시록은 이러한 감정을 반영한다.[11] 요한계시록은 예수가 일곱 교회 중 하나에게 "발람의 교훈을 지키는 자들이 네 가운데 있도다. 발람은 발락에게 이스라엘을 유혹하여 우상에게 바친 제물을 먹고 성적 부도덕을 행하게 하라고 가르쳤느니라."라고 말하는 내용을 묘사한다.
1세기 로마-유대 역사가 플라비우스 요세푸스는 발람이 발락과 미디안의 왕자들을 불러 이스라엘에게 악을 행하려면 이스라엘 백성을 죄짓게 해야 한다고 말했다고 주장한다. 발람은 이스라엘 백성을 우상 숭배로 유혹하기 위해 가장 아름다운 여자들을 보내라고 조언했고, 이 전략은 성공하여 곧 많은 이스라엘 사람들이 유혹당했다.[12]
3. 1. 페오르의 이단
발람은 모압 족장 발락에게 고용되어 이스라엘 백성을 저주하라는 명령을 받았으나, 야훼가 그의 입에 이스라엘을 축복하는 말을 주었기 때문에 그렇게 할 수 없었다. 저주에 실패한 발람은 자신의 나라로 돌아갔다. 민수기는 발람과 페오르 사건 사이의 직접적인 연관성을 주장하며, 모압 사람들이 "발람의 계략으로 이스라엘 자손들을 페오르 사건에서 죄를 짓게 했다"고 말한다.[8]
모세는 모든 우상 숭배자들을 죽이라는 명령을 내렸지만, 시므온 지파의 이스라엘 왕자 살루의 아들인 짐리는 공개적으로 모세에게 반항했다. 그는 미디안 왕자 술의 딸 코즈비와 동침했다. 거룩한 열심에서 나온 엄청난 힘의 순간에, 핀하스는 그들을 뒤쫓아 창으로 찔러 죽였다. 그는 이로써 백성 사이에 만연한 역병을 막았고, 이미 2만 4천 명이 사망했다.[9]
야훼는 핀하스가 자신에게 충성심과 용기를 보였다는 것을 알아차렸다. 야훼는 핀하스가 그들의 죄를 속죄했기 때문에 이스라엘 자손들을 모두 진노로 멸망시키지 않기로 결정했다. 야훼는 핀하스와 그의 아들들의 아들들이 영원히 신성한 인정을 받을 것이라고 선포했다. 그것은 평화의 계약이자 영원한 세습 제사장직의 계약이었다.[10]
기독교 요한계시록은 이러한 감정을 반영한다.[11] 요한계시록은 예수가 일곱 교회 중 하나에게 "발람의 교훈을 지키는 자들이 네 가운데 있도다. 발람은 발락에게 이스라엘을 유혹하여 우상에게 바친 제물을 먹고 성적 부도덕을 행하게 하라고 가르쳤느니라."라고 말하는 내용을 묘사한다.
1세기 로마-유대 역사가 플라비우스 요세푸스는 발람이 발락과 미디안의 왕자들을 불러 이스라엘에게 악을 행하려면 이스라엘 백성을 죄짓게 해야 한다고 말했다고 주장한다. 발람은 이스라엘 백성을 우상 숭배로 유혹하기 위해 가장 아름다운 여자들을 보내라고 조언했다. 이 전략은 성공했고, 곧 많은 이스라엘 사람들이 유혹당했다.[12]
3. 2. 비느하스의 행동과 그 결과
이 이야기는 발람의 이야기 바로 뒤에 나온다. 발람은 모압 족장 발락에게 고용되어 이스라엘 백성을 저주하라는 명령을 받았으나, 야훼가 그의 입에 이스라엘을 축복하는 말을 주었기 때문에 그렇게 할 수 없었다.[8] 저주하는 데 실패한 발람은 자신의 나라로 돌아갔다. 민수기는 발람과 페오르 사건 사이의 직접적인 연관성을 주장하며, 모압 사람들이 "발람의 계략으로 이스라엘 자손들을 페오르 사건에서 죄를 짓게 했다"고 말한다.[8]
모세는 모든 우상 숭배자들을 죽이라는 명령을 내렸지만, 시므온 지파의 이스라엘 왕자 살루의 아들인 짐리는 공개적으로 모세에게 반항하며 모세가 장막 입구에 서 있는 사람들에게 자신의 의견을 보여주었다. 그는 미디안 왕자 술의 딸 코즈비와 동침했다. 거룩한 열심에서 나온 엄청난 힘의 순간에, 비느하스는 그들을 뒤쫓아 창으로 찔러 죽였다. 그는 이로써 백성 사이에 만연한 역병을 막았고, 이미 2만 4천 명이 사망했다.[9]
야훼는 비느하스가 자신에게 충성심과 용기를 보였다는 것을 알아차렸다. 야훼는 비느하스가 그들의 죄를 속죄했기 때문에 이스라엘 자손들을 모두 진노로 멸망시키지 않기로 결정했다. 야훼는 비느하스와 그의 아들들의 아들들이 영원히 신성한 인정을 받을 것이라고 선포했다. 그것은 평화의 계약이자 영원한 세습 제사장직의 계약이었다.[10]
기독교 요한계시록은 이러한 감정을 반영한다.[11] 요한계시록은 예수가 일곱 교회 중 하나에게 말하는 내용을 묘사한다. "그러나 네게 책망할 것이 몇 가지 있으니, 발람의 교훈을 지키는 자들이 네 가운데 있도다. 발람은 발락에게 이스라엘을 유혹하여 우상에게 바친 제물을 먹고 성적 부도덕을 행하게 하라고 가르쳤느니라."
1세기 로마-유대 역사가 플라비우스 요세푸스는 사건에 대한 더 자세한 설명을 제시하며, 발람이 발락과 미디안의 왕자들을 불러 이스라엘에게 악을 행하려면 이스라엘 백성을 죄짓게 해야 한다고 말했다고 주장한다. 발람은 이스라엘 백성을 우상 숭배로 유혹하기 위해 가장 아름다운 여자들을 보내라고 조언했다. 이 전략은 성공했고, 곧 많은 이스라엘 사람들이 유혹당했다.[12]
3. 3. 비느하스의 행동에 대한 해석
이 이야기는 발람의 이야기 바로 뒤에 나온다. 발람은 모압 족장 발락에게 고용되어 이스라엘 백성을 저주하라는 명령을 받았지만, 야훼가 그의 입에 이스라엘을 축복하는 말을 주었기 때문에 그렇게 할 수 없었다. 저주하는 데 실패한 발람은 자신의 나라로 돌아갔다. 민수기는 발람과 페오르 사건 사이의 직접적인 연관성을 주장하며, 모압 사람들이 "발람의 계략으로 이스라엘 자손들을 페오르 사건에서 죄를 짓게 했다"고 말한다.[8]
모세는 모든 우상 숭배자들을 죽이라는 명령을 내렸지만, 시므온 지파의 이스라엘 왕자 살루의 아들인 짐리는 공개적으로 모세에게 반항했다. 그는 미디안 왕자 술의 딸 코즈비와 동침했다. 거룩한 열심에서 나온 엄청난 힘의 순간에, 비느하스는 그들을 뒤쫓아 창으로 찔러 죽였다. 그는 이로써 백성 사이에 만연한 역병을 막았고, 이미 2만 4천 명이 사망했다.[9]
야훼는 비느하스가 자신에게 충성심과 용기를 보였다는 것을 알아차렸다. 야훼는 비느하스가 그들의 죄를 속죄했기 때문에 이스라엘 자손들을 모두 진노로 멸망시키지 않기로 결정했다. 야훼는 비느하스와 그의 아들들의 아들들이 영원히 신성한 인정을 받을 것이라고 선포했다. 그것은 평화의 계약이자 영원한 세습 제사장직의 계약이었다.[10]
기독교 요한계시록은 이러한 감정을 반영한다.[11] 요한계시록은 예수가 일곱 교회 중 하나에게 말하는 내용을 묘사한다. "그러나 네게 책망할 것이 몇 가지 있으니, 발람의 교훈을 지키는 자들이 네 가운데 있도다. 발람은 발락에게 이스라엘을 유혹하여 우상에게 바친 제물을 먹고 성적 부도덕을 행하게 하라고 가르쳤느니라."
1세기 로마-유대 역사가 플라비우스 요세푸스는 사건에 대한 더 자세한 설명을 제시하며, 발람이 발락과 미디안의 왕자들을 불러 이스라엘에게 악을 행하려면 이스라엘 백성을 죄짓게 해야 한다고 말했다고 주장한다. 발람은 이스라엘 백성을 우상 숭배로 유혹하기 위해 가장 아름다운 여자들을 보내라고 조언했다. 이 전략은 성공했고, 곧 많은 이스라엘 사람들이 유혹당했다.[12]
4. 비느하스의 이후 활동
비느하스는 이후 미디안과의 전쟁에서 이스라엘 군대를 이끌고 큰 승리를 거두었으며, 요르단 강 동쪽에 제단을 쌓은 지파들과의 갈등을 중재하는 역할을 했다.[13][14] 여호수아서에 따르면, 비느하스는 에브라임 산지에 땅을 소유하고 있었고, 그곳에 아버지를 묻었다.[15]
비느하스는 베냐민 지파와의 전쟁에서 주요 고문으로 등장하며, תהילים|시편he 106:28–31에서 기념된다. 일부 랍비 해석가들에 따르면, 비느하스는 기브아 전투 이전 시기에 토라 교육을 대중에게 제공하지 않았고, 입다의 딸을 희생하겠다는 서약을 해결하지 못해 대제사장 직분을 일시적으로 잇마르의 자손인 엘리와 그의 아들들에게 빼앗겼다고 한다.[16][17][18]
דברי הימים א|역대기he 6:35–38에 따른 사독과의 관계는 다음과 같다.[19]
마카비 1서에 따르면, 그는 마티티야후의 조상이다.[20][21]
4. 1. 미디안과의 전쟁
비느하스는 1만 2천 명의 이스라엘 군대를 이끌고 미디안 족속에게 복수하기 위해 전투를 벌였다. 이 전투에서 에비, 레겜, 술, 훌, 레바 등 다섯 명의 미디안 왕과 발람의 아들 브올도 죽임을 당했다.[13] 이스라엘 족속의 명부에 따르면, 이 전투에서 이스라엘 사람들은 한 명도 잃지 않았다.엘르아살의 아들 비느하스는 여호수아서에도 다시 등장한다. 르우벤 지파와 갓 지파, 그리고 므낫세 지파의 반 지파가 요르단 강 너머에 있는 땅을 차지하기 위해 떠날 때, 그들은 강 건너편에 큰 제단을 쌓는다. 이스라엘의 나머지 지파들은 이것을 새로운 종교 중심지를 세우려는 분리주의적 행동으로 오해하고 비느하스를 조사하도록 보낸다.[14]
4. 2. 요단 강 동쪽 지파와의 갈등 중재
엘르아살의 아들 비느하스는 여호수아서에 다시 등장한다. 르우벤 지파, 갓 지파, 므낫세 반 지파가 요르단 강 너머에 있는 땅을 차지하기 위해 떠날 때, 강 건너편에 큰 제단을 쌓았다. 이스라엘의 나머지 지파들은 이것을 새로운 종교 중심지를 세우려는 분리주의적 행동으로 오해하고 비느하스를 조사하도록 보냈다.[14]5. 유대교 문화에서의 비느하스
피네하스는 유대교 연례 토라 낭독 순환에서 41번째 주간 파르샤이자, 민수기의 여덟 번째 파르샤의 이름이다. 이 파르샤의 시작 부분은 엘르아살의 아들 비느하스의 심판에 대해 이야기하며, 이전 파르샤의 끝 부분은 그의 열정적인 행위에 대해 서술한다.
히브리어 표현 "짐리처럼 행동하고 비느하스처럼 보상을 구하는 자"( עושה מעשה זמרי ומבקש שכר כפנחס|오세 마아세 짐리 우메바케쉬 사카르 케핀하스he)는 부당한 보상과 명예를 구하는 위선자들을 가리킨다. 이 표현은 바빌로니아 탈무드(소타, 22장, 2쪽)에서 유래하며, 하스모네아 왕 알렉산더 얀나이우스에게 기인한다.[22]
일부 전통(예: 위경 타르굼 프세우도-요나탄)[22]에서는 비느하스를 엘리야와 동일시한다. 이러한 동일시는 기원후 1세기에 생겨난 것으로 보인다.[23]
참조
[1]
웹사이트
Read the Bible text :: academic-bible.com
https://www.academic[...]
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Vulgate - Douay-Rheims - Knox Bible side by side
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논문
The Story of the Zeal of Phinehas and Congregational Weeping at Bethel
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For it shall be a witness between us: a literary reading of Josh 22
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Lexikoneintrag zu »Phinees, S.«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 4. Augsburg ...
http://www.zeno.org/[...]
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웹사이트
Righteous Phineas the grandson of Aaron
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2021-07-24
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웹사이트
Праведный Финее́с, первосвященник Израильский
https://azbyka.ru/da[...]
2021-07-24
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